山东省济南高三上学期期末考试语文试题(含答案)·2019学年(加精)
济南市高三第一学期期末考试语文试题本试卷分第I卷(选择题)和第II卷(非选择题)两部分，满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答第I卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题纸上。
2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，不能答在试卷上。
第I卷(选择题 共36分)一、（每小题3分，共15分）阅读下面一段文字，完成1—3题。
齐白石授徒时有一句名言：“学我者生，似我者死。
”李苦禅谨记老师的这句话，因此他学的是老师独到的艺术匠心，而不是简单地描摩老师的艺术样式。
在绘画(题材／体裁)上，齐白石一生“为万虫写照、百鸟传神”，“万虫”“百鸟”寄托了齐白石对自然生活的思念。
而李苦禅则有意避开老师常画的风物，更强调对象的象征意义，(赋予／付与)对象某些人格内涵。
如综合了鹰、鹫等多种猛禽特点的“雄鹰”形象，是阳刚的化身；风中伫立的劲竹是刚正不阿的人格写照；①“雪侮霜欺芳益烈”的白梅则表现了坚贞不屈的品格……②在艺术修养方面，齐白石是诗、书、画、印四全，自谓“印第一，诗第二，书第三，画第四”；李苦禅未着意印学，诗不及齐，书法过之，较之老师又增武术戏曲之功。
李苦禅认为：“齐老师治印是以金石艺术融入大写意，我要把这功夫尽用在读2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（ ）从大体上说来，中国传统社会“皇权不下县”
我是一个怎样的人作文600字
生活中，每的性格都不一样，有善良、聪明、温柔、凶暴、贤慧、小气、大方、勤劳等等。
我是一个知错就改，每次贪玩的时候妈妈告诉我不要贪玩；有时小气身边的人都叫我大方点；有时任信；有时自私；有时说脏话等都是身边的人告诫我让我记住不能小气、任信、自私……有句名言一直谨记在心:知错能改，善莫大焉时刻在告诫我。
我还是一个聪明的人比如我对计算机的了解，有时妈妈不懂还要问我呢
同时，通过我刻苦努力，所以我的文化成绩在班级是名列前矛的，我也要一直保持。
我还善良，有时看到弟弟妹妹摔倒了，我都把他们扶起来，当然，这也哥哥应该做的。
在21世纪的少年都要是个听话、懂事、知错就改的人才是人人喜爱的好少年。
我希望我能够继续自己的优点断改正自己的缺点，取长补短，循序渐进，不断完善自己，争做一个力争向上，努力听话的好孩子
中国古代有哪些书法家
中国古代有著名家，其中以王羲之、欧、颜真卿、柳公权、最为出色。
王羲之被称为书圣，晋代人，他7岁开始练习书法，后在秦汉书法的基础上创造了新的风格，作品平和自然，奇逸豪放，是承前启后的书法家。
王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。
王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。
他所书的行楷《兰亭序》最具有代表性。
东晋永和九年(353)农历三月三日，王羲之同谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修契(一种祓除疾病和不祥的活动)时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫作序，这便是有名的《兰亭序》。
此帖为草稿，28行，324字。
记述了当时文人雅集的情景。
作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。
其中有二十多个“之”字，写法各不相同。
