古代圣贤名人哪些名言其实是错误的
记得孩提时代，于耕作之余或雨雪天气不能下田劳作之时，父亲就洗净沾满泥巴的双手，从柜子里小心翼翼地取出一个红布包，毕恭毕敬地一层层打开，那是爷爷的爷爷的爷爷留下的几本发黄的宣纸线装书，旧时私塾启蒙读物《三字经》、《百家姓》、《千字文》和《增广贤文》。
父亲没上过学，斗大的字不识一车皮，可读这些书却能猜个八九不离十，那是因为爷爷口头教会了他。
尤其是《增广贤文》，父亲说是“劝人方”，经常引用教育我们。
父亲哼哼唧唧摇头晃脑地教我们吟诵的时侯，一向严肃的脸上也会露出少有的笑容。
“但行好事，莫问前程”已成为我人生的圭臬 ；“身小会文国家用，大汉空长做什么”更给了人以无穷的鼓励；“在家敬父母，何必远烧香”让我懂得孝悌；“大厦千间，夜眠八尺”令我淡泊；“饶人不是痴汉，痴汉不会饶人”让我懂得忍让；“少年休笑白头翁，花开花落几曰红”令我惜时……书中诲语谆谆如母亲的叮咛伴我成长。
诚然，世上无纯金，太阳也有黑子。
圣贤的话也并非句句真理，难免有落后时代之处，如：“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”显然不合时宜，而“人不为己，天诛地灭”是为糟粕。
几年前，我就想对《增广贤文》尝试修订，怎奈才疏学浅，终至搁笔。
令人欣喜的是，同我心者还有山湖纪人先生，他孜孜矻矻，依今韵新订，剔除糟粕，增新内容，名之曰《中华圣贤经》，可谓与时惧进
我的一桩心事，也算是他替我了却了。
此书问世以来，一直热销。
我想读者钟爱她的理由主要有以下几方面：一是小巧玲珑，重不足二两，高不过五寸，便于携带；二是包罗人生万象、世间百态，依其言，人人皆可为尧舜，符合人们向善心理；三是依韵成诗，读来不累，时见如“哪只耗子不偷油，哪只猫儿不吃腥”、“夜里千条路，早起卖豆腐”的幽默倜侃之句，令人过目不忘；四是推陈出新，反其意而用之，合乎时宜，如将原“好铁不打钉，好男不当兵”变为“ 好铁要打钉，好男要当兵 ”、原“人不为己，天诛地灭”变为“人不为己，顶天立地 ”、原“人善被人欺，马善被人骑”演绎为“人善人欺天不欺”,倍出新意，颇有境界。
此书可藏之枕边，置之案侧，让人终生受益
我一向对写书人充满敬意，因喜爱《中华圣贤经》，便“爱书及人”对作者山湖纪人多了一分仰慕之心
山湖纪人，书爱家也。
我未见过像他那样好书如好色的人
他家藏图书三万余册，闲暇之余，倘徉于书林之中，如羔羊吃青草般任采任摘，何等惬意
真真羡煞我辈书虫
他新订增广贤文实是为传承中华传统文化的圣火添了一把柴
坊间时见一些格调低下的庸俗之作，污人眼目，令人颓靡。
愚以为，我们这个时代不缺男欢女爱，而是缺让人挺直脊梁的“钙”
物质生活越丰富，越需培养人文精神，注重人格的塑造，这已是不争之论。
心灵需要滋养，人生需要补钙。
出版社多出一些像《中华圣贤经》这样的好书作为人生的钙片，心灵的鸡汤，则读者幸甚
国家幸甚
苑景会圣贤天天伴我谈——读《中华圣贤经》 好书像自家的小孩，舍不得让别人抱走。
海天出版社的一位朋友送我一本他们出版的《中华圣贤经》，我放在案头。
那天，一位来访朋友看见了，便拿起翻阅，接着便向我索要。
我也知道，好书如好茶好酒，大家共享才更有味道。
但此时还是不免面有难色。
碍于情面，我只好点头，但心里实在是不大情愿。
之后几天，我真有点像自家的孩子被人抱走了，心神不宁。
不几曰，那朋友又打来电话说：“你再帮我找两本，我请你吃法国大餐
” 一本书能受到这般喜爱，当然是好书了。
在我看来，《中华圣贤经》有三个优点： 从内容上看，《中华圣贤经》仿《增广贤文》而编。
《增广贤文》是一本教人待人、接物、做事、读书、修身、处世的书，影响很大；但今天看来，其中许多内容已不适应当今时代了。
在改革开放、建设中国特色社会主义的新时代，我们不但需要丰富的物质产品，也需要高质量的精神产品，因此编写“新增广贤文”就很有必要了。
