孙膑说过的名言关于孙膑的成语有哪些
孙膑说过的名言关于孙膑的成语有：名言：天时，地利，人和，三者不得，虽胜有殃。
失权者，，所以聚众也。
势者，所以令士必斗也。
谋者，所以令敌无备也。
诈者，所以困敌也。
成语：围魏救赵；假痴不癫；金蝉脱壳；李代桃僵。
（孙膑用过的计策）
一句著名的兵法名言
你说的不会是临兵皆阵列前行吧，我只知道这一个在日漫中比较火的九字真言又名六甲秘祝，典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。
又曰，入山宜知六甲秘祝。
祝曰，“临兵斗者，皆阵行”。
凡九字，常当密祝之，无所不辟。
要道不烦，此之谓也。
”九字真言系为中国道家的秘术。
佛教（密教）称为奥义九字，传入日本后，混入真言密教之一部，并被误抄为“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”，而成为日本修验道之山伏所重视的咒法。
孙膑兵法全文和翻译
见威王 此篇题为编者所加。
本篇记孙膑初见齐威王时，陈述自己对战争的看法。
孙膑认为只有通过战争才能禁止争夺，对春秋战国以来儒家所鼓吹的以“仁义”去战的说教，作了有力的批判。
孙子见威王，曰：“夫兵者，非士恒势也。
此先王之傅道也。
战胜，则所以在亡国而继绝世也。
战不胜，则所以削地面危社稷也。
是故兵者不可不察。
然夫乐兵者亡，而利胜者辱。
兵非所乐也，而胜非所利也。
事备而后动。
故城小而守固者，有委也；卒寡而兵强者，有义也。
夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。
尧有天下之时，黜王命而弗行者七，夷有二，中国四，……素佚而致利也。
战胜而强立，效天下服矣。
昔者，神戎战斧遂；黄帝战蜀禄；尧伐共工；舜伐劂□□而并三苗，……管；汤放桀；武王伐纣；帝奄反，故周公浅之。
故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我将欲责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺。
此尧舜非弗欲也，不可得，效举兵绳之。
” 士，借为恃。
意谓军事上没有永恒不变的有利形势可以依赖。
傅，借为敷，布，施。
意谓这是先王所传布的道理。
一说“傅”为“传”宇之误。
在，存。
孙膑这句话的意思是说战争的胜负关系到国家的存亡，与孔丘复辟奴隶制的反动纲领“兴灭国，继绝世”的含义不同。
社，士神。
稷(ji既)，谷神。
古代以社稷代表国家。
乐兵，好战。
利胜，贪图胜利。
事备，做好战争的准备。
委，委积，即物资储备。
夷，指古代我国东方地区的部族。
中国，指中原地区。
此句上文残缺，原文大概是说帝王不能无所作为而致利。
佚，同逸，安闲。
神戎，即神农。
斧遂，或作补遂。
《战国策·秦策》：“昔者神农伐补遂。
” 蜀禄，即涿鹿，地名。
《战国策·秦策》：“黄帝伐涿鹿而禽蚩(chi痴)尤。
” 共工，传说中的部落首领。
并，借为屏，屏除，放逐。
传说舜曾征伐过南方部落三苗。
汤，商朝开国国君。
桀，夏朝最后的国君。
放，流放。
武王指周武王，周王朝的建立者。
纣，即商纣王，商朝最后一个王。
帝，疑是商宇之误。
奄，商的同盟国，在今山东曲阜东。
周公，周武王弟。
武王死，子成王年幼，周公辅政。
浅，借为践，毁、灭之意。
据《史记·周本纪》记载，周灭商后，被封的纣王之子武庚又联合奄、徐等国叛周，被周公征服。
关于五帝，历来说法不一。
据《史记》，指黄帝、颛顼 (zhuanxu专恤)、帝喾(ku酷)、尧、舜。
简文似以神农为五帝之一。
三王，指夏、商、周三代开国的君主，即夏禹、商汤、周文王和周武王。
责，借为积。
式，用。
譬喻雍容礼让，不进行战争 绳，纠正。
意谓以战争解决问题。
[ 原文]孙子见威王，曰：“夫兵者，非士恒势也。
此先王之傅道也。
战胜，则所以在亡国而继绝世也。
战不胜，则所以削地而危社稷也。
是故兵者不可不察。
然夫乐兵者亡，而利胜者辱。
兵非所乐也，而胜非所利也。
事备而后动，故城小而守固者，有委也；卒寡而兵强者，有义也。
夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。
尧有天下之时，黜王命而弗行者七，夷有二，中国四，..素佚而致利也。
战胜而强立；故天下服矣。
昔者，神戌战斧遂；黄帝战蜀禄；尧伐共工；舜代劂□□而并三苗，□□..管；汤放桀；武王伐纣；帝奄反，故周公浅之。
故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我将欲责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺。
此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之。
[ 译文]孙膑进见齐威王，说道：“用兵之道，并没有永恒不变的模式。
这是先王所陈述的道理。
一个国家取得战争的胜利，就可以避免亡国，把江山世代延续下去。
如果不能取胜，就会割让土地，以至危及国家生存了。
所以，用兵不可不慎重对待。
那些轻率用兵的人常遭失败，贪图胜利者常遭屈辱。
所以说，用兵绝不能轻率，胜利也不是靠贪求而能得到，用兵必须做好充分准备，才能付诸行动。
这样，哪怕城池很小，也能够坚持，这是因为有充足的储备；兵力不足，而战斗力强，是因为正义在自己一方。
如果储备不足而守卫，没有正义而进行战争，那样，世上没有任何人能够固守不败，没有任何人能取得战争胜利。
唐尧治理国家时，拒不执行王命的部落共有七个，其中蛮夷地区两个，中原地区四个..只因唐尧注重休养生息，积蓄力量，才创造了有利条件，战胜了各部落，而居于强者地位，全国都归服于他。
从前，神农氏和斧遂作战，黄帝和蜀禄交锋，唐尧讨伐共工，虞舜征讨劂..及平定三苗，..商汤驱逐夏桀，周武王讨伐商纣王，商奄反叛，周公很快就将其平定了。
现在，有些人，功德不如五帝，才能不如三王，智慧不如周公，却说“我要以积蓄仁义，实行礼乐，不用武力，来制止争夺”。
其实，这种办法，并不是尧、舜不想实行，而是这种办法行不通，只好用战争去制止战争。
[ 解析]这篇文章，孙膑以进见威王，陈述意见的方式，表达了自己对战争的看法，这是从宏观上阐述他的战争观。
作者在这篇文章中表述了这样几个观点：一、在一定形势下，战争是不可避免的，只有靠战争，并且取得胜利，才能解决问题。
作者说得很肯定：“战胜，则所以在亡国而继绝世也。
战不胜，则所以削地而危社稷也。
”为了证明自己的观点正确，作者列举了被列为圣贤的尧、舜、神农、黄帝、商汤、周武王等人以战争统一国家，以战争除暴安良，以战争推翻暴政，建立盛世的大量事例，最后强调归结为：“故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我将欲责仁义、式礼乐、垂衣裳、以禁争夺。
此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之。
”作者以被人们一致崇敬的尧舜也不得不用兵的事例作论据，确实很有说服力，令人信服。
以暴除暴，以战争反对战争，以战争求得和平，这在古今中外，实不鲜见。
在我国长达几千年的奴隶社会和封建社会，广大人民群众曾饱受压迫和奴役，尤其在暴君当政，权奸掌权的时候，更是民不聊生，除了起义反抗之外，别无出路，所以才爆发了陈胜、吴广起义，黄巾起义，黄巢起义，李自成起义，直至近代的太平天国起义..这些事例都充分说明，只有用战争手段才能推翻暴政。
再有，经过三国争战而结束东汉末年群雄割据局面而归于一统，李世民协助其父南征北战而结束隋未的割据局面，统一全国，开创贞观盛世。
这类事例，也说明孙膑的观点是正确的。
不但古代中国如此，在近、现代中国也是这样。
是毛主席提出了以革命武装反对反革命武装，走农村包围城市，建文革命根据地的道路，才开创了中国革命的胜利道路，最后取得胜利，难怪毛主席把武装斗争列为中国革命胜利的三大法宝之一。
试想，当时如果按照合法斗争的路线，靠和平手段去反对反动统治，那中国人民的解放何时才会得到，今日的中国会是什么局面。
就世界范围来说，在一定时期，一定形势下又何尝不是如此呢
远的不说，单说第二次世界大战，当日本帝国主义大举侵略中国，德国法西斯突然袭击苏联，日本飞机偷袭珍珠港之时，这些国家如不奋起进行反侵略战争，那又会是什么局面
