关于爱国,无私奉献,具有高度责任感的名言
有责任有担当的名言警句关于责任担当承担的名人名言 有责任有担当的名言警句关于责任担当承担的名人名言 1.不厚其栋，不能任重;不敬其业，不能任教。
2.诚实做人，踏实做事。
3.大家都在做同样的事，不同的是自己怎样做? 4.担责任，始成长;尽责任，方进步。
5.当你感到周围的人需要你的时候，这种感情会使你有旺盛的精力。
6.德厚者流光，业勤者流芳。
7.负责使人进步。
8.高尚，伟大的代价就是责任。
9.高素质的教师成就高品质的孩子。
10.关爱他人，不管他人对你有多少爱，你都应该关爱他，这是我们应有的责任，爱与责任是分不开的。
11.现代企业管理的重大责任就在于谋求企业目标与个人目标两者的一致。
毛仲强 12.我们应该不虚度一生，应该能够说我已经做了我能做的事。
居里夫人 13.我们是国家的主人，应该处处为国家着想。
雷锋 14.目的正当并不意味着就可以不择手段。
泰戈尔 15.真理的发现或道德责任的完成都会引起我们的欢欣。
克罗齐 16.你穿着破敝的衣服，在最贫贱最失所的人群中行走，骄傲永远不能走近这个地方。
泰戈尔 17.人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。
梁启超 18.对培养好幼儿具有高度的责任感。
徐待立 19.有才之士开导人，却一生贫困潦倒;有德之人为了大家的利益而作出牺牲，却一直缄口不言。
巴尔扎克 20.
以“责任”为话题的议论文(名言或事例)
人是社会性的动物，因此人不能离开集体单独生活；这就意味着人要向社会索取他的一切，同样地也应为社会付出自己的劳动；这种付出就是责任。
青年时期是生命最活跃的阶段，因此年轻人理应为社会付出更多的劳动，承担更大的责任。
我们正是这样的一群年轻人。
我们有理想，有追求，向往成功，我们更应有责任感。
因为人生只有短短几十年，只有在青年时期就担负起自己的那一份责任，才有可能在中年、老年时期作出更多的贡献，取得真正的成功。
范文 责 任英国王子查尔斯曾经说过：“这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。
”（提出论点） 责任不是一个甜美的字眼，它仅有的是岩石般的冷峻。
一个人真正地成为社会一分子的时候，责任作为一份成年的礼物已不知不觉地卸落在他的背上。
它是一个你时时不得不付出一切去呵护的孩子，而它给予你的，往往只是灵魂与肉体上感到的痛苦，这样的一个十字架，我们为什么要背负呢
因为它最终带给你的是人类的珍宝——人格的伟大。
(责任的重要性) （20世纪初的一位美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。
他叫弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。
但一次银行遭抢劫导致了他不平凡的经历。
他破了产，储户失去了存款。
当他带着一个妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。
所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢
这件事你是没有责任的。
”但他回答：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。
” 偿还的代价是三十年的艰苦生活，寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现在我终于无债一身轻了。
”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，而给世界留下了一笔真正的财富。
）（例子） 责任的存在，是上天留给世人的一种考验，许多人通不过这场考验，逃匿了。
许多人承受了，自己戴上了荆冠。
逃匿的人随着时间消逝了，没有在世界上留下一点痕迹。
承受的人也会消逝，但他们仍然活着，死了也仍然活着，精神使他们不朽。
（分析） 我们都知道那个天黑了还不肯回家，站在路边哭泣的孩子。
因为他要站岗，别的孩子早散了，可他为了坚守岗位宁愿站着哭泣，因为这是他的责任。
愿我们所有的孩子都有这样的心灵，责任从小就在那里成长。
愿我们所有的人都把责任之心携带在人生的道路上，让人生散发出淡淡的，金子般的光辉。
（总结全文）给“从谏如流”上把锁“从谏如流”常被用来形容能虚心听取别人的意见。
古语云：“古之贤君，其从谏也，犹水之就下，沛然谁能御之
”由此可见，古人对此是非常推崇的。
波兰的谚语也说：“常问路的人不会迷失方向。
”至此，我们是否可以下个结论：从谏如流，多多益善，听从一切的谏议
（驳论）否也，我认为。
（提出了自己的观点）因为塞纳克说：“相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。
”但丁也斩钉截铁地说：“走自己的路，让别人去说吧
”既然这么多的古训、名人的说法都莫衷一是，所以我认为：最好给“从谏如流”上把锁。
这不仅符合唯物主义的要辩证地看问题的理论，同时，业已被许许多多的事例所证明。
（对论点的补充）商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海；唐太宗虚心纳下，开创“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。
这样的事例不胜枚举，“从谏如流”势在必行。
