龟虽寿与僵卧孤村不自哀意境相同的句子 还有 格言警句考试后面要加名人的名字吗
投死为国，以义灭身，足垂于后。
——《让县自明本志令》【译解】：为国献身，为大义牺牲，足以垂名后世。
此为曹操扫平群雄时的志愿。
不得慕虚名而处实祸——《让县自明本志令》【译解】：不能因追求虚名而招来灾祸。
追逐名利，害人害己。
夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。
——《敕有司取士勿废偏短令》【译解】：有德行的人，不一定有作为；有作为的人也未必就有德行。
要用辩证的观点看待士人的“德行”与“有作为”之间的关系。
士有偏短，庸可废乎
——《敕有司取士勿废偏短令》【译解】：有才能的那些人，即使有些短处，难道就因此而遗弃他，不用吗
原文后接：“陈平岂笃行，苏秦岂守信邪
而陈平定汉业，苏秦济弱燕。
”意为像陈平、苏秦这样被人四处宣扬有短处的人，都成就了大业，怎能因为有缺点就废而不用呢
五为表不必三让，又勿得浮华。
——《文心雕龙.章表引》【译解】：上表不一定推让三次，又文辞不应浮华。
《文心雕龙。
章表》说：“昔晋文受封，三辞从命。
”曹操说，天子授予官爵，人臣上表辞让，不一定要三次。
六未闻无能之人，不斗之士，并受禄赏，而可以立功兴国者也。
——《论吏士行能令》【译解】：没听说无才能的人及不作战的军士，都一样可以得到奖赏的，立功、兴国也不是他们这些人。
没有才能的人，不能立功，无益于国家，不得受禄赏。
七明君不官无功之臣，不赏不战之士；治平尚德行，有事赏功能。
——《论吏士行能令》【译解】：贤明的君主，不用没有功劳的臣子，不奖赏不作战的军士。
国家在太平时期崇尚的是德行，战乱时期奖赏的是那些有功劳、有才能的人。
八选明达法理者，使持典刑。
——《选军中典狱令》【译解】：掌管关系人生命的刑法，是大事，要选精通法律的人来担当。
“夫刑，百姓之命也。
”选用执掌刑法的人至关重要。
九智者之虑，虑于无形；达者所规，规于未兆。
——《作书与孙权》【译解】：聪敏的人考虑问题，事前都有计划和打算；旷达的人谋划一些事情，都具有预见性。
预则立，不预则废，有远见才能成就大事。
十夫治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。
——《以高柔为理曹掾令》【译解】：国家安定时期施行教化，是把礼放在首位；平定乱世采取的政治措施，则是把刑罚放在第一位。
十一让礼一寸，得礼一尺。
——《礼让令》【注译】：对人礼一寸，受人敬一尺。
十二量时度理，进退合义。
——《三国志·魏书·田畴传》【译解】：分析时势，揣度事理，行为举止才合法-
建安十二年（207），曹操北征乌恒，田畴为向导，立了大功而固辞封侯之赏。
十三失晨之鸡，思补更鸣。
——《选举令》【注译】：耽误了报晨的鸡，还想再叫一声补上。
季阐有罪，后来曹操起用了他，他便发奋工作，以报答恩情。
十四辞爵逃禄，不以利累名，不以位亏德谓之让。
——《艺文类聚》【译解】：辞去爵位和俸禄，不能因为争利而伤害自己的名声，更不能因为追求高官显爵而损害自己的品德，这样做才叫真正的让。
提倡谦让。
十五山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。
——《短歌行》【译解】山永不嫌它高，水永不嫌它深，我将如周公一饭三吐哺那样接纳贤士，让天下有志者都归统于我。
思贤若渴才能平定天下。
十六圣人之用兵，戢时而动，不得已而用之。
——《孙子十家注。
孙子序》【译解】圣人用兵，守时机而动，不得已才去用兵。
表明了不可黩武的思想。
十七白骨露于野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
——《蒿里行》【译解】累累白骨暴露在荒野，千里中原听不到鸡鸣。
生灵涂炭百不余一，想起就令人痛断肝肠。
战争给民众带来极大的悲苦。
十八慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
——《短歌行》【译解】满怀着慷慨激昂的感情，是由于心中的忧患久久难忘。
用什么来释解这无边的愁思，只有那杯中的美酒杜康。
十九恃武者灭，恃文者亡。
——《孙子十家注。
孙子序》【译解】：穷兵黩武，会自取灭亡；去武扬文却又迂腐不堪，也会灭亡。
吴王夫差和徐偃王就是恃武与恃文的两个例子。
二十心恬澹，无所愒（Kai) 欲。
——《气出唱》【注译】：心中清静、淡泊安闲，方可做到无贪欲。
二十一莫不有终期，圣贤不能免，何为怀此忧
——《精列》【注译】：人都有死的时候，即使大圣大贤之人也都一样，何必还为死去担忧呢
二十二天地何长久，人道居之短。
——《秋胡行》【译解】：天地是那样的久远，而人生的道路却是很短暂的啊
二十三神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。
——《步出夏门行·龟虽寿》【译解】：神龟虽然长寿，但终有死亡的时候；飞龙尽管能腾云驾雾，神通广大，但最终也要化为乌有。
诗人用神龟和腾蛇作比喻，旗帜鲜明地否定了万物不变，人可成仙不死等神学迷信思想。
二十四狐死归首丘，故乡安可忘。
——《却东西门行》【注译】：狐狸死时，头都向着自己的窟穴，人又怎能忘了自己的故乡呢。
以狐死首丘比人之不忘故乡。
“二十五盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
——《步出夏门行·龟虽寿》【注译】：人生命的长短，不只是由天来决定的，您只要能很好地保养身体，做到身心健康，是可以做到延年益寿的。
二十六老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——《步出夏门行·龟虽寿》【译解】：老了的千里马，虽伏在马厩里，但仍想着还可以驰聘千里；有雄心壮志的人，虽然老了，但他高远的志向仍毫无减退。
老当益壮，生命不息，奋斗不止。
二十七计行如转圜，事成如摧朽。
——《三国志·魏书·武帝纪》【注译】：计划的实施，就像转动圆的物体一样的快，那么你的事情就如同摧枯拉朽般的极容易成功。
做事先权衡成败，考虑轻重，方下决心行动，这样才容易成功。
二十八士死知己，怀此无忘。
——《祭祀桥玄文》【译解】：士为知己者死，我一直不会忘记。
二十九选其乡之俊造者而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。
——《修学令》【译解】：挑选乡里优秀的人才国家给予教育，会使过去的帝王其治国的好方法不至于废止，这样做，则有利于国家和人民。
着眼未来，培养青年。
三十性不信天命之事。
——《让县自明本志令》【译解】：天生不相信命运、鬼神之事。
三十一得陇复望蜀邪
——《三国志·武帝纪》【注译】：已得陇还想再得到蜀吗
三十二唯才是举，吾得而用之 。
——《求贤令》[译解]只要是有才能的人就举荐出来，我得到并任用他。
任人唯贤无疑是开明的政治措施。
三十三夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
——《三国演义》【译解】真正的英雄，胸怀伟大的志向，拥有奇谋良策，精通宇宙间的奥妙玄机，有掌控天地的志向。
三十四举贤勿拘品行，取士勿废偏短。
——《三国志》【译解】推荐贤能不要拘泥于他过去做了什么，提拔官吏不要受其有些短处的影响。
用人要用其所长。
