康德的此岸与彼岸之说到底是什么，详细点
康德把世界分成可知的和不可知的两部分。
此岸——指可认识的部分，即事物的“现象” 彼岸——指不可认识的部分，即超越人们的认识界限而独立存在的“自在之物”。
“自在之物”是在人的感观以外客观存在着的，它作用于人们的感官，产生感觉，但这种感觉是有限的。
其根源于，“自在之物”与“现象”即“此岸”与“彼岸”之间有着一条原则上的界限，是人类认识无法逾越的鸿沟。
人们只能认识“自在之物”的现象，而不能透过现象去认识“自在之物”本身。
一句话，只能认识现象，不能认识本质。
康德可以说是一个可知的不可知论者，或者说，是一个不可知的可知论者。
其原因在于，康德既肯定了数学、自然科学和形而上学的必然真理性，但是又在现象世界之外设立了一个永不可能被认识的自在世界——“物自体”。
现象世界是物自体在人类理性中所呈现出的样子，但是由于人类心灵先天框架和范式的影响，认识总是在一定程度上被扭曲，而且永远无法校准。
康德的哲学体系，简单的说就是三大批判：纯粹理性批判、实践理性批判、判断力批判，大致分别对应于认识论、伦理学和美学。
而他的判断力批判，除了美学专业，一般的哲学专业对其触及较少。
康德有一句名言：“有两样东西，我们越经常越持久的加以思索，它们就越使心灵充满有与日俱增的敬畏和景仰：这就是我们头顶的星空和心中的道德法则。
” 这句话读来让人感觉甚为心潮澎湃，而且也屡屡被作为试题要求加以论述。
事实上，头顶的星空和心中的道德法则，分别是康德的纯粹理性批判和实践理性批判的研究对象。
当然头顶的星空在这里并不仅仅是指天文学，而是整个宇宙自然。
我们前面已经提到过，将世界物质化的结果，必然就是机械化。
康德所处的年代，已经是牛顿体系的统治时期，牛顿已经将世界严格规定在三大定律之内，而霍布斯的哲学也将人纳入了这个体系：作为理性存在物的人，也被机械化了，人的自由被严格的定律取消了。
而另一方面，怀疑论者休谟又否定了自然科学的必然性，否定了世界的可知性，将知识引向了人的纯粹联想。
所以康德要做的，就是既肯定自然科学的必然性，又要遏止自然科学控制人的自由。
康德肯定自然科学的论述，完全是以休谟为出发点的，或者说，完全是为了解决休谟问题的。
首先，在人类认识方面，康德在休谟的分析判断和综合判断之外，增加了一个重要的分类：先天综合判断。
在休谟看来，命题只能分为分析命题和综合命题，而且分析命题是依靠逻辑推理得出的，所以是先天的，综合命题是依靠经验证明的，所以是后天的。
但是康德提出，很多命题是综合命题，但是却又是依靠先天的逻辑分析得出的：比如一个数学命题，3+5=8，无论怎样分析3和5两个数字，都无法得出8这个概念；还有一些基本的物理命题：比如物体都有重力，这也是一个依靠逻辑分析的综合命题。
所以，有一些依靠逻辑分析的必然正确的综合命题，康德将它称为“先天综合判断”。
而康德之所以要提出“先天综合判断”，是因为先天综合判断打破了休谟的综合命题只具有或然性的理论，从而为数学、自然科学等综合命题的必然性提供了基础。
在康德看来，要摆脱之前哲学体系的局限彻底解决认识问题，就要彻底摆脱传统认识论的一个基本取向：心灵应该符合世界——无论是唯物论的感性世界还是唯心论的理性世界。
取而代之的，康德试图假定世界应该符合心灵。
这个认识论上的革命，康德称之为哲学的哥白尼革命。
假定世界应该符合心灵的意思是，心灵在认识世界的时候，总是给外部世界带去自己的认识范式，总是通过自身认识外部世界的方法来理解世界。
康德的哥白尼革命，可以说是哲学史上的一个重大转折。
从此在认识论领域，人们开始意识到了心灵对认识对象的作用，也正是从康德的哥白尼革命开始，辩证法有了突飞猛进的发展。
那么，心灵在认识世界的时候，给世界带去的认识范式是什么呢
康德认为，这个认识范式，就是心灵的直观形式。
具体来说，就是时间和空间。
时间和空间就像两个透镜，心灵总是通过这两个透镜来认识世界。
因为数学（包括几何学）都建基于空间的概念，所以由于时间和空间的先天性，数学的真理性就是必然的。
而正是由于心灵的直观形式的原因，我们认识到的世界总是受到影响的，是一个非本真的世界，所以就有了现象世界和自在世界之分。
物自体向我们展现它，但是我们的总是受到自身心灵的影响而无法完全认识它。
康德的认识论主要是为了解决休谟问题的，通过先天的时间和空间，康德证明了数学的必然性——然而数学的必然性是休谟也承认的。
最重要的问题是，如何证明自然科学的必然性。
而要证明自然科学的必然性，就要证明三大概念：自我、宇宙、上帝。
当然上帝这个概念是多余的，但是在自然科学尚不发达的康德年代，上帝仍然是作为宇宙存在的原因而被论述的。
首先，自我何以可能
我们在认识世界的时候，就已经将经验统一在心灵的认识中，而我们经验的统一就说明了自我的统一，证明了自我的存在。
其次，宇宙何以可能
我们的心灵通过形成世界理念，产生出经验中的全部事件的一个综合，这就是宇宙。
最后，上帝何以可能
