有关遵循自己内心想法的名人名言
1、大人想要改造这个世界，但却罕有人造自己。
2、积极的人在每一患中都看到机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
3、莫找借口失败，只找理由成功。
(不为失败找理由，要为成功找方法)4、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
5、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
6、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。
学习会使你永远立于不败之地。
7、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
8、人之所以能，是相信能。
9、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
10、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
11、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
12、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
13、含泪播种的人一定能含笑收获。
14、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
15、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。
16、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
17、不要等待机会，而要创造机会。
18、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢
事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。
19、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
20、做对的事情比把事情做对重要。
21、人格的完善是本，财富的确立是末。
22、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
23、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
24、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
25、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
26、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
27、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
28、失败是什么
没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么
就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
29、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧
30、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
31、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
32、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
1988年3月30日和1988年3月31日出生的人各是什么样的命运?
3月30日 绝不妥协 3月30日出生的人积极进取，始终能对别人产生强烈影响。
顺此，在他们到达成功之前，容易遭逢敌对和障碍。
一次又一次，他们的努力很可能都付诸流水；但是，他们依然无惧无畏，凭着决心与毅力，他们最后仍会达到目标、享受成功的喜悦。
只是别人对他们的肯定来得比较晚有时甚至得等到死后才会获得殊荣。
这一天出生的人很关心自己的形象，对于别人对他们的看法极为在意。
在还没有获得他人欣赏时，这种情况更为明显，南昌且会公然表现出错愕和痛苦。
不过，这样的挫折只会让他们下更大的决心，而我们也不得不佩服他们积极进取的精神。
因为3月30日出生的人只爱依照自己的方式去做事，所以从事自由业会有杰出的表现。
如果受雇于人，则很容易和上司或同事起冲突。
换句话说，为了避免冲突的发生，最了是让他们自由自在地去追寻个人的理想。
还有一件事，对他们来说也很困难，那就是去分享别人的梦想。
因为他们的心中只有一条轨道，并且只在这个轨道上用最大的力气、尽最大的努力。
就如上面所说的，这一天出生的人，因为受到强烈的驱策，所以不容易放松，经常会显得很紧张。
说实在的，在这种永远保持充沛精力、不断奋发向上的情况下除了自己辛苦之外，也会把别人累个半死啊
这一天出生的人，会因为对事物有着天真、单纯的看法而产生情绪上的问题。
他们几乎全是无师自通型的人物，很少接受正式教育。
值得庆幸的是，他们很清楚自己要做的是什么，所以能激发他们去精通工作上所需的专业技巧。
对这天出生的人来说，朋友多不多一点儿也不重要。
重要的是，一旦真的成功之后，随之而来的社交、应酬，反而会让他们难以应付。
他们或许还会渴望拥有未获肯定时的隐私，甚至还会后悔自己的成就。
不过，他们必须承认：除了遵循内心既定的方向以外，实在也是别无选择
在一些特殊的情况下，他们追求成功、积极进取的个性会和工作、活动等融为一体，我们简直可以说，他们不是血肉之躯，而是一股力量与执着的化身。
这真的一点儿也不夸张，他们之所以生存，事实上也的确是为了工作。
在人际关系中，这一天出生的人，有可能对朋友的要求极为苛刻。
奉劝被3月30日出生的人所吸引，或是与他们结交的人，最好先做好接受、面对任何事情的心理准备。
要配合精力充沛的他们，确实不是一件容易的事。
或许他们的最佳伴侣应该是能充分授权，但又没有过多要求的人，而且还要为他们的想像力所吸引才行。
问题是：这样的伴侣，要到哪里去找
此外，这一天出生的人或许不太会跟另一半共享成功的喜悦，但却有把希望投射在伴侣身上的倾向。
虽然3月30日出生的人在情绪上很复杂，却有自己的忠诚之道。
只要是在个性所容许的范围以内，他们通常会尽力陪伴家人和朋友。
幸运数字和守护星 3月30日出生的人受到数字3（3+0=3）与开阔的木星影响。
受3影响的人，通常都有雄心壮志，有时甚至会很独裁。
然而，因为我们已经知道3月30日出生的人，容易引起他人的敌对态度，因此开阔的木星加上牡羊的火星相互作用之下，就会产生挫折，而挫折正是这些精神和身体疾病的主要来源。
如果这一天出生的人，在遭遇各种横逆之后，仍然能够攀上高峰，那么，他们必须严防有专制、独裁的倾向。
健康 对3月30日出生的人来说，压力是影响健康的主要原因。
他们的身心无时无刻地充满着狂热，所以很难找到喘息的时间。
使用药物或许偶尔会有帮助，但是随时都有成瘾的危险。
对于生在这一天的人而言，头痛、眼睛痛、牙痛是司空见惯的事。
具有安神效果的滋养品、泡澡、扫摩及药草茶或许会有帮助。
医师会在生活方式上提出严重警告，以免他们得心脏病、胃溃疡以及其他与压力有关的疾病，然而，言者谆谆、听者藐藐，3月30日出生的人，常常是充耳不闻的。
除了生活方式、处事态度之外，他们还应该避免吸烟、喝咖啡及饮酒，但是以上所提，多半积习已久，要戒除恐怕比登天还难
当3月30日出生的人自己做饭吃的时候，他们多半会吃得很匆忙，或是干脆以泡面等速食来打发一餐。
加强对烹饪的兴趣，也许是个不错的主意。
如果运气好，有人替他们做饭，诚心期望他们能好好地坐下来，慢慢享受厨师的手艺，品尝一下人间美味。
建议 镇静下来，不要急着去解释，别人会了解的。
避免冲突，控制自己说话难听的个性。
学着用点外交技巧。
与人相处时，稍作妥协并不表示就必须把你的理想打折扣。
不要忽视自己。
名人 梵谷(Vincent Van Gogh)荷兰画家，艺术创作时间不到十年，37岁时在玉米田举枪自杀，留下、、等价值不斐的巨作。
台湾电视艺人黄子佼，以喜剧、模仿表演著称，并主持电台节目、创办流行音乐杂志。
马来西亚歌手柯以敏，以开始走红国语歌坛。
蓝调摇滚歌手、作曲家艾瑞克莱普敦(Eric Clapton)，是英国首屈一指的吉他手，以一曲风靡全球。