（四个例子，一一对应）但另一方面，“从谏如流”并不等同于“亦步亦趋”，我们应有所取舍，去粗存精，舍害存益，否则，必将适得其反，未受其益，先受其害。
（对自己论点的进一步说明）孟尝君有好士之名，府下食客三千，可谓极矣，可王安石却给他一个“鸡鸣狗盗之雄”的称号，何也
就是因为他不加取舍，逢言便听，以致自己没有了主见。
“邯郸学步”的寓言虽与从谏没有什么太大的关联，可它却昭示着一个道理：外来的影响如果处理不好，虽然抱着一个美好的愿望，也只能收获一个痛苦的果实。
因此，我们既要相信自己，也要相信别人。
不一味地“闭门造车”，也不傻乎乎地人云亦云，而解决此最好的办法莫过于一把锁：当需要的时候，这把锁要自动打开，敞开“从谏”的大门；而在另一些情况下呢，它又应该及时地锁上，把外来的干扰拒之门外。
面对纷繁的大千世界，我们应有一定的鉴别力，而那思想上的独立和兼容，才是我们作为人的根本基石。
作为万物之长的人类，我们应该骄傲，我们是最高级的，但我们应随时警惕走向极端——相信一切和怀疑一切。
相反，我们应学会于相信中存怀疑，于怀疑中寻找信任。
这其中的关键就在于那把锁。
鉴于此，不妨修正一下但丁的名句来表达我内心的想法：走自己的路，让别人来纠正我们的错误
（高考优秀作文）也谈“朽木不可雕”一直很喜欢尼采的一句名言：“才能是一件修饰物，而一件修饰物同时也是一件遮掩物。
只有当一个人什么都不能做的时候，他才真正显示出自己是什么。
”是的，也许对于雕刻而言，朽木只有赤裸裸的坦诚和无奈———在这一领域，它是无能为力的。
这就如同一个已经残废的人，要如何同常人一样健全呢
这要求本来就是蛮横无理的。
然而我深信在这世上大凡存在的便是合理的。
朽木，它的生活在别处罢了。
记得初中生物课本的第一章便是“食物链与食物网”：草木为植食动物提供食物，而植食动物又为肉食动物所吞噬；当这些二级消费者走到生命尽头的时候，它们的躯体将重新融入土壤，孕育出更加繁盛的生命。
我想若从自然平衡的角度剖析，树木枝干的腐朽并不等同于某种放弃或是决绝。
相反，“病树前头万木春”，如果说枝繁叶茂是一种奉献，那么化作春泥未尝不是一种牺牲。
默默无闻将自己的生命悄悄化作花的精魂，在芳菲世界中千回百转；像是歌剧魅影中的假面人，朽木掩去了自己丑陋的面容，而让自然界更加美好的事物绽放出充满喜悦的歌声。
这样一种割舍难道无法证明朽木存在的价值吗
默默的奉献难道只换来人们对朽木的不屑一顾吗
也许仅仅是因为草木理所当然的欣欣向荣，使朽木在这方天地中格格不入。
或者只是因为朽木的消亡方式与肉食动物同伍，超出了绝大部分植物的想象，所以它被视作异端，以“朽木不可雕也”受到千古的嘲笑。
这本就是一种极大的不公正。
卡夫卡说：“在孩子们中间，我并不算是最聪明的，但也不是最糟糕的。
”可这一切到了人们的口中却成了我是最愚笨的。
”这样一种遭遇让我很是同情。
爱迪生为了摆弄他的瓶瓶罐罐、破铜烂铁而一再逃学，结果自然遭到了母亲的责骂和父亲重重落下的巴掌。
这样一段经历更是令我叹息。
然而，最后的结局是卡夫卡成了一代文豪，而爱迪生则以“发明大王”闻名世界。
类似朽木上结出累累硕果的奇迹，也许恰恰验证了所谓“朽木”的另一种价值，一种超脱世俗功利目的的光芒与成就。
（3个例子）哲学上称藏身之处可以有无数，而能使你获救的唯有一处；然而在这绝无仅有的一处，获救的方式却层出不穷，贯穿着一往无前的可能性。
所以何必只抓住朽木的“不可雕”这一弱点穷追不舍呢
何必要在这样一条单一的道路上苦苦追逼最后失望或者抓住绝望呢
（分析）朽木有朽木的用途，而我们的希望，同样可以在别处。
选自《上海市中学生年度最佳作文选》可变之规则为真规则“不以规矩，不成方圆”，孟氏教导子孙们小心谨记，谨记之甚，似生出了规矩既立则不可改易的道理，口中念念着孔氏“也无常理”的教诲却终究没有大行变法的胆量。
记得黑格尔似曾有关于传统的论述，黑氏认为规则与传统有相似之处，即其均为众人遵守且随时代的沿革而有存有改，即其论述中所提到的“传统与规则都有膨胀的属性。
”在我看来黑氏所言甚当，世易时移万物万事岂有不改之理。
时间无限历史不息，世间万物的内部矛盾所推动变更不止，且又相承相续，唯其相承相继才有了“天行有常”的启示，唯其变更不止故而少不了人们心智的相应的变化，自有规则的一天起改规则也就相应地发生，上古至今可有一规则通古今的，可有一教化常用常准的，即若有也必为今后之时代所更易，定无永存之理。
然而我也不能仅以自己的判定而否认了规则的永存，判定犹出于主观而事实则无可争议。
本着“治世不一道便国不法古”的信念，商君以无所不为的勇气大更秦法，不但使秦国大为强盛，诛死六国，统我中国而为一，更是实现了社会形态的前进，其不为变法之效用则何
综观古今中外，进步总是与变革相随的，而规则之更立则为其变革中之大举动，拿破仑于无名之中崛起，于战火中立身，既得法兰西国土更让其他国家臣服，其所急之事无他，唯更立规则，于是便有《拿破仑法典》等诸多新规则的颁步，仅此可称拿破仑氏为一智者，他深知欲进步则规则必不可存留，改立新规实为进步之大保障。
（对例子的分析）《易经》中早有“变则通”的道理，而其反面之一大例证则首推清王朝之以不变而亡，这便是墨守成规不思革新的恶果，实可诫而不可循。
如今我们加入世界贸组织，其借以优化我国市场秩序的绝佳机会，我国也深明此机遇，顺应时代，革新前进，必有通且久的效用。
自从人们以墨守为贬义词开始便是于对规则认识上的长足进步，不固守，思改进，倘求永存之规则，则可变之规则方为其规则是也。
公则生明 朱镕基总理将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。