三十五东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
——《步出夏门行·观沧海》【译解】向东登上碣石山，气象万千观大海。
水天相接浪涛涌，山岛耸立碧波间。
建安十二年（207），曹操北征乌桓时作。
同志《浪淘沙》有“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”之句。
三十六日月之行，若出其中；星汉粲烂，若出其里。
——《步出夏门行·观沧海》【译解】太阳、月亮都好像是从海中升起，银河众星都好像在海的怀抱中运行。
心胸开阔博大，才能干出一番大事业。
三十七咸礼让，民无所争讼。
——《对酒》【译解】：都遵守礼法，都懂得谦让，大家就没什么可争论、诉讼的了。
三十八黜陟幽明。
——《对酒》【译解】：降职或免去品德不好及没有才能的人，提升品德好而又有才能的人。
用人须赏罚分明，才能贬恶进贤。
语最早见于《尚书·舜典》。
三十九天地间，人为贵。
——《度关山》【译解】：天地间，人贵于万物。
以人为本。
表达:路漫漫其修远兮，吾将上下而求索同一主旨的名言警句
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
---李白《行路难》千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
---郑燮《竹石》老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
---曹操《龟虽寿》老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
---王勃《滕王阁序》 天行健君子以自强不息
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索是谁的名言
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原《离骚》第97句。
原意是说：路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。
结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。
现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题。
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.---李白《行路难》千磨万击还坚劲,任尔东西南北风.---郑燮《竹石》老骥伏枥,志在千里；烈士暮年,壮心不已.---曹操《龟虽寿》老当益壮,宁移白首之心；穷且益坚,不坠青云之志.---王勃《滕王阁序》天行健君子以自强不息!书山有路勤为径,学海无涯苦作舟
志存高远的名言警句
志存高远的名言 1. 诸葛亮：志当存高远。
《诸葛亮集》 2. 墨翟：志不强者智不达。
《墨子•修身》 3. 孔丘：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
《论语•子罕》 4. 陈涉：燕雀安知鸿鹄之志哉!引自《史记•陈涉世家》 5. 吕坤：贫不足羞，可羞是贫而无志。
《呻吟语•修身》励志一生网 6. 曹操：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
《步出夏门行•龟虽寿》 7. 苏轼：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
《晁错论》 8. 李清照：生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
《乌江》 9. 左宗棠：身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。
引自《胡雪岩自述》 10. 廖仲恺：人生最重是精神，精神日新德日新。
引自《革命烈士遗文大典》 11. 王阳明：故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
《王文成公全书•卷八》
有关大器晚成的名言名句至少五句
1.前贤多晚达，莫怕鬓霜侵。
2.早成者未必有成，晚达者未必不达。
不可以年少而自恃，不可以年老而自弃。
3.，少壮工夫老始成。
4.老当益壮，宁移白首之心
穷且益坚，不坠青云之志。
5.雄心壮志两峥嵘，谁谓中年志不成。
关于应变的名言警句
1. 如切如磋，如琢如磨 。
（诗经 卫风 洪奥） 指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。
喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。
2. 它山之石，可以攻玉。
（诗经 小雅 鹤鸣） 它山上的石块，可以用来磨玉石。
指相互借鉴，取长补短。
3. 兢兢业业，如霆如雷 。
（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳4. 言之者无罪，闻之者足戒。
（诗经 大序）进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
5. 辅车相依，唇亡齿寒 。
（左传）车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。
“辅”指车轮外的直木。
（比喻两者关系密切，利害相关。
）6. 皮之不存，毛将焉附。
（左传）皮没有了，毛长在哪里
“傅”通“附”附着，靠近。
（比喻事物失去了基础，就不能存在。
）7. 言之无文，行而不远。
（左传）说话没有文采，就传播不远。
8.前事不忘，后事之师。
（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
9. 亡羊而补牢，未为迟也。
（战国策）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。
比喻失误要后及时补救。
10. 鹬蚌相争，渔翁得利。
（战国策）指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。
11. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
（周易）仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。
（比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
）12. 天行健，君子以自强不息。
（周易）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。
（指一种积极的人生态度。
）13. 满招损，谦受益。
（尚书）骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。
（告诉人们要谦虚不要自满。
）14. 为山九仞，功亏一篑。
（尚书）筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。