哥雅(Francisco de Goya)西班牙首屈一指的宫延画家；他所创作的蚀刻画描绘梦魇般的图像和政治人物，对19世纪法国绘画影响很大。
美国电影演员华伦比提(Warren Beatty)，曾演出等卖座大片，并执导过等片，崭露非凡的才华。
法国19世纪象片派诗人魏尔兰(Paul Verlaine)，因枪伤同为诗人的情人兰波膝部而入狱，这场激烈的同性恋情震惊了当时的社会，也毁了他的家庭和事业 。
塔罗牌 大秘仪塔罗牌的第3张是“皇后”，象征有创造力的聪明才智。
她是达到极致的完美女性，是孕育大地的母亲，也是我们梦想与渴望的化身。
当牌面正立时，这张牌代表魅力、优雅与毫不保留的爱；当牌面倒立时则有自负、矫情及无法容忍缺陷的意思。
静思语 大人长大后就是孩子。
优点 进取、精力十足、追求梦想 。
缺点 备受压力、孤立、反叛。
3月31日 紧抓不放 3月31日出生的人是个勇士，无论何时何地都会勇往直前。
他们有不屈不挠的毅力，会坚持到最后一秒为止。
一旦他们在某个职位上坐稳了，你很难要他们下来。
他们也许会有一些颇具创意的想法却始终不表达出来，因为他们常会花费心思在如何占信一个有利的职位。
不过，当危急之时，他们却有本事想出高创意且务实的办法，不但能解决问题，还可以为他们赢得上级的赞赏。
3月31日出生的人会难以共事，因为他们好争辩，对同事要求也高。
不过，最重要的一点是，这一天出生的人，对他们的职位非常务实。
他们耐得住，也够精明，足以保障他们在职场上得以生存。
这天出生的人，在一生中，或许有机会面对一两次职业上重大的转变--如果接受，花上一段时间之后，便有可能成功；如果他们决定放弃这个机会，那么，深藏不露的才能或许就永无见天之日。
这一天出生的人，提起“挑战”眼睛就会发亮，但是，由于他们喜欢有保障，对于金钱也看得很重，所以喜欢经过评估的冒险，而不喜欢欠缺思考的赌博。
3月31日出生的人，虽然当老板时十分自在，但是作为同事或伙伴会表现得更好，因为他们革新和创造的才能，对于团队努力会极有贡献。
这一天出生的人可以独自生活多年，但是在家庭生活中也可以过得很好。
由于多半晚婚，所以可能会收养小孩，或是与已离婚的单亲爸妈组成家庭。
他们不算是黏腻型的人，只不过是以自己的方式表现感情--借由开开小玩笑或运用幽默感来传达爱意。
公然表现的爱意会吓到他们，所以他们表面上看来常是爱嘲讽，甚至是有些刻薄。
他们极需要关怀，若是童年时受到父亲或母亲排斥，这种需要会更加明显。
他们的伴侣必须是亲切又能体谅人的，知道什么时候该给予关怀、什么时候又应该走开。
能看得懂他们的讯息，是与他们亲密相处的关键。
他们非常敏感、直觉强，所以期望爱他的人也是一样--一个字都不用说，就能够了解他们。
他们非常不信任过度能言善道，以及动不动就给人承诺的人。
3月31日出生的人并不是真的急着想做伟大的领袖，他们肯耐心等待，所以最后终能得到他们想要的东西通常他们行事颇为理智，不会被感情带着走。
因为凡事以理性为前提，所以对他们最好不要动之以情（尤其想要借此操纵他们时），而要说之以理。
如此才能得到真诚的反应，毕竟这一天出生的人，最珍视的就是有话直说。
幸运数字和守护星 3月31日出生的人受到数字4（3+1=4）与天王星的影响。
由于一年中，有31天的月份只有七个，所以这一天出生的人也比较难以猜测。
火星（牡羊座的主宰行星）和天王星的相互作用，造成了火爆的脾气和难预测的冲动行为。
受4影响的人，对事物的看法和其他人不同，所以常会很顽固且好辩。
他们的内心十分敏感，尤其是遭到拒绝时，会非常难以释怀。
但是一般来说，3月31日出生的人又十分明理也识大体，所以能将上述较古怪的特减轻不少。
健康 3月31日出生的人健康上最大的危险是：他们会把挫折和愤怒压抑在心里，而造成溃疡、高血压等慢性疾病，甚至是癌症。
这些病症在年轻时还不太明显，一旦上了年纪，恐怕就很难避免了。
这一天出生的人需要直接表达自己，因为他们经常都要顾全在局，或是做中间人及调解人。
建议他们多从事运动量大的运动，例如跑步、拳击、体操或登山，另外，由于喜欢团体活动，所以棒球或篮球这类的运动也会很吸引他们。
3月31日出生的人，人际关系发展得不错，不论是户外野炊或吃自助餐，他们都乐于和一大群人一起进餐，对他们而言，没有什么嗜好要比做菜给别人吃更好的了
至于他们的饮食偏好，则不太需要受到什么限制的。
建议 虽然运用理智可以获益，但也要信任自己最深层的直觉。
提防善变的倾向。
敞开胸怀去接受爱情。
正视自己害怕被拒绝的心态。
名人 笛卡儿(Rene Descartes)17世纪法国理性主义数学家及哲学，著有，留下传世名言“我思故我在”。
台湾歌星郑怡，成名作《小雨来的正是时候》，近年转型为电台节目主持人，代表作《绮丽世界》。
电视及电影演员理察张伯伦(Richard Chamberlain)，代表作有《刺鸟》片。
俄国小说家及剧作家果戈里(Nikolai Gogol)，以大胆的写实手法批评社会百态，为俄国写实主义的创始者，著有《死魂灵》等。
高迪郝威(Gordie Howe)曲棍球右翼球员，六度当先“国家曲棍球联盟”(NHL)得分冠军，也是有史以来得分第二高的球员。
美国副总统高尔(Albert Gore,Jr.)，他曾担任田纳西州参议员，当选后大力推动“资讯高速公路”等国家重要建设。
日本电影导演大岛渚，作品有《俘虏》、《感官世界》等 。
塔罗牌 大秘仪塔罗牌的第2张是女祭师，她坐在宝座上，看起来自在平静，有些高深莫测。
她拥有灵性，可以让隐藏的力量和秘密显现，进而给予人们这些知识。
所以当牌面正立时显示的是宁静、直觉、含蓄以及谨慎。
当牌面倒立时则表示诡秘、猜疑、冷漠和迟缓。
静思语 上帝也许没那么远。
优点 忠诚、富想像力、不屈不挠 。
缺点 难以接触、没有弹性、沉迷。
关于听从自己内心的声音的名人名言有哪些
斯蒂芬·茨（Stefan Zweig)(1881年～1942年），奥地名作家、家、传记作家。
擅长写小说、人物传记，也写诗歌戏剧、散文特写和翻译作品。
其代表作有小说《罗曼 罗兰》、《精神疗法》、《最初的经历》、《马来狂人》、《恐惧》、《感觉的混乱》、《人的命运转折点》（又译《人生转折点》）、《一个陌生女人的来信》、《象棋的故事》、《一个女人一生中的24小时》、《滑铁卢之战》、《危险的怜悯》、《看不见的珍藏》 、《月光小巷》、《里昂的婚礼》、《无形的压力》 、《偿还旧债》、《女仆勒波雷拉》、《偶识此道》、《旧书贩门德尔》、《既相同又不同的两姐妹》、《是他吗
》、《变形的陶醉》、《象棋的故事》 、《情感的迷惘》、《奇妙之夜》、《雷泼莱拉》、《一颗心的沦亡》、《巧识新艺》《日内瓦湖畔的插曲》、《桎梏》等。
传记《三位大师》、《异端的权利》、《麦哲伦航海记》、《断头王后》、《人类群星闪耀的时刻》（又译《人类的群星闪耀时》）、《同精灵的斗争》；回忆录《昨日的世界——一个欧洲人的回忆》。
[3]1912年1月16日这一天，斯科特一行清晨启程，出发得比平时更早，为的是能早一点看到无比美丽的秘密。
焦急的心情把他们早早地从自己的睡袋中拽了出来。
到中午，这五个坚持不懈的人已走了14公里。
他们热情高涨地行走在荒无人迹的白色雪原上，因为现在再也不可能达不到目的地了，为人类所作的决定性的业绩几乎已经完成。
可是突然之间，伙伴之一的鲍尔斯变得不安起来。
他的眼睛紧紧盯着无垠雪地上的一个小小的黑点。
他不敢把自己的猜想说出来：可能已经有人在这里树立了一个路标。
但现在其他的人也都可怕地想到了这一点。
他们的心在战栗，只不过还想尽量安慰自己罢了就像鲁滨孙在荒岛上发现陌生人的脚印时竭力想把它看作是自己的脚印一样。
其实，他们心中早已明白：以阿蒙森为首的挪威人已在他们之先到过这里了。
没过多久，他们发现雪地上插着一根滑雪杆，上面绑着一面黑旗，周围是他人扎过营地的残迹滑雪板的痕迹和许多狗的足迹。
在这严酷的事实面前也就不必再怀疑：阿蒙森在这里扎过营地了。
千万年来人迹未至，或者说，太古以来从未被世人瞧见过的地球的南极点竟在极短的时间之内即一个月内两次被人发现，这是人类历史上闻所未闻、最不可思议的事。
而他们恰恰是第二批到达的人，他们仅仅迟到了一个月。
虽然昔日逝去的光阴数以几百万个月计，但现在迟到的这一个月，却显得太晚太晚了对人类来说，第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么东西也不是。
一切努力成了徒劳，历尽千辛万苦显得十分可笑，几星期、几个月、几年的希望简直可以说是癫狂。
“历尽千辛万苦，无尽的痛苦烦恼，风餐露宿这一切究竟为了什么?还不是为了这些梦想，可现在这些梦想全完了。
”斯科特在他的日记中这样写道。
泪水从他们的眼睛里夺眶而出。
尽管精疲力竭，这天晚上他们还是夜不成眠。
