有关勇毅力行的名言
宽容类：意志坚如铁，度量大似海。
尊敬别人，才能让人尊敬。
不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。
一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。
海纳百川，有容乃大；壁立于仞，无欲则刚。
最高贵的复仇是宽容。
有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。
一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。
宽则得众。
君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
宽容别人，其实就是宽容我们自己。
多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。
诚信类：1、 诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。
2、 诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。
3、 诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。
4、 诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近；诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。
5、 诚信是做人之根本，立业之基。
6、 创起诚信校园，树起诚信学风，成为诚信学子。
7、 诚信为本，学做真人。
8、 诚信为荣，失信可耻。
9、 最大限度的诚实是最好的处事之道。
10、 诚实守信是面明镜，不诚实的人在他面前，都会露出真相。
11、 没有诚实，何来尊严
12、 诚实是上策。
13、 一切有成效的工作都是以某种诚信为先决条件。
14、 不诚则有累，诚则无累。
15、 诚信是沟通心灵的桥梁，善于欺骗的人，永远到不了桥的另一端。
16、 诚信，是一股清泉，它将洗去欺诈的肮脏，让世界的每一个角落都流淌着洁净。
17、 诚信，让心灵无瑕，让友谊长存，让世界美好
18、 知识是财富，诚信也是一种财富，拥有知识能使你变得充实，拥有诚信能使世界变得更美好
19、 诚，乃信之本；无诚，何以言信
诚而有信，方为人生． 20、 诚信，如一把钥匙，打开你我心中那扇门上的锁，让我们敞开心扉，沐浴那友谊的阳光。
21、 诚信，是人类文明的阶梯；诚信，是填补人类间隔的碎石。
22、 诚信是一种自我约束的品质，不是通过一篇文章或一句话就能检验得出的。
23、 诚信是人的本钱，没有诚信的人是一个失败者。
24、 诚信比一切智谋更好。
25、 诚信就像人身上不可缺的钙，没钙的还能算作人吗
26、 诚信就像人生航船的楫桨，控制着人生的去向。
27、 诚信犹如一颗青涩的果，你咬一口，虽然很苦，却回味无穷，倘若你将它丢弃，便会终身遗憾
28、 生活是需要诚信的，有了诚信才会有幸福可言。
29、 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
30、 诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
31、 诚实是一种力量的象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
32、 如果要别人诚信，首先要自己诚信。
33、 失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。
34、 诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。
35、 诚信是人生之本。
36、 诚信者，受人爱戴尊敬也。
37、 诚信是友谊的必备条件。
38、 诚信，是一个人立足社会的先导。
39、 诚信是人生路途中的第一准则。
40、 诚信是一种美德，会让你更加完美。
41、 诚实守信是做人的根本，是世界上最美丽的花朵。
42、 诚实守信，快乐人生。
43、 诚信就是取之不尽、用之不竭的知识、金钱。
44、 诚信，世界需要你。
45、 诚信创造财富。
46、 不讲诚信的人，是可悲的、可怜的、可恨的，也是可怕的。
