迟子建经典散文精选
伤怀之美》 云南人民出版社 1995 年 《听时光飞舞（当代名家散文随笔系列）》 江苏文艺出版社 1997 年 《随笔自选集》 广西民族出版社 1998 年 《迟子建影记（红罂粟丛书）》 河北教育出版社 1998 年 《女人的手（金犀牛丛书）》 明天出版社 2000 年（睡眠与劳动、闲话出租车、死亡的气息、撕日历的日子、鼠儿戏“猫”、论谦卑、谁为这个世界送葬、照妖镜、红颜读书郎、摆旧书摊的老伯、灯祭、悼三姨夫、遗忘、一脉清流消逝、油茶面儿、暗夜飞霞、女人的手、责编速写、大西洋城、迷舟的格非、黄健翔：午夜的清晨） 《北国的精灵——迟子建论》黑龙江人民出版社2002年（第一章 独特而幸运的成长之旅、第二章 作为灵魂家园的自然、第三章 美丽却无限度的温情、第四章 辛酸而有代价的幸福、第五章 悲观而深刻的婚恋困惑、第六章 浓重而练达的死亡意识、第七章 人性激活历史的出色文本、第八章 童年叙述视角、第九章 情调叙述模式、第十章 情态叙述语言、第十一章 意象叙述亮点、第十二章 超验叙述时空、第十三章 为文的机锋与对作家创作的前瞻、附录、自然与朴素孕育文学的精灵——迟子建访谈录、迟子建主要作品目录） 《假如鱼也生有翅膀迟子建最新散文》湖南文艺出版社2005年（） 《我的世界下雪了（简朴生活丛书）》山东画报出版社2005年（简朴生活回忆录、哑巴与春天、农具的眼睛、昆虫的天网、蚊烟中的往事、采山的人们、光与影、动物们、邻里间的围栏、故乡的吃食、女孩们、棺材与竹板、农人的浴室与茅楼、露天电影、五花山下收土豆的人、伐木小调、暮色中的炊烟、年画与蟋蟀、我的世界下雪了 、年年依旧的菜园、好时光悄悄溜走、祭奠鱼群、哀蝶、房屋杂谈、木器时代、云淡好还乡、灯祭、冰灯、伤怀之美、一滴水可以活多久、油茶百儿、家常豆腐、傻瓜的乐园、木匠与画匠、远去的邮车、马背上的民族、中国北极的天象、骂声中的波漫、北方的盐、撕日历的日子、时间怎样的行走）
迟子建散文集
散文随笔集 1995 年 《听时光飞舞（当代名家散文随笔系列）》 1997 年 1998 年 1998 年 2000 年（睡眠与劳动、闲话出租车、死亡的气息、撕日历的日子、鼠儿戏“猫”、论谦卑、谁为这个世界送葬、照妖镜、红颜读书郎、摆旧书摊的老伯、灯祭、悼三姨夫、遗忘、一脉清流消逝、油茶面儿、暗夜飞霞、女人的手、责编速写、、迷舟的格非、黄健翔：午夜的清晨） 《北国的精灵——迟子建论》黑龙江人民出版社2002年（第一章 独特而幸运的成长之旅、第二章 作为灵魂家园的自然、第三章 美丽却无限度的温情、第四章 辛酸而有代价的幸福、第五章 悲观而深刻的婚恋困惑、第六章 浓重而练达的死亡意识、第七章 人性激活历史的出色文本、第八章 童年叙述视角、第九章 情调叙述模式、第十章 情态叙述语言、第十一章 意象叙述亮点、第十二章 超验叙述时空、第十三章 为文的机锋与对作家创作的前瞻、附录、自然与朴素孕育文学的精灵——迟子建访谈录、迟子建主要作品目录） 《假如鱼也生有翅膀迟子建最新散文》湖南文艺出版社2005年（） 《我的世界下雪了（简朴生活丛书）》山东画报出版社2005年（简朴生活回忆录、哑巴与春天、农具的眼睛、昆虫的天网、蚊烟中的往事、采山的人们、光与影、动物们、邻里间的围栏、故乡的吃食、女孩们、棺材与竹板、农人的浴室与茅楼、露天电影、五花山下收土豆的人、伐木小调、暮色中的炊烟、年画与蟋蟀、我的世界下雪了 、年年依旧的菜园、好时光悄悄溜走、祭奠鱼群、哀蝶、房屋杂谈、木器时代、云淡好还乡、灯祭、冰灯、伤怀之美、一滴水可以活多久、油茶百儿、家常豆腐、傻瓜的乐园、木匠与画匠、远去的邮车、马背上的民族、中国北极的天象、骂声中的波漫、北方的盐、撕日历的日子、时间怎样的行走）
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[迟子建散文读后感]孤独的精神之塔——迟子建散文集《假如鱼也生有翅膀》 很多年来，迟子建作为一名小说家颇受文坛重视和关注，迟子建散文读后感。
但当我读完《假如鱼也生有翅膀》后，我认为迟子建也是一个十分优秀的散文家。
《假如鱼也生有翅膀》全书分六辑，共73篇散文。
自序是一首《致爱人》的诗。