我们的心灵通过形成上帝理念，产生世界中所有联系的原则，作为宇宙序列唯一充足理由的存在者，这就是上帝。
正是由于自我、宇宙、上帝的统一性，所以因果联系、自然科学都是必然的。
而我们的心灵在认识世界的时候，给世界带去了12个先天的范畴，我们的经验世界被范畴综合为一个整体，也就是自然界，而范畴加诸其上的法则，就是自然规律。
这，就是“人为自然立法”。
当自然科学的必然性确立以后，人是不是也被机械化了呢
在康德看来，不是这样。
康德认为，人在他人眼中，作为一个现象的人时，是服从自然规律的，但是人在作为自我的时候，是一个自在的自我，是不服从自然规律的。
这样，他很好的解决了自然科学和人的自由的对立问题。
但是，既然自我是一个自在的自我，那么善和恶又应当如何区分呢
于是康德提出了善良意志和绝对命令。
善良意志本身就是善，是绝对的善；而绝对命令是一个没有任何条件的命令句，它只告诉你应该如何做不应该如何做，它的目的就是它自身。
康德的上帝是作为世界统一的心灵理念和出现的，所以上帝的存在是不可知的，而人作为一个自在之物，是否具有自由的属性，我们也是不可知的。
所以，为了善能够可能，还需要三个道德公设： 1.自由：如果人不是自由的，那么他就没有理由为他的选择负责 2.不朽：至善是很难达到的，所以人们必须相信即使今生的努力不够，在死后灵魂也可继续努力达到至善的目标 3.上帝：人们必须相信有一个惩恶扬善的上帝，他总是会对人们的努力做出奖赏。
求龙族里的经典语句，越多越好
1. 所谓弃族的命运，就是要穿越荒原，再 次竖起战旗，返回故乡。
死不可怕，只是 一场长眠。
在我可以吞噬这个世界之前， 与其孤独跋涉，不如安然沉睡。
我们仍会 醒来。
” 2. 就像是个园丁，很没本事，只种出了一 朵花来，还是钟在火星上别人家的花圃里 的，但是，你还是会守着望远镜去看那朵 花的是不.是
因为除了它你一无所有啊， 所以对你就很珍贵，就算你和它的距离是 火星到地球。
3. 那些年份、时间、人名会如刀刻在你的 脑海里，你无法忘记他们，历史回头描述 一个人一件事的时候，往往只有寥寥的几 十字。
当时能留下几十个字的人，付出的 代价...往往是生命，而在他们的生命如同烟 花那样灿烂地燃烧，往往无人能见4. . “爱什么人不容易的，得在万军从中杀 出一条血路
最后一条狗，穿越无数龙骑 的炮火，在剩下最后一滴血的时候，挥出 改变战局的一爪
你要是死在半路上了， 也很自然的。
不过不冲向炮火的狗不是好 狗啊
”（星际争霸） 5. . 同一条路，和某些人一起走，就长的离 谱，和另外一些人走，就短得让人舍不得 迈步子。
6. . “比孤独更可悲的事情，就是根本不知 道自己很孤独，或者分明很孤独，却把自 己都骗得相信自己不孤独。
”7. 他听说过曹操有一匹好马叫做“绝影”， 快得连影子都追不上它，路明非于是想着 那匹马应该是全身金色的皮毛，永远奔跑 在阳光里，光与暗的分际永远在它背后， 每当黑暗就要追上它，它便会再一次发足 狂奔。
很久以后他才知道所谓“绝影”只是一 个传说，布加迪威龙是世界上最快的量产 跑车，可它跑不过时间，也跑不过早已注 定的命运。
8. 每个人的一生里都会遇见某些人，喜欢 上他\\\/她。
有些人在合适的时间遇到，就像 在春天里遇见花开，所以一切都很好，他 们会相恋、订婚、结婚、一起生活。
而有 的人在错误的时间遇到，就像是在冬天， 隔着冰看见浮上来换气的鱼，所以只能看 着，鱼换完气，沉到水下去，就看不见了 ，再也没有后续。
但是我们能说在春天遇 到花是对的，在冬天遇到鱼是错的么?在错 误的时间遇到，就能克制自己不喜欢那个 人么
是不是仍然会用尽了力气想去接近 ，想办法掩饰自己，甚至伪装成另外一条 鱼。
可能一个人对另一个人的喜欢完全就是错 的，因为时间错了，或者身份错了，于是 完全不能给对方很好的生活。
可那种喜欢就错了
那么什么样的喜欢又 是对的
必须合适的时间、身份和很好的生活
那么对的到底是“喜欢”，还是“时间”、“身 份”和“生活”
9. Something for nothing—— 用什么珍贵 的东西换回了空白。
—— 《龙族》 10. 一起的回忆，一起的时光，那是你自己 的，你怎能说它不好
—— 《龙族》 11. 可能是有点贪心了，想把每个人都留在 最初相遇的时候。
—— 《龙族》 12. 总是在难过的时候发现今日事事仿佛过 去种种都有预兆。
—— 《龙族》 14. 如果你还记得孤寂天台上曾有一个少年 同样孤寂远眺， 如果你还记得曾有一个红发姑娘在你最无 助的时候如天使一般推开门， 如果你还记得你在水下八百米，整个世界 如同只有你一人，那个姑娘还陪在你身边 。
有些爱从未被你唱响过，有些火种也从未 被你点燃过。
可是你心中始终有着，声与光。
15. 如果你还记得赤色狂雨里你曾听过一首 温馨的歌，你在流泪， 如果你还记得白色病房里有个女孩曾安睡 在你身边，你在沉默， 如果你还记得黑色地铁里你曾背着一个女 孩一步步向前走，你在呼吸， 如果你还记得青色绒帘旁你打开一个女孩 的五斗柜，满目灰尘，你在抚摸， 你在阳光里垂下头，回忆曾亲吻过你脸颊 的那个天使，即使她不再出现。