47、 只有种下诚信的苗，才能结出诚信的果。
48、 有其言，无其行，君子之耻也。
49、 给心灵一片净土，给诚信一片天地，人生的道路让我们与诚信同行。
50、 人如以诚信为本，就能塑造完美人生。
勇毅类：1. 勇敢是处于逆境时的光芒。
——茨威格2. 勇敢是与深思和决断为伍的。
——俞吾金3. 勇敢里面有天才、力量和魔法。
——歌德4. 勇气通往天堂，怯懦通往地狱。
——塞内加5. 凡是自强不息者，最终都会成功。
——歌德6. 报复不是勇敢，忍受才是勇敢。
——莎士比亚7. 大胆产生勇气，多疑却产生恐惧。
——康拉德8. 所谓天才，不过是最大的毅力而已。
——布封9. 软弱甚至比恶行更有害于德性。
——拉罗什富科10. 有德必有勇，正直的人绝不胆怯。
——莎士比亚11. 勇敢坚毅真正之才智乃刚毅之志向。
——拿破仑12. 要向大目标走去，就得从小目标开始。
——列宁13. 任何卓越的胜利总多少是大胆的成果。
——雨果14. 勇敢的人以生命冒险，不以良心冒险。
——希拉15. 忍耐肉体的小心和道德的勇气的混合。
——哈代16. 痛苦有个限度，恐惧则绵绵无际。
——浦利尼斯二世17. 真正的勇气在极端的胆怯和鲁莽之间。
——塞万提斯18. 表现勇敢则勇气来；往后退缩则恐惧来。
——康拉德19. “拿出胆量来”那一吼声是一切成功之母。
——雨果20. 你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。
——《箴言》21. 生活随人的勇气大小而收缩或膨胀。
——安耐丝·尼恩22. 因循观望的人，最善于惊叹他人的敏捷。
——莎士比亚23. 本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。
——莎士比亚24. “不可能”三个字，是我字典中所没有的。
——拿破仑25. 没有不冒风险就能克服的风险。
——皮布里吕斯让·诺安26. 勇敢是一种基于自尊的意识而发展成的能力。
——拿破仑27. 匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗此不足为勇也。
——苏轼28. 我这个人走得很慢，但是我从不后退。
——亚伯拉罕·林肯29. 勇敢征服一切：它甚至能给血肉之躯增添力量。
——奥维德30. 人心忧惧则前途之光明，幸福顷刻间为黑幕所遮。
——远 嘱31. 勇气是智慧和一定程度教养的必然结果。
——列夫·托尔斯泰32. 勇敢寓于灵魂之中，而不单凭一个强壮的躯体。
——卡赞扎基33. 勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。
——达·芬奇34. 充沛的精力加上顽强的决心，曾经创造出许多奇迹。
——狄更斯35. 所谓天才，就是比任何人都先抵挡痛苦的经验本领。
——卡莱尔36. 慎重者，始若怯，终必勇；轻发者，始若勇，终必怯。
——苏轼37. 极其重大的第一条戒律：别让敌人把你吓坏了。
——埃尔默戴维斯38. 天下绝无不热烈勇敢地追求成功，而能取得成功的人。
——拿破仑39. 谁恐惧，谁就要受折磨，并且已经受着他的恐惧的折磨。
——蒙田40. 君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
——苏 轼41. 勇者发怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，即抽刃向更弱者。
——鲁 迅 42.临着一切不平常的急难，只有勇敢和坚强才能拯救。
——沙甫慈伯利43. 要从容地着手去做一件事，但一旦开始，就要坚持到底。
——比阿斯44. 谁是不可战胜的人
那种在任何时候都临危不惧的人。
——爱比克泰德45. 幸运所需要的美德是节制，而逆境所需要的美德是坚忍。
——费·培根46.当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
——卢 梭47.怯懦是你最大的敌人，勇敢则是你最好的朋友。
——莱昂纳德·弗兰克转48. 升平富足的盛世徒然养成一批懦夫，困苦永远是坚强之母。
——莎士比亚49. 我们处于什么方向不要紧，要紧的是我们正向什么方向移动。
——霍姆兹50. 卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉什么呢
——鲁迅51.侮辱那些无法要你道歉的人，本身就是怯懦的表现。
