常宁的旅游景点有哪些
西江漂流：有“中华瑶乡第一漂”之誉西江河发源于境内海拔1265米的天堂山。
漂流起于西江村万木园，止于蒲竹村蒲竹园，经拦财坡、西江口、蛇形湾、捡宝山等景点，全程约10千米，历时两个多小时，滩险湾急，落差高达150米。
天堂湖：坐落于常宁市洋泉镇，库容6700万立方，水面宽3700亩，最深处45米，东西水面最宽2千米，南北水面最长7.5千米，是一座集灌溉、防洪、拦沙、发电、养鱼和观光旅游等多功能于一体的特大型水库。
主要景点有寨子岭、回归岛、跑马坪、慈母峰、观鱼舫、品茶园、卧龙岗、鳌鱼头、田螺形等。
与天堂湖遥遥相望的是泉峰山佛教文化胜地——泉峰三寺，即灵峰寺、弥峰寺、泉峰寺。
中国印山：为国家AAA级旅游风景区，位于庙前镇金龙村。
“中国印山”为全国首创，这座山把几千年来的中国玺印图案摩岩于山石上，使人文景观与自然景观融为一体，首期工程汇集了570多枚形态各异的印章图案。
包括古代名人名章、现代名人名章，以及历代名言警句印章、历代肖形印章，还有书法石刻作品等。
道德经在国际上的地位
要知道历代商人最低贱 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
夫千乘之王、万家之侯、百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎。
开宗明义。
《史记·货殖列传》的这句话，当是晋商乃至一切所谓商帮、商人奔波的核心要义。
当我们回望百年晋商辉煌时，我们应该时刻记住、咀嚼此话，因为，它是研究商业、商帮行为的核心，一切均会因此而发生，也会由此而运转。
我们不能因为一个人最后成功无比，就认为或者宣称此君一生下来就两眼放光歌声嘹亮，就胸怀拯救世界造福人类的大志。
实际上，若真是如此，那必是怪胎，非妖即怪。
可惜这个世界上真正的妖怪是不存在的，只有人装神弄鬼。
只要你我头脑正常，就知道人一生下来第一要务就是活着，然后才去追求活得更好。
其他都是后人的意淫或者粉饰。
好，再来说晋商。
说晋商厉害，厉害到什么程度
“凡是有麻雀的地方，就有山西人。
凡是有鸡鸣狗叫的地方，都有山西人。
” 这是山西人的一句口头禅，经常被颇为自豪地引用。
山西人在有麻雀的地方和鸡鸣狗叫的地方干什么
经商
谋利
山西商人的辉煌由此而光耀中国。
让我们拨开历史图册，看看明清时期，资本最雄厚、经营项目最多、活动区域最广、活跃时间最长，雄居“十大商帮”之首的晋商其辽阔的势力版图： 宁夏，著名的大商号多是万荣、平遥、榆次、临猗一带的山西商人开办，宁夏“红黄蓝白黑”五宝之一的名药材枸杞，半数掌握在山西人开的“庆泰亨”手中。
青海，晋商以西宁为根据地，频繁活动于各州县。
北京，天子脚下京师万户的生计更是几乎全握在山西人手中，粮食米面行——多是祁县人经营，油盐酒店——多是襄陵人经营，纸张商店——多是临汾和襄陵人经营，布行——多为翼城人经营，鲜鱼口以西有布巷，全为翼城人……中国境内各地的民间贸易多为晋商垄断。
北京至今留有招牌的大商号“六必居”、“都一处”、“乐仁堂”等都是浮山、临汾等地山西商人首创和经营。
此外，四川、云南、贵州、湖北、湖南、江西、安徽、广东，也都有山西商人忙碌的身影。
在晋商鼎盛时期，从蒙古草原的骆驼商队到扬州起锚出海的商船，从呼伦贝尔草原的醋坊到贵州茅台酒厂，都有山西人在酿造、经营；南起香港、加尔各答，北到伊尔库茨克、西伯利亚、莫斯科、彼得堡，东到大阪、神户、横滨、仁川，西达塔尔巴哈台、什噶尔、阿拉伯国家，都留下了山西商人的足迹。
他们中有不少人可以用蒙古语、维吾尔语、俄语，与北方少数民族和俄国人洽谈贸易。