宋代米芾称之为“天下行书第一”。
传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵。
留下来的只是别人的摹本。
欧阳询是唐代人，受晋代王羲之的影响，他吸收了北朝碑刻和其他唐代书法家的长处，形成了险劲而平稳的书法风格。
颜真卿也是唐代人，书法刚健有力，气势雄伟，富于创新。
柳公权是唐代与颜真卿齐名的书法家，作品受王羲之和颜真卿的影响较大，风格清瘦、秀丽。
苏轼是宋代大文学家，学问渊博，书法苍劲、豪放。
他不固守于前代书法家的章法，主张书无常法，同时还主张要有见识，学识丰富才能使书法有长进 张旭 唐代大书法家，以草书而闻名，称他为“草圣”。
苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。
米芾平生于书法用功最深，成就以行书为最大。
得之不喜，失之安悲 什么意思
●得之，失之安悲
晋·《抱朴子·自叙》得不感到欣喜，失去它为什么悲伤
补充其他的： ●祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
《老子》第58章倚：依靠。
伏：潜伏。
谓祸与福互相依存、互相转化。
●以祸为福，孰知其极。
《经法·道法》孰知其极：谁知道它的结局如何。
●祸之至也，人自生之；福之来也，人自成之。
《文子·微明》祸和福都是人们自己造成的。
●福轻乎羽，莫之知载；祸重于地，莫之知避。
《庄子·人间世》幸福比羽毛还轻，却不知道怎样摘取；灾祸比大地还沉重，却不知道怎样回避。
●祸福无不自己求之者。
《孟子·公孙丑上》祸害或幸福没有不是自己找来的。
●大小、轻重、少多、治乱，不可不察，此祸福之门也。
《吕氏春秋·慎势》要了解和处理好大和小、轻和重、多和少、治和乱这些对立面的关系，因为它们是发生灾祸或获得幸福的途径。
●譬之若水火，善用之则为福，不能用之则为祸。
《吕氏春秋·荡兵》善于运用水与火，就造福社会人生，否则就给社会人生带来灾祸。
●利为害本而福为祸先。
汉·韩婴《韩诗外传》利是灾害的根源，而福是灾祸的先兆。
●福之本，起于忧，而祸起于喜。
汉·韩婴《韩诗外传》幸福的本源多起于忧患，而灾祸则多起源于得意忘形。
●福之本生于忧而祸起于喜也。
汉·董仲舒《春秋繁露·竹林》幸福的根源在于忧虑，而灾祸的起因是喜乐。
●祸生不德，福有慎机。
汉·崔琦《外戚箴》德：道德。
慎：谨。
●智者举事，因祸为福，转败为功。
《史记·苏秦张仪列传》明智的人办事情，往往将消极因素转变为积极因素，从失败中转变为胜利。
●君子祸至不惧，福至不喜。
《史记·孔子世家》有修养的人，灾祸来临不害怕，幸福来临不惊喜。
●祸不妄至，福不徒来。
《史记·龟策传》灾祸不会无缘无故降临，幸福也不会白白地走来。
●存亡祸福，其要在身。
汉·刘向《说苑·敬慎》生存和灭亡，祸和福，人是可以掌握（主宰）的。
●福者祸之门也。
是者非之尊也。
汉·刘向《说苑·谈丛》尊：当作“导”。
福是祸的原因，正确是谬误的先导。
●福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。
《淮南子·人间训》极：尽。
福变为祸，祸变为福，相互转化没有穷尽，很难测料的。
●积爱成福，积怨则祸。
《淮南子·人间训》仁爱积聚多了就成为福，怨恨积聚多了就变成祸。
●惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。
《淮南子·诠言训》惟：只有。
谓自己不去追求财利和福份，就不会因此要招来祸害。
●祸中有福也。
《淮南子》灾祸中包含着福的因素。
●祸与福同门，利与害相邻。
《淮南子·人间训》祸与福、利与害彼此之间相互紧密联系的。
●福莫大于无祸，利莫美于不丧。