——米克沙特·卡尔曼52.冒险是历史富有生命力的元素，无论是对个人还是社会。
——威谦·博利多53. 苦和甜来自外界，坚强则来自内心，来自一个的人自我努力。
——爱因斯坦54.英雄就是对任何事都有全力以赴，自始至终，心无旁骛的人。
——波德莱尔55. 你要像一棵桷树，大风将树吹折，然而巨大的树干却永远挺直。
——裴多菲56.在全人类中，凡是坚强、正直、勇敢、仁慈的人，都有是英雄
——贝多芬57.一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不能被人剥夺。
——雨果58.他（注：拿破仑）用宝剑未能完成的事业，我将用笔杆来完成。
——巴尔扎克59.我们最重要的原则是：不要叫人打倒你，也不要叫事情打倒你。
——居里夫人60.世界是归强有力者管辖的，应当做强有力者，应当超于一切之上。
——莫泊桑61.人的勇气能承担一切重负；人的耐心能忍受绝大部分痛苦。
——塞缪尔·约翰逊62. 一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。
——海明威63. 恐惧与勇敢近在咫尺，而且互相共存向敌阵突进的人，最晓得个中实情。
——棱 罗64. 除了恐惧，世界上不存在任何其他事情，其程度能与勇敢相比较。
——约翰·温赖特65. 对付贫穷要有勇气，忍受嘲笑要有勇气，正视自己营垒里的敌对者也要有勇气。
——罗素66. 如果没有勇气远离海岸线，长时间在海上孤寂地漂流，那么你绝不可发现新大陆。
——纪德67. 在下决心以前，犹豫也许是必要的。
然而，一旦下了决心，就应该一直往前走。
——石川达三68. 世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕见至焉，故非有志者不能至也。
——王安石69. 勇气是人类最重要的一种特质，倘若有了勇气，人类其他的特质自然也就具备了。
——丘吉尔70. 在不幸中所表现出来的勇气，通常总是使卑怯的心灵恼怒，而使高尚的心灵喜悦的。
——卢梭71. 人类所有的力量 ，只是耐心加上时间的混合。
所谓强者既有意义，又有等待时机。
——巴尔扎克72. 千万人的失败，都有是失败在做事不彻底；往往做到离成功尚差一步就终止不做了。
——莎士比亚73. 在策划一件大事时必须预见艰险，而在实行中却必须无视艰险，除非那危险是毁灭性的。
——培根74. 真正的坚忍是当一个人无论遇到什么灾祸或危险的时候，他都能够镇静自处，尽责不辍。
——洛克75. 当一个人敢于用自己来冒险，敢于体验新的生活方式时，他就有可能变化和发展。
——赫伯特·奥托76. 不懂得害怕的人不能算勇敢，因为勇敢指的是面对一切风云变幻坚强不屈的能力。
——里欧·罗斯顿77. 庸庸碌碌、心安理得地过下去是不道德的。
而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。
——罗曼·罗兰78. 在胆小怕事和优柔寡断的人眼中，一切事情都是不可能办到的，因为乍看上去似乎如此。
——司各特79. 如果你是懦夫，你就是你自己最大的敌人；但如果你是勇者，你就是你自己最大的朋友。
——弗兰克80. 要记住
情况越严重，越困难，就越需要坚定，积极，果敢，而消极无为就越有害。
——列夫·托尔斯泰81. 认为痛苦是最大的不幸，是不可能勇敢的；认为享受是最大的幸福的人，是不可能有节制的。
——西塞罗82. 成功的第一个条件就是要有决心；而决心要不得迅速、干脆、果断、又必须具有成功的信心。
——大仲马83. 既然他有勇气去死，他应该有力量去斗争。
拒不接受苦难不是力量的表现，而是懦弱的表现。
——巴尔扎克84. 我认为克服恐惧最好的办法理应是：面对内心所恐惧的事情，勇往直前地去做，直到成功为止。
——罗斯福85. 儿童恐怖的重要基础既然是痛苦，锻炼儿童使他们不恐怖、不怕危险的方法就是使他们受惯痛苦。
——洛克86. 如果他是一棵软弱的芦草，就让他枯萎吧；如果他是一个勇敢的人，就让他自己打出一条路出来吧。
——司汤达87. 奋斗只是一种行动的昭示，而实际的行动却应该有详细的计划，清楚的段落，坚定的意志和力量。
——戴尔·卡耐基88. 奋始怠终，修业之贼也；缓前急后，应事之贼也；躁心浮气，蓄德之贼也是；疾言厉色，处众之贼也。
——吕坤89. 要坚强，要勇敢，不要让绝望和庸俗的忧愁压倒你，要保持伟大的灵魂在经受苦难时的豁达与平静。
—— 亚米契斯90. 你若失去了财产你只失去了一点，你若失去了荣誉你就会丢掉了许多，你若失掉了勇敢你就会把一切失。