有些爱稍纵即逝，却铭心刻骨。
它在命运里烧成灰烬，却在记忆力拔节生 根。
16. 你是路明非，你是楚子航，你是青春时 迷茫却倔强的灵魂。
你是孤独，你是执著，是年少时游走在时 光里的骄傲。
你是血之哀，也是梦之子，流动在血管， 凝结在双眸。
一起点燃孤独、迷茫、热血与燃放。
17. 总有一些孤独，曾在我们左右；也总有 一些孤独，离我们远去，让我们无从寻觅 。
一切都过去了，是的。
阳光里，不会再有天使低下头来，亲吻你 的脸。
18. 这是魂魄的矿井，幽昧、蛮远。
他们沉默地穿行在黑暗里，仿佛 隐秘的银脉。
血从岩根之间 涌出，漫向人的世界， 在永夜里，它重如磐石。
除此，再无红的东西。
19. 防火防盗防师兄 20. “有你陪绑，不禁觉得人生最后的路上 多点安慰…。
” 21. 常常都是这样，你最爱的人，你为他做 了很多事，但他不知道，因为你觉得做这 些都是应该的，你忘记跟他说了。
22. 错过 不是错了 而是过了 23. 因为不爱，所以都错。
24. 活着的意义……是在你快死的瞬间划过 你脑海的那些事啊…… 25. 可是会变的，大家都走了，留下他在原 地。
你在长大的同时，某个人也在离开你 。
26. 每个人都会有些理由，可以让你豁出命 去。
你留着命……就是等待把他豁出去的那 一天。
27.如果喜欢谁，就满世界去找她，别等她 来找你，她可能也在等你……别让她等的对 你失望了。
如果你喜欢的人要嫁人了，就 跟她表白一下，就算为此把她婚车的车轴 打爆也没什么，这是你说出来的最后机会 。
把这个秘密带进棺材没价值，连陪葬都 算不上。
28.如果世上有一个你想守护的人...你便再 也不会孤独... 29.如果我死了，我留在这个世界上的东西 只有你，你如果也死了，我在这个世界上 ，可就什么也没有了。
30.死是重点，是永诀，是不可挽回，是再 也握不到的手.感觉不到的温暖，再也说不 出口的对不起。
31.一切都应该还有机会，一切都应该还来 得及，所有糟糕的结果都还能改变，在命 运的论盘中没有最终停下之前... 32，好大只33.我们所说相信，是内心生出来的，天生 的信任感。
34.有些时间错过一次，好比错过一生。
35.人有痛苦，就是因为记性太好、36.泡面会有的，女生也会有的。
37.因为不太明白怎么喜欢一个人，所以就 找个能陪自己的人38.运气好也算出息的一种。
38.我是诺诺捞出来的，我不能是废物。
39.每个人都是存在有别人的眼睛里的。
40.“没有希望的追求，不应该抱有希望。
” 41.如果你还有命能拼，就别等到后悔了再 拼。
42.那些没有开出花的希望的种子就该被埋 葬在土里么
甚至没有一个春天让他们发 芽。
43.相聚往往短暂而告别常常是永恒，人们 所不能承受的哀伤却是世界永恒的法则。
44.因为我生命中最后的这些意义......虽然像 是浮光中的幻影那样缥缈......但是也是我人 生中仅有的东西了
谁敢碰我的最后一块 奶油蛋糕，我怎么能不跟他们玩命。
45.从未败过，你就会相信自己。
46.明知道什么事情不可能，还非要揣着希 望。
明明想为什么人把命都赌上，可是连 下注的理由都没有。
47.我最恨别人抢走属于我的东西，凡我失 去的，我要亲身一件件拿回来。
48.全世界会有两万个人是你一见到她就会 爱上她的，可你也许一辈子都遇不到一个 。
49.总有些时候让人感觉到自己的弱小，因 为无能为力。
50.抓住你的机会，你喜欢的女孩总是会慢 慢长大……然后离开你……有一天再也回不 来
51.音乐仍旧继续，提琴部和管乐部的配合 中，精灵们高唱着泪花飞溅，萤火虫四散 飞舞，胡弓的声音破围而出，无奈的情绪 如堆积在云顶的高山，孤独的孩子提着无 法指引来路的灯。
54.感情这个东西，有的人的很值钱，有的 人的就很垃圾。
花的种子在天空中四散 在黑暗中恣意盛开 紫色的太阳般的蒲公英 下坠的青色吊篮 红色和金色交织成的玫瑰 白色的大丽菊...... 2009年10十月的那个晚上我陪着你看花束 零落在 风和时间的缝隙里 很多年后花香的丝缕残留在日记深处 55.他总是看着头顶唯一的方窗，渴望鸟儿 一样飞翔，渴望什么东西从天而降改变他 的人生..56.其实你要想对我好，就该消失在我的世 界里，让我不要再想你。
57.我知道很多人觉得我是个纨绔子弟或者 年少的皇帝什么的，但我想说无乱世纨绔 子弟或者年少的皇帝，当他面对他喜欢的 女孩时，他都只是一个男孩。
58.抓住你的机会，你喜欢的女孩总是会慢 慢长大……然后离开你……有一天再也回不 来
59.我是你的固定点啊60.“我们留在这里吧，我想看着你，剩下的 时间不多了……我有话很想对你说很久了… …我……” “我也爱你。
” 61.连争一争的机会都没有，这种感觉，真 的很不好。
62.不要这样好不好
我已经承认自己 是废柴了，那就让我过得轻松点吧。
这种 英雄戏跟我没关系才对，明知道我根本什么都做不了，还让我看这种悲伤的场面， 看一个我喜欢的女孩慢慢地死掉。
