孔子的名言关于对待朋友的
恭则不侮：不打笑脸人 “恭”，就是予人恭敬。
孔子说：恭则不侮。
一个人对他人恭敬的时候，你是不会招致羞辱的，没有人来侮辱你。
中国老百姓的一句话叫“不打笑脸人”，对吧
人就算一腔火气，你一笑，其实中国的太极是什么
你把对方的力量给卸了，你不一定要硬碰硬。
为什么予人不恭敬呢
我们从在幼儿园的时候都教对人有礼貌，但实际上我们今天发自内心的恭敬，其实是越来越少了，因为人们火气越来越大了。
所以说要想仁爱，首先是有内心的恭敬，从个人的一己人身上是恭敬于人，从整个国家，孔子说，敬事而信，节用而爱人，使民以时，政治就完成了；也是敬事而信，内心有恭敬。
所以小到一己人心，大到国家形态，我们由恭敬出发，对这个世界，我们会有眼中的美好。
宽：包容他人 天宽地宽 那么恭敬以后就好了，人就宽容了。
其实宽容很难做到。
学生问老师，提了一个非常侥幸的问题，说：老师你给我一个字，让我终身行之乎。
我觉得这个字要去问我们当今的老师，谁都很难回答。
谁都会说我给你讲了这么多课，你为什么非要我一个字呢
但是孔子真能回答。
他就跟学生讲：“其恕乎。
”如果这个世界上如果真有一个字让你一辈子受用，你就记住一个宽恕的“恕”字，也就是说，以忠恕之心去看他人。
对他人包容了，其实自己也天宽地宽了。
所以恭敬而达到宽容。
这是一种内心自然的成长。
孔子说，宽就能够得众，你就可以有众人对你的一种信赖，你就可以拥有最广阔的朋友。
信：唯守信方赢得认知 那么第三一步就要做到信。
一个人不是说宽容随和就够了，你要做事。
这个做事就是一定要守信。
一个有信誉的人在今天的公民社会是非常重要的品德。
这并不一定是古代的君子之德。
也就是说，有信誉的人在这个社会上，能够使人认知。
孔子说人认知，就是谁在挑选下属的时候，都愿意选择有信誉的人来做这个职业的担当。
敏：活在当下 那么做到信之后，还要敏。
过去我们总说，一个人敬业就够了。
但是有很多人把我们的职业做成了劳力密集型，而不是智力密集型，认为我只要卖苦力气就够了，做得没有效力。
一个人要敏是什么
要发挥你的才智、敏捷行动，用孔子的话说，敏则有功。
一个人只有敏捷才能建立功业。
这就是孔子所说的，一个君子，“欲敏于行而纳于言。
”你不必说得太多，而真正赶紧去做。
想到了就做，能做就再当想。
我们想想生命的流光，我们所谓的一生，无非是从光阴中借来的这么一段几十年，在这几十年中，所有的未来你都可以从容地憧憬。
所有的过往，你都可以从容地缅怀。
但所有的当下，都充满了惶惑、迷失、遗憾，匆匆地就过去了。
敏于行是什么
就是告诉人一种态度：活在当下，就在今天，就在此刻，把事情做好了，不要去等了，这就是敏于行。
所以孔子说，一个人敏，就可以有功。
惠：以恩惠之心 宽厚他人 最后一点要“惠” ：怀有这样一种恩惠之心，然后去宽厚他人。
惠则足以使人。
一个能够有恩惠之心的人，才能够领导他人，因为他使唤得动所有人。
这就是所谓的“利益均沾”－它可以让所有人从中获得自己应有的名分和利益。
即是孔子说：什么是仁
“恭宽信敏惠”，这5点你都做到的话，你就完成了行为层面上“仁”的建立。
仁：从当下出发 以己之心寸度他人 所以我们想一想，《论语》难吗
也许你进入一个企业工作的时候，老板给你一个一份Job Description，你在拿着这样一份岗位描述的时候，想一想：我是不是可以做到恭宽信敏惠
你会觉得不矛盾不冲突，这些东西都是相互渗透的。
所以，其实做到“仁”，就是从当下出发，以自己的心去寸度他人。
说得再简单一点，何谓宽恕
孔子的解释，八个字： 己所不欲，勿施于人。
自己不愿意的事情，就不要强加给别人了。
用对自己的心去对待他人，也就够了。
就如此简单。
