申论作文怎么写
一、“三步走”写开头思路：材料+过渡分析+引出总同学们在写开头的过程中往往存脱离主题、观点不明、逻辑不清”等问题，非常影响阅卷老师对文章的初印象，因此，广大考生要利用“三步走”写清开头。
其中，第一步“引申材料”写作核心在于“开门见山，体现主题”，考生可以以“概括问题\\\/概括好现象\\\/引用名言\\\/概括主题相关内涵”等方面出发来引申材料内容;第二步围绕材料内容简单过渡分析一下即可，可以分析影响或者原因，篇幅一到两句话即可;第三步利用总结词引出总论点，这一步写在开头尾句，让阅卷人一眼看清文章核心观点。
综上所述，以“三步走”写开头往往能做到“主题鲜明、逻辑清晰、观点明确”，以此在开头便获得出题人的青睐。
二、“四步走”写分论点写作思路：首句提出分论点+解释过渡+分析论证分论点+总结回扣分论点分论点在写作时一般要求要做到“观点明确、逻辑清晰、论证充分有效”等，所以我们为迎合阅卷人判卷标准，建议大家采用“四步走”行文，往往能在短时间内抓住阅卷人眼球。
其中，第一步比较简单，在分论点首句抄写分论点即可;第二步解释过渡是“锦上添花”的作用，不是必须写作内容考生可灵活把握，主要写法是“解释分论点中关键词或凸显分论点的重要性”;第三步为分论点写作过程中的重点，也是篇幅较多的部分，在分析论证分论点过程中我们建议考生可采用“例证法和理证法”两种写法充分论证分论点;第四步意在首尾呼应，再重申一下分论点，在写作过程中切忌简单抄写分论点句子，建议考生做到“同义但不同表述”作为回扣内容。
综上所述，分论点论证整体做到“总分总”结构，言之有物，逻辑清晰即可。
三、“三步走”写结尾写作思路：个性化表述+总结全文+升华主题结尾写作过程中一般篇幅不需过长，100字左右即可，所以结尾的写作内容没有太多硬性要求，我们建议采用“三步走”方式收尾即可。
其中，第一步在写作时可以“解释主题词\\\/引用名言\\\/时代背景”等内容铺垫一下;第二步重申一下文章的总分论点;第三步升华主题，拔高文章立意即可。
公务员考试申论怎么复习
申论复习计划一、复习的初始阶段——研读教材，知识储备在这一阶段，15到20天需要全面了解申论考试，打好申论考试的全面基础。
这个阶段考生要做的是掌握备考方法，做好复习计划，全面系统研读公务员考试申论科目专项教材，把基础打牢。
（复习时间15天）二、夯实基础阶段——研读社会热点，积累考试素材“巧妇难为无米之炊。
”研读社会热点，积累考试素材，是应对申论的取本之道。
历年来申论考试的命题围绕着社会热点问题进行，而且与中央基础性政策文件有密切的关系。
或是对政策进行前瞻，或是考查对已发布文件的深入领会。
选对资料，培养语感。
《半月谈》是一个不错的准备公务员考试的资料，其中的半月评论的文体风格非常值得借鉴；《人民日报》的人民论坛也是不错的选择；当然，要想在语言上真正有所突破，简单的浏览是不够的，需要花费时间和气力。
如果能够熟读、甚至背诵两到三篇人民日报社论或半月评论，效果是非常好的。
关注社会热点，掌握基本的理论知识。
关注这些问题的同时，不但要关注其理论背景，而且最重要的是关注这些问题的发展现状以及针对其问题的具体的解决思路和对策，对社会热点进行分类，总结，这些积累很可能在考试中发挥巨大的作用。
（30天时间）三、动手演练阶段——演练历年真题，展开实战较量“读书破万卷，下笔如有神。