——歌德91. 真的算得勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事故的人。
——伯利克里92. 愚勇的人当危难未来之时，激昂急躁，情不自禁，而在危难之事临头时又销声匿迹，热血冰销，……——亚里士多德93. 虽然危险并未临近，而迎头邀击比长久注视其前来的好，因为如果一个人注视过久，他是很有睡觉的可能的。
——培 根94. 到了热血沸腾、理智允许的时候还不敢挺身向前的人，就是懦夫；达到了预想的目的后还在冒进的人，就是小人。
——海 涅95. 人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。
——福楼拜96. 真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的荣辱，不以身外的荣辱介怀，用息事宁人的态度避免无谓的横祸。
——莎士比亚97. 刚强的人尽管在内心很激动，但他们的见解和信念却像在暴风雨中颠簸船上的罗盘指针，仍能准确地指出方向。
—— 克劳塞维茨98. 不能以坚忍为借口，把孩子们训练得残忍。
使之具有坚忍的品性，最终的目的是保证德行的存在，而使之具有仁爱之心。
——洛克99. 勇气不仅仅是一种美德，而且还是各种美德在经受考验时，也即在最逼真的情形下的一种表现形式。
——刘易斯·西里尔·康诺利100. 朝着一定目标走去是“志”。
一鼓作气中途不停止是“气”，两者合起来就是志气。
一切事业的成败都取决于此。
——戴尔·卡耐基乐观类：1．一个人也许会相信许多废话，却依然能以一种合理而快乐的方式安排他的日常工作。
——诺曼·道格拉斯 2．我们曾经为欢乐而斗争，我们将要为欢乐而死。
因此，悲哀永远不要同我们的名字连在一起。
——伏契克 3．乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。
——白居易 4．一个人的特色就是他存在的价值，不要勉强自己去学别人，而要发挥自己的特长。
这样不但自己觉得快乐，对社会人群也更容易有真正的贡献。
——罗兰 5．各人有各人理想的乐园，有自己所乐于安享的世界，朝自己所乐于追求的方向去追求，就是你一生的道路，不必抱怨环境，也无须艳羡别人。
——罗兰 6．一个人如能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵，用乐观的心情做事，用善良的心肠待人，光明坦白，他的人生一定比别人快乐得多。
——罗兰 7．开朗的性格不仅可以使自己经常保持心情的愉快，而且可以感染你周围的人们，使他们也觉得人生充满了和谐与光明。
——罗兰 8．快乐应该是美德的伴侣。
——巴尔德斯 9．当我偶尔对人生失望，对自己过分关心的时候，我也会沮丧，也会悄悄的怨几句老天爷，可是一想起自己已经有的一切，便马上纠正自己的心情，不再怨叹，高高兴兴的活下去。
不但如此，我也喜欢把快乐当成一种传染病，每天将它感染给我所接触的社会和人群 10.不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。
—— 德谟克利特 11.真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。
—— 布雷默 12.所谓内心的快乐，是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的快乐。
—— 罗曼·罗兰
关于近朱者未必赤，近墨者未必黑的事例
先生就是一个非常好子。
鲁迅先生出生在一个地主家庭，但他在少年时代就非常同情劳动，而没有像其他有钱人那样欺压人民。
成年后他以笔代枪深刻地偈露了封建社会的丑恶面目。
古语有云:近朱者赤,近墨者黑.这不禁让人产生疑问;这些变赤变黑的都是什么样的人?会是高风亮节,立志报国的人吗?会是志在千里,矢志不渝的人吗?又会是坚持本心,超凡脱俗的人吗?当然都不会是!这些具有超群品质的人必然拥有自己完善,正确的人生观与世界观.他们做事从不偏离轨道,即便偶尔迷失也会迅速折返正途,即使偏激也是由于具有的各种极致的个性交汇碰撞造成的,无伤大雅.其人生的主线仿佛早已确定,就好象掌心的纹路一样清晰,只要他们捏紧拳头,世界便在其掌握之中.他们能够做到的是出淤泥而不染,濯清涟而不妖,经历重重污垢涤荡仍象出清水之芙蓉一般,天然去其凋饰,保持原始本心.我想变赤变黑的过程是一个质变的过程,是人心历路程的转折,但核心的腐烂保留不住外表的鲜华,结果只能是人生堡垒的彻底沦陷和坍塌!这样的人让人觉得可悲与惋惜.他们没有人格的主心骨,象是抽走骨架的伞怎么也支撑不起来,象头重脚轻的墙上芦苇,根底太浅,象是嘴尖皮厚的山间竹笋,腹中太空!他们的胸膛里可能有热血,骨子里也有干劲,但却不知人生的方向在哪儿,于是随波逐流成了习惯,人云亦云成了信条.他们的人生画板上也可能有过的一笔也变得暗淡,只看见各种颜色掺杂,趋于灰暗.这个时候,变赤变黑都是可能的.选择令人敬仰的人生还是令人悲悯的人生全凭自己,关键在于理想信条的选择与坚持,从而把握住自己的立场与格局,让人生的调色板上主色鲜明,光彩夺目.1、 近朱者未必赤，近墨者未必黑古人云：近朱者赤，近墨者黑。
