酒店为什么要微笑服务
转载以下供参考 服务的重要性 服务于一线的是整个公司的形象和服务质量展示最重要的代言人。
在行业竞争越来越激烈的情况下，体现良好、规范、人性化的“微笑服务”能彰显公司的管理服务水平。
微笑是不用翻译的世界语言，它传递着亲切、友好、愉悦。
其实“微笑”一下并不费劲，但它却能产生无穷魅力。
苏格兰的一句谚语：“微笑比电便宜，比灯灿烂”。
微笑服务的重要性在于： 一、微笑服务能带来良好的第一印象 在服务工作中，第一印象表现为对服务人员的仪表、言谈、举止等方面的观察而形成的感觉。
第一印象虽然短暂，但这是非常有影响力的，因为大多数客户可能不会有对你深入了解的机会，只有“一面之缘”。
那么怎么在这短短的时间里对你对公司对项目有一个良好的印象，微笑服务必不可少。
二、微笑服务能给服务工作带来便利，提高工作效率 在服务工作中，由于微笑的表情，员工很自然的使用温和的语调和礼貌的语言，这不仅能引发客人内心的好感，有时还可稳定人们焦虑急躁的情绪。
而用户情绪稳定、态度配合，有利于服务工作的顺利进行。
同时，在服务交往中，微笑也容易给服务人员自身带来热情、主动、自信等良好的情绪氛围，可使工作者身心健康，可提高工作效力。
三、微笑服务可以带来良好的经济效益 服务人员既是个人又代表公司、单位的，这两种角色彼此依赖又互为联系，如果每个员工能做到微笑服务，客人不仅会对服务人员产生良好的印象，而且会将这一具体的感受升华到对公司的认可。
反之，如果服务人员表情冷漠，不够主动、热情，客人会认为该服务员态度不好，同样会影响到公司的形象。
随着社会的发展，人们的思想观念有了很大的变化，人们享受服务的意识越来越强，要想在竞争中求生存，求发展，就必须争取以微笑服务等特色服务赢得更多人的青睐。
所以微笑服务是非常重要的。
为什么注重全面发展
新时期青少年思想政治教育要注重人文关怀 （仅供参考） 人文关怀是一个热门话题。
不同的人在使用这一概念时，由于各自知识背景不同、论述对象不同等原因，对“人文关怀”的理解往往并不一致。
在全面构建社会主义和谐社会新时期，人文关怀就是以人的生存、安全、自尊、发展等需要为出发点和归宿，以充分地尊重人、理解人、肯定人、丰富人、发展人、完善人，促进人的全面发展为内在价值尺度。
人文关怀的宗旨在于“助人自助”，使人达到“充分的存在”，能够对生存环境和主体自身进行自觉的自我调节和控制，能够合理利用自主选择的权利，达到自我完善和功能的充分发挥。
新时期青少年思想政治教育要注重人文关怀，这是坚持以人为本的必然要求，是大力实施素质教育，促进青少年学生德、智、体全面发展的迫切需要。
把人文关怀作为青少年思想政治教育的突破口，就是要突出思想政治教育的“服务”职能，以人的全面发展为根本出发点，通过组织、动员、激励和协调手段来调动和发挥青少年学生学习的积极性、主动性和创造性，通过监督、约束和教育等方式促进青少年学生的主观世界的改造，提高青少年学生的思想觉悟和认识能力。
一、优化校园文化环境，营造良好的人文氛围党的十.七.大报告指出：新时期要“大力弘扬爱国主义，集体主义，社会主义思想，以增强诚信意识为重点，加强社会公德，职业道德，家庭美德，个人品德建设。
动员社会各方面做好青少年思想道德教育工作，为青少年健康成长创造良好的社会环境。
”的确，人的生存和发展不仅要以一定的环境为前提，而且人的思想政治品德也是在一定的环境中形成和发展的，社会环境对人的思想政治品德起决定性的作用。
马克思和恩格斯也认为：“人创造环境，同样，环境也创造人。
”因而，青少年思想政治教育活动的开展，也必须受到各种环境因素的制约和影响。