《中华圣贤经》在内容上较《增广贤文》更丰富，不但有古代箴言佳句，而且收录了当代许多名言妙语，如“致富思源，富而思进”、“不做温室里花朵，要学风雨中雄鹰”、“权为民所用，情为民所系，事为民所办，利为民所谋”等，不但体现了时代精神，而且给人启迪诲教，充分展现了与时俱进的特点。
在我们建设和谐社会、效益社会的今天，《中华圣贤经》的问世，非常及时，很有意义。
从形式上看，《中华圣贤经》与《增广贤文》均为名言妙语集锦，但二者还是区别明显。
《增广贤文》比较严肃，像一个穿着长袍的老先生在教诲人。
而《中华圣贤经》在继承了传统的循循善诱、谆谆教诲风格的同时，形式更加活泼，文字更加通俗，更加贴近大众，更加具有趣味，这使这本书更具有可读性。
“酒多人癫，书多人贤”、“有麝自然香，有奶便是娘”、“男人应有骨气，女人当有魅力”、“起晚了得罪公婆，起早了得罪丈夫”、“时至天亮方好睡，人到老来才学乖”、“有什么不要有病，没什么不要没命”，这些幽默的句子不时出现，令人阅读时会不由得笑出声来。
从容量上来看，《中华圣贤经》开本小，页数少，或装在口袋，或放在床头，随处摆着，信手拈来，或一句，或一段，随时可读，随地可品；全书仅3万字，但读后让人有“一字千金”之感。
唐人刘禹锡在《陋室铭》中说：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。
面对《中华圣贤经》，我要说：“书不在厚，有味则馨。
” 《中华圣贤经》，集聚圣贤名言，汇粹民间妙语，宜老人，宜青年，宜少年。
好书是人的老师、朋友、伴侣。
读《中华圣贤经》，像听智者教诲，如挚友交谈，似恋人蜜语，是一种难以言表的精神享受。
对《中华圣贤经》，若仅一览了之，如同将茅台美酒大碗倒入肚内，滋味瞬间全无，而慢慢品味，就如同与古今圣贤一起品茶，饮酒，交谈……读书是件轻松的事——读《中华圣贤经》有感 读书，在我看来，应该是件轻松的事。
北宋大文豪欧阳修，曾经总结过读书的“三上”，即“马上、厕上、枕上” 。
可见，只有放松的状态下，才能读得进去书。
所以，初次见到《中华圣贤经》这本书的时候，我就觉得，这本书读起来会很轻松，无论是坐在颠簸的汽车上，还是蹲在狭窄的厕所里，甚至躺在床上。
这本书的版面大小，纸张厚薄，刚好可以捧在手上，既不觉得累赘，又不会让你感到沉重。
读书，在我看来，更应该是件简单的事。
不同于做学问的严肃和枯燥，读书最好是有些乐趣，这样才能读得进去，读出收获。
所以，我认为既然是供读者去读，而不是让读者去研究的书，当然要越通俗越好，越简单明了越好，越有趣味越好。
所以，当我翻开《中华圣贤经》时，那文字朗朗上口，通俗易懂。
好书
既轻松又简单。
但是，读这样的书，又是很容易白读书的。
因为它的通俗，因为它的押韵，因为它的版式结构，你完全可以一气呵成地读下去，完全可以目不暇接地读下去。
于是，你很有可能错过应该收获的思想，很有可能忽略值得思考的文字，很有可能看完最后一页时，突然觉得有必要再读一遍——这是本很值得一而再、再而三去读的书。
中国人从来不缺乏生存哲学，从诸子百家到开蒙幼学，无一不在谆谆教导该怎么做人，怎么做个好人，怎么做个有用的人，或者怎么做个快乐的人。
《菜根谭》大概算得上快乐人生的宝典，但是，人生不仅仅是快乐，快乐更是建立在同乐的基础上。
在我看来，《增广贤文》的人生哲学比《菜根谭》更快乐。
只有大家都快乐，个人才快乐得起来。
所以，我一直有种想法，把《增广贤文》翻译成大白话。
很糟糕，《中华圣贤经》就是依照《增广贤文》作为蓝本的，更糟糕的是，作者翻译得很好，很押韵，很是抑扬顿挫朗朗上口，不仅让你能一口气读下去，更能让你过目不忘。
我没机会了，好在读者却有机会了解《增广贤文》，体会《增广贤文》的人生哲学了。
我糟糕了，读者却很幸运地读到一本最好的白话本《增广贤文》。