老师、家长也常常以此古训来教育我们，但我却对此提出了质疑。
近朱者真的赤，近墨者真的黑吗
这或许只代表了一种人，那就是自控能力特别差的人。
如果一个人真的“近朱者赤，近墨者黑”，那我真为他感到悲哀，因为他做人太失败了，没有头脑，没有立场，很容易就受到他人的影响。
“近朱者赤”，人人都这样吗
就拿我身边的事例来说吧。
我们学校最近开除了几名初一的学生，其中一名是我的小学同学。
按理说，我的这位同学在小学受到的教育是良好的，因为我们学校管理较严格，班主任是一位尽职的老师，班风也很正。
而现在我们就读的中学，更是重庆一流的好学校。
这里，有着良好的学习风气、高素质的老师、勤奋努力的同学，但他为什么不接受这些良好影响呢
还一天到晚不好好学习，经常打架逃课，以至于最后被学校开除。
不是“近朱者赤”吗
“近墨者黑”也是人人如此吗
还是拿我们外语校的事例来说吧。
在初一几个非正取班中，没有一个人在入学考试中进入了前80名，大部分同学的成绩都不是太好，但在上学期的期末考试中，十班就有一名同学进入了年级前10名。
按道理说，他们非正取班班风不如那些正取班，成绩也要差一些，但这位同学为什么没有受到那些不良影响呢
不是“近墨者黑”吗
在我们的身边还有许许多多这样的例子，是否“近朱者赤，近墨者黑”，其实归根结底，原因还是在于我们本身，当然不排除环境对我们是有一定影响的。
进朱者未必赤，进墨者未必黑。
2、 近墨者未必黑中国有句古话：“近朱者赤，近墨者黑。
”意思是指周围的环境对人的影响很大。
然而，近朱者就必定赤，近墨者就必定黑么
我认为，黑的影响固然重要，但更看近墨者本人如何。
近墨者未必黑。
（提出问题）马克思主义的辩证唯物主义认为，在事物的变化中，有内因和外因两个因素，外因通过内因才能起作用。
同样，对一个人说，周围的“朱”或“墨”当然对人有一定的影响，但作为近朱者和近墨者来说，其本人的智力、毅力、辨识则是变赤或黑的决定因素。
如果他是非混淆不清，别人怎样说他就怎样做，不会自己分析、决定，那近墨者必黑；如果他头脑清醒、意志坚定，那么无论怎样的墨也是难以使他变黑的。
总之，近朱者未必赤，近墨者未必黑，当看近者如何。
（讲道理，分析问题）从古至今，近墨而黑者有之，而近墨不黑者也不乏其人。
汉代的李陵、苏武，同是汉官，面对匈奴的高官厚禄的利诱，李陵动摇了，最终身败名裂；苏武坚贞不屈，宁肯茹毛饮血，誓死不同流合污，从而流芳千古。
在近代，我国伟大的无产阶级文学家、革命家鲁迅，更是近墨而不黑，出污泥而不染的典型。
这些人保持自己的坚定信念，在墨中洁身自好，不随波逐流，从而成就了伟大事业。
（摆事实）如何能做到近墨而不黑呢
只要有清醒的头脑，坚定的意志，那么就能近墨而不黑。
周恩来、鲁迅等无数先人以他们的实际行动为我们作出了榜样，愿我们每个人不管什么环境中都能保持住自己的坚定信念，永不变色。
（结论）近朱者未必赤：国民党特务近墨者未必黑：中共地下党以上为笑谈------------转入正题：明末清初,抗清武力失败,江山易主,中流砥柱者虽然不能如伯夷叔齐不食周粟,但终不做贰臣,而且继承了先圣之绝学,反省明末圣人多如狗,街道两边走的情形提倡经世致用...如学术系统,虽然在武力上没有成功,不过在文化上没有低头,所以没有真正的亡国,这才是真正意义的反清复明.............如:王船山，顾炎武兄弟、李二曲、黄宗羲、朱舜水等其中朱舜水还去日本借兵，不过每成功，结果带动了日本的儒学..........1.再说几个奇闻轶事,第2条再介绍简介aa年羹尧的老师:子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
这里是说教育方法的原则。
所谓愤，就是激愤的心情。
对于不知道的事，非知道不可，也是激愤心理的一种。
如有一件事，对学生说，你不行，而他听了这句话，就非行不可，这是刺激他，把他激愤起来。