人在环境的影响下形成自身的思想政治品德，但人不是被动地、机械地接受环境的影响和作用，而是能动地反作用于环境，也就是在认识环境对人的思想政治品德的影响的同时，积极改变环境，合乎规律地创造新的育人环境。
青少年思想政治教育要充分发挥环境因素的教育功能，积极创造新的育人环境，以求得最佳的教育效果。
学校环境作为社会环境的一部分，在培养党和国家所需要的人才中起着不可替代的作用。
而校园文化环境属于学校环境的软件部分，具体包括教风，学风，校风，文化氛围，文化活动等，其中树立优良的校风是创造良好的校园文化环境的重要内容。
因此，要使学校德育有效进行，就必须营造积极向上，朴实奋发及各具教学特色的优良校风。
优良校风是校园先进文化的本质表现，是学校师生员工共同形成的。
校风是学校环境中无形的教育因素，对学生的思想品德，学习生活产生潜移默化的影响。
优良校风一经形成，就会在学校构成教育心理氛围和舆论环境，影响学校的教学与教育活动，约束员工师生的言论与行为，成为建立学校荣誉，维护学校利益的强大精神动力。
培养和形成良好的校风，领导的作风是关键。
学校领导部门和领导者良好的思想作风和民主的工作作风有助于形成良好的教风与学风，也能引导学生树立正确的学习目的和积极进取的人生态度。
因此，要坚持依法治校与以德治校相结合，树立清正廉洁、勤政高效的领导作风。
总之，校风的建设，并不是个人行为，而是在领导的带头下，依靠师生员工的集体力量，协同努力，形成舆论与氛围，才能逐渐形成。
总之，重视校园文化环境的育人功能。
一是大力开展各种科技、学术等方面的文化活动，提高学生的综合素质。
二是大力加强校园网建设，重视发挥校报、宣传栏、信息栏、名人名言等宣传阵地的教育熏陶作用，为学生提供健康、高尚、优质、丰富的校园文化生活环境，为青少年思想政治教育营造良好的人文氛围。
二、树立“以人为本”思想，服务青少年学生的人性发展人文关怀的宗旨在于使人能够对生存环境和主体自身进行自觉的自我调节和控制，能合理利用自主选择的权利，达到自我完善和功能的充分发挥。
在此意义上，思想政治教育首先要尊重人的本性，确立人的本性具有存在论意义上的合理性和合法性，就是用人的方式去理解学生、对待学生、关怀学生，特别是关怀学生的精神生活、精神生命的发展。
人性化的生活不仅是让自己生活得幸福、快乐，而且要让周围的人生活和自己一样幸福、快乐。
学校思想政治教育是育人、育心、育德的文化心理活动，直接面向学生的生命的辉煌时期，要为促进学生的健康成长、为创造学生的幸福服务。
所以，思想政治教育中的人文关怀符合人的本性。
青少年思想政治教育必须坚持以人为本的思想。
无庸置疑，教育的基本出发点和最终归宿都应该是人，青少年思想政治教育必须以人为本、尊重学生、研究学生、服务学生、发展学生，一切以学生为中心。
思想政治教育的内容、目标和方式，要贴近实际、贴近生活、贴近学生，满足学生不同层次的精神需求，发挥青少年学生自我教育、自我管理、自我服务的作用，实现和谐发展。
胡.锦.涛zhuxi指出：思想政治工作说到底是做人的工作，必须坚持以人为本。
既要坚持教育人、引导人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、关心人、帮助人。
这一论断为新形势下的思想政治工作指明了方向。
以人为本的思想政治教育，要营造一种平等的、宽松的、和谐的氛围，充分尊重青少年学生的情感，满足青少年学生精神需求。
由于自身年龄和心理特征，青少年学生渴望在学习和生活中得到充分的尊重，站在自身的角度，他们对世界对人生有各自不同的理解，他们这种全面成长的需求应该得到尊重与理解。