现在写书的人越来越多，现在的书也越来越讲究趣味性或者实用性，但是这实用，毫无疑问，至少是在现实中用得着。
不管是当务之急也好，韬光养晦也罢，至少读过之后，你应有所收获。
你明白一些道理，举一反三活学活用地付诸于现实生活中。
宦海沉浮也好，商场鏖战也罢，甚至家长里短、办公室周旋，书里的文字能告诉你该如何，那么，这本书就很有实用性了。
《中华圣贤经》里那一行行的文字，每一行都在对你讲述一个做人的道理，每一行都在给你分析如何做个快乐的人，这本书非常实用。
比如说：“先睡心，后睡眼”。
失眠这事的确是困扰了不少人。
数数字，看闲书，吃安眠药、这仪器那方法……其实，你心里有事，怎么可能睡得着
更何况数数字也好，看闲书也罢，这些都是要动点脑子的，既然要动脑子，心还怎么静得下来
还怎么睡得着
能睡着的办法就一个——把心放下
我们都希望快乐地活着，于是，对于书的趣味性，当然也就越来越高。
读书不是做学问，活泼一些，俏皮一些，读起来自然也就轻松一些，快意一些。
其实，这俏皮话亦有实用性，幽默的人总是受欢迎的。
但是趣味有两种，一种是一笑而过，一种是思后而笑。
对于一笑而过，我感谢书里的文字能够让我笑起来；对于思后而笑，我感谢作者让我在思考中获得快乐。
有时候总在想，道理不是读出来的，是思考出来的。
能够引得我去思考的文字，又让我在思考之后会意一笑，这才是真正的幽默。
或笑它颠倒，或笑它狂妄，或笑它痴迷，或笑它蠢笨……不管因为什么而笑，总之，不思考一下，你感觉不到它的好笑，这样的书，是给会读书的人读的。
《中华圣贤经》就是这样一本书
你可以很轻松地去读，很简单地去读，甚至当做顺口溜去读。
但是，假如你不带着思考去读，那只能是肤浅地一笑而过而已。
比如说：“石闲生苔，人闲生病”。
很直白的话，很简单的事，仔细想想，并不简单。
为什么石会闲
因为它无法发挥作用，闲置一边，只能等着爬满青苔。
而人，一旦无所事事、意志消沉，身体的防线便会松懈，百病会乘虚而入，人就会生病。
对抗病魔，不仅需要人的身体，还要靠人的意志。
有些人就很了不起，与绝症抗争几十年，造就医学史上一个又一个奇迹。
可是意志一旦消沉，一旦不想抗争，甚至连抗争的勇气都没了。
那么，等死吧，就跟石头等着上青苔一样，假如你把自己当做一块石头的话。
石头能否动，它自己决定不了，你是闲还是动，你自己看着办。
读书是需要思考的，而年龄与阅历，又使得思考出来的结论千差万别。
如同有些书，二十岁读出来的是意气风发，三十岁读出来的是坎坷艰难，四十岁读出来的是人生如梦，五十岁读出来的是心平气和……这是值得一而再，再而三去读的书。
一岁年纪一种思考，每次读它，都有新的结论新的观点。
于是，这本书自然成了枕边必备、厕上长存、旅行箱里不可少。
《中华圣贤经》恰好就是一本这样的书。
前辈先贤对人生的感悟，对世事的总结，这些能流传下来，必然是经过时间的选择、历史的淘汰之后存留的精华。
从弱冠到古稀，从青春到暮秋，无论是怎样的年纪，怎样的心态，都能够获得认同。
可见，这样的文字是很值得回味的。
回味了，重新回到书里，再玩味一遍。
正如这本书的开篇，“古今贤文，悔汝谆谆。
集韵增广，多见多闻。
观今鉴古，无古不今。
与时俱进，开拓创新”。
《中华圣贤经》就是一本让你在轻松愉悦中观今鉴古、开拓创新的好书。
当别人讥笑你什么都不懂事你可以用引用圣贤名言
当别人讥笑你什么都不懂的时候，你可以告诉他们有个词叫大智若愚
懂得花惜落的又有多少人 圣贤的名言诗句又
花开花败注定场逆命的颜色 没有任何的花朵逃开这一生的不落 春来 又开落 什么样的花会么样的事物而感动 什么样的果又会为什么样的人而流下那一滴万劫不复的眼泪 在黑夜的寒冷中 谁能做谁的守护者 可以让那稀有的幸福快乐停留在这一刻 谁又能做谁的天使 陪伴花的凋落 诗人的千万篇诗词歌赋也只不过是个虚伪的假设 懂得花惜落的又有多少人 圣贤的名言诗句又岂能表达出花儿的喜怒哀乐 所谓的花开花落 并不是我们想要的结果 花殇花落花惜颜 自顾自怜自美丽 花季的香遮挡不住它的绝代