启就是发，在启发之前，先使他发愤，然后再进一步启发他。
这种教育方式，有一个很好的例子：相传清代名将年羹尧，是汉军镶黄旗子弟，幼时非常顽劣，他父亲前后为他请了好几个老师， 都被他打跑了。
后来没有人敢去应聘教他，最后有一个老师是隐士--有说是顾亭林的兄弟，顾亭林虽然一生不做清朝的官，从事反清的地下活动，但为了同胞的福祉，还是叫别人出来做些事--自愿任教。
年羹尧的父亲说明自己儿子的顽劣，老先生说没关系，唯一的条件是一个较大的花园，不要设门，而且围墙要加高。
就这样开始教了，年羹尧最初想将这位老师打跑，不料老先生武功很高，打又打他不着，却什么也不教他，到了晚上，老先生运用他高强的轻功，一跃出了围墙，在外逍遥半天，又飘然跳了回来，年羹尧对这位老师一点办法都没有。
老先生有时候吹笛子， 吹笛是可以养气的，年羹尧听了要求学吹，于是利用吹笛来使他养气，这才开始慢慢教他。
后来老先生因为有自己的私事，一定要离开，临走时说，很可惜，这孩子的品质还没有完全变过来。
虽然如此，年羹尧已经够得上是文武双全了，所以后来成了平藏的名将。
而他以后对自己孩子的老师，非常尊敬，同时选择老师也很严格，有一副对联：不敬师尊，天诛地灭；误人子弟，男盗女娼。
就是他写了贴在家里的。
这个故事，可说明孔子所说教学的原则，必先刺激他的思想，使他发愤，非要有坚强的求知心，才能启发出他本有的智慧来。
2.康熙与李二曲当时，中国知识分子中，反清复明的人太多了，如顾亭林、李二曲、王船山、傅青主这一班人都是不投降的，尤其是思想上、学说上所作反清复明的工作，实在太可怕了。
结果呢
康麻子利用中国的“孝”字，虚晃一招，便使反清的种子一直过了两百年才发芽。
清兵入关，有三部必读的书籍，哪三部书呢
满人的兵法权谋，学的是《三国演义》，还不是《三国志》，在当时几乎王公大臣都读《三国演义》。
第二部不是公开读的，是在背地里读的——是《老子》，当时康熙有一本特别版本的《老子》，现在已经问世，注解上也没有什么特殊的地方，但当时每一个清朝官员，都要熟读《老子》，揣摩政治哲学。
另一部书是《孝经》。
但表面上仍然是尊孔。
说到这里，诸位读历史，可以和汉朝“文景之治”作一比较，“文景之治”的政治蓝本，历史上只用八个字说明——“内用黄老，外示儒术。
”这么一来，康熙就提倡孝道，编了一本语录——《圣谕》，后来叫《圣谕宝训》或《圣谕广训》，拿到地方政治基层组织中去宣传。
以前地方政治有什么组织呢
就是宗法社会中的祠堂，祠堂中有族长、乡长，都是年高德劭，学问好，在地方上有声望的人。
每月的初一、十五，一定要把族人集中在祠堂中，宣讲圣谕，圣谕中所讲都是一条条作人、做事的道理，把儒家的思想用进了，尤其提倡孝道。
进一步分析，康熙深懂得孝这个精神而加以反面的运用。
要知道康熙把每一个青年训练得都听父母的话，那么又有哪一个老头子、老太太肯要儿子去做杀头造反的事呢
所以康熙用了反面，用得非常高明。
此其一。
其二：当时在陕西的李二曲，和顾亭林一样，是不投降的知识分子，他讲学于关中，所以后来顾亭林这班人，经常往陕西跑，组织反清复明的地下工作。
康熙明明知道，他反而征召李二曲作官，当然李二曲是不会去作的。
后来康熙到五台山并巡察陕西的时候，又特别命令陕西的督抚，表示尊崇李二曲先生为当代大儒，是当代圣人，一定要亲自去拜访李二曲。
当然，李二曲也知道这是康熙下的最后一着棋，所以李二曲称病，表示无法接驾。
哪里知道康熙说没有关系，还是到了李二曲讲学的那个邻境，甚至说要到李家去探病。
这一下可逼住了李二曲了，如果康熙到了家中来，李二曲只要向他磕一个头，就算投降了，这就是中国文化的民族气节问题；所以李二曲只好表示有病，于是躺到床上，“病”得爬不起来。
但是康熙到了李二曲的近境，陕西督抚以下的一大堆官员，都跟在皇帝的后面，准备去看李二曲的病。
康熙先打听一下，说李二曲实在有病，同时，李二曲也只好打发自己的儿子去看一下康熙，敷衍一下。
而康熙很高明，也不勉强去李家了。
否则，他一定到李家，李二曲骂他一顿的话，则非杀李二曲不可。
杀了，引起民族的反感；不杀，又有失皇帝的尊严，下不了台，所以也就不去了。
安慰李二曲的儿子一番，要他善为转达他的意思，又交待地方官，要妥为照顾李二曲。
还对他们说，自己因为作了皇帝，不能不回京去处理朝政，地方官朝夕可向李二曲学习，实在很有福气。
康熙的这一番运用，就是把中国文化好的一面，用到他的权术上去了。
可是实在令人感慨的事，是后世的人，不把这些罪过归到他的权术上，反而都推到孔孟身上去，所以孔家店被打倒，孔子的挨骂，都太冤枉了。