所以，思想政治教育要摒弃居高临下、单纯灌输式的教育方式，不应以教训人、管治人、强迫人的姿态出现，不宜单纯依靠条条框框的规章去约束、强迫青少年必须做什么、不能做什么，而应从尊重他们的立场出发，以春风化雨、润物无声的方式，注重激励青少年自我成长的内在潜能，引导青少年自己去思考问题、明辨是非，让青少年在自我成长中体验自我完善，提升全面素养与人生境界。
三、尊重学生性格特点，促进青少年学生的个性成长“一把钥匙开一把锁”，尊重学生的性格特点，促进他们的个性发展，是新时期青少年思想政治教育体现人文关怀的必然要求。
首先，坚持个性化的原则要求思想政治教育应从每个学生的生理、心理和思想实际出发，注重学生个体发展的差异，而不是把人囿于统一的模式之中。
要把培养和发展学生丰富多彩的综合素质列为思想政治教育的重点目标，注重开发个体潜在的闪光点，给每个学生创造自主发挥的空间，充分发挥其独特的个性优势，使他形成独立高尚的品格。
其次，要服务青少年的个性发展。
个性是人在一定的社会环境系统中能动地形成的个体相对稳定的心理品质，包括动机、意志、气质、情感等。
每个学生都有独特的自我和精神世界，这是学生的社会性的根本体现。
在学生的个性品质中，既有惰性、保守性、依赖性等不良个性品质，也有独立性、开拓性、进取性、坚定性等积极个性品质。
在今天社会稳定运行的状况下，充分发挥个体的主体性，重视学生自身的建设和个性发展，将集体发展的诉求与个人发展的需要有机结合起来，已经成为学生的全面发展的重要组成部分，成为一个国家和民族兴旺发达的基础和保障。
新时期，思想政治工作注重人文关怀，就要坚持以人为本，最大限度地抑制消极个性品质的作用，激发积极个性品质的发挥，真正为学生的个性发展提供坚实的思想保证、环境保证、方法保证。
要把培养和发展青少年学生的综合素质列为思想政治教育的重点目标，注重开发个体潜在的闪光点,给每个人创造自主发展的空间，使其形成有独立高尚品格的人。
“老实听话”、“循规蹈矩”。
这种教育模式下的学生属于个体自身的东西越来越少，毫无个性可言,缺少创造力、想象力甚至生存力，更谈不上学生各方面潜能的发掘。
思想政治教育应该是造人的教育，它应该注重高扬人的尊严、人的价值、人的情感以至于人的合理需求，让人的个性、创造性得到充分的发挥，彰显人的潜能和思想。
不同学生之间存在着各种各样的差异，不同的学生对同一问题往往会有许多不同的看法、思想。
因此,青少年思想政治教育，要注重学生的个性培养，加强对学生的个体教育，充分张扬学生特长，因人而异，因材施教，鼓励学生走个性化成才之路，使思想教育具有个性化和针对性，从而更有效地解决实际问题，真正把思想政治教育效果落到实处。
四、坚持生活化的原则，引导青少年学生形成正确的幸福观要使青少年思想政治教育体现人文关怀，必须坚持生活化的原则。
生活是生命之源，离开生活的生命关怀是苍白无力的。
生命是生活的基础，生活是生命的显现，关注生活就是关爱生命。
思想政治教育应从关注人的日常生活入手，开展深入细致的思想工作，采取切实有效的措施，帮助其释疑解惑和解决实际问题，缓解其压力，养成良好的心理素质，提高应对生活的能力。
同时，在生活实践中，要逐渐引导学生形成正确的人生观，幸福观。
党的最终目标是实现共产主义的社会制度，实现人的自由全面发展，满足人们对幸福生活的追求；党对共产主义目标的追求与人们对幸福生活的追求是同一过程的两个方面，它们不是互相矛盾的，而是相互促进、相辅相成、共同发展的。
因此党的思想政治教育工作同党的其他各项工作一道为这一最终目标服务。
人的幸福生活不是抽象的，它由无数具体个人的幸福生活所构成，没有具体人的幸福，根本谈不上人民的幸福、人类的幸福。
为人的终生幸福服务，是新时期思想政治教育的崇高使命和重要目标。