《淮南子·诠言训》没有祸就是最大的福，不丧失什么就是最大的利。
●福由己发，祸由己生。
《淮南子·谬称训》祸与福的获得，均在于自己。
●善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
《淮南子·原道训》溺：淹没。
善于游泳的人往往会淹死，善于骑马的人往往会摔伤，原因是各有所恃，结果反而招来不幸。
比喻倚恃己长而粗心大意，会招来灾祸。
●利害之道，祸福无门，不可求而得也。
《淮南子·览冥训》无门：无一定的来路。
说明祸和福的到来是不以人的意愿为转移的。
●贞脆由人，祸福无门。
晋·陶渊明《荣木一首》门：门限，引申为拘限。
贞刚或脆弱均由于人所决定，灾祸或幸福没有一定的拘限。
●福不虚至，祸不易来。
晋·陶渊明《命子》福和祸都不是无缘无故地来临的。
●得之不喜，失之安悲
晋·葛洪《抱朴子·自叙》得到它不感喜，失去它为什么悲伤
●甘心于履危，未必逢祸；纵意于处安，不必全福。
南朝·宋·刘彧 最后一段【共2段～避免断页，截取稍长】 刘彧《答王景文手诏》履危：经受危险。
履，踩在上面，走过。
处安：过着安逸的生活。
谓情愿去冒险不一定遇祸，无节制地过逸乐的生活，不一定就是幸福。
●顺者福之门，逆者祸之府。
北朝·北齐·刘昼《刘子·思顺》顺乎规律是得福的门径，违反规律是招祸的温床。
●福来有由，祸来有渐。
《三国志·吴书·孙奋传》福的到来有一定的原因，祸的到来有一个逐步形成的过程。
●禄无常家，福无定门。
晋·挚虞《门铭》言福禄都没有不变的定数。
●祸福相倚，吉凶同域，惟人所召，安不可思
唐·吴兢《贞观政要·刑法》惟人所召：只有本人自己招来。
安不可思：哪能不好好地思考
●哀乐不同而不远，吉凶相反而相袭。
唐·王勃《平台秘略赞十首·规讽九》哀与乐虽然不同，但两者有联系；吉与凶虽然相反，但两者会相因袭。
●功者自功，祸者自祸。
唐·柳宗元《天说》谓有功的人是自己建立的，有灾的人是自己招来的。
●福兮可以善取，祸兮可以恶召。
唐·刘禹锡《天论·上篇》幸福是以正确的途径而取得，灾祸是以错误的手段而招来。
●忧喜塞翁马，得失楚人弓。
唐·孙华《闲居写怀十首》塞翁马：即塞翁失马故事，祸福难知。
楚人弓：楚共王出游猎，失掉弓箭，还说：“你们不必找寻了，拾到的反正是楚国的人。
”比喻人的祸福、忧喜可以相互转换，坏事可以变为好事。
●祸福之来，皆其自取。
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》灾祸或幸福是由自己招来的。
●福者祸之先也，利者害之始也。
宋·崔敦礼《刍言》幸福是灾祸的先声，有利是有害的开始。
●功成，非成于成功之日，盖必有所由起。
祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。
宋·苏洵《管仲论》谓祸患并非突然降临，它必然有一个萌发的过程。
●转祸为福。
元·曾先之《十八史略》把祸患转变为幸福。
●天有不测风云，人有旦夕祸福。
元·《包龙图智赚合同文字杂剧》人的灾祸、幸福好象天气一样变化无常，难以预料。
●福无双至，祸不单行。
明·施耐庵、罗贯中《水浒传》第36回好事不会几件一齐降临，不幸的事却一块儿来。
●福莫福于少事，祸莫祸于多心。
明·洪自诚《菜根谭》福就福在少管闲事，祸就祸在过多胡思乱想。
●福无双至犹难舍，祸不单行却是真。
元·高明《琵琶记·糟糠自厌》福无双至：幸运的事往往不会连续到来。
祸不单行：灾祸降临往往不止一次。
谓福祉不易连续有，祸患却是不断生。
●吃亏是福。
清·郑燮《书法题字》这是郑板桥名言，下面还有几句注释的话：“满者损之机，亏者盈之渐。
损于己则益于彼，外得人情之平，内得我心之安，既平且安，福即在是矣。
” ●福至心灵，祸来神昧。
