请写一句富有哲理的古代格言
三人行。
必有我师。
中国古代平等待人的哲理名言有哪些
享受着爱和荣誉的人，才会感到生存的乐趣。
——莎士比亚《查理二世》 要想战胜它，就得先了解它。
（《雨果传》） 一个人，快乐舒畅地作了今天的工作，同时快乐舒畅地迎接明天的工作，是应该受到人们的赞扬和鼓励的。
——狄更斯《游美札记》 愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。
在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
——苏格拉底 最漂亮的聘礼就是才干。
——巴尔扎克《赛查·皮罗多盛衰记》 当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序。
——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》 弓弦越拉得紧，生命之箭射得越远。
——罗曼·罗兰《母与子》 光荣的路是狭窄的，一个人只能前进，不能后退；所以你应该继续在这一条狭路上迈步前进，因为无数竞争的人都在你背后，一个紧随着一个。
——莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》 获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。
劳动是一种创作。
——高尔基《苏联的文学》 名气就像某些特别的鲜艳的花儿一样含有毒性物质。
——巴尔扎克《莫黛斯特·米尼翁》 奶奶发明了妖怪来吓唬小孩，也发明了耶和华来吓唬大人。
——雨果《悲惨世界》 全人类的充沛精力要是都集中在一个的头颅里，全世界要是都萃集于一个人的脑子里，那种状况，如果延续下去，就会是文明的末日。
——雨果《悲惨世界 人的一生是短的，但如卑劣地过这短的一生，就太长了。
——《莎士比亚戏剧集》 人类的真正区别是这样的：光明中人和黑暗中人。
——雨果《悲惨世界》 社会是一个泥坑，我们得站在高地上。
——巴尔扎克《高老头》 希望我的回答对你的学习有帮助，如果满意请及时采纳，谢谢
古代诗人哲理名言
描写自然景物的哲理诗最多，也最为人们所熟悉。
诸如王籍的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”；虞世南的“居高声自远，非是藉秋风”；白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”；刘禹锡的“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”；许浑的“夕云乍起日沉阁，山雨欲来风满楼”；王安石的“岁老根弥壮，阳骄叶更阴”；叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”等。
描写社会政治的哲理诗，最能表现作者的思想观点，启迪深思。
诸如左思的“世胄摄高位，英俊沉下僚，地位使之然，由来非一朝”（《咏史》）；白居易的“向使当初身便死，一生真伪有谁知”（《放言》）；曹松的“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”（《己亥岁》）等。
描写人生理想的哲理诗，往往都是诗人的感情宣泄，真切自然，读了催人奋起。
诸如曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》）；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（《过零丁洋》）；郑思肖的“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”（《画菊》）；龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”（《已亥杂诗》）等。
描写文艺创作的哲理诗，也同样是异彩纷呈，对人们的写作很有借鉴意义。
诸如王安石的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（《题张司业诗》）；陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”（《示子聿》）；郑板桥的“沉繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”（《题画竹》）；张问陶的“敢为常语谈何易，百炼工纯始自然”（《论诗绝句》）等。
描写爱情的哲理诗，也不乏名篇，不过这类作品，大都是借助比喻或象征来表现感情的。
诸如元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”（《离思》）；刘禹锡的“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”（《竹枝词》）；李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题》）等。
哲理诗之所以流传千古，久唱不衰，就在于后人在吟唱引用中赋予了更多更深的意蕴。
下面仅举几例，以期共同受益。
陶渊明有首《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不等人。
”向人们揭示了这样一个道理：时不我待，要惜时勤读。
陆游《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
”后两句哲理明显：只从书本上得来的知识还是片面的，更重要的是要亲身实践。
宋代哲学家朱熹，写有一首富有哲理的《观书有感》诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
”这首诗把读书和人的知识更新比喻得非常形象生动。
苏轼的哲理诗 苏轼宦海沉浮，漂泊无定，深品世态炎凉，对禅学逐渐产生浓厚的兴趣。
被贬黄州之后，他归诚佛僧，就着黄州山脚下一片名叫东坡的数十亩荒地，垦辟躬耕，慨叹人生，并写下《东坡》诗：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。
莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。
”从此自号“东坡居士”。
在唐宋作家中，与禅门名僧交游最多的当推苏轼，加之他雄才大度，机敏过人，留下了许多趣闻佳话。
“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”，禅的精神陶冶着苏轼，也滋润着他的诗歌创作，尤其是他写的那些脍炙人口的哲理诗。
苏轼写了一首《琴诗》：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?这首诗很久不被人重视，有人注意了，却是一片斥责声。
清代才子、文学批评家纪晓岚说：“此随手写四句，本不是诗，搜辑者强收入集。
”他甚至以质问的口气说：“千古诗集，有此体否
”在纪晓岚看来，没有这种体，当然也不是诗。
其实正是这“无此体”，看出苏轼的创新精神。
有一部佛门经书叫《椤严经》，书中说：“譬如琴瑟琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。
”这段话很精彩地说明一个哲学道理：只有主观和客观相统一，才能成功。
苏轼把它妙化入诗，更进一步，琴声也不是源于妙指，而是来自内心，琴者即心声。
物我融合，才是佳境。
我们再看大家非常熟悉的《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这首诗有新思想，这种思想前人有过，却没有说过，苏轼说出来了。
要知道世上多少事，想到容易做到难。
有些人三岁想到的事六十岁也未必做到。
由此看来，苏轼这首诗是“以议论入诗”的典范，是宋诗的一种革新。
这正是苏轼哲理的价值所在，或者说是苏轼的功劳。
“唐诗主情，宋诗主理”，既然要说理，就得“以文入诗”，因为诗写情，文说理；既然要说理，就得“以议论入诗”，因为不议理不明。
自南宋严羽在《沧浪诗话·诗评》中发难，到清代这七百年间，不少学者批评宋诗“以文入诗，以议论入诗”，觉得没有“诗味儿”了，苏轼反其道而行之，用自己的哲理诗维护了宋诗。
我们不妨再看一首《独觉》：倏然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。
回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。
这里的“独觉”，暗指禅语，一语双关。
即一个人只要悟透世界，了然于心，那么对于人生的凄风苦雨也就能安然处之，恬然对待了。
到此，让我们抄录苏轼的一首词：《定风波》三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去。
同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。
不知你读后能否理解