要引导青少年学生正确理解幸福的内涵，体验幸福的境界，拥有创造幸福的能力，具备奉献幸福的品质，成为拥有较高生命质量的高素质、高品位的人；要引导青少年正确地看待自己的发展和对他人、对社会所应履行的责任与义务, 以正确合理的方式方法获得自身的幸福，促进个人与社会的和谐发展；要引导人们把追求自身幸福与为他人谋幸福、为社会谋福利有机结合起来，更加积极乐观地投入到学习、生活中去。
总之，青少年思想政治教育注重人文关怀，倡导服务理念，绝不是崇尚西方个人主义、利己主义的价值观，绝不是只讲人人为我，我不为人的人生取向，更不是搞无原则的“溺爱”和迁就照顾，而是强调根据时代变化和人的切身利益需要，转变以往重视集体需要、忽视个人需要，只求人的奉献、不求人的利益的观念，实事求是地确立思想政治教育的方向和目标，切实维护好、实现好、发展好青少年学生的应得利益，真正体现对人的生命和价值的尊重。
伏尔泰思想主张有哪些
伏尔泰的思想主张：会伏尔泰是法学说的拥护者。
他从自然法论的立场出发来揭露和批 判封建专教会的统治。
他认为：自然法就是符合人性或人的本能的，适用于所有人的，并且天下人都认为是公正的自然法律。
他把法律分为两类，即自然法和制定法。
自然法，适用于所有的人，对所有人都有好处，不偷盗，不杀人，不淫乱，不撒谎，敬父母，重互助等，这些都是自然所颁布的法律。
制定法包括国家制定的法律和教会法。
法律是政治的法律，是任意制订的、纯粹民政的法律，时而设置五监察官，时而设置执政官，时而召开百人团会议或平民会议，时而成立雅典刑事法庭或元老院，实行贵族制、民主制或君主制。
若以为一个世俗的立法者有可能不是出于自己的利益，而是代表神明制订出哪怕一条这样的政治性法律，那就是不了解人类的心意。
人都是为了一己的私利才欺骗别人的。
伏尔泰认为，自然法是制定法的基础，就是在公正的观念上奠定法律基础。
[2] 理性主义史学伏尔泰开创了理性主义史学，把对封建专制和维护其存在的上层建筑和意识形态的批判，作为其理性主义史学的题中之意。
伏尔泰认为理性是历史前进的动力，即“人依其理性以认识自然，也依其理性以改造社会。
发扬理性，就是推动历史；蒙蔽理性，就是阻碍进步”。
他认为人类历史发展到今天，只有四个时代是理性彰显和值得赞美的时代：希腊时代艺术和科学的第一次繁荣；凯撒和奥古斯都的罗马时代；文艺复兴时期学问、科学和美术重新发展；路易十四时代，“人类理性已臻成熟”。
至于其他时代，世界呻吟在愚昧、野蛮和迷信的统治之下。
伏尔泰在对人的理性备加推崇的同时，批判和否定压抑人的理性的封建专制和基督教神意史观。
伏尔泰在《路易十四时代》一书中深刻剖析了君主专断的种种弊端，认识到“君主使人感到枷锁的分量”，主张以法治国，反对君主专断。
他断言，人只有在自己的人格与自由得到尊重与保障的前提下，才能发挥自己的理性，推动社会繁荣。
伏尔泰还否定了上帝在人类历史领域中的主宰地位。
在他的两部史著《路易十四时代》和《风俗论》中，伏尔泰不遗余力地揭露和批判了宗教的虚伪、教士的凶残贪婪，以及信徒的宗教狂热和不宽容造成的荒诞悲剧。
“宗教狂热使科学本身也变成了它的同谋者，并扼杀理性”。
伏尔泰还扬起理性主义的大旗，猛烈抨击了包括作为神学时代最后一部重要著作《世界史》的作者博絮埃在内的神意史观，肯定了作为历史主体的人，在历史进程中的主导地位，从而把理性主义史学摆在了应有的位置上。
政治主张伏尔泰反对君主专制制度，提倡自然神论，批判天主教会，主张言论自由。
他被广泛传颂的一句话是（为后人杜撰，非伏尔泰本人所说 ）：“我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。