古代圣贤语录及解释
品览圣贤智慧 中国文史出版社陈永林
当别人嘲笑你什么都不懂事你也可以引用圣贤的名言
建议你幽默回复，在聪明的人也不要太过于骄傲自满，想必你应该听过“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
”这个典故吧
求古代圣贤安于贫困的故事和名言
您好，东晋陶渊明辞官归隐田园的故事，名言:不为五斗米折腰。
中国古代圣贤尊师重道言论
下文是关于经典名言：关于尊师重教的名言警句相关内容，希望对你有一定的帮助：第一篇:《关于尊师重教的名言警句》关于尊师重教的名言警句师者，所以传道，授业，解惑也。
——唐·韩愈《师说》一日之师，终身为父。
——元·关汉卿为学莫重于尊师。
——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》君子隆师而亲友。
——《荀子修身》疾学在于尊师。
——《吕氏春秋劝学》事师之犹事父也。
——《吕氏春秋劝学》尊师则不论其贵贱贫富矣。
——《吕氏春秋·劝学》事师之犹事父也。
——《吕氏春秋劝学》尊师则不论其贵贱贫富矣。
——《吕氏春秋·劝学》师者，人之模范也。
——杨雄经师易求，人师难得。
——《北周书》疾学在于尊师。
——《吕氏春秋》古之学者必有师。
师者，所以传道、授业、解惑也。
——韩愈为学莫重于尊师。
——谭嗣同你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。
——学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。
——《荀子·劝学》明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。
——晋·葛洪《勤求》师道既尊，学风自善。
——康有为《政论集·在浙之演说》善之本在教，教之本在师。
——〔宋〕李觏《广潜书》为学莫重于尊师。
——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》君子隆师而亲友。
——《荀子修身》疾学在于尊师。
——《吕氏春秋劝学》三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》 片言之赐，皆事师也。
——梁启超《中国历史研究法·自序》国将兴，心贵师而重傅。
——《荀子·大略》片言之赐，皆事师也。
——梁启超《中国历史研究法·自序》师道既尊，学风自善。
——康有为《政论集.在浙之演说》善之本在教，教之本在师。
——〔宋〕李觏《广潜书》三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》 学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。
——荀子尊师则不论其贵贱贫富矣。
——《吕氏春秋劝学》善之本在教，教之本在师。
——李觏学者必求师，从师不可不谨也。
——程颐片言之赐，皆事师也。
——梁启超师道既尊，学风自善。
——康有为古之圣王，未有不尊师者也。
——吕不韦三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》 一日之师，终身为父。
——关汉卿师者，所以传道，授业，解惑也。
——韩愈没有激情，世上任何一件伟大的事业都不能完成。
——黑格尔教师是人类的灵魂工程师。
——斯大林国将兴，心贵师而重傅。
——荀子其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——孔子