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1、陶渊明躲避世俗，归隐山林 字元亮，又名潜，世称靖节先生。
出身于破落官僚地主家庭。
从小受儒家思想的教育，对生活充满幻想，希望通过仕途实现自己“大济苍生”的宏愿。
自29岁起，曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等职。
他不满当时土族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽县令时，因不愿“为五斗米而折腰”，仅80多天就辞官回家，作《归去来兮辞》，自明本志。
从此“躬耕自资”，直至63岁在贫病交迫中去世。
2、鲁迅 鲁迅在半殖民地人民受到屈辱欺压的环境之下，是文化战线上的民族英雄。
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
民国十四年（1925年），“女师大风潮”进一步升级，鲁迅因支持进步学生正义斗争被教育总长章士钊免除佥事职务，同年，鲁迅向平政院状告章士钊。
民国十五年（1926年），3月，“三一八惨案”发生。
4月，鲁迅作《死地》《记念刘和珍君》，痛悼“为中国而死的中国的青年”，歌颂“虽殒身不恤”的“中国女子的勇毅”，抨击段祺瑞政府屠杀学生的罪行，遭追捕，避难于山本医院。
避难期间笔耕不辍。
8月，《彷徨》出版。
3、周敦颐 周敦颐，字茂叔，晚号濂溪先生，少时喜爱读书，志趣高远，博学力行，后研究《易经》，在亲友之助下，谋了些小官，不久辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居，创办了濂溪书院，开始设堂讲学。
周敦颐曾作《爱莲说》，提出莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖的千古名句，体现了其高洁清廉的品行。
4、屈原 屈原，名平，又名正则，字灵均，战国时楚人。
传为湖北秭归人。
屈原出身贵族，曾做左徒、三闾大夫，怀王时，主张联齐抗秦，选用贤能，但受贵族排挤不见用，遭靳尚等人毁谤，被放逐于汉北，于是作《离骚》表明忠贞之心；顷襄王时被召回，又遭上官大夫谮言而流放至江南，终因不忍见国家沦亡，怀石自沉汩罗江而死。
屈原虽遭遇流放，但是仍然眷顾楚国，系心怀王，体现了其忠贞不渝、清洁、坚毅的性格。
5、文天祥 文天祥，初名云孙，字宋瑞，又字履善。
道号浮休道人、文山。
江西吉州庐陵人，南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。
宝祐四年（1256年）进士第一。
开庆元年（1259年），补授承事郎、签书宁海军节度判官。
咸淳六年（1270年）四月，任军器监、兼权直学士院，因草拟诏书有讽权相贾似道语，被罢官。
德祐元年（1275年），元军沿长江东下，文天祥罄家财为军资，招勤王兵至5万人，入卫临安。
旋为浙西、江东制置使兼知平江府。
遣将援常州，因淮将张全见危不救而败，退守余杭。
旋任右丞相兼枢密使，奉命赴元军议和，因面斥元丞相伯颜被拘留，押解北上途中逃归。
五月，在福州与张世杰、礼部侍郎陆秀夫、右丞相陈宜中等拥立益王赵昰为帝，建策取海道北复江浙，为陈宜中所阻，遂赴南剑州（今福建南平）聚兵抗元。
景炎二年（1277年）五月，再攻江西，终因势孤力单，败退广东。
祥兴元年（1278年）十二月，在五坡岭（今广东海丰北）被俘。
次年，元朝蒙、汉军都元帅张弘范将其押赴厓山（今新会南），令招降张世杰。
文天祥拒之，书《过零丁洋》诗以明志。
参考资料来源：百度百科-鲁迅 参考资料来源：百度百科-文天祥 参考资料来源：百度百科-周敦颐 参考资料来源：百度百科-陶渊明 参考资料来源：百度百科-屈原9 浏览1052 2019-05-20急求“近朱者未必赤，近墨者未必黑”为中心的议论文事例欧阳修是北宋著名的文学家、政治家。
他在颍州当长官的时候，手下有一个名叫吕公著的年轻人。
有一次，欧阳修的好友范仲淹路过这里，便到他家中拜访，欧阳修邀请吕公著一同待客。
席间，范仲淹对吕公著说：“你能在欧阳修身边做事真是太好了，你应该多向他请教作文写诗的技巧。
”此后，在欧阳修的言传身教下，吕公著的写作技巧提高得很快。
解放前，一位名叫穆时英的青年作家，写了一本揭露旧社会黑暗的小说《南北极》，轰动了文坛。
但是当他到了十里洋场之后，受到那种腐朽生活方式的影响，竟也歌颂起了纸醉金迷的生活来，这可谓是对“近墨者黑”最好的诠释了。