（法文：Je ne suis pas d'accord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu'à la mort pour que vous ayez le droit de le dire。
英文：I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it。
）”这句话代表了他对于言论自由的主张（伏尔泰并没有说过这句话，这句话是Evelyn Beatrice Hall在1906年出版的传记《伏尔泰的朋友们》中，为表达伏尔泰的观点整理杜撰出的）。
伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治。
他把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。
他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争，一些人咬住他的耳朵，另一些人踩住他的肚子，还有一些人从远处痛骂他。
”伏尔泰是一个自然神论者，提倡对不同的宗教信仰采取宽容的态度，他终生与宗教偏见作斗争，但又认为宗教作为抑制人类情欲和恶习的手段是必不可少的。
他认为要统治人民，宗教是不可缺少的。
他说“即使没有上帝；也要造出一个上帝来”。
伏尔泰信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。
他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。
他把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。
伏尔泰在启蒙运动的思想家中，反映上层资产阶级的利益，主张开明君主制。
有没有超自然力
应该有
这种是说不准的。
我们生活在一个由科学规定它的现实性的世界上，由科学告诉我们事物是如何运行发展的。
可是有些事 情看来根本不是按照科学告诉我们的方式运转。
我们的科学告诉我们这些事情是不可能发生的。
是根本不 存在的，可是它们却顽固地拒绝离开我们。
尽管它们是相对的少数，而且经常是难以捉摸和无法控制的， 但是它们确实在那儿，‘任何人都可以看见它，证明它的存在。
正是它们的存在，向我们提出了一个问 题，而不管它们看来是多么微弱。
什么是超自然现象?可以理解为超越自然科学的常规可知性范围的现象；或者说，超越了当代自然科 学知识的极限而被认为不可能产生或无法解释的现象。
在这方面我并不了解恨多,我希望大家都能参加到我的话题中来,只要是有点相关的都可以说说,先谢谢了. 超自然力是现代科学从相对论引伸的宇宙概念，中国古代称之为“气”. 两干多年前中国的古文献《易》经，已经很深入的涉及天、人关系中超自然力的领域，例如太极，传到西方很多的人都知道太极是很中国化的宇宙观，由于阴、阳两极对应，引发宇宙均衡但不对称的运动。
不对称而均衡是一个很了不起的古代认识律，太极的阴、阳、呈鱼形的黑、白变化是不对称的均衡关系，如果说现代科学是追踪自然变化的因果关系，利用自然的价值信念，那么《易》作为人文领域，表述的是因为自然变化，引伸到事物对应所带来的普遍转变规律；以简到不能再简的阴、阳、两极对应。
表述一个永远处于推衍状态，没有终极的宇宙一元律观念，主宰著生命、行为、人事、社会变化，揭示天、地、人三者之间深藏着不可思议的规律。
在人类生活的物质世界中，超自然力被人类感知，已经有几万年的历史，它驾驭着人类勇往向前开创未来，即《易》经上的“天行健，君子以自强不息”的经典名言。
超自然力的动、静对应，是无形的太极两极现象，永恒的生命动力，在东西方文明发展史，古往今来无一例外。