好吧好 吧，其实我也不是真的那幺喜欢她，可是 她死了我真的很害怕。
63.是不是你也曾是 倔强的小孩，低着头在人群里走过，不出 声；离得很远看别人说说笑笑，也不出声 ；但是你心里有个很大的世界，夜深人静 的时候，所有人都睡着以后，你躺在床上 睁大眼睛透过窗户去看夜空，忽然难过， 或者忽然笑得打滚儿
64.可是后来他长大了，知道了这世界上并 非所有人都是圣斗士，不是高喊着“希望”那 种热血口号就能再站起来的。
有些希望就 像是肥皂泡泡啊，注定要破掉；有些人真 的已经没有力气了，这一次倒下去就不会 再站起来了。
65.不相信幻影你就活不下去 了，谁能保证自己知道的每件事都是真的 呢
谁能克制自己不去相信一些很美但是 虚幻的事呢
” 66.换了我就算请客只能在 摊子上吃拉面……但是只能请得起拉面的那 个我也希望有人喜欢我…… 我明白……以前有个人只会开车，希望别人 会喜欢只会开车的他。
67. 如果你藏着一些孤独，但也埋着一些热 血； 如果你偶尔有些迷茫，但也偶尔有些梦想 ； 如果你忘记了一些东西，但又希望能记起... ... 78.生如夏花之绚烂， 死如秋叶之静美。
永恒之歌响起，半朽的世界树轰然倒塌。
命运在低声催促时间的脚步。
这静默的黄昏，幕这雾和雨。
孤独的黄金瞳噙着泪水。
这是世界的提问，所有人都将作出选择。
79.他在雨幕中纵声狂笑，跳着华美的踢踏 舞。
他哭泣他歌唱，是魔鬼，是神明，是绝世 的戏子，声情并茂 80.“有些人的名字呢，不能提，提了呢，也 不要紧，只是会死。
”81.彪悍的人生不需要解释啊。
相信...... 那就是相信咯，就像相信有外星人一样。
你现在的表情就像是被狗熊擦了pp的小白兔.82荒原上枯骨满地，黑色的巨兽正从骨 骼堆的深处腾起双翼挂满骷髅，张开巨大 的膜翼后，仰天吐出黑色的火焰。
1.他总是看着头顶唯一的方窗，渴望鸟儿一样飞翔，渴望什么东西从天而降改变他的人生。
2.人类是种很愚蠢的东西，你也是，你和他们的区别只是，你是故意要让自己愚蠢的。
3.这一刻他能够感觉到那个孩子身上绝大的悲伤，如同喷涌而出的冰冷的水流，铺天盖地地过来，就要覆盖他了。
那种悲伤强烈、凶狠而霸道，让人虚弱无力 4.不要过于相信自己的眼睛，你看到的未必是真实，也许你现在死了，你只是觉得你还站在这里说话。
5.可是死真的让人很难过，像是被封在一个黑盒子里，永远永远，漆黑漆黑……想在黑夜里摸索，可伸出的手，永远出不到东西…… 6.所谓弃族的命运，就是要穿越荒原，再次竖起战旗，返回故乡。
死不可怕，只是一场长眠。
在我可以吞噬这个世界之前，预期孤独跋涉，不如安然沉睡，我们仍会醒来。
7.命运发端于兀尔德，被丈量与贝露丹迪之手，最终必然被裁割于诗蔻迪的剪刀下。
8.人类历史的终结，黑王尼德霍格必将归来，他是绝望，也是地狱，必将以他挂满人类骨骸的双翼遮蔽天空。
他就是诗蔻迪的剪刀，在他复仇之日，纵然你是奥丁，你步出你的宫殿，带着战无不胜的长矛，踏上的也只是不归之路... 9.孤独地死去，一点儿也不觉得难过幺
10.比孤独更可悲的事情，就是根本不知道自己很孤独，或者分明很孤独，却把自己都骗得相信自己不孤独。
11.孤独
你是诗人幺你那幺孤独
孤独当饭吃幺
12.你不懂那种感觉，十几年了，谁也不觉得你有多重要，谁也不关心你今天干了什幺，渐渐地你自己都觉得自己蛮多余的，你是死是活除了自己会觉得痛其他没什幺意义，你每天花很多时间发呆，因为你不知道自己该干什幺，别人都说你不重视自己，自己没有存在感。
可你就是没有存在感，哪来的存在感
那些人除了点评你说你没有存在感以外，根本没关心过你在想什幺，你自己想的事情只有说给自己听，哪来的存在感
13.你说的孤独...我感受不到... 14.如果世上有一个你想守护的人...你便再也不会孤独...15.真正孤独的人从来不去想别的，因为如果你已经很孤独了，又救不了自己，你所能做的只是不想。
16.我最恨别人抢走属于我的东西 凡我失去的 我要亲手一件件拿回来
17.死真的让人很难过，像是被封在一个黑盒子里，永远永远，漆黑漆黑……想在黑夜里摸索，可伸出的手，永远出不到东西……18.不会有结果的希望都是有毒的，就像小女孩用来暖和自己的火柴......可是该燃烧的，还是会烧起来......19.哥哥，要活下去啊，我们都要活下去，生命是我们仅有的一切了。
我们的火，要把世界……都点燃21.每个人心里住着魔鬼，幸福是他的牢笼，当一切幸福都作泡影，魔鬼就会冲破牢笼高唱着血腥的圣歌浮现。
那时候，绝望的人将所向无敌。
22.谁也逃不过孤独，孤独才是最大的魔鬼23.在我可以吞噬这个世界之前，与其孤独跋涉，不如安然沉睡，我们仍会醒来24.如果一件事你不相信自己能做到，那你就真的做不到
因为你连希望都丢掉了，你又怎么能做到
没有希望，你什么都做不到。
25.悲剧还未降临的时代 魔鬼在幸福的摇篮里沉睡26.人的记忆很靠不住，就像一块容易被消磁的破硬盘。
