游戏界有什么经典至理名言
1、旧书不厌百回熟读子自知。
——苏轼2、好好学习，向上。
—— 毛泽3、应当随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。
——高尔基4、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。
——吴晗5、学者先要会疑。
——程颐6、吾生也有涯，而知也无涯。
——庄子7、学问学问，不懂就要问，为了弄清道理，就是挨打也值得。
——孙中山8、愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。
——左拉9、学习永远不晚。
——高尔基10、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
——笛卡儿11、学问勤中得，萤窗万卷书。
三冬今足用，谁笑腹空虚
12、知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。
——培根13、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——普列汉诺夫14、发明千千万，起点是一问。
人力胜天工，只在每事问。
——陶行知15、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。
——富兰克林
至理名言急需……………………………… 如果有滴，请借我参考，感谢……
毅力古人曰：“锲而不舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可缕”。
顽强的毅力是取得成功的最好秘诀，没有顽强毅力的人将一事无成。
艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志坚强的人例外。
——雨果挫折没有播种,何来收获；没有辛苦,何来成功；没有磨难,何来荣耀；没有挫折,何来辉煌。
——佩恩 即使跌倒一百次,也要一百次地站起来。
——张海迪孝敬要用希望孩子对待你的方式去对待父母。
——苏格拉底 .父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。
出自（清）李毓秀《弟子规》。
团结天时不如地利，地利不如人和。
——先秦?孟子 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
——奥斯特 洛夫斯基 合作（这个和团结有什么区别吗）在人需要的时候，它能帮助人民克服各种混乱。
------高尔基 团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。
—— 友善桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
——李白 与快活的伙伴为伍，忧郁的灵魂活不成；置身于悲哀的团体中，悲哀是感到高兴：真挚的苦痛得到了同病相怜的同情，于是乎心满意足，于是乎感激涕零。
——莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》我获得人家的信任，一不恳求，二不追求；我只是在尽我一切义务的时候，诚心诚意，信念十足，以求人家对我这个人的最大的尊敬，即使在做一件微不足道的事情的当儿。
——巴尔扎克《乡村医生》宽容有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈.(苏霍姆林斯基)天称其高,以无不覆;地称其广,以无不载;日月称其明者,以无不照;江海称其大者,以无不容.(曹植) 最高贵的复仇方式是宽容。
宽容就像清凉的甘露，浇灌了干涸的心灵；宽容就像温暖的壁炉，温暖了冰冷麻木的心；宽容就像不熄的火把，点燃了冰山下将要熄灭的火种;宽容就像一只魔笛，把沉睡在黑暗中的人叫醒。
(雨果)习惯播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。
——英国作家萨克雷习惯比天性更顽固，习惯的力量是巨大的。
（西寒罗）习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。
——马克·吐温和谐冰心老人曾说：美的真 谛应该是和谐。