”要想答好“阅读与写作一体化”的申论考试，多写是个硬道理。
巴甫连柯有一句名言：“作家是用手思索的，”认为只有不断地练笔，才能掌握写作的奥秘。
鲁迅谈到提高写作能力时曾说过：怎样做好文章
自己除了多看和练习，并无别的心得或方法。
这就是把写作训练作为提高能力最有效甚至唯一的途径。
练笔能够把一个人的深厚的底蕴和丰富的学识都调动起来，遣上笔端、派上用途，并能够激发写作者的思辨力、表达力和创造力，使自己适应申论考试的能力在不知不觉中得到提升。
在这一阶段，考生一定要真正动笔去写，这样才能得到锻炼和提高。
只是在心里去想这道题的思路和真正动笔写是不一样的，因为也许在大脑里想的写作思路比较明晰，但是，真正动笔写的时候却写不出来了。
所以，千万不要做“思想上的巨人，行动上的矮子”，不要把复习只停留在这个层次，一定要通过列提纲和勤练笔来训练才能保证实效。
真题是通向申论《考试大纲》的门径。
应考申论考试，最根本的前提是了解《考试大纲》要求，了解测查目标、试卷结构、试题内容、考查规律、评分规则和标准，知道申论为什么而考、考什么、怎样考、怎样答，由过去的考试实践推知未来的考试情况，使备考复习建立在科学可靠的基础上。
同时，提请大家注意：一般考生容易犯的错误是看的多写的少，重视在搜集信息的基础上冥思苦想但不重视实际练习，重视形成观点而不重视文字表达。
建议考生订好计划，积极利用往年真题进行阶段性练习，先做题，后看答案，模仿考试场景进行“闭卷”作答。
作答完成后按照参考答案自行修改，也可以找老师批阅。
（30天时间）四、冲刺阶段——全真模拟，触类旁通这个阶段，我们需要全真模考，标准表述，强化语言规范，记住评分标准，在演练中形成自己的作答思路和写作风格。
对我们的范文进行分类，总结，灵活运用，做到触类旁通。
这才是申论得万能模板。
（15天时间）
职业规划500字的范文
个人资料：真实姓名：***性别：*年龄：*所在学校及学院：********班级及专业：*********学号：00000000联系电话：*************E-mail：****************目录总论（引言）3第一章认识自己51.职业兴趣——喜欢做什么52.职业能力——能干什么53.职业性格——适合干什么54.职业价值观——最看重什么5自我分析小结：5第二章：环境分析71.家庭环境分析72.学校环境分析83.社会环境分析84.职业环境分析9第三章职业目标定位及其分解组合101.职业目标的确定102.职业目标的分解与组合11第四章评估调整121.评估的内容122.评估的时间133.规划调整的原则：13总论（引言）人的一生是有限的，你不能决定生命的长度，但你可以控制它的宽度，当你拓宽了你生命的宽度，你的生命将充盈美满，璀璨非凡。
我们常说，人生最大的敌人就是自己，只有战胜了自己，才能够去克服困难，迎面敌人。
战胜自己，就是让一个积极的自己战胜消极的自己，让一个乐观的自己战胜悲观的自己，让一个勇敢的自己战胜怯懦的自己，让一个踏实的自己战胜浮躁的自己，让一个谦虚的自己战胜傲慢的自己，让一个不断追逐梦想的自己战胜一味追名逐利或贪图安逸的自己。
每个人的生命发展的过程都是独特且丰富多彩的，人一生中所有的时间不可以重来，那么在这不可复制的今生，我们一定要为自己做好一份详尽且切合实际的规划，规划最忌的就是纸上谈兵，做好规划，我
什么是国防?现代国防的基本类型有哪4种?