但中国和西方的阐述方式不同，西方重心理因素的物质性和物理的可知性，中国更重人性的内省因素，本质上具有同一性。
爱因斯坦在相对论中写到他心灵深处有个超越的推理力，彰显在不可思议的宇宙中。
他用了心理逻辑推理的西方传统哲学思想表述的宇宙概念，“心灵的深入”和“超越的推理力即是太极两极的静与动的关系，已经很接近“道”的思想。
爱因斯坦表示了科学永恒探索精神，已经超越了视觉极限，进入心目中永恒的最高主宰和心灵归宿。
他的科学探索精神，可以解读为科学探索是超越感官世界的，或者说是超越视觉，超越时空极限的，这是现代人最辉煌的觉悟，说明东西方的文化分野最终将在天、人关系上合一。
又比如玉神物 玉神物观念形成干黄帝时期，由楚人承继下来。
“神物是宗教学上的‘灵物’，实质是超自然力(灵性)及其载体(灵体，灵魂)观念的物化形态；又是人们与超自然力交往的必要物质煤介和实物手段，是概括的形象思维。
”(于锦绣《玉与灵物崇拜——中国玉文化的原始宗教学研究》)。
又比如风水术. 是中国古代诸多的巫术观念在建筑领域中的一种延伸，是古代 中国人与超自然力之间的一种交往沟通的形式，是带有宗教巫术色彩的。
申论:宜居城市与民生,改革开放30年
在公务员考试申论的备考中，写作是众多考生们要啃的硬骨头，中公教育专家建议考生们多看些申论范文，以便熟悉行文规则，以下范文供考生们参考。
》》更多更全申论技巧、写作技巧、名言佳句、申论范文尽在中公教育申论频道《《【参考范文】由体量到质地 从能居到宜居 ——宜居城市要向生活质量型转变当城市不只是元夜时的黄昏灯火，形成农耕时代唯有的狂欢。
当城市不只是乌煤蒸汽，呈现世纪之前氤氲的景象;当城市不只是鳞次栉比，彰显人性和现代的光辉。
对于城市的理解一步步加深的过程中，政府和民众都盼望，新的城市能在沉寂多年的大地之上照亮彼此的生活。
但是目前或多或少存在这样那样的问题，当前“城市病”日益突出，带来资源和环境问题日趋严峻，公共服务未能完善，产业引领不够到位。
如此种种的问题，我们必须认识到宜居城市建设要重视生活质量的转变。
宜居城市体现在资源环境的协调。
城市化最初，为了实现快速发展，在技术条件简陋的情况，依靠资源和规模效应是城市发展起初最为理性的选择，但是后期转型是必然的，但是如今很多城市面临资源枯竭和严重污染问题，却由于动力不足转型困难。
在云南个旧，曾经依靠矿产的城市走向了没落，大量的下岗工人、无所事事的失业者游荡在工人村，一名性工作者匆匆照完镜子，开始了50块一次的出卖身体的工作，一个城市的衰败，那些当年为之骄傲的工人村成为最先坍塌的地方，人们的青春赋予一座被掏空的城市，无助中掩映着悲凉，故事的背后必须看到资源型城市必须要经历转变。
所以城市的建设中，转型虽然面临阵痛，但是是必须的，需要充分关照资源和环境的协调。
宜居城市体现在服务设施的完善。
城市建设并非只是建高楼圈地盘，里子的建设才是城市宜居的根本，因为每一位市民的生活和生存依靠的不仅是住所，还有与之相伴的教育、医疗、娱乐、交通相关的公共服务和设施。
但是在当前城市化飞速发展的进程之中，部分存在只重面子建设的现状，地下管道往往经不住暴雨的洗礼，城市路面难免充斥拥堵的车流，政府的智慧和民众的诉求难以上演相遇。
这背后无不在拷问宜居城市的本质，无不在说明城市公共服务和设施的健全的重要。
因而在城市建设进程之中，科学规划是关键，需要完善地下管网充分留足容量，需要完善道路建设，充分着眼未来。
需要在公共服务真正跟上，完善民生方面的服务，方能真正体现宜
青春日记作文600
[青春日记作文600]开始我们叫她萍姐，不知何时又改口管她叫朱妈，总觉得这样叫更自然，就像跟家里人讲话一般无需顾忌，青春日记作文600。
家，对，是家的感觉。