这种和谐体现在人身上，就造就 了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就 造就了环境的美。
费孝通：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同” 孔子：“君子和而不同”尊重施于人，但不要使对方有受施的感觉。
帮助人，但给予对方最高的尊重。
这是助人的艺术，也是仁爱的情操。
———刘墉 卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
———徐特立 艰苦患难困苦，是磨炼人格之最高学校。
——梁启超 如果人生的途程上没有障碍，人还有什么可做的呢。
——俾斯麦
人生一共有哪些至理名言，起码五十条，我会加财富值
描写人物外貌的成语○ 眉清目秀：眉、目：眉毛和眼睛，泛指容貌。
形容人容貌清秀不俗气。
○ 明眸皓齿：明亮的眼睛，洁白的牙齿。
形容女子容貌美丽，也指美丽的女子。
○ 双瞳剪水：瞳：瞳孔，指眼睛。
形容眼睛清澈明亮。
○ 秀外慧中：秀：秀丽；慧：联盟。
外表秀丽，内心聪明。
○ 面如冠玉：比喻男子徒有其表。
也用来形容男子的美貌。
○ 国色天姿：国色：女子美色冠绝全国；天姿：天生的姿色。
旧时形容女子容貌极美。
○ 国色天香：原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。
后也形容女子的美丽。
○ 天香国色：原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花，后也形容女子的美丽。
○ 倾城倾国：倾：倾复；城：国。
原指因女色而亡国。
后多形容妇女容貌极美。
○ 靡颜腻理：靡：美丽；颜：面容；腻：细腻；理：肌理。
形容容貌美丽，皮肤细腻柔滑。
○ 闭月羞花：闭：藏。
使月亮躲藏，使花儿羞惭。
形容女子容貌美丽。
○ 沉鱼落雁：鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。
形容女子容貌美丽。
○ 出水芙蓉：芙蓉：荷花。
刚开放的荷花。
比喻诗文清新不俗。
也形容天然艳丽的女子。
○ 童颜鹤发：颜：脸色。
仙鹤羽毛似雪白的头发，孩子似的红润的面色。
形容老年人气色好。
○ 鹤发童颜：仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。
形容老年人气色好。
○ 雾鬓风鬟：鬓：脸旁靠近耳朵的头发；鬟：环形发髻。
形容女子头发的美。
也形容女子头发蓬松散乱。
○ 粉白黛黑：粉白：在脸上搽粉，使脸更白；黛黑：画眉毛，使眉毛更黑。
泛指女子的妆饰。
○ 其貌不扬：不扬：不好看。
形容人容貌难看。
○ 面目可憎：憎：厌恶。
面貌神情卑陋，使人看了厌恶。
○ 獐头鼠目：像袋象獐子那样又小又尖，眼睛像老鼠那样又小又圆。
形容人相貌丑陋，神情狡滑。
○ 蓬头垢面：头发蓬乱，脸上很脏。
旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。
也泛指没有修饰。
○ 鹤发鸡皮：鹤发：白发；鸡皮：形容皮肤有皱纹。
皮肤发皱，头发苍白。
形容老人年迈的相貌。
○ 鸡皮鹤发：皮肤发皱，头发苍白。
指老人。
○ 被发文身：被发：散发；文身：身上刺花纹。
原指古代吴越一代的风俗。
后也用以泛指未开化地带的风俗。
○ 囚首垢面：象监狱里的犯人，好久没有理发和洗脸。
形容不注意清洁、修饰。
○ 头童齿豁：童：原指山无草木，比喻人秃顶；豁：缺口。
头顶秃了，牙齿稀了。
形容人衰老的状态。
○ 虎背熊腰：背宽厚如虎，腰粗壮如熊。
形容人身体魁梧健壮。
○ 铜筋铁骨：如铜一样的筋，如铁一样的骨。
比喻十分健壮的身体。
也指能负重任的人。
○ 燕颔虎颈：颔：下巴颏。
旧时形容王侯的贵相或武将相貌的威武。
○ 短小精悍：形容人身躯短小，精明强悍。
也形容文章或发言简短而有力。
○ 亭亭玉立：亭亭：高耸直立的样子。
形容女子身材细长。
也形容花木等形体挺拔。
○ 骨瘦如柴：形容消瘦到极点。
○ 形销骨立：销：消瘦。
形容身体非常消瘦。
○ 药店飞龙：飞龙：指中药龙骨。
药店里的龙骨。
比喻人瘦骨嶙峋。
○ 脑满肠肥：脑满：指肥头大耳；肠肥：指身体胖，肚子大。
形容饱食终日的剥削者大腹便便，肥胖丑陋的形象。