学校作为整个社会体系的重要组成部分，在培养国家和民族的未来人才中具有重要的作用，教育作为培养人才的基础，对构建和谐社会具有先导性作用。
所以实施和谐教育的核心，首先是校园文化的建设。
校园文化是学校师生员工在长期生活过程中形成的价值观、工作思想、群体意识和行为规范的具体体现。
校园文化既表现为显性的诸如教育目标和课程文化，又表现为潜在的诸如学生交友关系、师生关系、学校以及班级的氛围等。
一、校园文化彰显学校发展的独特理念与发展特色。
校园文化是学校本身形成和发展的物质文化和精神文化的总和。
由于学校是教育人、培养人的地方，因而校园文化一般取其精神文化之含义。
即学校共同成员在学校发展过程中，逐步形成的包括学校最高目标、价值观、校风、传统习惯、行为规范和规章制度在内的精神文化，以及校园建筑、校园景观、绿化美化等物质文化，其中以精神文化为第一要义，因此，校园文化是师生精神风貌、思维方式、价值取向和行为规范的综合体现。
它在一定程度上彰显了学校发展的独特理念与发展特色，可以说，校园文化是一所学校可持续发展的品牌。
校园文化建设是学校综合办学水平的重要体现，也是学校个性魅力与办学特色的体现，是学校培养适应时代要求的高素质人才的内在需要。
校园文化作为一种环境教育力量，对学生的健康成长有着巨大的影响。
校园文化建设的终极目标就在于创设一种氛围，以期陶冶学生情操，构建学生健康人格，全面提高学生素质。
二、优化校园文化环境，熏陶学生健康发展 1、注重物质文化建设，美化校园环境。
物质文化是一种直观性的文化，它直接表现出师生所处的文化氛围，有较强的直观性，如校园布局、建筑装饰、教学设施、环境卫生等。
物质文化的建设及管理直接地反映出学校的办学水平。
因此，校园文化建设应从以创建优美校园为主要内容的物质文化入手。
在校园文化建设中，硬件建设是重要的基础。
在校园中 ，一尊尊伟人的雕塑、一面面伟人墙、一条条名言警句，会是你心灵陶冶、肃然起敬；一个个警示牌、标语牌，会是你不断产生探究未知世界的动力；一块块黑板报、一面面专栏、橱窗，会让你畅游在学海之中；“小草青青，足下留情”的提示牌，会时刻提醒你尊重自然、与大自然和睦相处，增强环境保护意识；“请用文明礼貌用语”、“共建和谐校园”的标语，会让你的心灵得到净化；学校的校风、校训，会提醒你时刻不忘使命，努力进取…… 2、注重课余文化建设，丰富校园生活。
校园文化的载体主要是各种各样的集体活动。
如果课业和正规活动挤占时间太多，学生就会感到校园生活单调泛味，并可能形成热衷于某些有害活动的潜流。
因此，学校应适度地开展一些丰富多彩的课外活动。
在校园文化建设中，需要运用多种形式，调动各种积极因素，使校园文化的内涵不断深化、不断深入人心。
活动是学生最喜欢的，最乐于参加的，活动也是教师实施教育学生的最有效途径，因此在活动中育人就有了充实的内涵和不可小视的意义。
如：结合爱国主义教育，开展学雷锋、扫墓、踏青、郊游、古诗词经典诵读等活动，利用“三八节”、“老人节”、“母亲节”、“父亲节”、“教师节”等开展一列感恩教育活动，召开运动会、举办大合唱、诗朗诵、广播操、队列、篮球、讲故事、演讲等比赛活动，举行辩论会、劳动实践能力大比拼、班级板报、手抄报评比、走出校园，走上街头，慰问孤寡老人等活动，结合法律知识学习，举办报告会、读书会，我是普通话推普员、小手拉大手，小小劝导员等活动。
正因为活动的多花样、多层次、多内容，营造了浓浓的育人氛围，拓宽了学生的知识面，改善了学生的知识结构，培养了学生的表达能力、交际协调能力、组织管理能力，而且还培养了学生的参与意识、竞争意识、团结意识和成才意识，促进了学生的个性发展和审美创造能力的提高，增强了学生的自尊心和社会责任感，从而提高了学生的整体素质。
正如陶行知老先生所说：环境和人格陶冶，很有密切关系。
3、注重舆论文化建设，形成优良校风。