所以说，在一定形势下，必须以战止战，以暴除暴，通过战争手段求得和平。
二、“事备而后动”，主张必须有充分的准备才能用兵作战。
为了证明这一观点正确，孙膑指出：“城小而守固者，有委也。
”并举出尧能让天下归服的原因是“素佚而致利”。
孙膑这一主张，确实是用兵的一条重要原则，只有准备充分之后才能用兵，即只有充分明了敌势、我势、地势等等，才能订出切实可行的作战计划，从而保证作战胜利。
“不打无准备之仗”，这是有见识的军事家们的共同信条。
诸葛亮作为一名著名的军事家，帮助刘备入川，建立蜀汉后，念念不忘统一中国，曾经六出祁山，和魏军交战。
论军事指挥，论用兵神奇，诸葛亮确实高人一筹，连司马懿都心悦诚服地自叹不如。
可是，诸葛亮为什么最终没能成功呢
原因当然是多方面的，但后勤保障不利是重要原因之一，前几次出祁山都是因军粮不能及时运到而不能久战，只好退兵，这个事例从一个侧面说明，准备对于用兵取胜是何等重要。
想当年，抗日战争刚刚结束，国民党反动派占据绝大部分国土，拥有装备精良的四百多万大军，而我军只有互不相连的几个解放区，一百万稍多的“土八路”。
可是，仅仅三年半时间，我们却战胜了国民党反动派，建立了新中国。
准备，应该说是十分重要的一环。
经过八年抗战，八路军、新四军在敌后浴血奋战，一百多万解放军都是打出来的精兵强将，在大后方坐山观虎斗、没有实战经验的国民党反动派将领和官兵，自然打不过；解放区人民多年艰苦抗战，军民同心，这也是极好的准备。
更重要的是毛主席运筹帷幄，各级指挥员精心策划，灵活指挥，而国民党军队往往狂妄自大，目中无人，两者的“备”就大不一样，其结果自然也不一样了，弱胜强败也就不足为奇了。
当然，和任何战争一样，决定这场战争胜负的因素很多，我们这里是仅就一个“备”字而论。
何止用兵作战，干什么事都离不开一个“备”字，千百年流传的名言，“有备无患”、“工欲善其事，必先利其器”，说的是同一个道理。
就以我们当今经济建设中的许多事例来看，一些大项目，其施工难度之大，可以说世界少有，可为什么却能多快好省地完成呢
这里离下开一个“精心设计，精心施工”，这就是准备充分。
而有些项目却久拖不成，或质量低劣，或效益很差，甚或成了赔本买卖，其失败的重要原因之一都在于准备不足，很多是凭长官意志决策，事先缺乏周密的分析论证，缺乏必要的准备。
看来，对我们的许多领导者和企业家来说，真正深刻领会“事备而后动”太重要了
另如，当今的热门话题之一是“下海”，可有的人“下海”后能够如鱼得水，畅游四海，而有的人却呛了水，甚或遭了没顶之灾，究其原因，也有一个“事备而后动”的问题。
君不见，有的人一无股票经营的常识，二无炒股风险的思想准备和承受心理，只是见人发了就眼红，见人赚了就跟上，结果出现了亏几千元就自杀的悲剧。
其实，在商海中游泳是大有学问的，要想游得好，学习必要的专业知识，预想到各种风险，都是必不可少的。
在当今世界，资本主义早期那种投机而一夜暴发的机会已大大减少了，代之而起的是靠科学经营。
成功的企业家必须有必要的专业准备和心理准备，“事备而后动”，方能常盛不衰。
三、“卒寡而兵强者，有义也。
”“乐兵者亡，利胜者辱。
”这里，孙膑又提出了一个战争的根本原则——“义”。
战争历来分为正义战争和非正义战争。
进行正义的战争，可以变弱小为强大，最后战胜敌人；进行非正义战争，即使一时强大，最终仍不能逃脱失败的命运。
战争的性质，是决定战争胜负的根本条件，这是人类历史上无数事实证明了的真理。
就拿当今活着的中国人亲自经历的事实来说，中国人民战胜日本帝国主义，中国共产党领导中国人民战胜国民党反动派，中朝人民战胜武装到牙齿的美帝国主义，都是以弱胜强的光辉范例，而其取胜的根本原因，都在于胜者打的是正义的战争。
战争的性质决定战争的胜负，所以作者进一步提出“乐兵者亡，而利胜者辱”，“战而无义，天下无能以固且强者”，明确反对穷兵黩武。
孙膑关于战争性质的观点并不难理解，也不乏例证证明其正确，而最难能可贵的在于，是在两千多年以前，他就提出了这个观点，足以证明他是一位伟大的思想家，杰出的军事家。
综合上述三点，可见孙膑在《见威王》中完整地论述了一个战争观，值得人们深入思考，细心领会。
孙膑有什么名言
知己知彼，百战不殆。