○ 肠肥脑满：肠肥：指身体胖，肚子大；脑满：指肥头大耳。
形容不劳而食的人吃得饱饱的，养得胖胖的。
○ 大腹便便：便便：肥胖的样子。
形容肥胖的样子。
描写人物动作的成语○ 捏手捏脚：形容轻手轻脚地走。
也形容轻薄的举动。
○ 蹑手蹑脚：形容放轻脚步走的样子。
也形容偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。
○ 安步当车：安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。
以从容的步行代替乘车。
○ 轻装简从：行装简便，随从人少。
○ 一琴一鹤：原指宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。
形容行装简少，也比喻为官清廉。
○ 衔尾相属：衔：马嚼子；尾：马尾巴。
马嚼子接着马尾巴。
形容一个紧跟着一个，成单行前进。
○ 信马由缰：信、由：听任。
骑着马无目的地闲逛。
比喻随便走走。
也比喻无主见，随外力而转移。
○ 游山玩水：游览、玩赏山水景物。
○ 远走高飞：指象野兽远远跑掉，象鸟儿远远飞走。
比喻人跑到很远的地方去。
多指摆脱困境去寻找出路。
○ 扬长而去：大模大样地径自走了。
○ 翻山越岭：翻：翻过；越：过；岭：山岭。
翻越不少山头。
形容野外工作或旅途的辛苦。
○ 跋山涉水：跋山：翻过山岭；涉水：用脚趟着水渡过大河。
翻山越岭，趟水过河。
形容走远路的艰苦。
○ 草行露宿：走在野草里，睡在露天下。
形容走远路的人艰苦和匆忙的情形。
○ 餐风露宿：风里吃饭，露天睡觉。
形容旅途或野外工作的辛苦。
○ 餐风饮露：形容旅途或野外生活的艰苦。
○ 风餐露宿：风里吃饭，露天睡觉。
形容旅途或野外工作的辛苦。
○ 露宿风餐：在露天过夜，在风口吃饭。
形容行旅生活的辛苦。
○ 栉风沐雨：栉：梳头发；沐：洗头发。
风梳发，雨洗头。
形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。
○ 沐雨栉风：沐：洗头发；栉：梳头发。
风梳发，雨洗头。
形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。
○ 步履维艰：指行走困难行动不方便。
○ 风尘仆仆：风尘：指行旅，含有辛苦之意；仆仆：行路劳累的样子。
形容旅途奔波，忙碌劳累。
○ 疲于奔命：原指因受命奔走而搞得很累。
后也指忙于奔走应付，弄得非常疲乏。
描写人物神态的成语○ 笑容可掬：掬：双手捧取。
形容笑容满面。
○ 笑逐颜开：逐：追随；颜：脸面，面容；开：舒展开来。
笑得使面容舒展开来。
形容满脸笑容，十分高兴的样子。
○ 喜笑颜开：颜开：脸面舒开，指笑容。
形容心里高兴，满面笑容。
○ 喜形于色：形：表现；色：脸色。
内心的喜悦表现在脸上。
形容抑制不住内心的喜悦。
○ 嫣然一笑：嫣然：笑得很美的样子（指女性）。
形容女子笑得很美。
○ 哑然失笑：失笑：忍不住地笑起来。
禁不住笑出声来。
○ 哄堂大笑：形容全屋子的人同时大笑。
○ 破涕为笑：涕：眼泪。
一下子停止了哭泣，露出笑容。
形容转悲为喜。
○ 忍俊不禁：忍俊：含笑；不禁：无法控制自己。
指忍不住要发笑。
○ 眉开眼笑：眉头舒展，眼含笑意。
形容高兴愉快的样子。
○ 满面春风：春风：指笑容。
比喻人喜悦舒畅的表情。
形容和蔼愉快的面容。
○ 春风满面：春风：指笑容。
比喻人喜悦舒畅的表情。
形容和霭愉快的面容。
○ 胁肩谄笑：胁肩：耸起双肩做出恭谨的样子；谄笑：装出奉承的笑容。
为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。
形容巴结人的丑态。
○ 声泪俱下：一边说一边哭。
形容极其悲恸。
○ 泣不成声：哭得噎住了，出不来声音。
形容非常伤心。
○ 鬼哭神嚎：号：哭。
形容大声哭叫，声音凄厉。
○ 鬼哭狼嚎：形容大声哭叫，声音凄厉。
描写人物语言的成语○ 喋喋不休：喋喋：形容说话多；体：停止。
唠唠叨叨，说个没完没了。
○ 呶呶不休：呶呶：形容说话唠叨；休：停止。
唠唠叨叨，说个不停。
○ 刺刺不休：刺刺：多话的样子。
形容说话唠叨，没完没了。
○ 天花乱坠：传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。
形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。