广州的濠畔街，多数房子是山西商人修建，潮帮商人由广州运往南洋的茶，其实也是先由山西商人在产地收购后运到广州，潮帮商人再从他们手里购进的。
至于长江中下游一带，扬州的盐商、江西和福建和茶商以及由长江口出海与日本的贸易，也数山西人最为活跃。
山西介休范家，几乎垄断了对日本的生铜进口和百货输出。
此外，还有平遥李家，祁县乔家、渠家，榆次常家、聂家,太谷曹家，介休侯家、冀家，临汾亢家，万荣潘家，阳城杨家…… 晋商遗址如今遍及华夏，以晋商商号命名的古旧街巷也在九州随处可遇。
砖块瓦砾间，百年晋商曾经的辉煌若隐若现：甘肃的老西庙，新疆的古城塔，昆明金殿的铜鼎，江苏扬州的亢园，安徽亳州的花戏楼。
以山西商人字号命名的城市街巷，至今犹存：张家口的日升昌巷、包头的复盛西巷、外蒙古科布多的大盛魁街、呼和浩特的定襄巷、宁武巷、外蒙古科布多的大盛魁街等等。
从黄土高原上负重而来的山西商人的心血和汗水在这里凝聚滴撒：安徽雉河集(涡阳)的山西会馆，曾经是捻军起义的发源地；著名的贵州茅台酒是1704年山西盐商雇杏花村汾酒厂工人和当地酿造工人共同首创的。
华夏大地寻常百姓口中传诵的谚语阐述着晋商曾经吞吐海内外的辉煌与荣耀：东北流传着“先有曹家号，后有朝阳县”，内蒙古流传着“先有复盛西，后有包头城”，西北流传着“先有晋益老，后有西宁城”……山西商人经商的地域之广，人数之多，确实是相当可观的。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
百年间金钱滚滚，不断地流入山西这块土地上一些屋宇森然的门户，一些家族、商号也因而财大势雄、富可敌国。
如大盛魁一家，雇员有六七千人，南队骆驼可达一万六千到两万峰，拥有的全部资产，据说可以用五十两重的银元宝从库仑（蒙古乌兰巴托的旧称）铺到北京。
“祖上曾经阔过”不是虚的，曾经的辉煌让我们在21世纪了都叹为观止。
山西人为什么曾经如此队伍庞大气势恢宏非常牛气地以商业的形式纵横华夏
或者说，山西人为什么经商多
孔祥毅先生在《近代史上的山西商人和商业资本》里面分析了是什么原因造成了山西商业发达、商人势众的盛况，提出了社会传说和文字记述的多种说法以及自己的看法与观点。
之所以在此摘录他的论述与观点，是因为在某种程度上，他的阐述比较全面地概括了“山西人为什么经商多”这一问题的种种论点。
第一种，唐王朝李渊、李世民父子起兵于太原，他们的不少好友伙伴都参加了太原起事和建立统一国家的斗争，李氏父子夺取政权后，这些好友也做了官，后来一些人在官场失意，走上了丝绸之路。
“彼时苏杭绸缎还未发展，所销中亚一带之绸子，多系山西上党潞安一带之绸子，以及河南鲁山、山东潍县绸子，其中潞绸最多。
” 但是，政界人物失意官场而经营商业，会不会成为山西人经商多的原因
商人人数远比政界人物为多，从唐初山西从政人物看不出与晋商的因果关系，而且也没有史料可资证明。
倒是相反，商人资本发展，子弟入学读书踏上仕途的却有事例，恕不赘述。
第二种，明末李自成的遗金是晋商的原始资本。
卫聚贤在《山西票号史》一书中说：“李自成入北京，将明朝文武诸臣八百余人持打求金银，及李自成由山海关败归，将所掠及宫中藏的银器等，熔铸成饼，每饼重约千两，共数万饼，用骡车载走。
清兵进至定州，李自成败伤……自山西大道上经过时……乃沿南山行走，至祁县南二十里孙家河时，或者曾将现银一部分遗弃，现在祁县尚传说元丰玖票号股东孙郅系孙家河人，其先人曾拾有李自成的弃金。
”据卫聚贤调查，孙郅的高祖孙高山的墓碑云：“家道中落，未有厚产……乃走关东，经营产业，渐积万金”。
孙高山是1676年（康熙十五年）到1758年（乾隆二十三年）人，那么高山之父或祖父一定家道富实，“有拾李自成遗金之可能”。
晋商万荣县潘家，也是清代有名的大工商业户。