比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
15. 人而无信，不知其可也。
（论语 为政）一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。
（做人要守信用。
）16. 知之为知之，不知为不知，是知也。
（论语 为政）知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。
（要谦虚实在，不能不懂装懂。
）17. 学而不思则罔，思而不学则殆。
（论语 为政）罔，迷惘。
殆，危殆。
一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。
18. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我十五岁时，便立志于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都符合于规矩的境界了。
（论语）19. 言必信，行必果。
（论语 子路）说话要讲信用，做事要有决断。
20其身正，不令而行。
其身不正，虽令不从。
（论语 子路）在上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。
他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。
21. 名不正，则言不顺。
（论语 子路）名义不正当，那么道理也讲不通。
22. 人无远虑，必有近忧。
（论语 卫灵公）一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。
23. 君子不以言举人，不以人废言。
（论语 卫灵公）君子不单凭言语推荐人，也不单凭人来废除他的言论。
君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的话。
24. 小不忍，则乱大谋。
（论语 卫灵公）对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事.25. 工欲善其事，必先利其器。
（论语 卫灵公）做工的人要把工做好,必须先磨好工具。
（本句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。
现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”） 利：使……锋利。
26. 学而不厌，诲人不倦。
（论语 述而）勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。
27. 不愤不启，不悱不发。
（论语 述而）不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他；不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。
愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。
28. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
（论语·述而）君子心胸宽广，小人经常忧愁。
坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。
长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。
29. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
（《论语·述而》）三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。
我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
30. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（《论语·里仁》）见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。
（自己有没有与他相类似的错误）。
31. 君子喻于义，小人喻于利。
（《论语·里仁》）君子明白大义，小人只知道小利。
32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
(《论语·子罕》)军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
三军：军队的通称。
匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。
33.岁寒，然后知松柏之后雕也。
(《论语·子罕》)到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的。
雕：同“凋”,凋落。
34.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
(《论语·泰伯》)鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
35.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
（《论语·雍也》）知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。
36.学而时习之，不亦说乎。
（《论语·学而》）学习，而后时常温习，是很高兴的事情。
时：时常。
习：复习。
说：同“悦”，高兴。
37.有朋自远方来，不亦乐乎。
《论语.学而》有朋友从远方来没，不是很快乐的事吗
注：自, 从38.己所不欲，勿施与人。
《论语.颜渊》译：自己不愿要的也不要施加给别人。
注：欲, 想要 施, 给予39.知者乐水，仁者乐山。
《论语.颜渊》有智慧的人喜欢水，有仁义的人喜欢山。
知, 同”智” 乐，喜欢40.是可忍，孰不可忍。
《论语》如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢
是，这个 孰：哪个41.不患寡而患不均，不患贫而患不安。
《论语》不担心人口少而担心政治不均势，不担心财富贫乏而担心社会动荡。
寡，指人口少 均，并非指平均财富，亦非指平均领地与人口，而指各守本分，维持社会均势。
42.老者安之，朋友信之，少者怀之。
《论语》对老者让他安逸，对朋友予以信任，对年轻人予以关怀。
43.凡事预则立，不预则废。
《礼记.中庸》不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。
预，预先立，成就 废，败44.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
《礼记.学记》玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。
琢，雕琢45.学然后知不足，教然后知困。