他们像被判了刑似的失去希望，闷闷不乐地继续走着那一段到极点去的最后路程，而他们原先想的是：欢呼着冲向那里。
他们谁也不想安慰别人，只是默默地拖着自己的脚步往前走。
1月18日，斯科特海军上校和他的四名伙伴到达极点。
由于他已不再是第一个到达这里的人，所以这里的一切并没有使他觉得十分耀眼。
他只用冷漠的眼睛看了看这块伤心的地方。
“这里看不到任何东西 ，和前几天令人毛骨悚然的单调没有任何区别。
”这就是罗伯特·福尔肯·斯科特关于极点的全部描写。
他们在那里发现的惟一不寻常的东西，不是由自然界造成的，而是由角逐的对手造成的，那就是飘扬着挪威国旗的阿蒙森的帐篷。
挪威国旗耀武扬威、扬扬得意地在这被人类冲破的堡垒上猎猎作响。
它的占领者还在这里留下一封信，等待着这个不相识的第二名的到来，他相信这第二名一定会随他之后到达这里，所以他请他把那封信带给挪威的哈康国王。
斯科特接受了这项任务，他要忠实地去履行这一最冷酷无情的职责：在世界面前为另一个人完成的业绩作证，而这一事业正是他自己所热烈追求的。
他们怏怏不乐地在阿蒙森的胜利旗帜旁边插上英国国旗-----一面姗姗来迟的“联合王国的国旗”，然后离开了这块“辜负了他们雄心壮志”的地方。
在他们身后刮来凛冽的寒风。
斯科特怀着不祥的预感在日记中写道：“回去的路使我感到非常可怕。
”回来的路程危险增加了十倍，在前往极点的途中只要遵循罗盘的指引，而现在他们还必须顺着自己原来的足迹走去，在几个星期的行程中必须小心翼翼，绝对不能偏离自己原来的脚印，以免错过事先设置的贮藏点在那里储存着他们的食物、衣服和凝聚着热量的几加仑煤油。
但是漫天大雪封住了他们的眼睛，使他们每走一步都忧心忡忡，因为一旦偏离方向，错过了贮藏点，无异于直接走向死亡。
况且他们体内已缺乏那种初来时的充沛精力，因为那时候丰富的营养所含有的化学能和南极之家的温暖营房都给他们带来了力量。
当初，他们一想到自己所进行的探险是人类的不朽事业时，就有超人的力量。
而现在，他们仅仅是为了使自己的皮肤不受损伤、为了自己终将死去的肉体的生存、为了没有任何光彩的回家而斗争。
在他们的内心深处，与其说盼望着回家，毋宁说更害怕回家。
阅读那几天的日记是可怕的。
天气变得愈来愈恶劣，寒季比平常来得更早。
他们鞋底下的白雪由软变硬，结成厚厚的冰凌，踩上去就像踩在三角钉上一样，每走一步都要粘住鞋，刺骨的寒冷吞噬着他们已经疲惫不堪的躯体。
他们往往一连几天畏缩不前，走错路，每当他们到达一个贮藏点时，就稍稍高兴一阵，日记的字里行间重新闪现出信心的火焰。
在阴森森的一片寂寞之中，始终只有这么几个人在行走，他们的英雄气概不能不令人钦佩。
最能证明这一点的莫过于负责科学研究的威尔逊博士，在离死只有寸步之遥的时候，他还在继续进行着自己的科学观察。
他的雪橇上，除了一切必需的载重外，还拖着16公斤的珍贵岩石样品。
然而，人的勇气终于渐渐地被大自然的巨大威力所销蚀。
这里的自然界是冷酷无情的，千万年来积聚的力量能使它像精灵似的召唤来寒冷、冰冻、飞雪、风暴使用这一切足以毁灭人的法术来对付这五个鲁莽大胆的勇敢者。
他们的脚早已冻烂。
食物的定量愈来愈少，一天只能吃一顿热餐，由于热量不够，他们的身体已变得非常虚弱。
一天，伙伴们可怕地发觉，他们中间最身强力壮的埃文斯突然精神失常。
他站在一边不走了，嘴里念念有词，不停地抱怨着他们所受的种种苦难有的是真的，有的是他的幻觉。
从他语无伦次的话里，他们终于明白，这个苦命的人由于摔了一跤或者由于巨大的痛苦已经疯了。
对他怎么办?把他抛弃在这没有生命的冰原上?不。
可是另一方面，他们又必须毫不迟疑地迅速赶到下一个贮藏点，要不然……从日记里看不出斯科特究竟打算怎么办。
2月17日夜里1点钟，这位不幸的英国海军军士死去了。
那一天他们刚刚走到“屠宰场营地”，重新找到了上个月屠宰的矮种马，第一次吃上比较丰盛的一餐。
现在只有四个人继续走路了，但灾难又降临到头上。
下一个贮藏点带来的是新的痛苦和失望。
储存在这里的煤油太少了，他们必须精打细算地使用这最为必需的用品燃料，他们必须尽量节省热能，而热能恰恰是他们防御严寒的惟一武器。
冰冷的黑夜，周围是呼啸不停的暴风雪，他们胆怯地睁着眼睛不能入睡，他们几乎再也没有力气把毡鞋的底翻过来。
但他们必须继续拖着身子往前走，他们中间的奥茨已经在用冻掉了脚趾的脚板行走。
风刮得比任何时候都厉害。
3月2日，他们到了下一个贮藏点，但再次使他们感到可怕的绝望：那里储存的燃料又是非常之少。
现在他们真是惊慌到了极点。
从日记中，人们可以觉察到斯科特如何尽量掩饰着自己的恐惧，但从强制的镇静中还是一再迸发出绝望的厉叫：“再这样下去，是不行了”，或者“上帝保佑呀!我们再也忍受不住这种劳累了”，或者“我们的戏将要悲惨地结束”。
最后，终于出现了可怕的自白：“惟愿上帝保佑我们吧!我们现在已很难期望人的帮助了。
”不过，他们还是拖着疲惫的身子，咬紧牙关，绝望地继续向前走呀，走呀。
奥茨越来越走不动了，越来越成为朋友们的负担，而不再是什么帮手。
一天中午，气温达到零下40摄氏度，他们不得不放慢走路的速度，不幸的奥茨不仅感觉到，而且心里也明白，这样下去，他会给朋友们带来厄运，于是作好了最后的准备。
他向负责科学研究的威尔逊要了十片吗啡，以便在必要时加快结束自己。
他们陪着这个病人又艰难地走了一天路程。
然后这个不幸的人自己要求他们将他留在睡袋里，把自己的命运和他们的命运分开来。
但他们坚决拒绝了这个主意，尽管他们都清楚，这样做无疑会减轻大家的负担。
于是病人只好用冻伤了的双腿踉踉跄跄地又走了若干公里，一直走到夜宿的营地。
他和他们一起睡到第二天早晨。
清早起来，他们朝外一看，外面是狂吼怒号的暴风雪。
奥茨突然站起身来，对朋友们说：“我要到外边去走走，可能要多呆一些时候。
”其余的人不禁战栗起来。
谁都知道，在这种天气下到外面去走一圈意味着什么。
但是谁也不敢说一句阻拦他的话，也没有一个人敢伸出手去向他握别。
他们大家只是怀着敬畏的心情感觉到：劳伦斯·奥茨这个英国皇家禁卫军的骑兵上尉正像一个英雄似的向死神走去。
现在只有三个疲惫、羸弱的人吃力地拖着自己的脚步，穿过那茫茫无际、像铁一般坚硬的冰雪荒原。
他们疲倦已极，已不再抱任何希望，只是靠着迷迷糊糊的直觉支撑着身体，迈着蹒跚的步履。
天气变得愈来愈可怕，每到一个贮藏点，迎接他们的是新的绝望，好像故意捉弄他们似的，只留下极少的煤油，即热能。
3月21日，他们离下一个贮藏点只有20公里了。
但暴风雪刮得异常凶猛，好像要人的性命似的，使他们无法离开帐篷。
每天晚上他们都希望第二天能到达目的地，可是到了第二天，除了吃掉一天的口粮外，只能把希望寄托在第二个明天。
他们的燃料已经告罄，而温度计却指在零下40摄氏度。
任何希望都破灭了。
他们现在只能在两种死法中间进行选择：是饿死还是冻死。
四周是白茫茫的原始世界，三个人在小小的帐篷里同注定的死亡进行了八天的斗争。
3月29日，他们知道再也不会有任何奇迹能拯救他们了，于是决定不再迈步向厄运走去，而是骄傲地在帐篷里等待死神的来临，不管还要忍受怎样的痛苦。
他们爬进各自的睡袋，却始终没有向世界哀叹过一声自己最后遭遇到的种种苦难。
凶猛的暴风雪像狂人似的袭击着薄薄的帐篷，死神正在悄悄地走来，就在这样的时刻，斯科特海军上校回想起了与自己有关的一切。
因为只有在这种从未被人声冲破过的极度寂静之中、他才会悲壮地意识到自己对祖国、对全人类的亲密情谊。
但是在这白雪皑皑的荒漠上，只有心中的海市蜃楼，它召来那些由于爱情、忠诚和友谊曾经同他有过联系的各种人的形象，他给所有这些人留下了话。
斯科特海军上校在他行将死去的时刻，用冻僵的手指给他所爱的一切人写了书信。
斯科特海军上校的日记一直记到他生命的最后一息，记到他的手指完全冻住，笔从僵硬的手中滑下来为止。
他希望以后会有人在他的尸体旁发现这些能证明他和英国民族勇气的日记，正是这种希望使他能用超人的毅力把日记写到最后一刻。
最后一篇日记是他用已经冻伤的手指哆哆嗦嗦写下的愿望：“请把这本日记送到我的妻子手中!”但他随后又悲伤地、坚决地划去了“我的妻子”这几个字，在它们上面补写了可怕的“我的遗孀”。
住在基地木板屋里的伙伴们等待了好几个星期，起初充满信心，接着有点忧虑，最后终于愈来愈不安。
他们曾两次派出营救队去接应，但是恶劣的天气又把他们挡了回来。
一直到南极的春天到来之际，10月29日，一支探险队才出发，至少要去找到那几位英雄的尸体。
11月12日，他们到达那个帐篷，发现英雄们的尸体已冻僵在睡袋里，死去的斯科特还像亲兄弟似的搂着威尔逊。
他们找到了那些书信和文件，并且为那几个悲惨死去的英雄们垒了一个石墓。
在堆满白雪的墓顶上竖着一个简陋的黑色十字架。
在英国国家主教堂里，国王跪下来悼念这几位英雄。
一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。