过去的事情就像是画在沙地上的画，时间流逝，沙被风吹走，记忆模糊，最后化成茫茫的一片，再也无法分辨。
这其实是人的自我保护功能，试想你能记住过去的某个细节，永志不忘，那么一生中最令你悲伤、疼痛、哀愁的画面就会不断地折磨你，你总也不能从过去的坏状态里走出来。
27.不要过于相信自己的眼睛，你看到的未必是真实，也许你现在死了，你只是觉得你还站在这里说话。
28. 一辈子没有见过光的蛾子，遇到火就会扑上去。
烧死别人无所谓，烧死自己也不可惜，烧掉整个世界都没什么，只是想要那光……
关于敬畏生命的一些素材,,越多越好,,,急求
1法国人阿尔•史怀泽，被爱因斯坦称为20世纪最的人物之一立了“敬畏生命”的伦理学。
他认敬畏生命，生命的休戚与共，是世界上的大事。
“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。
”如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。
只有这样，我们才是真正的人。
2敬畏生命张全民弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。
好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。
上高中的时候，我家后院的墙角里经常有大老鼠出来偷吃东西。
不知为什么，我的心里产生了一个残酷的想法，悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来的时候，拿开水烫它。
结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着后，惨叫着缩进了墙洞。
我不知道它死了没有，但那时我并没意识到自己的残忍，因为“老鼠过街，人人喊打”，在人类的心目中老鼠似乎有一千个应该死的理由。
然而，引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它还活着，只是全身都是被烫伤之后留下的白斑，可是最让人痛苦和不安的是，它居然还怀着小老鼠，腆着个大肚子，动作迟钝地在地上寻觅着食物。
我无法表达我在那个时候的心情，我只觉得“生命”这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼，我只觉得我曾经有过的行为是多么卑劣，这种感觉，在别人眼里也许会显得很可笑，但是对我来说，就是那个时候起，我逐渐地感受到了生命的意义和分量。
法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河里与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。
于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。
其实，只有当我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。
地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴。
我们也会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。
因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，比如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进潭中；老羚羊为了使小羚羊逃生而一个接着一个跳向悬崖，从而使小羚羊在它们即将下坠的刹那，以它们为跳板跳到对面的山头；一条鳝鱼在油锅中被煎时始终弓起中间的身子，只是为了保护腹中的鱼卵；一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫……其实，不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。
有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己。
丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。
他认为自己这样做不仅仅因为怜悯之心，更是怕小孩子的那一点点残忍心以后扩大开来，以至于驾着飞机、装着炸弹去轰炸无辜的平民。
确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，人类就像最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。
（原载《散文》）3魏霞于2005年被查出患有恶性脊髓瘤，丈夫无法接受着残酷的现实，带着女儿离她而去，70岁的妈妈照顾着她。
