贪心的名言
贪心无边海嫌窄，心底无私天地宽。
律己从严须从点滴做起，守纪以恒勿以小而不为.欲，始于心，表于行，终于悔. 廉者，民之表也，贪者，民之贼也 --包拯廉者常乐无求，贪者常忧无足 --王通人只一念之贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品 --洪应明 贪之甚，甚昏蔽而忘礼义；求之极，则争夺而致怨 --程颢贪污和浪费是机大的犯罪 --清风两袖朝天去，免得阎闾话短长 --于谦 廉者，民之表也，贪者，民之贼也 --包拯 廉者常乐无求，贪者常忧无足 --王通 人只一念之贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品 --洪应明 贪之甚，甚昏蔽而忘礼义；求之极，则争夺而致怨 --程颢 贪污和浪费是机大的犯罪 -- 清风两袖朝天去，免得阎闾话短长 --于谦
关于做人不要贪心的名言有哪些
知足常乐第四十四章，“名与身孰亲
身与货孰多
得与亡孰病
甚爱必大费，多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
”第四十六章，“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
罪莫大于可欲，咎莫大于欲得，祸莫大于不知足。
故知足之足，恒足矣。
” 很多人把知足常乐仅仅理解为，知道满足总是快乐的。
把快乐定义在所得到和满足的欲望上，片面的定义了知足常乐的含义，比较消极和安于现状，这样的满足所带来的快乐其实是不能够长久的。
老子要告诉我们的是何时该终止自己的欲望，怎么样才能终止自己的欲望，如果不及时终止无穷的欲望会有什么样的后果（戎马生于郊）。
只有由知道满足而获得的富足，才是长久的富足。
形容贪心的谚语或名言有哪些
比尔盖茨：1、 充满不公平现象你先不去改造它，只能先它。
(因为你管不了它)。
2 、世界不会在意你的自尊，人们看的只是你的成就。
在你没有成就以前，切勿过分强调自尊。
(因为你越强调自尊，越对你不利)。
3、你只是中学毕业，通常不会成为CEO，直到你把CEO职位拿到手为止。
(直到此时，人们才不会介意你只是中学毕业)。
4、当你陷入人为困境时，不要抱怨，你只能默默地吸取教训。
(你要悄悄地振作起来，重新奋起)。
5、 你要懂得:在没有你之前，你的父母并不像现在这样“乏味”。
你应该想到，这是他们为了抚养你所付出的巨大代价。
(你永远要感恩和孝敬他们，才是硬道理)。
补充：名人名言，指那些从小事中悟出大道理，为人类发展做出贡献的，富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话，广泛上来说就是有意义，向人们揭示一定的道理的话，名人所说的谚语，格言等都可以叫名人名言。
名人名言涉及到理想、勤奋、读书、志向、劳动、事业、志趣、爱情、婚姻、友谊、幸福、诚信、生命、爱国、励志、奉献、人生等。
劝人不要太自我膨胀的句子
“人就怕
”说的太对了，我觉得，适当的时候，一定要提醒自己，低调低调
不要认为自己有多了不起，有多么清高，其实就是一个普通人。
为什么会，说白了，是虚荣心
，水往低处流，没错，但是在往高处走的同时，也许会迷失自我，因为太多诱惑，太多虚假，太多难以自控的东西，左右着，左右着思想和行为。
所以说，我们都要有自知之明，只有头脑清醒，才能在虚伪的世界里，时刻提醒着，找到属于自己的位置，而是否真正能够禁得住诱惑，或者说那些虚空缥缈的而可以让自己忘乎所以的东西，那就要看你的自控能力了。
也许对于大多数的人来说，抵抗虚荣心，真的是件难事。
要多么努力的挣扎，自我斗争，才能一次又一次的打败这个让人疯狂的怪物。
在我看来，如果能从虚荣的世界自拔出来，是件非常快乐的事情。
丢掉那些无谓的攀比，不再投入羡慕的眼光，能够回归自我，追求想要的简单生活，其实真的很快乐
大道理谁都懂，遇到问题就束手无策，通病
可是解药呢怎样才能清楚地知道自己想要什么
到底想要什么呢
老天不可能给你全部，也不可能造就完美，是不是太贪心了
还是太傻了
孔子的名句关于告诫人不要贪心
三人行 必有我师焉 择其善者而从之 择其不善者而改之 意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。
我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
敏而好学 不耻下问 意思是：聪明而好学，向地位比自己低、知识比自己少的人请教而不以为羞耻。
这句话表明，要想获得真知，好学和善问缺一不可，而要做到这两点，都需要有谦虚的态度。
君子坦荡荡 小人长戚戚 意思是：有德者心地平坦宽广，无德者却经常局促忧郁。
小不忍则乱大谋 意思是：小事上不能忍耐,就会坏了大事。
温故而知新 可以为师矣 意思是：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
己所不欲 勿施于人 意思是：自己不想要的东西，切勿强加给别人人生态度 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉，回也
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎
见利思义，见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。
察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。
有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠， 其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎
改之为贵。
提手与之言，能无说 乎
绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣
做人格言 不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而下信乎
传不习乎
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
过而不改，是谓过矣
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后己，不亦远乎
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
孔子论学习 知之为知之，不知为不知，是知也。
盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。
敏而好学，不耻下问。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
兴于诗，立于礼．成于乐。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
学而时习之，不亦说乎
温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
不学诗，无以言。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。
有教无类。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