所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。
形容心地宽广的优美句子
这里面有很多你需要的句子:第十一章：栖息之谷——修身心态 2006-7-10 8:43:37 交易不是知识的学习，交易永远是修炼场， 人性的一切弱点在这里暴露无遗。
成功的交易者是技巧、心态和德行的统一，三者不可分离。
交易的最高境界是无我，无欲、无喜、无忧、无恐惧。
成功的交易者总是张着两只眼， 一只望着市场，一只永远望着自己。
任何时候，最大的敌人，就是你自己。
校正自己，永远比观察市场重要。
——摘自一位股市网友的帖子 华尔街有句名言：“平庸的交易者用技术交易，顶尖的交易者用信念交易”。
精典，让我们记往这句话，不断去重复加深或许会有好的结果。
是啊,道理人人懂,就是难做到，知易行难!淋漓尽致的在这里得到体现。
相对来说性格理性的较易成功，性格感性的要困难的多。
期货就是修炼和锻造性格最残酷最有效的场所，知行合一是吾辈的最高境界.我相信只要是有自控能力并勇于克服弱点的人，就可以最终通过不同的方式：长线或短线，来达到此一境界。
期货只是生活的一部分，它不应是生活的全部。
别被迅速致富冲昏头脑，我们真正该关切的是一切“真实”的事物，包括事业，亲人，好友和美好的时光等，在生活中，努力地保持内心的一份宁静。
这些都远比投资获利更重要，人生短暂，生命只有一次，时间才是我们最大的财富。
最重要的是控制自己，一个人要想取得成功，首先必须能够控制自己的行为，能够控制自己按正确的思路、正确的方法、正确的原则、正确的手段、最佳的心里状况参加投资活动。
大道至简,道理好懂,知识也好掌握.难就难在怎么控制自己，有的人为此走了一辈子。
关键的是坚持不懈一贯执行,是自我控制，是心手合一，是言行一致。
——摘自一位期货网友的网页 是啊，身在职场的职业经理人，与身在股票市场、期货市场的职业人士是何等的相似
假如我们每个人都能日常做到，身在世故之中，心在世故之外。
富贵、钱财、功名不贪，而淡然处之。
来则受之，去则听之，逆事至而识以为魔，美事至而认以为幻。
外不自矜，内不自持，随遇而安，从容自得，逍遥自在，修心心不驰，修性性自定。
认真理路，勇往直前，抛开鼎炉之说，纯从心性动静中下功夫，——这将是我们职业经理人身心修炼的最高境界。
“一个人最幸福的事是什么
一是能把自己的兴趣爱好变成职业；二是通过对职业规律的掌握、控制而实现人生的理想。
这两点我们都拥有了，我们就是最幸福的人。
” 本文是《职业经理人十大心态修炼指南》的最后一篇。
写到这里，笔者喜忧参半，心情复杂，——不知自己的付出，对风雨兼程之中的各位职业经理人朋友是否有所帮助。
一阵茫然之际，冥冥之中，仿佛豁然开朗。
先人的智慧之光透过深邃的苍穹翩翩而来。
现整理于此，与各位共享共勉。
这些人生修炼大法，有些看起来似乎有些矛盾，但仔细品味，我们又可能体悟出另外一些道理来。
一、《大学》的修炼之道 《大学》一曰“大人之学”，二曰为政之学。
有三种含义：一是指成年之人，可以在社会上立足，因此需要知书明理，通晓人生之道；二是指充实而有光辉的伟大人格，可以在社会上表现道德芳表，修己治人，风动草偃，以平天下为最高目标；三是指为政之人，“孰为大
政为大。
”因此，“大学”之道也可以说是为政之道。
这三种含义并不冲突。
所以《大学》主张：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
” 1、《大学》之道——内圣外王之道 《大学》着重阐述了个人修养与社会政治的关系，提出了宋儒称作“三纲领”和“八条目”的理论思想。
三纲领和八条目是儒家实现“内圣外王”的根本方法。
“内圣”意即“内求于己”，也就是“八条目”所说的“格物、致知、诚意、正心、修身”；“外王”表示“外用于世”，指的是“八条目”中的“齐家、治国、平天下”。
孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”，正是表达了“内圣外王”的精义所在。
2、修身的“三大纲领”——修身的基本原则 “大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。
”其意义简释如下： 1）明德 是任何人都禀受于天，至灵而不污染的本性，它能够与天地相沟通。
“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性，现在要加以彰明，使之自觉。
人之行善避恶，并非社会规范所外加的义务，却有内在本然的基础。
道德实践的价值是由内而发的，人性是向善的。
2）亲民 是在明晓自身本性的善德之后，帮助其他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。
觉悟“明明德”此一天生能力之后，就须“亲民”，亲者新也，日新又新，使自己无时无刻不在行善之途上前进。
人生的一切变化生灭，唯有在遵循内心向善的要求、日新其德方面，可以永远做个新人。
3）至善 是指心灵获得最大程度的自由，达到自然与事物发展相统一的境界。
“明明德”和“亲民”的一切方向是“止于至善”。
以“止于至善”为方向或目标，等于是永无止境的期许。
3、修身的“八大条目”——修身的方法步骤 “八条目”是《大学》所说的修养方法，它是有顺序的，相互为条件的序列。
每一个条目，都以前一个条目为条件，而它们本身都是以“修身”为根本，前四条是“修身”的方法，后四条是“修身”的必然社会结果。
《大学》是如此论述“八条目”的：“古之欲明明德於天下姐先治其国。
欲治其国者先齐其家。
欲齐其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。
欲正奇心者先诚其意。
欲诚其意者先致其知。
致知在格物。
物格而后知至。
知至而后意诚。
意诚而后心正。
心正而后身修。
身修而后家齐。
家齐而后国治。
国治而后天下平。
”其意义简释如下： 【1】格物 格，就是确实研究清楚。
“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。
在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。
【2】致知 就是求为真知。
从推致事物之理中，探明本心之知。
如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。
所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。
物格而后知至。
【3】诚意 就是要意念诚实。
知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。
【4】正心 就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。
意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。
心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。
故意诚而后心正。
【5】修身 就是要不断提高自己的品德修养。
只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。
修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。
心正而后身修，身修而后家齐。
【6】齐家 就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。
【7】治国 就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。
君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。
统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。
【8】平天下 就是要布仁政于天下，使天下太平。
平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品质，作为人民的榜样。
由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。
君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。
《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”此八条目中，“修身”是根本。