坚强的她，用微笑回报关心她的人。
今年8月4日，在社会各界的关爱下，魏霞被送到武汉长航总医院治疗。
期间，她签订了人体器官捐献志愿书，主动将心脏、肺、肝、肾、胰腺、眼角膜、骨骼、皮肤等器官连同遗体一起捐献。
2010年11月17号，魏霞安然离世，年仅33岁。
她的器官和眼角膜很快用在了三个重症病人身上，8000平方厘米皮肤被珍存起来，可以挽救3到5名烧伤患者的生命。
魏霞走了，她的精神财富长留人间。
最后，让我们一起来重温魏霞永不逝去的声音：魏霞：“我很简单就这个想法，有的时候金钱解决不了，这东西（遗体）也不是活人能够给的，如果我自己哪一天不行了，捐献出来可以帮助别人。
”——《生命中的大爱》4刘伟，“断臂钢琴师”、音乐人、第一季《中国达人秀》总冠军。
一句人生感悟“我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着
”被广为传颂，坚韧不拔、积极乐观的精神感动了全世界，外媒争相报道，成为世人心中新一代的“精神偶像”。
10岁时因触电意外失去双臂，12岁学习游泳， 14岁获得全国游泳冠军，16岁学习打字， 19岁自学钢琴，仅用一年即可弹奏出相当于手弹钢琴专业7级水平的钢琴曲《梦中的婚礼》。
2008年，与刘德华共同为奥运加油，合作歌曲《天意》。
2010年，摘得东方卫视第一季《中国达人秀》总冠军。
——《断臂青年的生命交响曲》5野性的生命田雷曾经，被电视上的《动物世界》深深地吸引着，虽然并不那么喜欢看电视（而它至今仍是经久不衰的热门节目）。
喜欢它，并不是因为难得见到这些凶猛的大型野生动物的新鲜感，而是那在莽原旷野中，驰骋天地间的自由与彪悍，是那捍卫生命的勇猛搏斗和艰辛觅食的生命意志，是那份生命在我的独立、自尊和自信。
曾经见过一幅照片，并深深地为之而振奋。
那是雪地里一双狼的眼睛，凝神注视着我，坚定、深邃、英气逼人、摄人心魄。
它积聚着强悍的力量，蓄势待发，随时攻击觅食或者反应攻击，捍卫自己生命的存在和尊严。
还见过一幅荒漠上奔腾的两匹斑马的照片，地面上扬起的尘土更突出了它们高昂着头仰天嘶鸣的奔放向上的气势；其雄浑壮阔与豪迈，在铅灰色的沉沉乌云的映衬下，越发地激荡人心，如同风尘古道上一首回肠荡气的战歌。
而这里是海拔五千多米的高寒缺氧地带，任何动物都可能因缺氧衰竭而亡，生命的存在极其艰难，但是它们依然凭借着对生存的强烈渴望和不屈的生命意志，大范围地迁徒，艰苦地寻找水源和草场，在充满危险的静谧中顽强地生活着，构成茫茫草原上跳动的生命旋律，成为美丽草原上的生命风景线。
欣赏，是有的。
毕竟在城市中，生活在钢筋水泥构筑成的空间里，需要面临和应付工作中的压力以及人和人之间的竞争，是极其难得有机会见到野生动物的。
尤其是大型野生动物；更不要说亲眼目睹并亲临感受那山林间、草原上、旷野中自由地纵横驰聘的英豪气度。
但更多的是，常常地被这种野性的激情感染着；渴望如它们一样的盎然的生机勃勃，激扬奔放；聆听着它们强劲的生命节拍和旋律，在心灵深处荡起强烈的回应和信念，那可以追溯到原始人类时期与生俱来的对生命的真诚信仰，而终于领悟了生命。
正是由于自然界其他万物生灵（尤其是野生动物）的存在，才使人类在这个世界中不再孤独。
野生动物不仅仅是人类的朋友，它们更是世界中与人类一样的平等的生命，有个性，有灵魂，更有张扬的激情——为自己生命的尊严和追求奋斗拼搏的激情。
自由、自信、奔放、激昂，生命本该如此。
如果没有了野生动物，已经被文明越来越远的隔绝了自然的我们，又该从何、如何去欣赏生命的激扬，领悟生命的真谛呢
对于自然而言，每一个生灵都是平等的、自由的，生命是充满激情的。
自然界充满了残酷的竞争：有骄傲的胜利，有惨烈的失败，更有无情的死亡；有甘甜，更有艰辛和苦难；但是无论如何，不能也不会没有生命的激情。
自然竞争是残酷的、野性的，然而整个自然界是和谐的、完善的。
人类来到世界，也是自然界的一个组成分子，向往野性，回归自然是人类内心深处埋藏着的本性。
约束自己，善待生灵，敬重生命，保护自然。
地球上不能只剩下人类自己，地球也不只为人类而存在。
6生命是一张美丽的网峄 桐当人类的目光伸向宇宙的时候，我们发现，触目所及的是一片无尽的荒凉。
而当我们回首自己所居住的星球，则是一片五彩斑斓、生机盎然的景象，对于生活在陆地上的人类来讲，我们的周围是一片绿色的世界，而构成这绿色世界的，便是生生不息的亿万种生命——植物、动物、微生物，它们犹如一张美丽的网，在装点着这个荒凉的宇宙。
可是，60亿世界公民中，有几人时常意识到这一点
有几人在吃饭穿衣、劳作休闲的空隙里，感念过造化提供给我们的这一片美丽的花园
想到过要敬畏生命、爱惜自然，维护生命之网的长治久安
人类开始了解自身对地球的消极影响，结果让人触目惊心：地球上已无一块净土，珠峰雪样中含汞含锰，大西洋底有铅铬沉积，南极企鹅体内含苯，北极云雾在加浓变酸——在这样的自然环境中，地球上每天有上百种生命灭绝……生命之网面临着巨大的人为灾难，地球人的生存已危如累卵。