○ 海阔天空：象大海一样辽阔，象天空一样无边无际。
形容大自然的广阔。
比喻言谈议论等漫无边际，没有中心。
○ 高谈阔论：高：高深；阔：广阔。
多指不着边际地大发议论。
○ 摇唇鼓舌：耍嘴皮，嚼舌头。
形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。
○ 强聒不舍：聒：声音吵闹；舍：舍弃。
形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。
○ 巧言令色：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
○ 巧舌如簧：舌头灵巧，象簧片一样能发出动听的乐音。
形容花言巧语，能说会道。
○ 甜言蜜语：象蜜糖一样甜的话。
比喻为了骗人而说得动听的话。
○ 花言巧语：原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞。
后多指用来骗人的虚伪动听的话。
○ 调嘴学舌：调嘴：耍嘴皮。
指背地里说人闲话，搬弄是非。
○ 夸夸其谈：形容说话浮夸不切实际。
○ 娓娓动听：形容善于讲话，使人喜欢听。
○ 侃侃而谈：侃侃：理直气壮，从容不迫。
理直气壮、从容不迫地说话。
○ 伶牙俐齿：伶、俐：聪明，灵活。
形容人机灵，很会说话。
○ 口角春风：口角：嘴边。
原指言语评论如春风之能生长万物。
后比喻替人吹嘘或替人说好话。
○ 喙长三尺：喙：嘴。
嘴长三尺。
形容人善于辨说。
○ 辩才无碍：碍：滞碍。
本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
○ 谈言微中：微中：微妙而又恰中要害。
形容说话委婉而中肯。
○ 谈笑风生：有说有笑，兴致高。
形容谈话谈得高兴而有风趣。
○ 活龙活现：形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般。
○ 有声有色：形容说话或表演精彩生动。
○ 绘声绘色：把人物的声音、神色都描绘出来了。
形容叙述或描写生动逼真。
○ 深入浅出：指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。
○ 巧发奇中：发：射箭，比喻发言。
形容善于乘机发表意见，后能为事实所证实。
○ 条分缕析：缕：线；析：剖析。
有条有理地细细分析。
○ 善颂善祷：关于颂扬，关于祝祷。
用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。
○ 口若悬河：若：好像；悬河：激流倾泻。
讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停地奔流倾泻。
形容能说会辨，说起来没个完。
○ 滔滔不绝：滔滔：形容流水不断。
象流水那样毫不间断。
指话很多，说起来没个完。
○ 对答如流：对答：回答。
回答问话象流水一样快。
形容口才好，反应快。
○ 应对如流：对答象流水一样。
形容答话很快，很流利。
○ 下坂走丸：从山坡上滚下弹丸。
比喻顺势无阻，敏捷而无停滞。
○ 悬河泻水：悬河：瀑布；泻水：水很快地往下流。
河水直往下泻。
比喻说话滔滔不绝或文辞流畅奔放。
○ 至理名言：至：最；名：有名声的。
最正确的道理，最精辟的言论。
○ 金玉良言：金玉：黄金和美玉。
比喻可贵而有价值的劝告。
○ 豪言壮语：豪迈雄壮的言语。
形容充满英雄气概的话。
○ 崇论宏议：崇：高；宏：大。
指高明宏大越的议论或见解。
○ 不刊之论：刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。
指正确的、不可修改的言论。
生于安乐，死于忧患
“生于安乐”： 环境与成才有着密切的关系，这是无庸置疑的。
良好的环境，即所谓“顺境”，有着成才所需要的各种条件，有利于一个人的进步和成长，利于造就人才。
反之，恶劣的环境，即所谓“逆境”，处处限制乃至扼杀人们在学习与事业上的努力，就不利于一个人的进步和成长，有时甚至可以把人毁灭。
古今中外，这样的事例不胜枚举。
为多出人才，快出人才，社会和家庭必须努力为人才的成长创造和提供尽可能好的物质和文化条件。
就一个人来说，为实现成才的希望，努力为自己选择较好的环境也是无可非议的。