一年来朱妈带给我们的惊喜一浪接一浪。
是她让我们走出信心的低谷，懂得了感恩和坚持，有她一路相伴，高三才变得如此精彩。
朱妈到来的第一把火就是搭建沟通的桥梁，她让我们给父母写信，父母给我们回信。
并表达对父母的愧疚之情、感恩之心及提要求，双方信件均交她审阅。
好多同学觉得这信难以落笔，不是吗，平时别说对父母表白，即便是自己的想法也很少与之交流。
但这是作业，只得硬起头皮下笔。
奇怪，越写越多话想说，回想起和父母一同走过的近二十年，感激之情如拍岸的海浪般一下下拍打着心头。
朱妈将班会课搬到元平特殊学校开。
我们真的要感谢元平学校的孩子们，是他们让我们在浮躁的社会中重新找到了方向；是他们用真诚击溃了我们心中的丑陋；是他们让我们审视自己的行程；是他们让我们充满信念，倍加珍惜身边的一切：亲情、友情、师生之情。
朱妈还出台了班级值日班长轮值制，班级55人每人每天轮流当值日班长。
从每天推崇的名人名言、晨练、喊起立、协调各科作业、自我讲评、三餐进食、走读生停车状况直到晚上宿舍就寝等等情况做全方位记录，值日班长在一分钟当日班级总结之后还要接受同学们打分。
林林总总的工作打起了55个人的精神每轮我们还评选最佳班长。
朱妈还要求值日班长用中英文双语写值日总结。
一人事，全班事，你的事就是我的事。
同一个妈，55个孩子的大家庭，我们从未感觉像今天这样幸福。
18年磨一剑的高考终于来临了，朱妈给同学打鼓励电话并发短信至全班55位同学及家长：平和、沉着、自信，我和你一同超越高考，请大胆放心往前走。
高三一年一路走来，见证了11班每个同学都能做好想做的每一件事情，11班战无不胜
我们笑称高三11班是朱圈，我们五十五头小猪紧紧围绕在朱妈妈的旁边，不推不挤，不争不强，和谐共乐，互相扶持，带着感激与祝福活在每一个有露珠的清晨里。
或许等到学业结束时许多人都会赖着不走，不想毕业了。
我们爱这个家。
(选自《脊梁——红岭印记》)老师的绝活高三年级8班 周雨晨我是个严重的偏科生，从小学开始就这样了，每位老师都对我的语文头疼。
现在我糊里糊涂地来到了高二，遇到了一位新的语文老师。
他开始在台上大讲唐诗，我开始在台下狂做我的数独题。
老师高高地耸立在我面前，我立马识趣地站了起来，他扶了扶他那厚重的镜框，翻了两页我的数独本，笑眯眯地问我这是什么
我心中：数独都不知道，没文化呀。
我嘴上：这就是一种数字游戏，往格子上填数字使得这九乘九方格中每行每列以及井字形划分出的九个三乘三的格子中都是一到九这几个数字不重复也不遗漏。
这东西好玩吗
我心中：当然比你的语文课更好玩，理性的美，智慧的光芒你懂吗
我嘴上：挺有趣的。
接下来没想到的事情发生了。
老师依然笑眯眯地说：奖励一篇作文，600字，介绍一下什么是数独，明早交，小学生作文《青春日记作文600》。
啊，我一下子愣住了。
这就是老师的绝招。
天啊，竟然是我最讨厌的作文
不过不用怕，应付作文之类的我可是老手了。
晚自习半个小时匆匆过，一篇浪费笔墨、浪费纸张的我也不知写的是什么的东西诞生了。
到了第二天，只见老师大步走向讲台，拿起我的作文，突然大声读了起来。
什么
这个是要读的
接下来的几分钟，全班都在爆笑中，老师把我的错别字一个一个罗列在黑板上，我羞愧地低下了头，没文化的其实是我啊。
可是在我心中不知在何处燃起了一股热火，不就是作文吗，我这么厉害的人会败在语文手下
渐渐的，我开始因为种种原因写作文，写的虽然都是些细小的事，可是每一次我都要尽力地写好，不能在全班面前丢面子。
慢慢的，我发觉作文没什么可怕，语文也没什么可怕，听我的作文时同学们的笑声渐渐转变成了掌声。
这时我突然发觉，我对语文有兴趣了
每天还都看着老师笑眯眯地讲课，笑眯眯地奖励作文，我永远不会忘记老师的绝招。