集体是一个熔炉，能把生铁炼成钢，也可能是个染缸，给尚未成熟的青少年以不良影响。
学生在集体中，思想行为容易受到集体舆论的制约和同化，心理学上称之为“从众心理”。
因此，学校要重视舆论文化的建设，真正做到“以正确的舆论引导人”。
结合社会发展的不同阶段，校园文化曾以爱国爱家、努力向上等内容作为主线，开展各种活动；也曾就发奋读书、报效祖国等为内容，进行宣传教育。
社会发展到今天，信息时代已经来临。
“信息技术”给社会发展带来了前所未有的冲击，也不可避免的产生了许多弊病。
学校中学生的迷恋网络游戏、盲目追“星”、承受能力减退、轻视生命等现象日趋严重，这就给校园文化建设提出了新的要求。
古人云“凡事预则立，不预则废。
”我们的校园文化建设，必须认真总结各阶段社会发展的特点，及早地制订校园文化建设的长远规划，精心部署工作内容，在校园文化的硬件建设、内涵的深入探究等方面采取强有力的措施，使校园文化建设不断跟上时代前进的步伐，更好地为营造和谐校园发挥积极的作用。
加强校园文化建设是全面贯彻党的教育方针的一条重要途径，它将通过一定的文化教育氛围和精神环境，使生活在其中的每一个学生在思想观念、心理素质、行为方式、价值取向等方面与既定文化发生认同，从而使学生的整体素质得到提高。
总之，要使学校教育工作行之有效，除正面教育、积极灌输外，还必须充分挖掘和利用校园文化的潜移默化作用，高度重视校园文化建设。
校园文化对学生的影响虽不是立竿见影的，但却是稳定渐进的，要相信，优化的校园文化必然会结出人才成熟之果。
大学生社会责任有哪些
第一，增强爱国的深厚情感。
新世纪的大学生应通过多种途径，努力培养强烈的爱国主义情感，并将这种爱国主义情感发展为爱国主义情操，做到以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣， 以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。
第二，确立报国的崇高志向。
大学生要在培养真诚的爱国主义情感的基础上确立报效国家的远大志向。
要立报国之志，应该对祖国有正确的认识，包括对祖国的过去、现在和未来的深刻认识。
知国才能爱国，知之深才能爱之切。
第三，培养建设祖国的聪明才智。
青年大学生，要在振兴中华的伟大事业中有所作为，必须要掌握过硬的本领，掌握建设祖国和保卫祖国的基本才干和技能。
有了报国本领，才有了实现报国之志的条件，也才能实施报国行动。
第四，坚持报效祖国的积极行动。
大学生要以振兴中华为己任，必须将报国之志落实到行动中，树立主人翁观念，从我做起，从身边做起，从一点一滴做起，积极投身到建设有中国特色的社会主义伟大实践中。
是否解决问题(参与评价0次) 能 解 决：是否原创答案(参与评价0次) 原 创： 试论当代大学生社会责任感的培养 摘要：当今时代，大学与社会的联系日益紧密，大学生勤工助学现象日益增多，然而大学生在勤工助学过程中却常常表现出社会责任感淡漠甚至缺失。
笔者认为，以往的社会责任感教育无视受教育者的主体性，不重视培养受教育者躬行实践的能力，却希冀通过灌输道德规范的做法来促进学生包括社会责任感在内的道德品质的养成，从而事倍功半。
本文基于“道德本质是实践的”思想，始终把受教育者当做实施社会责任感的主体，重视在实践性的德育过程中对学生责任感的培养。
关键词：勤工助学；大学生；社会责任感；培养 一、问题的提出 身处21世纪，当代大学生已不再是困于“象牙塔”之内、“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的书呆子了。
当代大学生已经逐渐把步入社会，参与社会实践，加强与社会的紧密联系，以培养自身的综合能力，提高自身整体素质作为大学阶段学习生活的最高目标。
因此，随之而来的是，在校大学生自己创业或参与各种勤工助学活动的现象屡见不鲜。