前四者是“修身”的基础和方法，后三者是“修身”的目的。
格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正确的认识，有了认识才能意念诚实，然后才能思想端正。
只有具备了以上的条件，自身的修养才能提高。
自身的修养又是治理国家的必要条件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的国家，最后达到天下大治。
《大学》作为儒家思想的总纲领，造就了后代儒家对社会的关心和参与精神以及自身道德修养的提高，即“内圣”与“外王”之道。
4、心安理得的“六大过程”——科学决策与心理修炼的程序 《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”其意义简释如下： 1）知止——明确原则，理清期许 “止”指“归宿”、“立场”。
“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。
对佛教而言，“止”为梵文奢摩他的意译，又译“止寂”、“禅定”，指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界。
与“止”相对的范畴为“观”，为梵文毗婆舍那的意译，也被译为“智慧”，是在“止”的基础上发生的，指集中详细观察思维预定的事物和义理，获得某种功德和智慧。
2）有定——站稳立场，坚定不移 “定”是定向。
朱子《大学章句》解“定”字说：“知之，则有定向”。
知止指对归宿有明确了解，则已经是“志有定向”的。
所以，“定”字应指坚定不移。
“知止而后有定”即是说，能对归宿有明确的了解，然后方能坚守不移。
3）能静——动机纯正，心不妄动 “静”是静心。
朱子《大学章句》释“静”字说：“静，谓心不妄动”。
对于“静”，《礼记》云：“人生而静，天之性也。
”《论语》也说：“仁者静”。
道教的北派全真道认为清静是修道的基础，故奉《清静经》为玄门日诵课之首，经云：“人能常清静，天地悉皆归。
” 4）能安——身心安详，从容有度 “安”是随处而安稳。
朱子《大学章句》释“安”字为“安，谓随处而安”。
《管子。
内业》进一步谈到“安”和“静”、“定”的密切关联：“天主正，地主平，人主安静。
”又曰：“圣人与时变而不化，从物而不移，能正能静，然后能定。
”再曰：“正心在中，万物得度。
”最后则是“德成而智出”。
5）能虑——思虑周到，驱除偏见 “虑”是思考精审。
朱子《大学章句》释“虑”字为“虑，谓处事精详”。
6）能得——合理选择，心安理得 “得”有完成、达成的意思。
朱子《大学章句》释“得”字为：“得，谓得其所止”。
5、“慎独”——自我修炼的最高境界 何谓“慎独”
《大学》解释说：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
”]“慎独”所要表明的是在闲居独处、没有别人监督的情况下更要谨慎地反省自我，进行实践性道德修为，因为诚与不诚、欺与不欺，虽发于内心，但必然会表现出来。
朱熹对此解释说：“独者，人所不知而己所独知之地也。
言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺……不可徒苟且以殉外而为人也。
然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉。
”这实际上是提倡一种道德自律，把修己作为自我主观意识较强的一种修养行为，不完全依赖于外界条件的约束，也不自欺欺人地借修为的幌子而专做给别人看，钓名沽誉，这些都是个体修为中的大忌。
这一点完全体现了《大学》的理论特点，重视内心道德的严格自律，调节自我情感，坚持所选择的修养之道。
后世大儒对“慎独”都是非常看重的，明代王阳明、清代曾国藩等都对此有过精辟的见解。
在现代竞争日益激烈的社会关系中，“慎独”仍是一条非常重要的道德要求和人生修养原则。
从修身过程和步骤而言，知道“德”、“行”都应该“止于至善”的水平上，就要凝神定志。
能做到坚定心神志向，才能静下心来，排除杂念的干扰。
能静下来，才能安于所处环境、条件，不因富贵而放逸心志，不因贫困而隳堕心志。
做到了安，才能专心思考问题，通过思考而有所理悟，分明是非，也就是有所获得了。
依是而行，有非即去，达到完善自我的修养目的。
任何事物的发生、发展、结局，都是有序不紊的，即有本末、终始、先后。
修身的“知→止→定→静→安→虑→得”的顺次也是不可不知的，循序渐进，才能有成。
对于儒家的修身学问，梁启超先生有着高度而精确的概括：“儒家哲学，范围广博，概括起来，其功用所在，可以《论语》‘修己安人’一语括之，其学问最高目的，可以《庄子》‘内圣外王’一语括之。
做修己的功夫做到极处，就是内圣。
做安人的功夫做到极处，就是外王。
至于条理次第，以《大学》上说得最简明；所谓‘格物、致知、诚意、正心、修身’，就是修己及内圣的功夫；所谓‘齐家、治国、平天下’，就是安人及外王的功夫。
” 曾仕强先生对此也有高论：“修己、安人都能够日新又新，这是个人道德修养的最高目标。
管理者以修己为第一纲领，从自身内部的修治做起，由格、致、诚、正，然后层层扩大，齐家、立业、治国，推到平天下。
所有决策，悉依止、定、静、安、虑得的历程，时刻不忘安人为第二纲领。
秉持光明正大的理念，执经达权，以不停滞的精神，适时调整而权宜应变，是第三纲领。
这种管理之道，就是中国管理哲学的精义。
” 综观《大学》一书，以简练而内涵丰富的语言涵盖了早期儒家人学思想的精神内涵，揭示了儒家理想人格修为的一般过程。
“三纲领”引导人们注重修为目标；“八条目”指示人们修为应该怎样做。
“八条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。
它以“格物”为起点，以“平天下”作为其奋斗目标。
尽管《大学》中使用的这些范畴都带有浓厚的伦理色彩，但在具体的道德修养和社会道德实践中却发挥了积极有效的作用，对调适人们的心态、稳定社会关系、保持思想上的连贯性都起到了重要的影响作用。
朱熹如此推崇《大学》正是看到了它对稳定社会、重塑道德人格所具有的重要价值潜力。
职业竞争归根到底是个人品格和能力的竞争，也就是职业经理人个性品牌的竞争。
能力可以通过学习与实践获得，而品格则必须经过伴随终生的个人修炼方能至真至美至善。
职业经理人只有内修品格，外练能力，内外兼修，知行合一，才能达到内圣外王的境界，才能达成经天纬地的事业。
二、《中庸》的修炼之道 “中庸之道”，中国古代儒家所提倡的一种道德实践的原则和处世待人的方法。
最早提出“中庸”概念的是孔子。
“中庸”一词承载着世人对处世原则的恪守降临在两界凡宇。
孔子“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中而用之。
”也就是去除偏激，选择正确的道路。
它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。
然而两千五百年后的今天，新兴人类们更多的赋予了这个词语以贬义。
“中庸之道害我们国人不浅。
”，“世风日下，中庸横行。
”诸如此句不绝于耳。
中庸之道成了老好好、无原则、无主见和随波逐流的代名词，实在是我们的先人所没有想到的。
这恐怕与我们这些年来，忙于学习和引进西方的大师圣经，而对先人的大智慧缺乏了解甚至几乎忘却有关。
1、中庸之道概述 中庸之道，是手持两端，不偏不倚。
不偏的前提是手持两端，就是最激进和最保守的意见都要顾及到，然后达到不偏不倚的最佳效果。
孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：“尚中”是中庸的逻辑起点，“时中”是中庸的内在本质，“中正”是中庸的规范准则，“中和”是中庸的理想目标。
“尚中”的基本内涵是“无过无不及”，“时中”的基本内涵是“无可无不可”，“中正”的基本内涵是“礼义”，“中和”的基本内涵是天人和谐之美。
其中，“尚中”观念为传统所固有，为孔子所继承。
“时中”、“中正”及“中和”的观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展，也是孔子中庸思想的核心之所在 2、尚中——不偏不倚，无过无不及 宋代著名理学家朱熹又给《四书?中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。
平常也。
”从中我们可以看出，中，就是不要偏激，不要走极端，不要不及，也不要过头。
庸，就是保持一颗平常心。
中，就是要人们做什么事情，都要有个度，不要偏激，保持一颗平常心，人心才会平稳，社会才会稳定。