“你离去了\\\/从此环绕我的河流\\\/就是两条了……”这凄伤优美的歌，仿佛以里尔克式痛苦召唤人性复归神性的语言，青铜般地唱起了序曲。
我把她写在第一辑《春天最深切的怀念》里的篇章，视为通过语言而进行的一种很内在的心灵历险和疼痛。
的确如此，迟子建在爱人出车祸去世后，经历了“最残酷、黑暗、绝情”的日子。
那日子尽管悲痛，但迟子建是坚强的。
为此，她有了对生命无常的更深切的感悟和对亲人刻骨铭心的怀念。
当然除写爱人的篇章之外，迟子建在此书所涉及的题材颇广。
其中有对童年生活的追忆，对出访国外的随想，对小动物的遐思，以及阅读札记和写给同行的印象记。
通读全书，你会呼吸到一种大自然与作者和谐之美的气息。
比如：《中国北极的天象》、《女人与花朵》、《鲁镇的黑夜与白天》等，既以女性独特的视角，阐述了自然万物的生长与变化，又道出了人在大自然中沧海一粟的哲理。
迟子建是才华横溢的女作家。
她在写小说之余所写的散文，是真情的流露。
读者很容易用心灵去感觉、触摸、沟通和接近一个真实的她。
她是孤独的，又是安静的。
她唯一的嗜好是创建精神之塔。
她说：“创作是一种自我完善的过程，同时也是一种自我消蚀的过程，读后感《迟子建散文读后感》()。
我们要完善自己，因而不怕消蚀。
” 迟子建写作就是渴望一种生命的超越，一种整个人生境界的升华，一种寒冷中的燃烧。
她的长篇小说《满洲国》是这样，这部《假如鱼也生有翅膀》也是这样。
该书第二辑《时间怎样地行走》等22个短文，便是她写得非常有意思的文章。
所谓：“辞达而已矣”也。
《会唱歌的火炉》是一篇描述作者少年时代，在大兴安岭度过的时光。
它让读者跟随着他们姐弟三人，推着空车上山拉柴火。
“那里生长着的鲜树，比如落叶松、白桦、樟子松是绝对不能砍伐的，可伐的树，只有枝桠纵横的柞树和青色的水冬瓜树。
冬天的时候，零下三四十摄氏度的气温，是司空见惯的。
”这篇散文以大兴安岭寒冷的冬天为背景，写出了在艰难生活中亲情的温暖。
文中说：“在山里呆得时间久了，我和弟弟都觉得手脚发凉。
父亲就会划拉一堆枝桠，为我们笼一堆火。
洁白的雪地上，跳跃着一簇橘黄的火焰，那画面格外地美。
我和弟弟就凑上去烤火。
因为有了这团火，我和弟弟开始用棉花包裹着几个土豆藏到怀里，带到山里来，待父亲点起火后，我们就悄悄把土豆放到火中，当火熄灭后，土豆也熟了，我们就站在寒风中吃热腾腾、香喷喷的土豆。
”也许正是因为小时候有这种与大自然亲密接触的时光，迟子建的笔底便有了东北风景的苍茫与壮美。
《木匠与画匠》是作者爱人去世后，装修新居时的随感。
迟子建的散文大多与童年生活有关，这篇也不例外。
她说：“童年的时候，我觉得木匠是天底下最幸福的人。
我们那时用的家具，哪一个不是木匠亲手打出来的呢
想着木匠能让椅子长腿，能让桌子镶上抽屉，就觉得他们是有道理牛气的。
” 倘若你纵观迟子建的这本散文集，你可以感受到人与自然风光的融融暖意，可以体会到一个艺术家、文学家或思想家的成就最终都是孤独所取得的成就。
孤独的坚守，才能创造精神之塔。
拿《庄子》的话形容，则是“身在江海之上，心居乎魏阙之下。
”迟子建正是这样一个孤独的坚守者。
因此在热闹的群体中，她特别醒目地拥有了她自己。
推荐一本散文集，不要那些网络作家的，最好是迟子建或毕淑敏或林清玄或张晓风或铁凝或张抗抗等等
读过迟子建的中篇《雾月牛栏》，从此走进她构筑的小说世界不能自拔。
《额尔古纳河右岸》是一个关于鄂伦春人的故事。
一个萨满在丛林深处的火堆前跳着神舞的故事。
一个带着神灵在雪地里不停地迁徙的故事。
读这部小说，我最深的感受是人与自然的身心交流。
人不是自然的主体，人和自然都是客体，或者说都是主体，它们之间没有主仆之别，没有主次之分。
因为自然之中有神的存在。
神惠及万物，包括人。
这是鄂伦春人的生存姿态，也是他们的生活哲学。
一种简单却很伟大的哲学。
他们穿梭在丛林深处，虽然活着不易，但他们懂得自然和神灵一样也活得不易。
他们让驯鹿晚出早归，向自然索取应该属于自己的猎物。
如果猎到了熊等重要的野兽，他们在通过仪式送走它们的灵魂，因为灵魂不能被玷辱，不能被消费。
在神和灵魂的庇护下生活，他们安详，充实，坦然，无所畏惧。