毋庸置疑，勤工助学对大学生各方面能力的培养具有重要作用，它有助于大学生综合素质的提高和人的全面发展。
尤其面向21世纪的教育要求培养出各方面综合发展的人才。
也就是说，21世纪的人才，不仅要掌握知识，更重要的要有完善的人格。
要关心环境、关心社会、关心他人，具有对环境对社会的责任感。
经济合作与发展组织1988年提出，未来的人都应掌握三张“教育通行证”，一张是学术的，一张是职业的，第三张通行证能证明一个人的事业心和开拓能力。
因此，勤工助学适应了时代的要求。
然而大学生在勤工助学过程中表现出社会责任感淡漠甚至缺失。
例如勤工助学过程中表现出来的庸懒、推脱、违约、注重金钱、不关心他人和集体、自我中心等现象。
尤其现代社会中科学技术和市场经济越来越发达，相应地对人的道德品质要求的也越来越高，要求每个公民都能对自己的行为负责，为人类的未来着想，并懂得如何为他人、为社会、为国家、为自己服务。
以往的责任感教育常常无视受教育者的主体性，不重视培养受教育者躬行实践的能力，却希冀通过灌输道德规范的做法来促进学生包括社会责任感在内的道德品质的养成，结果往往事倍功半。
现代社会生活是一个完整的系统，它不仅要求学生的人性的健康发展，而且还需要他们具有群体意识和社会责任感，具有社会生活所需要的共同的生活观念和与人合作相处的能力，如环境问题、能源问题、核问题等，都要求人们具有群体意识甚至全球意识。
二、当代大学生社会责任感的现状及原因分析 不无公允地说，其实中国历来都重视对年轻一代进行社会责任感的教育，如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡，匹夫有责”等耳熟能详的格言警句无不蕴涵着有识之士的社会责任感和道德使命感。
然而，时至今日，现实与理想之间的差距越来越大，学生中自私、冷漠、懦弱等不良品性大量滋生；极端的后果是，近年来，学生中各种越轨行为日益严重乃至对同伴、亲友的生命漠然视之，连基本的出于人道的社会责任感都丧失殆尽……所有这一切决不是危言耸听!这不能不引起教育工作者的反思。
(一)当代大学生社会责任感的现状 调查研究表明，责任感的教育是为全球人所重视的重要的品质教育，但在我国重视责任感教育的人“只有30%多一点，处在世界各国垫底的位置”。
相反却把“智巧”和“计谋”看做是获得发展机会的重要因素。
某特大城市教委的一项德育调查也表明，教师对学生的责任心和艰苦奋斗精神满意程度较低。
经过笔者对某高校大学生进行随意取样的问卷调查，结果发现当代大学生社会责任感的现状具体表现如下： 1.重个人前途，轻社会思想，不是以主人翁的态度对待社会。
不可否认当代大学生是有理想的，他们希望自己成名成家，出人头地，但有的仅仅局限于实现个人理想的梦幻里，而没有将个人理想与社会理想紧密联系起来。
此次问卷调查显示，“你为什么要勤工助学?”76.3%的大学生回答是“为了个人的需求”，15.6%的大学生回答是“为了缓解家庭负担”，而只有8.1%大学生回答是“为了培养能力以便将来能为社会做一点贡献”。
“当你遇到个人利益与社会或集体的利益发生冲突时，你会放弃个人利益而服从集体利益吗?”64%的大学生回答是“不会”，23%的大学生回答是“可能”，13%的大学生回答是“会”。
由此看来，当代大学生更重视个人理想，而轻视社会理想。
他们认为社会理想太远、太大、太空，可望不可及，而个人的现实生活才是最实惠的。
因而他们更多的是关心自己的命运，更多的是关注自身发展的状态和现时的利益，进而强调人首先应对自身、对家庭、对现实负责。
从本质上看，这些大学生是缺乏对个人理想与社会理想关系的认识，缺乏对自己负有历史使命的正确认识和建立在这种认识基础上的对社会应具有的主人翁的严肃态度。
2.在人生的奋斗目标上表现为日益增强的个人意识逐步取代了整体意识和社会意识。