民间传说，“潘家发家的起因，是在莱河老城东门外灵青山拾得了一些生金子。
”据《荣河县志》“明末李自成一部，曾由荣河城渡河而西去”之记载，潘家商业资本来自李自成遗金。
日本《中国经济全书》说，李自成军队经过山西，把从北京带来的黄金存放在康（亢）氏的院子里，后康（亢）氏拾得黄金八百万两，成了票号资本的来源。
李自成败退时有无遗金，未见实证，即使真有遗金一事，亦非晋商和商业资本的来源。
因为明代中后期晋商和商业资本已经有了相当的发展，此时尚无李自成起义，这是什么原因
并且，有机会能够拾得遗金的人毕竟是个别人，能成为晋商资本的原始资本吗
恐怕都是附会之词。
第三种，是著名经济史专家傅衣凌先生的看法，他在《明清时代的商人与商业资本》一书中说：“内地商业资本的发展，如山陕商人，则靠着庞大的农业地区为基础以其地方的丰富资源，先由农业上的积蓄，逐渐地形成为巨大的地方商人。
”全国有很多地区农业条件比山西好，它们的农业积累自然要比山西多，然而却没有形成像晋商这样的商人势力。
第四种意见，历代王朝均以食盐专卖为财政收入的主要来源，运城盐池是晋商致富的主要原因。
但是，长芦盐、淮盐比运城潞盐在数量、质量、销路上都要优越得多，为什么在那里就没有出现著名商人势力
相反却由晋商和徽州商人垄断了淮盐贸易
第五种意见，认为山西的平阳、安邑、晋阳等地曾几度建都，是全国政治中心，也是经济中心，这是造成山西人经商多的原因。
其实这都是五代以前的事，宋以后山西未曾建过都，但晋商的发展却是在宋以后，特别是在明清时代，这又如何解释
还有人说，山西人贫志劣，贪图小利，善积蓄…… 我们可以看出，诸多论点与意见，似乎都不能完全成立，诸多说法中并没有一个让孔先生和其他先生统一认识的论点。
那么，究竟是什么让山西人如此大规模地经商呢
自古至今，商人在中国各个社会阶层中所处位置是比较低贱的。
历代的“士农工商”，商人总是排在最后一位。
“朝廷贵农，而不乐于耕；朝廷贱商，而人日趋入市，则以为商贾之利胜于农也。
”(《恰青堂诗文集》卷一)早在战国时代秦国就规定私自做小生意的要罚为奴隶，“事未利及怠而贫者，举以为收孥”。
西汉初年，规定商人不能做官、骑马、乘车、穿丝绸衣服。
就连商人的子孙也不能幸免。
当时明令规定：“市井之子孙亦不得仕宦为吏”。
除政治上的压制外，对商人在经济上的勒索也非常严厉，“重租税以困辱之”。
禁止有市籍的商人及家园占有名田，违者没收其田地奴僮。
又如人头税，“人出一算，算百二十钱，唯贾人与奴婢倍算”。
唐代规定“工商杂类，不得预于士伍”。
此外，国家对商业活动也管理很严。
唐代政府征当铺典当税、粮食买卖税“四取其一”高达百分之二十五；商贾的财产税，每缗税二十。
甚至死人和蔬菜瓜果过关也要纳税。
明代政府在各府、州、县、市、集都设立了商税机关“税课司局”，并到处新设“抽分局”，以加紧对市民和商人的勒索。
直到清代，清朝的统治者还说：“……观之四民之业，士之外，农为最贵。
凡士工商贾，皆赖食于农，故农为天下之本务，而工贾皆其末也”。
在中国五千年的历史中，迫不得已，人是不从商的。
经商在外，“必适父母，别妻子，离乡井，淹岁月，归来无时”，“幸获多资，走马牵车捆载而归，不幸则困死于外者往往也”。
中国人做什么，都爱和文化沾亲带故。
其实，细究几千年中国之所以不崇尚商业，实际上根源恰恰是文化的因素。
在过去的中国，士农工商等级制本质上是儒家道德至上思想在社会秩序上的体现。
儒家重视道德，因此在儒家看来，人的社会地位的高低应该是取决于该人的道德水平的高低。
理想的状态是：道德水平越高，你的社会地位就越高，道德水平高的人领导或管教道德水平低的人。
朱子所谓：“君子无小人则饥，小人无君子则乱”。