《礼记.学记》学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。
注：困，困惑，理解不透46.一张一弛，文武之道。
《礼记.杂记》治理国家宽严相济，这是文王和武王的治国之道。
张，弛：弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。
文，武：指周文王和周武王。
47.博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。
《中庸》广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。
审，详尽 48.大道之行也，天下为公。
《礼记.礼运》只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
49.礼尚往来。
往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。
接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。
礼，原是礼节礼貌。
现在人们通常指礼物。
50.水至清则无鱼，人至察则无徒。
（大戴礼记）这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
51.天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
（孟子）上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。
（人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。
）52.生于忧患，死于安乐。
（孟子）忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
（也就是说，一个人假设常处于安乐的生活之中，不思进取，就没有忧患意识，就会走向灭亡。
）53.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（孟子） 尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
54.不以规矩，不能成方圆（孟子）。
没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。
“规”是圆规，“矩”是直尺。
（比喻做事要遵循一定的法则。
）55.得道多助，失道寡助。
（孟子）能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。
不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
56.民为贵，社稷次之，君为轻。
（孟子）人民放在第一位，国家其次，君王放在最后。
这其实是一种儒家对君主专政的“训政”，要求君主体恤民情，关心民瘼，为老百姓谋福利。
57.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（孟子）富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
58.锲而不舍，金石可镂。
（荀子）不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。
（比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。
）59.青，取之于蓝，而青于蓝。
（荀子）青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深。
（比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。
）60.驽马十驾，功在不舍。
（荀子）劣马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。
（比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。
）61.水则载舟，水则覆舟 《荀子·王制》水既能托载着船前进，也能使船倾覆。
这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。
62.民不畏死，奈何以死惧之《老子·道德经》奈何：为什么；惧之：威吓老百姓老百姓不怕死，为什么还要用死来威吓他们。
（这句话是老子反对用严刑峻法治理天下所提出的。
）63.祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏 《老子·道德经》祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。
（好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。
）64.天网恢恢，疏而不漏 《老子》天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
（比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
）65.信言不美，美言不信 《老子·八十一章》真实可信的言词是不美的，美的言词是不真实可信的，即美者不真，真者不美。
（这里老子把美与真看成是对立的、不相容的。
这是对当时社会中存在的那种善用漂亮的言词掩盖虚假本质的欺诈、丑恶现象的揭露和抨击。
有着重要的批判意义和价值。
）66.合抱之木，生于毫末。
九层之台，起于垒土。
千里之行，始于足下。
《老子·道德经》双手搂得过的大树，是从细小的幼苗生长起来的。
九层高的楼台，是从一堆土建筑起来的。
千里的旅程是从第一步开始的。
（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到远发展起来的。
这一定的步骤必须循序渐进，不可急成。
）67.吾生也有涯,而知也无涯 《庄子·养生主》生:生命。
涯:边际,极限,知:知识。
我的生命是有限的，而知识是无限的。
即感叹有限人生对无限知识的无奈68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《庄子·山木》醴，此处意为甜酒。
君子志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。
小人交朋友以利为先，往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘爽。
69.仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 《管子》仓廪：储存粮食的仓库。
只有国家储存粮食的仓库充足，人民才会懂得繁文礼节，只有丰衣足食，百姓才会懂得光荣和耻辱。
（揭示了两个文明建设之间的关系，精神文明是要以物质文明为基础的。
）70.知彼知己，百战不殆 《孙子兵法·谋攻》了解自己，了解敌人，百战都不会失败。
即如果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。