“公则生明”，单单四字，意韵深远。
公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智正确；反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。
而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到“公则生明”并非易事。
人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。
《韩非子》中一则寓言曰：“宋国一富人，一日大雨把他家墙淋坏了。
他儿子认为不修好，一定会有人来偷窃，邻家老人也如此认为，是夜，果然富人被窃。
富人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑邻家老人为窃贼。
”可见，富人对被窃一事，完全受感情亲疏所左右，自己的儿子，偏私地认为聪明，邻翁却是怀疑对象，这样不客观，很难认识到真相。
或许，事情的真相恰恰相反也未可知。
所以，感情上的亲疏远近在很大程度上影响着人们的判断，要想获得正确的认识，必须理智客观地分析研究事物，不带一丝感情色彩。
（对例子的分析） 历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观公正的评价，在处理事情上力求做到公正不偏私。
我们要向包拯学习，他公正廉洁，不包庇一切罪行。
他的铡刀上斩昏君，下斩黎民，只要是真相，就能在他面前闪光，只要有罪恶贪婪，一律逃不过他公正无私的眼睛。
于是，才在青史上永远镌刻着他的名字。
我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他的公正无私是分不开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处置，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，无人不服，无人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。
不论是故去的古人，还是现存的今人，只有做到公正无私，才能在一事物的认识上得到真理，才能在对事物的处理上得到赞美。
感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白，不辩是非之中，我们要坚决拒绝让感情主宰理智。
（对例子的总结） “公则生明”这句话犹在耳边回荡，让我们摒除感情的干扰，理智公正地在世为人吧
爱与责任的名言警句
每个人生下来都要从事某项事业，每一个活在地还应上的人都有自己生活中的义务。
——海明威 维持一个人的生命的事物，是他的事业。
——爱默生 缺乏对事业的热爱，才华也是无用的。
——尼柯拉耶维奇 要成就一件大事业，必须从小事做起。
——列 宁 最高的享受是完成别人认为你完不成事情。
——培德若特 事业是一切，名号只是虚声。
——歌 德 不是事业为了思想，而是思想为了事业。
——伏尔泰 推动你的事业，不要让你的事业来推动你。
——富兰克林 不会做小事的人，也做不出大事来。
——罗蒙诺索夫 事业是果实，说话不过是树叶而已。
——戴勒斯 从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。
——纪伯伦 人生在世界是短暂的，对这短暂的人生，我们最好的报答就是工作。
——爱迪生 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
曹操 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
培根 生活的理想，就是为了理想的生活。
张闻天 一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。
高尔基 有很多人是用青春的幸福作成功代价的。
莫扎特 要成就一件大事业，必须从小事做起。
列宁 神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。
谢觉哉 一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。
卡耐基 只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己底意志。
高尔基 少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情...... 列宁 决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。
歌德 立志是事业的大门，工作是登门入室的的旅途。
巴斯德 伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。
易卜生 只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。
黑格尔 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。
马尔顿 立志、工作、成功，是人类活动的三大要素 巴斯德 我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。