关于军队的名言警句
1、星星之火,可以燎原 () 2、、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也(《礼记》) 3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（孔子） 4、知己知彼，百战不殆 (孙子兵法) 5、不见征戎儿，岂知关山苦（李白） 6、位卑未敢忘忧国 (陆游) 7、时平将士无功劳，乡远征人有梦归 （陆游） 8、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还 (《战国策》) 9、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也 （孙子兵法） 10、兵不能胜大患，不能合民心者也（孙膑兵法） 11、兵者外以除暴，内以禁邪（管子） 12、捐躯赴国难，视死忽如归 (曹植) 13、出师未 捷身先死，长使英雄泪沾襟 (杜甫) 14、但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山（王昌龄） 15、生当作人杰，死亦为鬼雄 (李清照) 16、老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已 (曹操) 17、以身许国，何事不可为（岳飞） 18、兵事以民为 本 （冯梦龙） 19、用兵以得民为先，安民乃能御侮 （历代名贤经武粹语） 20、兵为民之卫，民无兵不固（刘溪） 21、天下兴亡，匹夫有责（顾炎武） 22、 我 自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 (谭嗣同) 23、人生自古谁无死，留取丹心照汗青(文天祥) 24、祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家（秋瑾） 25、夫运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必克，吾不如韩信。
三者皆人杰也。
吾能用之，此吾所以有天下也 （刘邦） 26、服从是军人的第一职责 （英国） 27、一个将军不可缺少的品质是刚毅 （拿破仑） 28、一头雄狮率领着的一群绵羊，会战胜一只绵羊率领的一群狮子（拿破仑） 29、不想当将军的士兵，不是好士兵（拿破仑） 30、士兵们的优秀往往可以弥补将军们的错误（蒙森） 31、真正的权力握在有兵力的人手上 （蒙森） 32、战争全由偶然事件构成；主将虽应把握一般原则，但仍须密切注意以利用这些偶然事件，这正是天才的表征（拿破仑） 33、良好的军事领导能左右周围事物，一旦他为周围的事物所左右，他就将失去下属的信任（蒙多马利） 34、强将手下无弱兵 35、兵在精而不在多，将在谋而不在勇 36、一将无谋，累死三军 37、一将功成万骨枯 38、恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头（吉冯昌） 39 、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华 (鲁迅) 40、千军易得，一将难求 41、兵熊熊一个，将熊熊一窝 42、养兵千日，用兵一时 43、砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明瀚，还有后来人（夏明瀚） 44、兵民是胜利之本（） 45、为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天（） 46、朴诚勇义，不胜不休（红安传统） 47、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王（） 48、红军不怕远征难，万水千山只等闲（） 49、一切帝国主义和反动派都是纸老虎 （） 50、人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去（雷锋) 51、牺牲我一个，幸福十亿人 （对越自卫反击战语） 52、我赞成这样的口号，叫做“一不怕苦，二不怕死”（） 53、战士怕放松，军官怕集中 54、紧步兵，松炮兵，稀稀拉拉是后勤 55、血染沙场气化红，捐躯为国是英雄（董必武） 56、革命流血不流泪，生死寻常无怨尤（陈毅） 57、平时多流汗，战时少流血 58、苦不苦，想想长征二万五；累不累，比比革命老前辈 59、流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队 60、军民团结如一人，试看天下谁能敌（）