中，就是贫穷也不要心浮气躁，富贵也不能为富不仁；中，就是做平民不要低三下四，为官不要专横跋扈；中，就是做人要不卑不亢，不左不右；中，就像孟子说得那样，“富贵不能淫，贫贱不能移”。
联系我们目前浮躁的现实社会，难道我们不需要这样的“中”吗
3、时中——审时度势，与时俱进 “与时偕行”，“动静不失其时”，也就是“时中”。
“时中”，即“中”而因其“时”，“时”而得其“中”。
得其“中”，所谓经也；因其“时”，所谓权也。
有经有权，故能变通。
此所谓“变通者，趣时者也”。
变通趣时，即变化日新。
能趋时变通，即是“识时务”。
而识时务，能日新，就可以常保通泰。
此所谓“日新之谓盛德”（系辞传）。
也就是识时务者为俊杰。
4、中正——恪守规范，正心正身 孔子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
”就是说，过分恭敬，而不约之以礼，就未免劳倦；过分谨慎，而不约之以礼，就难免流于胆怯懦弱；过分敢作敢为，而不约之以礼，就难免盲动闯祸；过分直率，而不约之以礼，就难免尖酸刻薄。
恭敬、谨慎、勇敢、直率，本来都属于人的好品德，但孔子认为，如果发挥不当，或不用礼来约束，其结果往往适得其反。
很明显，在这里，“礼”是成就人之恭、慎、勇、直四德而使之适中的规范原则。
也就是我们现在的职业道德规范和职场游戏规则。
同时，孔子很强调“正”，如说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；“苟正其身矣，于从政乎何有
不能正其身，如正人何
”“身正”就是行为合于礼。
由“正身”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即：“君君，臣臣，父父，子子”，也就是要以礼为规范，衡量人们的等级名分，以使人们的等级与其名分相当。
名分相当，就合乎礼，也就是“正”，就是名正言顺，以身作则，不越位，不缺位。
5、中和——求同存异，和而不同 “君子和而不同，小人同而不和。
”“和而不同”，就是求同存异，恰到好处。
孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。
猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
”（昭公二十年）这是孔子评论郑国著名政治家子产的“临终遗言”时所说的一段话。
据《左传》记载，子产临死前，曾告诉他的接班人子大叔说，为政的关键，在于针对不同的对象，或宽或猛，宽猛适中。
孔子称这种宽猛相济所达到的适中状态为“和”。
6、控制情绪，和谐共赢——小不忍则乱大谋 “喜怒哀乐之末发。
谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
” 人们的喜怒哀乐没有表现出来，这叫做“中”，表露出来但符合常理，这叫做“和”。
“中”是天下的根本；“和”是天下共同遵循的道理。
到达了“中和”，天地便在自己的位置上运动了，而万物都开始生长发育了。
为人处世的过程中，作为履行职业责任的职业经理人，在一些特殊场合和一些特殊的人与事上，必须做到隐忍不发，含而不露，喜形不能于色，愠怒不能于外。
否则，小不忍则乱大谋，不仅可能会祸及公司的重大利益，也可能会危及自己的职业生涯和锦绣前程。
曾国藩的“忍”功世人皆知。
“吾服官多年，亦常在耐劳忍气四字上做工夫也”，这是他的心得。
在收敛低调中做人，在挫折屈辱中做事，在巧与周旋中攀升，“让一让，六尺巷”，退一步海阔天空，大丈夫能忍难忍之事，这就是曾国藩。
但是，他的“忍”并不是一味的强忍，而是善忍、会忍，当忍则忍，不该忍则不忍。
对皇上、太后，以及满蒙亲贵的猜疑、排挤、冷落、出尔反尔和种种不公，曾国藩一忍再忍，一忍到底，但对误国误军、贪婪无度而又加害于他的人，则“是可忍，孰不可忍”，或拍案而起参人一本，或拔剑而起势不两立。
他的一生有起有落、有荣有辱，但没有抟扶摇直上九霄，也没有一失足掉进深渊。
虽然没有片段的精彩，却有整体的绚烂，总能启动平抑机能，在高潮时削去波峰，在低潮时填平谷底。
7、诚信为本——至诚诚己，厚德载物 《中庸》说：“诚者自成也，而道自道也。
诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
”《中庸》又说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
”与天地参就是与天地并列为三，说明是人的思想品德智能的无比高尚。
这种无比高尚的境界是逐步达到的，而关键的一步，就是要“至诚”，因为只有至诚，才能充分发挥自己固有的天性，也就是天地无私之性，能尽自己之性就能尽他人之性，能尽人之性就能尽物之性，能尽物之性就能参与天地化育。
当然这仅是作者的推理，不一定全是事实，作者据此立论而已，但它说明了至诚的作用过程。
“诚人”必先“诚己”，就是说，要想让别人“诚”，必须自己先做到“诚”，而且永远做到“诚”。
《中庸》接着说：“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
”随着“诚”的不断深化，随着“成物”的不断扩大，诚的主体的道德修养也日益增进，由博而厚，由博厚而高明。
“博厚配地，高明配天”，于是“与天地参”的境界达到了，也就是《易经》乾坤二卦所说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”的君子风度和魅力所在。
8、择善固执，金石为开——“诚”的修炼过程 那么，诚的修养主要有哪些过程呢?《中庸》说:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”提出了学、问、思、辨、行五字，而且分别提出学必博、问必审、思必慎、辨必明、行必笃的要求。
审、慎、笃是个态度问题，只要认真、刻苦，也就不难做到。
但博学和明辨不光是态度，主要是个下功夫的问题了，所以《中庸》说：“人一能之己百之，人十能之己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
”就是说，别人下一个功夫，你下上百个功夫，别人下十个功夫，你下上千个功夫，尽管人的资质，体力是不一样的，有强有弱，但有了这种己百己千的精神，也就无不可至了。
这就肯定每一个人都可以“致中和”，只要有心，功夫不愧有心人，功到自然成。
《中庸》说：“诚之者，择善而固执之者也。
”于是，“择善固执”一词成为儒家的处世原则。
但是，有些人误会了“固执”的意思，以为那是顽固而不知变通；同时又以为“择善”是选择自己所认定的善，由此形成封闭而自大的心态。
幸好孟子及时出现，以他的言行做为“择善固执”的见证。
择善需要灵活的智能，固执有赖过人的勇气；智能加上勇气，同时还以“仁义”为其核心，然后才有可能走向至善的境界。
作为职业领导者都讲究“择善固执”和“从善如流”的领导艺术。
所谓“择善固执”，就是指认定目标不予放弃，坚持不懈。
它是圣人修养的最高境界，也是真知睿智的勇气。
所谓“从善如流”，就是指待人虚怀若谷，善于听取各方意见，并及时消化。
领导若无“择善固执”，决策必将动摇不定，前瞻后顾；领导若无“从善如流”，必将处事执迷不悟，刚愎自用。
晚清权臣李鸿章的误国就是因为他在“择善固执”上出现了心误，陷入了思维误区而没有警醒。
他错就错在“择善固执”选错了对象，错在对敌人讲“诚”。
李鸿章早年也是一条血性汉子，敢爱敢恨，敢作敢为。
例如，他曾因为恩师曾国藩待友李元度不公而毅然脱离曾府，也曾因常胜军统领戈登不服管制而除其军权。
面对外国列强，李鸿章疾呼：“吾辈如果不迅速求富求强，那么中国将以什么来自立呢
” 李鸿章之所以后来越活越窝囊，主要是因为他误信了曾国藩的一席话。
一次，曾国藩问李鸿章怎样与洋人交涉，李回答不管洋人说什么，只同他打“痞子腔”。
曾沉默了很久说：“依我看来，还是在于一个‘诚’字。
洋人也是人，只要以诚相待，一定会受感化的。
”李鸿章欣然接受，此后与洋人交往无不以“诚”字当先。
心误导致政误。
李鸿章一味强调对洋人讲诚信，却不力求洋人对他讲诚信，这是他最大的心误
所以，李鸿章在主持晚清外交的20多年中，凡事以妥协为宗旨。
例如，在处理1875年至1876年的“马嘉理事件”中，李鸿章明知英国理亏，却为了“了事”而签订了《烟台条约》。
在处理1885年的中法冲突时，李鸿章又不顾中国军队在越南大败法军的事实，签订了《中法新约》。
而在1895年签订的《马关条约》，更是丢掉了台湾
对于朝野批评，李鸿章既不退缩，也不辩驳，因为他认定这是必要的妥协。
因为不能“从善如流”，他由“择善固执”变成了一意孤行
如果能听取各方面意见，以从善如流确保择善固执，他就有可能像林则徐、左宗棠那样，成为一名真正的爱国者。