（比喻做事之前要做好充分准备。
）71.为者常成，行者常至 《晏子春秋》为：实际去做。
行：走。
至：到达目的地。
努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。
72.疑行无成,疑事无功 《商君书·更法》 行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。
73.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索《离骚》天地那么广大，路途那么遥远，我将四处寻找与我志向相同的贤人。
是描写诗人对未来道路的探索74.尺有所短，寸有所长。
（楚辞）短：不足，长：有余。
比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
75.流水不腐，户枢不蠹。
（吕氏春秋·尽数）流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。
比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
76.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
（史记·淮阴侯列传）不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。
平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。
77.桃李不言，下自成蹊 《史记·李将军列传》原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。
比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
78.非规矩不能定方圆，非准绳无以正曲直。
（淮南子）没有仪器不能进行测量，使用仪器必须遵守相应的操作规则。
（比喻权衡事物的法度现在多已不成规矩无以成方圆出现，指没有规矩的约束，就不可能成为有用之才）79.临渊羡鱼，不如退而结网。
《淮南子·说林训》站在水边想得到鱼，不如回家去结网。
（比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。
）80.差之毫厘，谬以千里。
《礼记·经解》开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
（比喻做事须谨慎，不能出一点点差错）81.盛名之下，其实难副。
《后汉书·黄琼传》 盛：大；副：相称，符合。
名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。
指名声常常可能大于实际。
用来表示谦虚或自我警戒。
82.失之东隅，收之桑榆《后汉书·冯异传》东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。
比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。
83.穷当益坚，老当益壮。
《后汉书·马援传》空：穷困。
处境越穷困，意志应当越坚定。
年龄越是年长，身体应当越强壮.84.精诚所加,金石为亏\\\/精诚所加，金石为开。
（后汉书）真诚之心所到的地方,就算是坚如金石的东西,也要被打开。
85.少壮不努力，老大徒伤悲。
（汉乐府）老大：年老。
徒：徒然少壮年华时不努力学习，待到年老时就只能悲伤了。
（劝勉世人要珍惜光阴，有所作为）86.功不可以虚成,名不可以伪立（答宾戏）不可以骗取功名，不应该虚假名声87.城门失火，殃及池鱼。
（风俗通）城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。
比喻因受连累而遭到损失或祸害。
88.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
（三国）即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做89.士别三日，当刮目相待。
《三国志·吴志·吕蒙传》 指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
90.非澹泊无以明志,非宁静无以致远。
（三国志）只有生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；只有安定清静，才能使自己有开阔的眼界。
91.鞠躬尽瘁，死而后已。
（三国志·诸葛亮《后出师表》） 鞠躬：表示恭敬谨慎 尽瘁：竭尽劳苦 已：完，结束 指勤勤恳恳，竭尽心力，为革命，为人民奋斗终身。
92.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
（三国 曹操《龟虽寿》）骥：良马，千里马；枥：马槽，养马的地方。
烈士：志向远大的英雄。
已：停止，衰减。
比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。
英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。
93.周公吐哺，天下归心。
（三国 曹操《短歌行》）形容求才心切来抒发求贤若渴的心情94.近朱者赤，近墨者黑。
（太子少傅箴-东晋 傅玄）靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。
比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。
指客观环境对人有很大影响。
（比喻人会因为环境的影响而改变其习性）95.管中窥豹，时见一斑。
（晋书 王献之传）从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。
（比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
） 96.庆父不死，鲁难未已。
（晋书 李密传）不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。
（比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。
）97.茕茕孑立，形影相吊。
（西晋 李密传 陈情表）茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。
孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。
（形容无依无靠，非常孤单。
） 98.奇文共欣赏，疑义相与析。
（东晋 陶渊明 移居）遇到不寻常的文章要共同评赏，对疑义还要作一番辨析（比喻读书认真，仔细，刻苦）99.采菊东篱下，悠然见南山。
（东晋 陶渊明 饮酒）南山：泛指山峰东墙下采着清菊时那份心情悠然，猛然抬头喜见南山圣景绝妙100.问君何能尔，心远地自偏。
（东晋 陶渊明 饮酒）问自己为什么能这样，只有心志高远，自然觉得住的地方僻静了。