贺拉斯 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
孔丘 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
曹植 穷且益坚，不坠青云之志。
王勃 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
苏轼 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
王阳明 志当存高远。
诸葛亮 志不强者智不达。
墨翟 燕雀安知鸿鹄之志哉
陈涉 贫不足羞，可羞是贫而无志。
吕坤 艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。
雨果 古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。
钱三强 理想的书籍是智慧的钥匙。
托尔斯泰 一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。
罗曼·罗兰 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
爱因斯坦 凡事都要脚踏实地去作，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作塌实的工夫。
以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。
李大钊 没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。
巴尔扎克 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身－－ 这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
爱因斯坦 对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。
爱因斯坦 人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。
车尔尼雪夫斯基 一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。
车尔尼雪夫斯基 未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧
车尔尼雪夫斯基 天才是由于对事业的热爱而发展起来的，简直可以说天才，就其本质来论-只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。
高尔基 人生有世，事业为重。
一息尚存，绝不松劲。
东风得势，时代更新，趁此机，奋勇前进。
吴玉章 一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。
培根 应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。
童第周 为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大
圣西门 一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。
卡耐基 事业常成于坚忍，毁于急躁。
萨迪 伟人只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。
克雷洛夫 我们必须有恒心，尤其要有自信力
我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多麽大，这种事情必须作到。
居里夫人 一个人应当一次只想一件东西，并持之以恒，这样便有希望得到它。
但是我却什么都想，结果是什么也抓不着。
每次我都发现，当一个所追求的东西唾手可得时，我正在追求别的东西。
太晚了。
安德鲁·加德 追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。
车尔尼雪夫斯基 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
奥斯特洛夫斯基 科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。
约里奥.居里 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。
罗素 出头露面的人是有福的。
知道世人一定在瞧着他必须完成的事业，他从头到底干得挺有劲儿。
然而这样的人更值得尊敬，他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动，得不到光荣也得不到表扬；只有一种思想鼓舞着他的勤劳，他的工作对大众来说是有益的。
《克雷洛夫寓言》 哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，他的价值一定是毫不足道的。
切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。
黑格尔 人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能自身的物质利益。
居里夫人