说说我们可爱的数学老师高三年级 王菁（鹏翎少年文学院干部）从来没有遇见一个老师像他那样能和学生愉快地打成一片；从来没有遇见一个老师如他一般可爱又不失稳重，幽默又不失认真；从来没有遇见一个老师像他那般让人又爱又恨，却又是从心底里的喜爱和敬佩。
他是一种力量，是一个礼物，让我知道，其实自己也可以对数学充满兴趣和信心，其实老师并不都是高大威严，我也可以如此轻松自由自在地与他们相处。
听他的课是一件很轻松的事，他想让我们知道学数学并不是痛苦的事。
记得不久前模拟考的失利，我对此耿耿于怀，郁闷了一节晚自习。
想到他考前的千叮万嘱，心里就像刀割一样难受，泪水也就止不住地流了出来。
下课后奔去办公室找他，想把心中的苦水吐干净。
他却反倒看得很轻松，认为只要认识到后果好好地反思就够了，分数是次要的。
第二天跑去问他问题，临走前他对我轻声说了一句加油啊。
短短的三个字，我明白他的分量，转身的一刹那，我突然有种想哭的冲动。
我喜欢上课听他讲着不标准的普通话而后舒心一笑的感觉；我喜欢观察他变换的衣服和百年不变的牛仔裤；我喜欢每天嬉笑他很土的发型，中分、六四分或是七三分，刘海的样式总是在不停地变化，也可以从他的发型中了解他的精神状态和心情指数；我喜欢每天抱着作业本去问他问题，然后听他不厌其烦而又温柔细心的解答；我喜欢他憨憨的微笑，让我觉得心情好好；我喜欢他在球场上奔跑投篮的姿势有点笨拙且很少投中；我喜欢和他相处的每一天，阳光灿烂，简单美好，学数学让我变得如此快乐。
只想对他说：谢谢你，在我生命中的每一天。
〔结语红岭中学已形成独特的名师培养机制。
一是打造学习型团队。
提出专家引领，同伴互助，个人反思策略，促进教师专业化发展；提出创建学习型组织、争做知识型职工，以学习型组织建设促进教师专业化发展；二是实行首席名师制。
发挥名师资源的示范、引领和辐射作用，《名师杂志》、名师讲坛、名师咖啡厅搭建了一个互动、交流、争鸣的平台；名师示范课、拜师会等对青年教师起到传帮带作用；三是让校本培训、校本研修活动常态化。
读书交流、讲述我的教育教学故事活动、重点课题带动、问题研究、教学竞赛、评议课、创建品牌教研组等活动的有序开展，形成了健全的教师专业化发展机制。
在红岭中学常炜校长的案头，记者见到了一本刚刚编辑完成的《脊梁——红岭印记》，记载的是红岭人二十八载前赴后继、竭诚尽智，实现一次次历史性跨越的印记，是红岭人书写期待与梦想、骄傲与荣光的印记，其中闪烁的高尚节操、人性光辉和教育教学智慧带给记者太多的感动。
常炜向记者介绍，去年5月汶川地震后，为表现抗震救灾精神，凸显红岭师生的民族责任、生命意识和社会担当，学校编撰了《脊梁——汶川印记》。
《脊梁——红岭印记》是继《脊梁——汶川印记》之后又一部旨在彰显红岭中学核心价值观教育的校本教材。
常炜在该书序言中说：一所真正意义上树人的学校，一定是有一种学校精神的。
我们多年来所凝聚和彰显的就是一种红岭精神——爱国、慎独、求真、创新，它强调身为红岭人要勇于承担民族与社会责任，要让励志洁行成为一种心灵自觉。
追求真理，学做真人，以富于创造性的主人翁意识投入生活，投入工作。
我们用自己或许不够宽阔也不够坚实的肩膀擎起了一份沉重的社会责任，为深圳教育的发展做默默无闻却功在千秋的贡献。
从常炜坚毅的目光中，记者分明看到，爱心、奉献、创新、发展，已经成为照亮红岭中学教师生命之路的明灯。
〔青春日记作文600〕随文赠言：【失败是什么
没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么
就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
】