1914年，苏格兰生物学家汤普逊率先提出了“生命之网”的概念。
密歇根大学的伊文斯说，总有一天，我们的子孙会明白，和人一样，动物也有不可剥夺的权利。
法国学者史怀泽更提出了“敬畏生命”这一全新的伦理价值观：当一个人把植物和动物的生命看得与他的生命同样重要的时候，他才是一个真正有道德的人。
在海德格尔看来，人和动物植物一样，都是从属于大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他们的维护者，人应当学会诗意地栖居在大地上。
然而，在生存的压力之下，在贪婪的物欲甚嚣尘上的时候，伟人的呼声显得是那样的微弱。
现在每天都有一百多个物种从地球上消失，另有145种哺乳动物、437种鸟类、69种两栖类、400多种无脊椎动物和250种植物正处在灭绝的边缘。
残酷的现实让我们清醒，环境问题的实质，不是技术和经济问题，而是文化和价值取向问题，在于我们是否有一种对生命尊重的感情，那种“民吾同胞，物吾与也”的感情。
其实，在正常情况下，自然界中新种的出现和老种的衰亡，速度大体上是一致的，但是人为的原因加速了物种的灭绝，由于每一个种都是大量遗传信息的贮藏者，所以每一个物种的灭绝都是生命之网的一个网眼的开裂，它给整个生命世界带来的危害难以估量。
因为在复杂的生命系统中，我们难以测算，一个与人类的功利距离较远的物种的消失，将会给生命之网的最终消失带来什么。
有个叫西雅图的印第安人的酋长，曾说过一段发人深省的话，我愿意拿来献给每一个活着的生命，并作为此文的结尾：人类属于大地，但大地不属于人类。
世界上万物都是相互关联的，就像血液把我们身体的各个部分连结在一起。
生命之网并非人类所编织，人类不过是这个网络中的一根线，一个结。
但人类可做的一切，最终会影响到这个网络，也影响到人类本身。
（摘自《青岛环保》，有改动）7为所有动物不受虐待（节选）莽 萍人有许多种学习的方式，全看他们怎样看待世界。
如果觉得世界上的一切都可以为人所用，人是一切生物的中心和主宰，就会无视其他生命的价值，就会把任意滥用和伤害能力低下的其他生物视为当然。
如果我们把自己看作地球生命共同体中的一员，就会发现，我们的许多做法都值得检讨。
譬如，在中学阶段就用小动物活体来做所谓实验，就是一个不人道的设计，对于学生的心灵是一种伤害，而不是健康的养料。
这一点，连有的学生都已经意识到了。
可是我们的教育体制和成人教师却没有反省。
有一位著名大学附属中学的学生，因为反对这种残酷的实验课，跟学校和老师作了多次交涉，恳求老师能不能不要伤害青蛙，或者分成小组，共同解剖一只青蛙，而不是人手一只。
可是，她到底没有劝说成功，于是就决定在那一天拒绝到校上课。
那是她整个学期第一次请假不去学校。
她的勇气有没有引起注意，有没有成为下一次类似实验课的真正有意义的障碍，我不知道，但是，我真心为这个中学生的爱和勇气感到骄傲。
她不因为生命弱小就去欺负，不因为善小就不为。
现在许多国家都取消了小学和中学的动物活体实验。
这是近几十年来环境伦理观念和道德进步的结果。
生物学已经建立很多年了，写作的书籍成千上万，现在还有了各种模型、图谱和视听网络可以用来学习。
而我们却要在赶上“发达国家的实验水平”的口号下，努力设置活体动物实验课。
的确，在以往的历史上，一些西方国家有过名目繁多的残害动物的实验，但是，随着动物保护哲学和生命伦理观念的强烈冲击，动物福利组织的实际抗争得到极大的认同，中学里野蛮的动物实验课逐步被取消，换成观察动物在自然环境下的生活，或者解剖动物尸体来学习。
为什么我们非要做日渐被别人废除的残酷实验呢
在中学阶段，有什么知识是非要透过折磨动物来学习的呢
可能，我们需要赶上的不是生物课的实验水平，而是其他的东西，比如对待动物生命的态度。
香港环保先驱温石麟在回忆自己怎样走上以保护自然为己任的道路上来时，首先想到的是自己的生物老师——他大学预科的生物教授。
这位外籍老师是他爱护自然的最初的带领者。
一次，他们去香港海边作海岸生态考察。
那位老师站在退潮的烂泥里，告诉正在寻找生物样本的学生们：你们可以取上来观察，但是，完事后要放回原位，因为他们是属于这里的，我们是大自然的观察者，不应该破坏、扰乱大自然的平衡。
这位赤脚站在烂泥里的教师，一直引导着他的学生走向尊敬生命、爱护自然的生活。
我深信，这就是教育。
善待自然、善待动物是需要学习的，没有人天生具备这种态度。
（原载《中国青年报》） 8读毕淑敏《我敬畏生命的过程》有感认识毕淑敏，那时候还没当兵。
不敢说绿色情结源于毕淑敏的小说，但小说这一艺术形式对于鼓噪认知还是起到了潜移默化的作用，其中当然不能排除毕淑敏的《昆仑殇》。
之后陆续读了她的《红处方》和《拯救乳房》，大有震撼之感。
恰如王蒙所说，毕淑敏有一种把对人的关怀和热情悲悯化为冷静的处方，集道德、文学、科学于一体的思维方式、写作方式和行为方式。
读毕淑敏，震撼总是从温婉中来，以一种泽被苍生的力道和厚度直逼人心。
