《孝庄秘史》的经典台词
1.从十几岁开始，我就想嫁给你了。
到如今，人还是从前的人，可心境早已不是从前的心境了。
中间夹着太多的人，太多的事，太多难以割舍的欲望，太多难以摆脱的枷锁。
我不再是玉儿，你不再是多尔衮。
我变成了皇太后，你变成了摄政王。
从我们身份改变的那天起，结局就注定了。
2.一个我深爱了一生，影响了我一生的男人，他都没有跟我说一声，他自己就死了。
而我竟吝啬到不能为他流一滴眼泪。
3.玉儿，去吧，你应该把我一个人孤零零地扔下，这是你的命，也是我的命。
4.情之一字,太累人了。
5.我只想知道，一口气上不来，往何处安身。
6.人说男子多薄幸，为什么太祖皇帝这脉子孙，却出了三个情痴，而这3个人又都和我密切相关7.我此心澄定，亦无苦楚。
8.短折而死
玉儿
你咒我
我们这样的情分，你咒我
我为你放弃了唾手可得的皇位，我恨不得能把自己的心挖出来给你，你却咒我
9.就算是被她耍着玩，我也觉得是种幸福10.多尔衮，这个世界上，只有你是最爱大玉儿的人
最疼惜她
把她当宝
11.月亮再圆一千回一万回，他也不会回来了。
。
12.我们的爱要像我们的意志力一样坚强。
根据杜甫很忙来发表自己的观点，写一篇议论文
今年是诗圣杜甫诞辰1300周年。
近日，杜甫突然在网络走红。
关于他的涂鸦图片在微博上疯转，杜甫时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，被网友戏称为“杜甫很忙”。
杜甫沉郁顿挫的诗风不符合唐王朝的要求，导致其思想地位到了宋代才被确立并沿袭至今。
杜甫在宋代典范地位的确立，是宋人在其特定文化心理下，对传统文化重新审视后作出的选择。
杜甫的形象定格千年，可现在又忙了起来，为什么呢
其一，现在流行的解构主义让部分人群习惯性怀疑一切。
我国有符号化人物的传统，五千年来，一个个典型人物纷至沓来，让人应接不暇；当下人们的思想受到巨大冲击，由此产生应激反应，走向了符号化的对立面，即解构。
“你高高在上太威风，我偏偏要拉你下神坛”，可以看做是时代的一个特点。
从积极意义上讲，这是人们重新认识自我的过程；从消极意义上讲，过度地解构异化怀疑一切，会陷入无所适从的精神迷乱之中。
其二，教科书几十年如一日不加改变，不适应现在学生的心理。
如教科书上的“杜甫”形象十数年没有改变，但学生们的思想在变。
同时，教材视角缺失、缺少情趣、缺乏求真精神也是一种客观情况。
于是，“杜甫”成了任学生们打扮的“小姑娘”。
教材编写者或许可以借鉴一下那些看似轻佻的涂鸦，对教科书配图进行调整。
其三，老师照本宣科，归纳中心思想式样地解读杜甫，其思想内容大多停留在宋代的理解，更多地依旧是说教，无法满足学生的天性。
学生们看似是不专心听讲去涂鸦，其实是想象力无处释放的另类表现。
跳出这个新闻，从大的角度上来讲，恶搞名人、恶搞经典已经成为常态。
如影视剧方面，不论是上世纪九十年代的《戏说乾隆》，还是近年来的《太祖秘史》，抑或更近一点的《新三国》等，都是在用一种调侃的方式来解读历史。
一些学者也忙着“解构”历史人物，例如诗仙李白在某作家笔下变成了吃软饭、打群架、混黑道、梦想在闹市砍人的“大唐第一古惑仔”，等等。
这些“恶搞”可以带来图书的销量，可以带来票房，可以提升自己的知名度，但社会效果显然是不好的。
相对而言，学生们是单纯的，要注重对他们的引导，把握其“恶搞”的尺度，净化社会环境。
学者、编剧们或写书言志，或拍戏公映都可归入大众媒体的范畴，会对下一代产生重大的影响。