知己知彼百战不殆这句军事格言出自孙膑兵法对吗
不对。
这句话的出处是《孙子兵法》，《孙子兵法》的《谋攻篇》，不是出自《孙膑兵法》。
孙子兵法是孙武子写的，孙膑写的
《孙子兵法》的作孙子 孙子,名武，字，春秋末国乐安（今山东惠民人。
生卒年代不详，大约与儒学创始人孔子（公元前551--前479年）属于同时代而略晚。
孙子是齐国贵族和名将的后裔。
他的祖先原是陈国的公子--陈完。
公元前672年，陈国发生内乱，陈完便逃奔至齐国避难，改称为田完。
田完的第五世孙田书（即孙子的祖父）曾经是齐国大夫，在攻打莒国的战争中立下了战攻，齐景公便把乐安封给了田书，同时还赐“孙”为姓，以表示对田书嘉奖。
公元前532年，齐国发生内乱，孙子便离开齐国，到了南方的吴国，在吴国的都城姑苏（今江苏省苏州市）过起了隐居生活，潜心研究兵法。
在吴国，孙子结识了伍子胥。
据《吴越春秋.阖闾内传》载，在诸侯争霸中，南方新兴的吴国国君阖闾，为图霸业，欲攻打楚国，但是，一时难以选出合适的将领。
伍子胥常与吴王论兵，他曾向吴王推荐说：孙子“精通韬略，有鬼神不测之机，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能。
诚得此任为将，虽天下莫敌，何论楚哉
”经过伍子胥七次向吴王推荐，吴王便让伍子胥拜请孙子出山。
孙膑 战国时期著名军事家。
生卒年不详，真名失传，约活动于公元前4世纪下半叶，齐国人(今山东鄄城人)，吴国大将孙武的后代。
相传他少年时与庞涓同师于著名高人鬼谷子。
庞涓为魏惠王将军，因忌妒孙膑才能，将其骗至魏国，施以膑刑(割去膝盖骨)，故称孙膑。
后为齐使者秘密带回齐国，经将军田忌举荐，被齐威王重用为军师。
在齐、魏争雄具有决定意义的桂陵之战、马陵之战中，孙膑指挥齐军两次击败魏军，迫庞涓自杀，使齐国成为强国之一。
他在作战中运用避实击虚、攻其必救的原则，创造了著名的“围魏救赵”战法，为古往今来兵家所效法。
孙膑及其弟子所撰《孙膑兵法》继承了孙武的军事思想，总结战国中期以前的战争经验，具有鲜明的时代特色，给后世留下了宝贵的军事理论遗产。
魏惠王也学秦孝公的样，要找一个商鞅式的人才。
他花了好些金钱招徕天下豪杰。
庞涓来求见，向他讲了些富国强兵的道理。
魏惠王听了挺高兴，就拜庞涓为大将。
庞涓真有点本领。
他天天操练兵马，先从附近几个小国下手，一连打了几个胜仗，后来连齐国也给他打败了。
打那时候起，魏惠王更加信任庞涓。
庞涓自以为是了不起的能人。
可是他知道，他有一个同学齐国人孙膑，本领比他强。
据说孙膑是吴国大将孙武的后代，只有他知道祖传的《孙子兵法》。
翻译一段古文 出自 《孙膑兵法》
[原文] 孙子曰：智不足，将兵，自恃也。
勇不足，将兵，自广也。
不知道，数战不足，将兵，幸也。
夫安万乘国，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。
知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八 阵之经，见胜而战，弗见而诤，此王者之将也。
[译文] 孙膑说：“智谋不足的人统兵，只不过是自傲。
勇气不足的人统兵，只能自己为自己宽心。
不懂兵法，又没有一定实战经验的人统兵，那就只能靠 侥幸了。
若要保证一个万乘大国的安宁，扩大万乘大国的统辖范围，保全万 乘大国百姓的生命安全，那就只能依靠懂得用兵规律的人了。
所谓懂得用兵 规律的人，那就是上知天文，下知地理，在国内深得民心。
对外要熟知敌情， 布阵要懂得八种兵阵的要领，预见到必胜而出战，没有胜利的把握则避免出 战。
只有这样的人才是足当重任的将领。
”