《我敬畏生命的过程》不是小说，也不是散文，只是收集了近年来毕淑敏影响较大的演讲和访谈，书中所叙大多是对于心灵内壁的触碰和生命意义的思考。
在五台山先锋书店的文学板块，我毫不犹豫的选择了这一本，不仅是因为这个书名，更因为毕淑敏，一个曾经景仰且近来常想亲近其思想的知性女作家。
大学期间，很难说我的成长没有受到《昆仑殇》和《红处方》的影响。
至今仍能记得“假如不是怀揣了藏北的雪，假如没有那些冰雪下长眠不起的英魂，假如没有父亲那殷殷的目光…”这样大气的叙述，还有“简方宁”那样特别的名字。
重读毕淑敏，已去十载。
这十年间，她读了北师大的硕士和博士，我则携笔从戎，完成了同样的学习生涯，且人过而立。
如果说之前读的是毕淑敏的小说，而今天读的，则是生命本身。
毕淑敏既是医生，还是作家，对人性有着极强的领悟力，凭了手中妙笔，又能够恰如其分地表达出来，读之有嚼劲，很畅快。
她的书，年青时可读，中年时亦可读，至于老年时读来如何，那要看自己的参透力了。
靠闲暇读完这本《我敬畏生命的过程》，不仅是一次心灵上的取暖，也是思想从鸿蒙走向成熟的印证。
对于人生和生命，我和毕淑敏有着很多相似的理解角度和处理方式。
“活在路上”、“重视生命质量”一直是她所坚持和认同的，对于快乐和幸福的理解也如出一辙。
有人问毕淑敏：“你是怎样度过人生的低潮期的
”她的回答只有五个字：安静地等待。
我悟来悟去后的结论何尝不是如此
记得毕业时的博士论坛，有师弟发问：“写论文很艰难，这个过程到底该如何度过
”我只送给他们一个字：熬。
人生最本质的东西往往是朴实无华的，活着的道理无须华丽包装同样掷地有声。
母亲拉家常，总会说起这么一句话：别慌，日子比树叶还长。
小时候不解，一片树叶有多长呢
怎会与过日子搭在一起
等积攒了有分量的人生过往，懂得了生活与做人的艰辛，自然也就明白了其中的道理。
我宁可听母亲的絮叨，却不去读郭敬明的书，原因也在这里头。
一句名言给我的启示500字作文
作文题目：《我的父亲》。
一、直接开头法我的爸爸个子矮矮的，背微驼，走起路来一巅一巅的，象个瘸子……这是一种学生用得最多的开头法，也是最简单的一种。
这种直通通的开头，往往容易使文章显得平淡。
下面介绍四种鲜活的开头法。
二、用经典句子开头1、用诗词开头。
莫等闲，白了少年头。
我的爸爸四十多了，白了头，可是依然很平凡……2、用俗语开头。
中国有句俗语叫做三棒槌打不出一个屁来。
我的爸爸就是一个不爱说话的人……还可用用对联、用成语开头等等。
三、外貌描写开头：例一： 《我最喜欢的小伙伴》 我有一个形影不离的好朋友。
她肉嘟嘟的小脸蛋上长着一对细而长的柳叶眉，眉毛下是一双水汪汪的大眼睛。
玲珑秀气的鼻子下面有一张能说会道的樱桃小嘴。
总而言之，这是一张惹人喜爱的小脸。
你们知道她是谁吗
告诉你吧，她就是我的好伙伴——曾雨舒。
例二：《我最喜欢的人》 我最喜欢的人——妈妈。
妈妈高高的个子，白白的皮肤，苗条而不瘦，丰满而不胖，浓浓的弯眉毛，大大的亮眼睛，总是透出智慧的光芒。
这就是我的妈妈，怎么样，长得漂亮吧。
1、外貌描写＋特点开头：例一：《我的奶奶》 我的奶奶是个中学老师。
她乌黑的眉毛下面有一双炯炯有神的眼睛，个儿不高，略胖的身子总是那样忙忙碌碌。
奶奶是一个对工作极其认真负责的人，我很敬佩她。
例二：《我的爸爸》 我的爸爸身材高高瘦瘦，两道浓眉下一双长得特别圆的眼睛，常闪烁着智慧和机敏的神采，他有时还使人感到几分诙谐和幽默。
他才四十出头，乌黑的头发不知怎么搞的已掉得寥寥无几。
我最尊敬、佩服的是他那刻苦、勤奋工作的精神。
例三：《可爱的园丁——我的老师》 她有一双明亮有神的眼睛，她有一张能把千万知识传授给我们的嘴巴，她脸上常带着慈母般的笑容。
她是谁
她就是我们的班主任——刘老师。
不要被假象迷惑作文800字高中
春秋时,晋国大夫阳处父出使到魏国,回来路过宁邑,住在一家客店里.店主看见阳处父相貌堂堂,举止不凡,十分钦佩,悄悄对妻子说：“我早想投奔一位品德高尚的人,可是多少年来都没找到一个合意的.今天我看阳处父这个人不错,我决心跟他去开创一番事业.”后来,店主得到阳处父的同意,离别妻子,跟他走了.一路上,阳处父同店主说话漫无边际,没有主题.店主一边走一边听,刚刚走出宁邑县境就改变了主意,和阳处父分手回家了.店主的妻子见丈夫突然折回,心中不明,问道：“你好不容易遇到这个人,怎么不同他去呢?家里的事你尽管放心好了.” 店主说：“我看到他长得一表人才,以为他可以信赖,谁知听了他的言论却感到非常讨厌.我怕跟他一去,不但没有得到教育,反倒会遭受祸害,所以打消了原来的念头.”果然不出店主所料,后来阳处父卷入晋国的一场权力斗争,身死名裂.晏子使楚国的楚王不也犯下《杨布打狗》中春秋站国之际,齐国派遣晏子去使楚国.楚王三次为难其.其一设狗洞,其二讥讽齐国无人,其三借“齐地多贼”来取笑之.而宴子却从容不迫,以子之矛,陷子之盾.结局是楚王“要取笑大夫,却被大夫取笑.”故事中的楚王不也只看到现象——宴子身材瘦小,不看到他的本质——宴子才华横溢,能言善辩吗?