清·翟灏《通俗编》有福使人头脑清醒，祸来使人心神不定。
●亏人是祸，饶人是福。
明·佚名《增广昔时贤文》欺负人其实是祸，宽恕人其实是福。
谁给我解释下隶书口诀
“方劲古拙，如龟如鳖”书是从篆书演变而来的，字从原来的单一画发展成为多变的笔画，把篆书圆转笔画变为了方折，所以有篆圆隶方的说法，而隶书是比较古老的字体，它的笔画要写得古朴、苍老，给人一种沧桑残缺美，方劲古拙道出了隶书的概貌。
篆书和楷书多取纵势，形状成竖长方形，使笔画纵向延伸；而隶书字形较扁，笔画向横的方向发展，用扁形动物龟、鳖比喻隶书字身的形状最恰当无疑。
“蚕头雁尾，笔必三折指的是隶书特有的横画波横，写波横时先用逆锋向左行笔，再往左下按笔，然后慢慢提起向右运行，这就是平出；最后写挑脚时，笔峰向下按，再慢慢提起，向右上挑出，形状好似大雁之尾，一般为露锋收笔。
在波横需要变化时，雁尾也可轻挑出，使笔尖拖长，产生秀气美，如清代郑簠的隶书的波横。
写挑脚应采用提引的方法，这样笔势舒展自然；不能“扭甩”出去，否则摇摆、轻浮。
笔必三折概述了隶书的笔画要注意落笔、行笔、收笔三个步骤，亦称“三折法” ，藏锋逆入，有的用“回锋” ，有的用“停驻”。
“雁不双飞，蚕无二色”。
如一个字有两笔或两笔以上的横画，只能把其中的一横写成波横，其余写成平横，这就叫“雁不双飞”。
蚕无二色是指起笔的蚕头写法不能相同，要有轻重、肥瘦变化。
在练习隶书中，应做到以下几点：①上下两横不能都写成波横，形成“双飞”，应将其中一横写成平横。
②多笔横画不能都写成波横，呈“一路飘飞”，波横只能保留一笔，其余写成平横。
③上下出现两个捺笔，称为“二捺”，应将其中一笔改变笔形，保留一个捺笔。
④波横与撇捺共用，也属于“双飞”，应将波横写成平横，保留撇捺。
⑤包围结构的笔画不应有挑势，不要随意挑出。
“点画俯仰，左挑右磔”。
隶书的笔画以方折伸开，中宫收紧，撇、捺、弯勾放纵，体型方扁为结体的基本特点。
隶书字型的方扁取横势，很多笔画对称的展开，撇捺的组合犹如“雁展双翅”，俯仰势增强。
“重浊轻清，斩钉截铁”。
隶书派生出了8个基本笔画和更多的变化笔画，他们的笔画变化多端，粗细不一，重的笔画要写得饱满，轻的笔画要写得秀气。
隶书用笔时，有较好的力量和自然的节奏，从微小的动作中流露出笔意，但须写出方劲有力的效果。
当然，以上口诀只是隶书的一般特征及写法要求，是隶书的共性，为初学者必须掌握的。
不同的碑帖，其用笔、结体和个性是多样的。
如《张迁碑》的方劲沉稳，《曹全碑》的飘逸秀美，《史晨碑》的端庄秀雅，《乙英碑》的峻严峭谨......。
书法爱好者们亦不能按照上面口诀或碑帖呆板的进行创作，要敢于打破常规，力争创新，写出自己的个性来，这样才能在书法上有所造诣。
正如米芾《海岳名言》中自谓：“壮岁未能立家，人谓吾书为集古字，递取诸长，总而成之，既老始自成家，人见之，不知以何为祖也”。
附：隶书，是源于篆书的书体，创始于秦代，盛行于汉代。
今天所谈的是东汉隶书成熟期的字体，亦是我们通常使用的隶书。
这种书体，既古体巧拙又规矩易认，既工整严谨又生动活泼，不仅有其艺术价值--在书法园地中一直占有重要的地位，而且还有实用价值。
汉字是中国古代广大劳动人民创造、改革、发展起来的。
书法艺术随著文字的形成而孕育产生，是中国人民群众辛勤劳动和广泛实践的产物。
在漫长的书法史中，出现了很多著名的大书家，而有很多书写得很好的碑刻、墨迹，却是出自无从查考的民间书者的手笔，在中国民间，就流传这样的一首【隶书口诀】： 方劲古拙，如龟如鳖 蚕头雁尾，笔必三折 雁不双飞，蚕无二色 点画俯仰，左挑右磔 重浊轻清，斩钉截铁 这【隶书口诀】，虽不见经传，亦难以确认是何人所撰。
但确是概括了隶书的主要特点及写法要求，是种体会和总结。
解剖这首口决，对我们认识隶书的面貌、练习隶书的写法会有不少的帮助。