尽管他们不是一个乌托邦的社会，彼此之间也同样有爱恨情仇，但他们永远都会将权力供奉给神，以及代表着神的意志的萨满。
遗憾的是，现代的文明正在改变这种生存方式。
他们要让驯鹿远离丛林，远离新鲜的苔藓，远离自由无束的岁月；他们还要让山民们过上“舒适”的生活，看上电视，用上电灯。
然而，没有了自由的圈住生活，驯鹿迅速陷入了焦虑；而看不见星星的夜晚，鄂伦春人再也找不到香甜的梦境。
迟子建以她温婉的叙述方式，展示了鄂伦春人的困苦、迷茫和感伤。
他们似乎没有了魂魄。
无疑，这也是现代人生存的一种尴尬，或者说是一种悖论。
至少，我们现在还看不到有更好的手段来解决这种悖论。
迟子建在这本书中，全方位展现了世代在白桦林与茫茫雪原间繁衍生息的鄂温克部落中的男男女女，他们的恩怨情仇、生老病死。
这些生来漂泊的游牧者在书中挥洒着最接近人类本原的人性，胸中漾动的是火般炽烈的情感。
长久游牧生活带来的漂泊无依反而激发了人与人之间更强烈的彼此依赖，他们尊重生命，敬畏自然，坚持信仰，爱憎分明，有着现代人无法理解的价值观，也有着现代人早已迷失的真诚。
部落里跳神的萨满、冰天雪地间人与自然的对抗、情与欲的纠结撕扯、生命的世代轮回……使整部作品笼罩在浓厚的魔幻色彩里。
通观全书，给我留下深刻印象的是迟子建为书中众多人物“设计”了各种各样的“生”，伴随着的便是结局迥异的“死”。
这些不掺杂太多社会因素的生死，固然或曲折或惨烈，伴随生死的某个故事段落或许令人欣喜若狂或扼腕叹息，但这一切放在整本书里，放在“我”九十年的漫长生命记忆中，就仿佛自然界的寒来暑往，显得如此顺理成章，甚至波澜不兴，完全湮没在时光中，镶嵌在迟子建的笔触起落间。
评论家谢冕曾这样评价迟子建的小说：“向后退，退到最底层的人群中去，退向背负悲剧的边缘者；向内转，转向人物最忧伤最脆弱的内心，甚至命运的背后。
然后从那儿发出倾诉并控诉，这大概是迟子建近年来写作的一种新的精神高度。
”用在《额尔古纳河右岸》上，应是同样合适。
也许，唯有真正获得自由的灵魂，才能塑造出同样具有自由的灵魂的作品。
迟子建散文中的好句子摘抄
1）不要说你看到了什么，而应该说你敛声屏气凝神遐思的片刻感受到了什么。
那是什么
伤怀之美像寒冷耀目的雪橇一样无声地向你滑来，它仿佛来自银河，因为它带来了一股天堂的气息，更确切地说，为人们带来了自己扼住咽喉的勇气。
2）狭窄而流俗的街道、人与人之间的争吵、背信弃义乃至相互唾弃，那种人、情、景相融为一体的伤怀之美似乎逃之夭夭了。
或者说伤怀之美正在某个角落因为蒙难而掩面哭泣。
3）没有谁来打扰我，陪伴我舞蹈的，除了如临仙界的音乐，便是江水、云霓、月亮和无边无际的风了。
伤怀之美在此时突然撞入我的心扉，它使我忘却了庸俗嘈杂的城市和自身的一切疾病。
我多想让它长驻心中，然而它栖息片刻就如袅袅轻烟一般消失了。
（选自迟子建《伤怀之美》）1）无论冬夏，如果月色撩人，我会关掉卧室的灯，将窗帘拉开，躺在床上赏月。
月光透过窗棂漫进屋子，将床照得泛出暖融融的白光，沐浴着月光的我就有在云中漫步的曼妙的感觉。
2）我仍然喜欢在黄昏时漫步，喜欢看水中的落日，喜欢看风中的落叶，喜欢看雪中的山峦。
我不惧怕苍老，因为我愿意青丝变成白发的时候，月光会与我的发丝相融为一体。
让月光分不清它是月光呢还是白发；让我分不清生长在我头上的，是白发呢还是月光。
3）梦醒之时，窗外正是沉沉暗夜，我回忆起一年之中，不论什么季节，我都要做关于雪花的梦，哪怕窗外是一派鸟语花香。
看来环绕着我的，注定是一个清凉而又忧伤、浪漫而又寒冷的世界。
（选自迟子建《我的世界下雪了》）1）如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。
2）我们不会永远回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，但是，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢
（选自迟子建《泥泞》）1）哀愁如潮水一样渐渐回落了。
没了哀愁，人们连梦想也没有了。
缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。