特别是“90后”的小观众们，他们在“恶搞”之下只能被灌输错误的历史观、人生观，影响深远。
对社会主流来说，更应该本着认真负责的态度对待历史，对待历史人物。
值得思考的是：还有几人能想起今年是杜甫诞辰1300周年呢
靠恶搞才能激发大众的兴奋点，又说明了什么呢
求一些 寒门出贵子 的故事 短小精悍
在漫长的中国古代封建社会，人们讲究“出身门第”：谁的祖先出身高贵、地位显赫，家业雄厚、生活富裕，谁的脸面就光彩荣耀、在社会上也会受人尊敬；反之则自卑自贱、受人歧视。
在这种社会背景和社会思维的情况下，原本是贫困家庭出身、又骤然间当了皇帝的赵匡胤，出于避免人们议论自己出身的考虑，为自己制造一些“奉天受命”的神话、像世人喜欢“攀附名人”、“以光门楣”的心理一样，为自己的家族找一位有名望、有地位的历史名人来充当自己家族的祖先，是再合理不过和可以令人理解的。
赵匡胤“黄袍加身”夺取政权、建立宋朝以后，由于赵宋皇室一直宣传自己的家族是汉代“京兆尹”、涿郡人赵广汉之后，他的家族的真正历史情况，即赵匡胤籍贯赵城罗云村和祖先曾经穷困乞讨的“皇家秘史”，遂被长期尘封埋没，鲜为人知。
这样说有两点理由：一，不论是在《宋史》或皇家玉牒《南外天源赵氏族谱》中，都没有任何能够把“赵广汉”与赵匡胤的高祖“僖祖”赵眺直接联系起来的世系记录，因为它原来就根本不存在；二，据河北《清苑县志》记载：原清苑县“御城”西北有“宋三陵”，葬赵匡胤四世“僖祖”眺、三世“顺祖”廷，二世“翼祖”敬。
宋朝建立后，即将“三陵”迁葬于河南“皇陵”。
但在河南巩县的“七帝八陵”中，却只有赵匡胤之父“宣祖”赵弘殷的“永安陵”，根本没有“僖祖”、“顺祖”、“翼祖”三陵的踪迹。
可见当年清苑县的“宋三陵”和“迁陵”之说，完全是赵宋皇室掩人耳目的虚构之辞。
赵匡胤的“僖祖”、“顺祖”二人，可能早就因为家境贫穷而死后不知所葬，只有“翼祖”之妻刘氏在山西孝义县留下了坟墓痕迹，为今天揭开“赵匡胤籍贯”之谜，留下了宝贵的线索。
赵匡胤籍贯、家世之谜的破解，为我们更好地了解和认识赵匡胤的历史功绩，提供了一把钥匙。
也为《宋史•列传》中为什么记载了慕容延钊、罗彦环、高怀德、郭从义、武行德、侯章等对宋朝开国有功的众多山西太原人物，提供了可信的答案。
“自古寒门出贵子，从来纨绔少伟男”。
据《宋史•太祖本纪》载：“帝孝友节俭，质任自然，不事矫饰……”“宫中苇帘，缘用青布；常服之衣，干濯至再。
”由于平民出身的贫困家世和坎坷、艰难生活的磨炼、砥砺，使他从小养成了正直善良、诚实勇敢的品质和朴素节俭的生活习惯；使他能够对五代长期战乱给人民造成的灾难和痛苦，持有客观、冷静的认识和看法，在发动“陈桥兵变”时，采取了一系列保护社会安定和百姓利益的举措；在取得帝位以后，执行了一系列有利于社会进步和经济发展的正确对策。
“起介胄之中，践九五之位……务农兴学，慎罚薄敛，与世休息，迄于太平；治定功成，治礼作乐……考论声明文物之治，道德仁义之风，宋与汉唐，盖无让焉。
”从赵匡胤身上，人们可以看到一种“穷且益坚，不坠青云之志”，不向命运低头屈服、永远奋斗进取，夺取事业成功的可贵民族精神。
这是他能够结束“五代”战乱，成功地建立北宋王朝的关键。
□孟繁仁
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首先，成吉思汗是一个军事天才，他的军事扩张，推动了蒙古部族的统一；但是他又过于崇尚武力，在占领大片土地之后大肆屠杀，也没有能够主观的去推动社会生产力、文化等方面的发展，而是用的模式去统治这些领土，客观上又阻止了社会的发展
