出自《论语》《孟子》的成语有哪些
1）不亦乐乎 出自《学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎?”（2）周而不比 出自《为政》:“君子周而不比,小人比而不周。
”（3）每事问 出自《八佾》:“子入太庙,每事问。
”（4）不亦乐乎《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎
”（5）敏而好学，不耻下问《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。
”（6）陈力就列《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’”（7）成人之美《论语·颜渊》：“子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”（8）恶衣恶食《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”（9）苗而不秀《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫
秀而不实者有矣夫
” 这类成语，几乎每篇都有。
如一则以喜,一则以惧（《里仁》）、犯而不校（《泰伯》）、空空如也（《子罕》）、食不厌精,脍不厌细（《乡党》）,这类成语占《论语》成语的很大部分，是《论语》成语的重要组成部分。
关于孟子论语的~~~
人民网的教师用书那的 绝对标准 从文学的角度来看，《孟子》散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。
他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。
”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。
其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。
其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。
三、珠联璧合，相映生辉——《〈孟子〉二章》二章之比较（任聿珍） 《〈孟子〉二章》之二章，同为孟子的说理散文，自然多有相同之处。
但是，此二章之章法迥异，从不同角度显示了孟子说理散文的特点。
是故，教学中采用比较法阅读，可以收到珠联璧合、相映生辉的效果。
具体说来，可用如下“三读法”教学。
一读课文，掌握精要，探讨文题与论点的关系。
此二章的标题，均是编者根据二章的结论语所拟。
二章标题字数相等（皆八字），每章标题都是由两个结构相同的短语构成，标题都用对比，观点鲜明。
然而，就标题与该文论点的关系而论，二章却又各有千秋。
“得道多助，失道寡助”章主要论证战争胜负的条件取决于人心的向背，突出强调“道”的作用，即人和在战争中的作用。
是故，论点为“天时不如地利，地利不如人和”。
同时，战争的胜负又由统治者是否得道所决定，“得道者多助，失道者寡助”是这一番议论之后所得出的结论，是中心论点的深化，故而编者就把这一结论提炼为“得道多助，失道寡助”，作为该章的标题。
“生于忧患，死于安乐”章主要强调艰苦奋斗的生活对人的磨砺作用。
标题为文章的“眉目”，这里以论点为题，文章自然眉目分明，主旨显豁。
综上，二章标题并非都是论点，可见与现代语体文中的议论文一样：有的文题即论点，有的文题只是揭示论题。
如此差互比较，自然会获得一种参差之美。
二读课文，分析结构，讨论二章的论证方法。
此二章篇幅相当（皆由四段组成），但其结构各有特色。
章一开篇提出论点之后，即以战争中攻守的得失利弊为论据，有力论证了前文提出的“天时不如地利”和“地利不如人和”的两个分论点。
据事论理，论证严密，且层次清楚。
最后，在此基础上自然得出“得道者多助，失道者寡助”的结论，从而进一步深化了文章主题。
显然，章一采用了总起分承、最后总结的结构方式。
章二与之则恰恰相反，文章一开始就列举了一系列由卑微到显贵的历史人物为事实论据，然后分析论证，兼之正反对比，最后水到渠成，得出结论：生于忧患，死于安乐。
显而易见，其结构方法为先分后总，论证方法为归纳推理法。
可见，二章章法参差多变而析理透辟，议论参通，殊途而同归。
三读课文，寻找修辞，体会孟文的镅蕴厣??孟子这二章气势磅礴，具有极强的说服力、感召力，这与孟子其人善用排比等修辞格不无关系。
章一“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，用的是双重否定，排比有力；“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利……”层递排比，更有气势。
章二开首列举历史人物，自然用的是主谓句并列排比；而“人恒过……”用的则是句式排比。
足见孟子说理散文善用排比，而且句式灵活，形式多样，既给文章平添了气势，又给人以美不胜收之感。
当然，《〈孟子〉二章》除了巧妙运用大量排比句式之外，对比、对偶和顶针等修辞配合运用，也为文章增色不少，此不一一赘举。
综上，从课文《〈孟子〉二章》之“一斑”，即可“窥”出孟子说理散文之“全豹”：笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，善于说理，手法多样，论证严密，等等。
无疑，孟子说理散文的这些特点，对于我们今天读写议论文同样具有多方面的启发作用和借鉴意义。
论语和孟子里的成语
论语：犯上作乱言令色、言而有信、三既往不咎、尽善尽美、文质彬彬、举一反三空如也、循循善诱、任重道远、后生可畏、过犹不及、察言观色……孟子：君子远庖厨、明察秋毫、寡不敌众、缘木求鱼、与民同乐。
=、出尔反尔……
论语孟子打一成语百度
不是。
出自战国时期道家的《列子》。
作者是列御寇，终生致力于道德学问。
而孟子是儒家代表。
有关孔孟的成语有哪些出自论语孟子这两本
学而不厌 苦心孤诣 闻过则喜 有教无类 不偏不倚 诲人不倦 乐此不疲 托物言志 喻之以理 逝者如斯 川流不息 与孔子有关的成语故事 (1)至圣先师 (2)有教无类 (3)见贤思齐 (4)慎终追远 (5)举一反三 (6)温故知新 (7)见义勇为 (8)怨天尤人
在我国“教育”一词最早见于（ ） A.《论语》 B. 《大学》 C. 《孟子》 D.《学记》
在中国文献中，“教育”最早见于《孟子·尽心上》，“得天下而教育之”。
《说文解字》释“教，上所施下所效”；“育，养子使作善也”，教育就是教诲培育的意思。
教育一词来源于拉丁语 educare，意思是 引出。
中国教育开始于中国古典著作，而不是宗教组织。
早期中国任用受教育的官员管理帝国，用来选拔官员的科举考试制度建立于隋朝 ，唐朝的唐太宗完善科举制。
直到清朝末期的1905年废除，代之以西方教育方式。