从理想角度讲，士是读书明理的圣贤之徒，当然道德水平最高。
商人追求自身利益最大化，与当时重义轻利的主流价值观相悖，商人的道德水平是受到全社会批评的，即所谓无商不奸，唯利是图，当然道德最卑下。
农工两者夹在中间。
其中农民老实本分，故在工人之上。
除过这一因素之外，另一方面，历代帝王总结统治经验深知，商业繁荣、城市发达之际，也往往是土地兼并和高利贷横行之时，是王朝倾覆之日。
因此，总是采取重农抑商政策。
那么，在这种深厚的社会环境背景中，晋商兴起的原因究竟是什么呢
孔祥毅并没有给出答案，孔先生只是罗列、综述了相关观点并提出了自己的质疑，实际是对上述的观点加以否定了。
印度总理的历任总理
孔府 孔称圣府，子的后代子孙们居住的地方，历史孔子的后代继承人都之为衍圣公。
孔府是孔庙的西邻，规模相当宏大，是我国仅次于明、清皇帝宫室的最大府第。
孔府，旧称衍圣公府，在曲阜市内孔庙东邻。
为历代衍圣公的官署和私邸。
始 建于宋仁宗宝元年(公元1038年)。
为我国仅次于北京故宫的贵族府第，号称“天下第一家”。
孔府占地200多亩，有楼轩厅堂463间，院落九进，布局分东、西、中三路：东路为家祠所在地，有报本堂、桃庙等；西路为旧时衍圣公读书、学诗学礼、燕居吟咏和会客之所，有忠恕堂、安怀堂，南北花厅为招待一般来宾的客室；中路是孔府的主体部分，前为官衙，设三堂六厅，外辖和勾、百户、孔庭族长及曲阜县衙四个衙门。
往后住宅，最后是孔府花园。
孔府是我国封建社会中典型的官衙与内宅合一的贵族庄园。
孔府占地240多亩，有厅、堂、楼、轩等各式建筑463间，分为中、东、西三路。
东路为家庙，西路学院，中路为主体建筑。
西路为客厅院，东路为家庙，中路又分为前后两部，前为官衙，后为住宅，是一个集官衙、家庙、住室三位一体的古典建筑。
其中，官衙内设三堂、六厅、辖四衙门。
内宅则包括前上房、前堂楼、后堂楼等，是衍圣公全家活动的地方，至今仍可看到七十六代衍圣公和目前在台湾的孔子第七十七代孙--孔德成当年的豪华摆设以及生活用品。
孔庙 孔庙（本庙）位于山东省曲阜市南门内，是第一座祭祀孔子的庙宇，初建于公元前478年，以孔子的故居为庙，以皇宫的规格而建，是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。
另外在福州、北京、衢州、德阳等地都有孔庙。
庙[1]（本庙）位于东经116°58’30”----北纬35°36’42”。
曲阜孔庙（Confucius Temple ）是祭祀孔子的本庙，是分布在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家2000多座孔子庙的先河和范本，据称孔庙始建于公元前478年，孔子死后第二年(公元前478年），鲁哀公将其故宅改建为庙。
此后历 代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正帝下令大修，扩建成现代规模。
庙内 共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座，拥有各种建筑100余座，460余间，占地面积约95000平方米的庞大建筑群。
孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。
孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，是中国三大古建筑群之一，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。