2）我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁；雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得就少了，怎不令人哀愁；我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁；雪来了，江封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁
3）是谁扼杀了哀愁呢
是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯
是越来越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘
我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。
（选自迟子建《是谁扼杀了哀愁》）1）都市的夜晚，由于灯火的作祟，已没有黑暗可言了；而在故乡，我能伫立在夜晚的窗前，也完全是因为月色的诱惑。
有谁会欣赏黑暗呢
然而这个伤痛的夜晚，面对着这处子般鲜润的黑暗，我竟有了一种特别的感动，身上渐渐泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一团火。
如今能看到真正的黑暗的地方，又有几处呢
黑暗在这个不眠的世界上，被人为的光明撕裂得丢了魂魄。
其实黑暗是洁净的，那灯红酒绿、夜夜笙歌的繁华，亵渎了圣洁的黑暗。
上帝给了我们黑暗，不就是送给了我们梦想的温床吗?如果我们放弃梦想，不断地制造糜烂的光明来驱赶黑暗，纵情声色，那么我们面对的，很可能就是单色调的世界了。
（选自迟子建《我对黑暗的柔情》）1）我专注地看着已逾八旬的赵应仙老先生，他双目微合，手操大胡，烛光将他的白发和那缕花白的胡子染成金黄色，仿佛要将他燃烧。
他的嘴唇不由自主地轻轻嚅动，仿佛在咀嚼着什么。
他在咀嚼音乐还是已逝的青春
2）时光和月光一齐在古乐中飞舞，老人们的面容在我面前渐渐模糊起来，因为那屋外的泉水已经悄悄流入我的双眼。
（选自迟子建《听时光飞舞》）1）见我们仍惊惶地不敢靠前，他就本能地大张着嘴，想通过呼喊挽留我们。
但见他喉结急剧蠕动，嗓子里发出“呃呃”的如被噎住似的沉重的气促声，但他却说不出一句话来。
2）他从哪里来，是没人知道的，就像我们不知他扛着行李卷又会到哪里去一样。
我们的小镇仍如从前一样，经历着人间的生离死别和大自然的风霜雨雪，达子香花依然在春天时静悄悄地绽放，依然有接替老哑巴的人一早一晚地为牲口铡着草料，但我们总觉得少了点什么。
原来这小镇是少了一个沉默的人——一个永远无法在春天中歌唱的人
（选自迟子建《哑巴与春天》）
介绍一下梁衡、迟子建的散文集
无论小说还是散文，迟子建的创作都执著于一个主题——诗意和温情。
作家一次次带着初生牛犊的勇气，用她那只充满灵性的笔拨开阴霾，在生活的边界和存在的缝隙中，捕捉着温情而诗意的光亮。
她的散文很大一部分是对童年生活的追忆和对人间亲情的眷恋。
《灯祭》、《我的世界下雪了》、《伐木小调》、《两个人的电影》、《龙眼与伞》、《年画和蟋蟀》等作品，推开了我们那扇早已被世俗尘封的记忆之门，让我们在山间林谷的茅屋中聆听夜晚的溪水潺潺，在月光如水的倒影中品味清幽的夜色，在暮色的余晖中感受亲情的温暖。
这些曾经离我们近在咫尺的温馨，如今却如童话般遥不可及。
迟子建正是在这些大自然无处不在的生命灵性中构建着人生的意义，追寻灵魂的安顿、精神的寓所和情感的寄托。
迟子建的文字并不总是徘徊在记忆的长廊中，对于现实她也始终未曾忘怀。
那些叙述游览各地见闻的游记，不仅让我们领略到了自然风光、民情风俗，而且往往在不经意的瞬间道出了生命的箴言。
她对形而上的构建，并不是故弄玄虚地刻意去增添厚重，也不是自我才情的浅薄卖弄。
这使她的散文明显有别于小资做派，大气豁达，在柔肠中透出坚硬的质感。
她以文学的方式将个人的经验融化到大千世界之中，超越了冰冷的道德判断，让我们在光明和温暖中获得了对自然、对人生、对社会的重新理解和认识。