市场经济的发展，利益主体的多元化，使得个人的独立性、自主性地位逐渐得以确立。
在市场经济条件下，从事经济活动的人们必然从自身的利益需求出发选择自己的行为，人们必须学会根据社会、市场的需求和动态进行自我设计、自我发展。
个人的个性和地位真正凸现出来了。
越来越多的大学生正视并积极追求个人的价值尊严和利益要求，其自我意识、进取精神和成就欲望及自我责任明显增强。
此次有关当代大学生社会责任感现状的问卷调查中，对“你毕业后为了什么而努力?”的问题，有74.2%的大学生回答是“既为社会也为个人”，真正“为了民族的振兴，国家的富强”仅为9.7%，而不太明确的占10.5%，尽管大学生兼顾社会和个人，但在两者之间更偏重于个人。
对“你学习的目的是什么”问题，有3%的大学生回答没有考虑过学习目的。
但大学生的学习目的显示出多元化、多层次的发展趋势，有13.8%的大学生以获得一张文凭为主要的学习目的。
多数学生的学习目的更为实际，回答为今后能自食其力，谋求理想职业而学习的为33.3%，回答为提高自己的社会经济地位而学习的为23.6%。
这证明，受市场经济的影响，大多数大学生的学习目的从单纯的一纸文凭转向校外竞争激烈的实际生活。
他们更注重真才实学，更加务实，而表现出对自己负责的态度。
调查结果也反映出大学生的个人主义和功利主义倾向。
例如，回答为报效祖国和为报恩父母或教师的仅有9人。
大学生在学习过程中的功利倾向还表现在，对将来能获得直接利益的知识能力加倍学习训练。
对不能获得直接利益的学习则敷衍抑制。
有资料显示，大学生中有45.2%人感到自己当前最缺乏的是社会责任感。
3.盲目的自我膨胀和实际的自卑意识。
一方面，思想上把成功看得太容易，无论是对自己的知识还是动手能力都估计过高，超出了实际水平。
例如对“假如某单位看中你，把一项目交给你负责，你认为自己能胜任吗”的问题，有64.3%的大学生回答“能”，有24%的人回答“也许”，仅11.7%的人回答“不能”。
另一方面，又不能脚踏实地，从小事做起。
一旦触及到具体问题，又转化成抱怨环境、无所作为的自卑意识。
这些大学生同样是对自己所负的历史责任感缺乏正确认识。
4.重自我价值，轻社会价值，在利益关系上表现为以“我”为中心。
这些年，社会主义市场经济为个人施展才干、大显身手提供了理想的舞台，使越来越多的大学生强烈地意识到个人在社会进步中的作用。
但同时又意识到社会竞争的日益激烈和无情，惟有坐上个人奋斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。
因此，相当一部分学生在压力下，目光定格在个人的努力、拼搏上，凡事从“我”出发，以“我”为中心，崇尚“追求自我实现、完善自我价值”。
当集体与个人发生冲突是，只强调个体，并以“我”为主；当公众利益与个人利益矛盾时，则以个人利益为重；缺乏为社会和集体牺牲的精神；在选择职业时主要考虑的因素是高收入和自我实现并重。
例如此次的问卷调查中，发现大学生在考虑择业的因素时，有62%的大学生考虑“专业对口，能发挥特长”，60%考虑的是“经济收入高”，有41%回答“工作轻松而稳定”，这表明大学生从个人方面考虑的较多，对社会需要方面考虑的较少，有些大学生对那些不关己的事，采取回避、冷漠的态度。
(二)大学生社会责任感缺乏的原因分析 当代大学生社会责任感淡漠甚至缺乏究其原因，有以下几个方面： 1.当代西方个人主义伦理思潮的影响。
西方个人主义伦理思想家片面夸大了社会和他人对个人制约的“异己”力量，把“单纯利己”奉为评价人的行为是否道德的唯一标准，这种观念正好为道德判断能力较弱的青年大学生所接受，使部分青年大学生以“自我”为中心的思想，找到了理论依据。
于是，在这部分学生心目中，出现了关心自我，追求实惠，只要权利，不尽义务，为出人头地而学习的现象。
2.独生子女的优势性，使大学生对自我过分关注。