8 浏览960近朱者未必赤800字作文(古代名人的例子)谢谢大家了近朱者赤近墨者黑，是社会中的常见现象。
孔子有云：“与善人居如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。
与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
是以君子必慎其所处者焉。
”意思是说，与好人相处会变好，和坏人相处会变坏。
告诫人们交友时必须谨慎而行。
现实生活中，由于交上一些不三不四的人而被拉下水的或在好朋友无私帮助下改邪归正的大有人在。
鉴于古人的训诫和现实的经验，我们必须审慎地选择与自己相处的人。
但是，并不是所有近朱者会赤，所有近墨者会黑。
因为“近墨”和“近朱”只不过是外因，而外因总是通过内因起作用的。
所以，近朱者是否会变赤，近墨者是否会变黑，完全取决于自己的思想意识。
在一定条件下，确实会出现“近朱者赤近墨者黑”的情况，在另一种条件下，也可以出现”近朱者不赤，近墨者不黑“的情况。
在古代，也有近墨者不黑的例子。
田园诗人陶渊明，置身于当时的黑暗官场，不要人民尘芥之物，可谓出淤泥而不染；海瑞，刚正不阿，敢于向邪恶势力宣战，与黑暗社会中高悬起一方青天，他们都是“出淤泥而不染”的任务。
虽然，陶渊明后来消极避世，海瑞的那方青天也显得软弱无力，但至少他们能在黑暗社会中保持高尚节操，这确实难得可贵。
在近现代，近墨者黑这句话就愈显起偏颇了。
如果说陶渊明＇海瑞的坚持操守还存在某种不足的话，那么鲁迅则是从地地道道的旧家庭过来的：他憎恨熟识的阶级，继而就认识到“唯新兴的无产者才有将来”，于是他杀回马枪，向着原属于他的阶级进攻，进行起改造那旧阶级＇旧社会的斗争。
从鲁迅身上，我们非但看不见半点“近墨者黑”的影子，相反，我们看到的是一个经过了改造的伟大共产主义战士。
而在今天，更有许多忠诚于人民事业的人，不怕“近墨”，主动去接触那些失足的和犯错误的人，耐心教育他们，关心他们，帮助他们，使那些墨者认识到自己的错误，重新成为共和国的好公民。
“黑”变“赤”了，“近墨者”的品质更显其高尚，心地更显其赤诚。
由此可见，近朱者未必赤，近墨者未必黑，也是一种不可忽视的社会现象。
作为先进青年，我们要勇于近墨，而又不能被其所染，这关键在于我们是否有一个正确的出发点和立足点，就要抱着为帮助墨者去和他们交往，要相信经过坚持不屑的努力，“赤”必能胜“黑”；正确的立足点就是要有坚定的立场，不能为墨者的不良习气所左右。
这样，就能做到“出淤泥而不染”了。
在改革和创新的形势下，我们应该批判地继承传统观念。
不错，近朱者赤近墨者黑，我们应认真择友。
但是，复杂多样的社会生活要求我们采取积极措施，而不是消极防范。
一方面，对那些落后的甚至失足的青年不能冷眼相视，退避三舍，应向他们伸出援助之手，使墨能变赤；另一方面，近朱者不能因条件优越而放弃自己的思想改造，须知，欲穷千里目，更上一层楼。
144 浏览3853 2017-11-27近朱者未必赤,近墨者未必黑 议论资料古语有云:近朱者赤,近墨者黑.这不禁让人产生疑问;这些变赤变黑的都是什么样的人?会是高风亮节,立志报国的人吗?会是志在千里,矢志不渝的人吗?又会是坚持本心,超凡脱俗的人吗?当然都不会是! 这些具有超群品质的人必然拥有自己完善,正确的人生观与世界观.他们做事从不偏离轨道,即便偶尔迷失也会迅速折返正途,即使偏激也是由于具有的各种极致的个性交汇碰撞造成的,无伤大雅.其人生的主线仿佛早已确定,就好象掌心的纹路一样清晰,只要他们捏紧拳头,世界便在其掌握之中. 他们能够做到的是出淤泥而不染,濯清涟而不妖,经历重重污垢涤荡仍象出清水之芙蓉一般,天然去其凋饰,保持原始本心. 我想变赤变黑的过程是一个质变的过程,是人心历路程的转折,但核心的腐烂保留不住外表的鲜华,结果只能是人生堡垒的彻底沦陷和坍塌! 这样的人让人觉得可悲与惋惜.他们没有人格的主心骨,象是抽走骨架的伞怎么也支撑不起来,象头重脚轻的墙上芦苇,根底太浅,象是嘴尖皮厚的山间竹笋,腹中太空!他们的胸膛里可能有热血,骨子里也有干劲,但却不知人生的方向在哪儿,于是随波逐流成了习惯,人云亦云成了信条.他们的人生画板上也可能有过的一笔也变得暗淡,只看见各种颜色掺杂,趋于灰暗.这个时候,变赤变黑都是可能的. 选择令人敬仰的人生还是令人悲悯的人生全凭自己,关键在于理想信条的选择与坚持,从而把握住自己的立场与格局,让人生的调色板上主色鲜明,光彩夺目.33 浏览3393 2018-03-11有关“近朱者未必赤，近墨者未必黑”的说法是什么