时下，广大青少年，都在尽最大努力迈入名牌或重点学校，就属于这种无可非议的行为。
大家所以争向进入，就是因为这类学校设备、师资及其他环境条件优于同类。
总之，环境与成才确实关系密切，环境对成才确实重要。
可以这样说，没有起码的环境条件，根本不可能出人才。
这是唯物主义的观点。
看不到这点，就违背了唯物主义。
然而，我们却不能得出这样的结论：在顺境中就一定能成才，在逆境（总体条件不好，但仍有一些有利条件）中就一定不能成才。
这样认识也是不对的，我们还必须辩证地看待这一问题。
事实上，这样的人不是也不少吗
家庭为他提供了优越的物质条件，学校为他提供了良好的学习环境，社会也有各种成才的机遇。
由此可见，客观环境对成才确有 着不可忽视的作用。
但具体到一个人来说，要想把成才的希望变成现实，不管身处什么环境，归根结蒂，还要靠自己的主观努力。
身处“逆境”，不加倍努力，固然不能成才；即使身处“顺境”，不付出汗水，也同样不能成才。
著名数学家华罗庚说：“一分辛苦一分才”。
这是至理名言，同志说过：“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。
”这外因指的就是客观外部条件，即环境；内因就是主观自我努力。
没有内因的主观发动，外因便起不了什么作用，一个人就不会发生从“不是人才”到“人才”的变化。
所以，一个人要想成就一番事业，成为人才，必须具有造福人类的远大志向和坚韧不拔的毅力，不达目的，绝不罢休，遇到困难绝不示弱，遭受阻碍决不退缩，要不断前进，不断追求，直至成功。
切不可稍不如意，就怨天尤人，而不从主观方面寻找原因。
总的来说，我们国家对要求成才的人来说，是“顺境”，但由于我国还是发展中国家，不尽如人意之处也很多，有些也不能在短时间内得到改变，鉴于这种现实情况，广大青少年朋友，在认清环境与成才的辩证关系之后，一定要把着重点放在个人的主观努力方面。
“死于忧患”： 逆境的存在，只对当事人具有意义。
对个体成长发挥的作用，也由当事人的表现来决定。
大家都应该听过某大学生不会剥鸡蛋的事；那么，对于这个大学生来说即使是一个有壳的鸡蛋，也是逆境；可见在顺境中成长的，很可能无法对现实中所产生的需要做出应对的逆境灵活处理；反之，如果从小家长就要求他学会自理，学剥鸡蛋的过程中也许他遭遇了“逆境”，但此时，剥鸡蛋已经成了“顺境”，他所能够承受的将是对他的人生更有意义的挑战，而不是面对一个鸡蛋一筹莫展。
（对答技巧：“对方辨友既然说逆境有利于成长，那为什么还在这里读书接受教育
不如直接上街流浪乞讨啊，那是何等的逆境
” ） ---------------------------------------------------------------------- 辩词：顺境就是良好的境遇，逆境与之相对。
人的成长指的是人从自然人转变为社会人，以及充分社会化的过程。
以身心的健康发展和社会角色趋向成熟两个指标来显示，虽然顺境逆境，都是人成长过程中必然面对的人生境遇，但比较而言，顺境更有利于人的成长。
首先从人的身心发展来看，一方面科学的营养供给、健全的公共卫生体系，比起匮乏的物质保障，欠缺的公共卫生服务，更有利于人的生理成长。
另一方面，顺境更有利于人心智的成长，人心智的成长包括认知能力的提升、性情的陶冶、品格的养成。
逆境中，学习环境是压制性的，可以认知事物，但是顺境中，提供的是鼓励性的教育氛围，更有利于认知的系统发展。
逆境中可以认识到人生的艰辛，但也容易产生焦虑和痛苦，甚至产生对他人的疏离感和不信任。
而顺境当中，我们更可以体会到家庭的温暖，社会的关爱，友情的可贵，从而拥有宽容开放、健康的心态。
逆境中，对人品格的培养是有条件的，很容易就超出了基本的心理承压范围，造成人格的扭曲。
而顺境中，对人品格的培养，却是潜移默化的，通过积极的教育手段，和良好的性情陶冶，锻造更健全的人格。
其次，从人的社会化进程来看，一方面顺境更有利于满足人生各阶段的成长需求，当我们还是孩童的时候，顺境中家庭的关爱让我们具有了自信心和自主意识，而在破碎中家庭中长大的孩子，容易自卑多疑。
青少年的时候，顺境中良好的教育，可以使我们学业有成，谋生有道，而缺乏教育，则一时失去成长依托，迷失生活方向。
当我们到了成年乃至老年的时候，顺境使人在自我肯定中，获得终生成长的动力，而逆境的冲击，容易使人意志消沉，自我否定。