9、见机行事，实事求是——认清环境，
看《大国崛起》第十集《新国新梦》写美国崛起的过程
大国崛起观后感——美国篇 如果帝国在现代汉语里是一个略带贬抑的名词的话，那么把它用在美国的头上，我觉得有必要加以一定的修饰，那就是：上最伟大的帝国。
可惜的是，在央视的系列片里，由于当局意识形态的局限性，美国篇和苏联篇一样都令人失望。
用西人的谚语说就是：BEAT AROUND THE BUSH，不得要领。
《大国崛起 中有两个重点：其一，、南北战争。
其二，危局新政。
现在当朝者在讨论到中国的时，常会援引为例来阐述统一的正当性，所以央视的编导们当然也要不遗余力地浓墨重彩描绘一下该事件。
不过，人们常常忘了双方的特征是以工业资产阶级民主派为代表的北方与农奴制庄园主为代表的南方之间的斗争。
双方各自代表的阶层在历史大潮中此消彼长的特点才是最后成败的关键。
回想当年美国脱离英国的，美国独立成功，而时隔百年在美国内部的南部却失败了。
所以，并不是所有的统一战争或者独立战争都可以以民族统一国家统一的大帽子来代表战争的正义性与否，关键的问题还是双方政权各自代表的阶层和行政经济运作方式是否符合社会发展的要求。
我们中国人都期盼中国统一大业的早日完成，然而统一的蓝图是如何描绘的呢
美国的独立战争和南北战争给了我们明确的启示。
强大如英国者，不能阻挡美国的独立。
强大如南方军者，也不能阻挡美国北方军的统一。
独立与统一，谁是谁非
历史老人告诉我们：只有民主的，进步的，代表新经济发展方向的体制才有资格统一或者独立。
独立或统一，是人民的选择，是历史的选择，而绝不是某些肉食者或民粹主义或民族主义式的呐喊所能决定的。
大陆若不自强，最终将无法阻止台湾的独立。
讲到危局新政，那是指1929年发生的危机以及其后的。
央视的编导们口沫横飞地描述了当年美国人的悲惨生活：煤矿经常发生爆炸事故，工人超时加班现象严重，政府职能部门腐败贪污，自然环境为工业污染所破坏，食品搀假影响人民健康，社会贫富两极分化....... 当那个被采访的美国问题研究专家讲到这些问题的时候，我发现了她脸上一丝不易察觉的笑容：是的，她羞愧了。
在她讲这些问题的时候，我觉得她应该和我同样想到了：这些，80年前发生在美国的这些，不正是现在正在中国大地上发生着的事情么
只是，不能说，也说不得。
那位教授只好在面对采访的时候，尴尬地露出一点羞愧的笑，然后继续向老美开炮。
有趣的是，编导们的画外音出现了：苏联的计划经济一片繁荣，所以美国人也要学习苏联老大哥。
弦外之音是：老祖宗之法，也曾经辉煌过
可惜，错了，又错了。
美国总统罗斯福实行的新政以的理论为基础绝对不是苏联计划经济的那一套，美国的政府经济干预是在自由市场经济的基础上进行的，是遵循市场经济规律而绝非如计划经济那样凌驾于市场之上的模式。
应该说，美国乃至整个西方社会出现的经济危机不过是当年全球经济科技高速发展之余，产能过剩导致的一次自我调整。
防佛一个小儿在青春期迅速成长的阶段，如果运动过度而又营养补充跟不上的话，容易缺钙抽筋。
不过是在适当的时候给了社会一剂强心针和一点钙片。
的名言是“我们最大的恐惧是内心的恐惧本身”。
我的理解是，体制本身的问题不大，是人的内心恐慌情绪导致了股市的大抛盘进而影响了整个经济形式。
当然，的“钙片”：加大政府公共建设财政投资以拉动经济的做法也确实起了巨大的作用。
至于苏联则不然，它对危机的抵御能力在前文我曾表述过我的看法，就不再这里继续赘述了。
还有一个有趣的话题是关于“垄断”。
美国篇里长时间讨论美国洛克非勒石油公司等托拉斯垄断问题，阐述的是资本主义自由竞争后期发展出来的垄断企业所带来的社会矛盾。
其中，采访了钱颖一教授，他的观点一针见血：垄断的问题并不在于垄断的财富积累本身，而在于它影响了人们自由竞争的平等机会之权利。
“自由竞争”“平等权利”这些字眼，有意无意地出现了
所谓的苏联式的国有大企业，大银行，大电信，大邮政，大交通系统，难道不正是一种国家式的大托拉斯么
这样的社会组织形式又给普通的消费者经营者们带来了什么
如果说，美国托拉斯影响的是平等竞争的机会，那么苏联式国有大企业影响的就不只是平等竞争的机会，而却是对私有财产的野蛮掠夺和消费者权益的漠视乃至服务质量和工作效率的下降。
如果说罗斯福新政对于垄断托拉斯大企业开刀是美国式资本主义经济脓疮爆发的一次自我疗伤，那么所谓优秀的“苏联式社会主义经济”走上的国家垄断的道路又是怎样的一个奇怪的南辕北辙
人所不欲，则施于己
实在是有趣之极。
开国元勋，不留恋高位毅然挂冠离去的GEORGE WASHINGTON，他属于美国
农夫之子成为总统，自强不息并解放黑奴统一国家的ABOLAHAM LINCOLN，他属于美国
两次把人类从濒临灭亡的世界大战中解救出来，并在战后帮助无数国家建设民主经济的那个国家，就是美国
在列强中把中国的庚子赔款退还中国兴办学校与医院的，肩并肩协助中国打败日本的主要国家，那还是美国
就连我们现在日日上网拍砖所依赖的电脑，互联网等，又有哪些不是来自美国
在这样一片开放的，聚合全球各肤色人才的热土上，还有什么样的奇迹不能发生
美国，依然吸引着全球的目光，并代表着人类发展的最先驱。
或许，人类永远没有最完美的制度，但在过去100年里，美国，是当之无愧的全世界最伟大的帝国。
爱情是什么?婚姻又是什么
拜托了各位 谢谢
爱情是一对男女的爱慕之情，也是婚姻的基础。
而婚姻是神圣爱情的结果，是人类长河中唯一合法，被人们所认可的家庭婚姻制度。
神圣不可侵犯，婚姻双方在彼此拥有的基础上，相互尊重，包容，欣赏，赞美，互补，从而完美了个人的不足和欠缺，丰富了个人的感知和责任。
不断地塑造个人与家庭，家庭与社会，家庭与国家的方方面面的关系。
是人类最富有感情色彩，并为之欣欣向荣欢歌的归宿。
而婚姻外的爱情，常常被社会唾弃，是婚姻的天敌，不被国家和社会认可。
如何实现充实的生活：15 条我最爱的经典名言
人生不能重来。
甘地有一句名言“若你所说的、所做的和你所想的是一致的话，那么你就是一个快乐的人。
”我们生下来是为了什么
人生的意义到底又是什么
是做一份工作，然后在自己的井底结婚生子，就这样过一辈子吗
世界之大，那么多的美妙你都不能一一领略，那是多么的遗憾啊。
难道我们生下来不是为了去见识这个世界吗
生是见识，不是活着
徐霞客有一句话“大丈夫当朝游碧海，而暮宿苍梧。
”年轻的时候不出去见识见识，难道要等到你中年时，再去折腾吗
到那时候，别人就会说你是神经病，因为中年时一个人该沉淀的时候。
你现在正值盛年，切勿荒废了自己的青春
遵循自己的内心，你要么成为一个疯子，要么成为一段传奇。
七年级上册政治的哪几个知识点最重要
第一单元 笑迎新生活 第一课 珍惜新起点 ★1、如何尽快适应初中新的学习生活?七年级是人生的新起点,如何把握好这个新起点? ①及时调整心态,适应新的环境；②确立奋斗目标,迎接新的挑战；③加强自我管理,克服依赖心理.④建立新的友谊,融入集体生活.⑤掌握新的方法,科学管理学习.【至少答出三点】 ★2、如何创建优秀班集体?（你心目中良好班集体是什么样子的?） ①共同的目标,前进的动力； ②（集体成员要）各尽其能,发挥所长,奉献集体； ③（集体成员要）团结协作,互助前行. ★3、你希望生活在一个什么样的班集体中?【开放试题,需灵活作答,不必生搬硬套、死记硬背.】 团结、友爱、文明、守纪、干净、有序,有浓厚的学习氛围和强烈的集体荣誉感……. 4、如何结识新的友谊?（结识新同学有哪些好方法?） ①真诚平等,互帮互谅； ②尊重对方,自重自爱； ③坦诚待人,坚持原则. 5、几个知识点的详 ①七年级是人生道路上的一个新的起点,让我们珍惜这个新起点吧! ②我们都希望生活在一个和谐共处、团结友爱、共同进步的集体中. ③一个班级有着共同的期望,这个期望就是共同的目标,如果没有共同的目标,班级就像一盘散沙,不可能成为优秀班集体,有了共同的目标,就有了团结奋斗的动力. ④班级的美丽在于我们每个人的特独性.每个人都能在班级中找到自己的位置,谁都无法代替.当每个人把自己的智慧和热情贡献给集体时,班集体就会展现迷人的风采. ⑤没有团结协作,即使我们每个人都能奏出最美的音符,也只能是杂乱无章的噪音；只有团结协作,我们才能奏响最优美的班级乐章,在集体中不断成长. ★6、体现出“团结就是力量”的诗词俗语有哪些? ①一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮.②众人拾柴火焰高.③人心齐,泰山移.第二课 把握学习新节奏 ★7、初中学习的新特点有哪些?（同小学相比,初中的学习有了那些不同?） ①学习科目增多了；②难度加深了,作业量增多了；③老师讲课的方式变了；④学习的方式方法变了：更强调自主学习,强调学习的方法策略,强调学习的计划性. 我们不仅可以在课堂上学到更多的知识,而且可以运用已经获得的知识和能力,学习一些课堂上学不到的知识. 