孔林 孔林属全国重点文物保护单位，本称至圣林，是孔子及其家族的墓地。
孔林是孔子及其后裔的墓地。
坐落于曲阜城北．占地3000余亩。
它是我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的一处氏族墓葬群和人工园林。
孔林属全国重点文物保护单位，本称至圣林，是孔子及其家族的墓地。
孔子死后，弟子们把他葬于鲁城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”（无高土隆起）。
到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人后来随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。
孔林（Confucius Cemetry）属全国重点文物保护单位，本称至圣林，是孔子及其家族的墓地。
孔子死后，弟子们把他葬于曲阜城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”（无高土隆起）。
到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人后来随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。
东汉桓帝永寿三年（公元157年），鲁相韩勅修孔墓，在墓前造神门一间，在东南又造斋宿一间，以吴初等若干户供孔墓洒扫，当时的孔林“地不过一顷”。
到南北朝高齐时，才植树600株。
宋代宣和年间，又在孔子墓前修造石仪。
孔林位于山东省曲阜县城北2公里处，它是我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的一处氏族墓葬群和人工园林。
林墙全部用灰砖砌成，高达三、四米，长达7.3公里，占地3000亩，墙中古木参天，茂林幽深，相传孔子的弟子，各以其故乡的树木种植于孔林之内，因而树种极多。
林中墓冢累累，碑碣林立，石蚁成群，除孔子、孔鲤、孔伋这祖孙三代墓葬和建筑外，还有孔令贻、孔毓圻、孔闻韶、孔尚任墓等。
这里的墓碑除去一批著名的汉代石碑被移入孔庙之外，尚存有李东阳、严嵩、翁方纲、何绍基、康有为等历代大书法家的亲笔题碑，故而孔林又有碑林的美名，堪称书法艺术的宝库。
孔子的名言警句 1.学而时习之 2.敏于事而慎于言 3.学而不思则罔，思而不学则殆 4.人而无信不知其可也 5.讷于言而敏于行 6.德不孤，必有邻 7.听其言而观其行 8.敏而好学，不耻下问 9.文质彬彬，然后君子 10.敬鬼神而远之 11.已欲立而立人，已欲达而达人 12.述而不作，信而好古 13.默而识之，学而不厌，诲人不倦 14.不义而富且贵，于我如浮云 15.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 16.三人行必有我师焉 17.君子坦荡荡，小人长戚戚 18.岁寒然后知松柏之后凋 19.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 20.民无信不立 21.百姓足君孰与不足 22.君子成人之美 23.其身正，不令而行 24.见小利则大事不成 25.不在其位，不谋其政 26.人无远虑，必有近忧 27.躬自厚，而薄责于人 28.君子求诸己，小人求诸人 29.己所不欲，勿施于人 30.小不忍则乱大谋 31.知之为知之，不知为不知 32.道听而途说，德之弃也 33.匹夫不可夺志也 34.道不同，不相为谋 35.人能弘道，非道弘人 都是网上找的...