另一方面，顺境更有利于人社会角色的成熟，因为人的成长，总是以其独立的担当恰当的社会角色为标志的，逆境中的困顿，容易产生挫败感，使人打断终生成长的进程，而顺境中持续的社会发展，健全的制度安排，和谐的日常生活，为人的社会角色成熟提供了更良性的空间。
好风凭借力，助我上青云。
凭借顺境的好风，我们可以展开成长的双翼，在人生的天际飞得更高，更远。
谢谢
（就找到这些。
:-O-：） ---------------------------------------------------------------------- 你们可以反驳：我们来简单分析一下对方的立论告诉我们什么
他们说啊，顺境给人带来的是一种安逸的环境，而逆境呢给人带来了一种机制，什么机制，让您知道哪条路是错误的，化学元素中有108项元素，如果在座的各位想实验一下，哪项元素是有毒的，您可要一个一个品，但是当品尝第一个有毒的时候，您就已经一命呜呼了。
况且人的成长是什么
对方告诉我，人的成长就是猜巧克力的过程，这点我方不认同，其实人生啊，就像是一棵树的成长，需要有一个稳定的环境加以保障，对方混淆的是什么
在逆境中，人可以成长，和逆境有利于人的成长，是两个截然不同的概念，为什么这样说，爱迪生，通过实验，能够总结出自己的经验，有所获得，我可告诉哟，爱迪生有一流的试验设备和一流的实验室，如果这些都匮乏的话，切莫说爱迪生实验5万种材料，恐怕他还在街边流浪，不能够进行科学研究。
话说回来，什么是在逆境中可以成长，这好比说司马迁的《史记》呢，是在逆境中造就的，但是逆境有利于科学研究，是另外一个概念，对不对
大家很容易理解，比如说毒品可以起到医疗麻痹的作用，但是要论证毒品有利于人的身体健康，这是两个截然不同的概念，否则我们还要禁毒干什么。
其实逆境给人提供的是某些个别品格历练的过程，而顺境是人全面发展的过程，全面发展，和某些极端性格的养成，是不是两个截然不同的概念呢
其实对方所说的逆境，我方不予否认，他所说的是逆境给人带来了挫折，但是顺境给您带来了克服挫折的能力和条件，是否更为重要呢
----------------------------------------------------------------------时势可以造英雄，也可以扼杀和阻滞某些特定人才的进步与出现，造成人才成长的逆境。
太平盛世对军事人才需求不足，便不利于人们军事才能的发挥，这是军事人才成长的社会“逆境”；而在社会革命、武装斗争或天下分崩离乱之时，具有军事才能的人应运而生，一展抱负，但这种时代，对于具有科学技术才能和文学艺术特长的人才来说，往往面临求学无路、报国无门的不利境遇。
可见，“时势”对特定人才的成长也有逆境的一面。
从人类经历的五种社会形态看，封建制度和神权统治最不利于人才成长，对人才摧残最严重。
在欧洲中世纪，军队人事制度以封建门第为核心，军官身份是少数贵族的世袭特权，这就堵塞了大量平民及其子弟成为军官并展现和发挥其军事才能的渠道。
我国隋唐后实行．的科举制，实际上是限制人们发挥才能的一个圈套，广大劳动者因生活所迫失去了学习的机会，根本不可能参加科举走人仕途。
明清时期以八股文取士，应考者只能依葫芦画瓢，替古人立言，不得有独立之思想，科举制成为束缚人们成才的一道枷锁。
这种制度性逆境不知埋没了多少人才。
我国历史上的一些陈腐观念和旧习惯势力已经制造了种种逆境，至今仍然束缚着人才的成长进步。
一是论资排辈的习惯性逆境。
德高才隆之士能不能进身其位，要在资历上排次序，“愚贤一概，必与格合”，晋职晋级都要“按照资历往下排，一茬一茬顺着来”。
．资历浅者只好服从安排，苦熬年头，甚至长埋土中。
二是嫉贤妒能的人际逆境。
充满嫉妒的环境，人才难以出头，即使有成就，也不会有成就感，反而感到“窝心”受制。
有的人容不得人才脱颖而出，甚至个别领导也缺乏应有的雅量，，宁可有才之士徒然荒废，也不能让他“冒尖”、“露脸”，以至造成潜人才“是龙得盘着，是虎得卧着”。
三是封闭保守的社会文化心理逆境。
中国传统文化把保守、内向的心理品格作为一种自尊的美德，“弄巧不如藏拙”、“切莫班门弄斧”等处世哲学，就是．出于所谓“自尊”的需要。
比如，青年才俊对工作有建议、有点子，在学术上有研究、有见地，甚至对一些权威定论产生怀疑，但是不露半点痕迹，因为一旦“班门弄斧”闹出笑话，岂不丢人现眼，遭人轻薄，失掉“自尊”……。
如此这般，使多少真知灼见化为乌有，又有多少创造才能胎死腹中
不适当地强调自尊，无异于为自己制造精神桎梏与心理逆境。