【在回答这道题时,不要忘记加上这句话.】 ★8、搞好初中学习的有效方法和策略有哪些?（如何成为学习的管理者?） ①学会自主学习；②提高学习效率；③科学安排时间. ★9、提高学习效率的方法有哪些? ①课前认真预习；②上课专心听讲③；课后及时复习； ★10、如何正确认识初中阶段的学习? 在初中的三年中,我们的观察力、思维力都将有较大的发展.初中的学习是人们一生学习中的黄金时期,是我们终身学习的重要基础,把握好这三年的学习生活,无论对我们的进一步学习还是走向社会,都会打下良好的基础. 11、如何调整心态,尽快适应初中的学习?（要与第一课第1题区别开来,本题侧重于学习） ①根据自身实际,及时调整心态；②掌握科学的学习方法,找到适合的学习方式；③适应老师的教学风格；④建立新的友谊,融入集体生活. 【起码要说出前三点】 ★12、如何理解学习是苦乐交织的?(学习中有哪些苦?哪些乐?为什么说学习中有苦也有乐?） （1）学习,对我们每个人来说都是苦了交织的,学习中有苦更有乐. （2）苦是因为：学习是一个探究和发现的过程,需要克服困难,刻苦努力. 乐表现在：在学习中,我们可以①不断地获取知识,②发现自己的潜能,③了解世界的奥秘,④满足自己的好奇心,这时,学习的快乐就洋溢在我们心中.另外,⑤享有学习的权利和机会,是多么的令人快乐. 13、几个知识点的详 ①为什么我们对初中的学习生活会有不同的感受?关键是我们在面对新的学习的时候,采用了不同的方法和策略. ②作为初中生,应学会逐步摆脱对父母和老师的依赖. ③最好的学习方式是适合自己的学习方式；老师的教学也是各有特点. 14、对几句古文的认识. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者.（说明主动学习或乐学的重要性） 不登高山,不知天之高也；不临深溪,不知地之厚也.（说明实践的重要性） 不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.（说明积累的重要性） 15、体现出“珍惜时间”的诗词名句有哪些?（至少背下来三条） ①盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人.②少壮不努力,老大徒伤悲. ③一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴. ④三更灯火五更鸡,正是男儿读书时. ⑤黑发不知勤学早,白首方悔读书迟. ⑥花有重开日,人无再少年.第二单元 认识新自我 第三课 珍爱生命 ★16、生命为什么需要相互关爱?（应怎样看待地球上的其他生命?或为什么要尊重其他生命?） ①生命是地球上最珍贵的财富,世界因生命的存在而变得如此生动和精彩； ②生命是顽强的,也是脆弱的,需要每一个人去关爱与呵护周围的生命,特别是珍稀野生动植物,因为它们是与我们同住地球家园的朋友； ③每种生命都有其存在的意义与价值,各种生命共生共存、息息相关,我们要尊重生命、关爱生命； ④如果随意践踏地球上的生命,就是在破坏人类赖以生存的生态环境,最终受伤害的还是人类自己. 【关于这个问题,起码要回答出②③④这三点.】 17、人的生命独特性表现在哪些方面? ①每个人都是独一无二的,有自己独特的风格和特点； ②人的生命的独特性突出的表现在,人类的生命最具智慧； ③人的生命的独特性更多的表现在,人的个性品质、人生道路、实现人生价值的方式和途径的多样性. 【关键是②③点,需要牢记.】 ★28、我们应如何珍爱自己的生命? ①永不放弃生的希望；②肯定生命,尊重生命.③延伸生命的价值. ★19、如何实现人生的意义,追求生命的价值? 要脚踏实地,从现在做起,从一点一滴的小事做起. 20、为什么要肯定（他人的）生命,尊重（他人的）生命? ①每个人的生命都是有价值的.②每个人对国家、社会和他人都有价值. ★21、“珍爱生命,从我做起”（可以做班会主题）我决定怎样做?（至少2条具体措施） ①骑车不闯红灯.②不乱践踏草坪、乱折花木.③不沉迷网络游戏.④不吸毒等. ★22、怎样延伸生命的价值?（怎样使自己的人生更有价值?或怎样使生命价值得以提升?） 生命的意义不在于长短,而在于对社会的贡献,贡献越多,生命价值越大； 人活着,应追求生命的质量,为社会多做贡献； 我们要珍爱生命,让有限的生命焕发光彩,不断延伸生命的价值!【本题倾向于做法】 23、臧克家名篇《有的人》（内容略）给我们什么启示,或告诉我们什么道理? 生命的意义不在于长短,而在于对社会的贡献.许多人的生命虽已结束,可他们为社会所做的贡献却让后人收益无穷,这样,他们的生命价值得以延伸.更有很多为社会作出突出贡献的人们,他们虽死犹生,其生命价值获得更长的延伸、更充分的体现.【本题倾向于理论】 24、几个知识点的详 ①每个人要根据自己的个性,发挥自己的优势,选择一条适合自己的成才之路,为社会贡献自己的才华.————（根据人的生命的独特性更多地表现在……得出的结论或做法.） ②在肯定自己的价值、珍爱自己的生命同时,也应该肯定他人的价值,尊重他人的生命. ③世界上没有十全十美的生命,告诉我们：幸福快乐的生活从悦纳生命开始,我们要悦纳、珍爱自己的生命. ④在肯定、尊重、悦纳、珍爱自己生命的同时,也应善待他人的生命. ——（具体做法）当自己的生命受到威胁时不轻言放弃,不丧失生的希望；当他人生命遭遇困境需要帮助时,尽自己所能伸出援助之手. ★25、有关“珍爱生命”“生命的价值”的名言有哪些? ①人生不售来回票,一旦动身,绝不能复返. ②浪费生命是做人的最大悲剧.------曼杰 【前两个是“珍爱生命”】 ③人生自古谁无死,留取丹心照汗青.——文天祥 ④生当作人杰,死亦为鬼雄.——李清照 ⑤我们只有献出生命,才能得到生命.——泰戈尔（把生命奉献出去,使生命价值延伸） ⑥生命的意义在于活得充实,而不在于活得长久. 【后四个是“生命的价值”】第四课 欢乐的青春节拍 ★26、青春期的身体变化主要表现在三个方面： ①身体外形的变化,②身体内部器官的完善,③性机能的成熟. ★27、如何看待青春期的各种生理变化（如变声、长喉结,身体发育等）? ①进入青春期后,我们的身体会出现一些特殊的生理现象,这些都是正常的生理现象. ②我们身体的成长有着不同的韵律和节拍.（但我们要相信,是蓓蕾总会开出美丽的花,是果树总会结出成熟的果,）所以,我们所需要的是时间和耐心. ★28、如何看待青春期心理矛盾? ①青春期的青少年心理充满着矛盾.这是我们成长过程中正常的心理现象. ②这些心理矛盾有时让我们感到苦闷,如果处理的好,会构成促进我们发展的动力,如果处理不好,则成为妨碍我们发展的阻力.因此,我们要学会通过各种方式、借助各种力量调控内心心理矛盾. ★29、如何解决青春期心理矛盾（如何解决青春期烦恼?） 【起码说出①③两点】 ①（当我们感到内心矛盾很难解决时,）可向老师、家长、亲友以及社会寻求帮助； ②阅读有关青春期的健康书籍,（形成对青春期的正确认识,从而排解烦恼）； ③通过合理的方式排解烦恼,（学会当自己的心理医生）如听音乐、打球、聊天、写信、郊游等.（保持心理健康将有助于我们身心的协调发展,顺利地度过青春期.） ★30、什么是真正的个性和独立? 追求个性不一定要在装扮上标新立异,真正的个性在于从内心深处散发的魅力. 人格独立不是故作姿态,真正的独立是逐渐摆脱依赖,敢于为自己行为负责的精神. ★31、男女同学之间的正常交往有哪些益处? 男女同学之间的正常交往,有益于我们的身心健康发展.可以增进彼此了解,相互取长补短,从而营造一种和谐温馨、团结合作的氛围. ★32、什么是青春,青春的内涵是什么? ①青春不仅表示秀丽的容颜、幽雅的气质和健美的身姿,更意味着一种新的精神世界； ②青春更多地体现在一个人的心态、气质、想象力和情感中,是从生命潜流中涌动的一种全新的感觉； ③青春是活力的象征,它蕴含着智慧、勇敢和意志. 33、青春寄语（自由发挥） ①青春如画,五彩的人生由自己来描绘. ②我们要珍惜宝贵的青春年华,开创出属于自己的灿烂人生. ③青春是梦想、是激情、是幸福,让我们放飞梦想,拥抱青春! ④青春即使在痛苦中也闪耀着它的华彩.——雨果（名言） ★34、几个知识点的详 ①青春期是人一生中身体发育的关键期. ②在青春期,彼此尊重是我们需要遵循的基本准则. ③决定青春的是什么?——心境.（一个人虽然年事以高,仍可以保持青春的活力） 10、青春期的心理矛盾有哪些?以及阐解. 【非重点,仅作了解、参考】 独立与依赖的矛盾.（青少年渴望独立,但又不能摆脱依赖.） 理想与现实的矛盾.（有崇高远大理想,但往往容易脱离现实、沉溺幻想.） 知识增长与认知局限的矛盾.（智力、知识飞速增长与认识还有很大的局限性之间的矛盾） 渴望交际与闭锁心理的矛盾.（青春期的青少年渴望友谊,但往往封闭自己的内心）