20世纪90年代中后期以来的大学生大部分是独生子女，生活条件的优越，父母对于女的过分溺爱，使这一代人缺乏生活的磨炼。
与以前的大学生相比，他们意志显得脆弱，克服困难的能力差；他们往往以自我为中心，对父母、他人、社会的要求高而多，对自我的要求低而少。
考虑更多的是别人应该为我做些什么，而很少考虑我应该为父母、为家庭、为社会做些什么，权利意识强而义务感、责任感弱。
3.中国教育历来重视教育的社会价值取向，而对学生的独立人格和个性发展的重视似嫌不足。
我们过去德育工作的失误和失范，在很大程度上就在于没有很好地重视德育的本体功能，总是想培养从社会某一角度看来在思想品德方面已经完善的、完美的人，喜欢用一些外在的社会标准来要求和评价德育活动及学生的道德面貌，如我们经常教育学生为祖国、为社会而读书，经常要求学生要爱祖国、爱人民、爱集体，却很少倡导学生关心、维护自身的正当权益，很少要求学生学会对自己负责。
从某种意义上说，这种责任要求过于理想化、成人化，脱离学生生活实际，这是对学校德育的一种苛求，也是无论如何不可能实现的。
在学生应当与可能承担的责任中，我们习惯于以成人视野中的主流价值取向为标准使强加于学生身上的责任理想化，却不尊重儿童的主体性人格，全面拒斥着、阻抑着青少年那些常常被成人称之为“调皮”、“捣乱”、“不听话”、“别出心裁”等等的行为，结果要么是学生的主体性被压抑、心灵受伤害，要么是毫无责任感可言；假大空的责任要求往往导致学生本应承担、也完全可能承担的基础性责任被忽视，以至造成某种“大事做不了，小事不想做”的社会责任感真空状态。
三、大学生社会责任感培养的途径 1.根据责任感形成的心理机制，学校教育在培养大学生责任感上应重视在学校生活中营造严格的教育责任机制。
即从学习到生活，从教育到教学，从管理到服务建立全方位的大教育责任机制。
有了这一全方位的教育责任机制的约束，必将使校园中一切不负责任的行为都因不可避免的“责任追究”而受到有效遏制。
惟有处于严格的责任机制中的人，才能时时感受到责任的情感态度体验。
这种外在的行为强化作用，其本质就是人的责任行为习惯的养成过程，也是有机体的刺激与反应之间的连接形式。
任何脱离这一教育责任机制的大学生都不会自动养成良好的责任感。
2.要改进教育方法，增强教育效果，充分发挥教育过程中的主体作用。
作为教育者，本身要明白一点，权利和责任从来都是统一的，脱离权利的责任是不存在的。
因此，培养大学生的社会责任感必须从赋予一定的权利人手。
具体来说，教育方式要变灌输式为启发分析式，调动学生的主动参与意识，想他们之所想，解决他们之所需，注意挖掘他们思想中的闪光点，鼓励他们积极思考，对不正确的观点进行帮助时也要注意方法，不能打击学生的积极性。
在管理中，各级管理人员应具有平等意识，不要动辄训斥，要把尽可能多的参与机会提供给学生，帮助学生培养自我管理能力和主动意识。
总之，在高等学校我们应从各方面努力创造出一种与大学生社会地位相符合的环境机制，重视培养和锻炼学生的社会责任感，使他们能真正主动地承担起历史使命，这样我们的国家就一定大有希望，我们的民族一定大有希望。
3.注重对大学生进行情感教育。
道德情感是一个人根据社会的道德规范，去处理各种关系和评价他人或自己的行为时所体验到一种情感，它是道德行为产生的重要助动或激发力量，也是维持人们自觉行为的重要力量，同时还是使社会的道德要求转化为个体内心道德需要的必要条件。
实践证明，学生的情感调控直接影响他们的包括责任感在内的各种心理品质和能力的培养。
责任感反映个体的内在倾向，正是个体的情感与责任感的倾向性大致相同，才使得情感同样具有一定的社会意义。
一般而言，良好的、丰富的、健康向上的情感会有与之相适应的积极的责任感。
反之，社会责任感水平会大打折扣。
教师要善于运用需要原则、期望理论、价值目标和激励手段，通过情感教育，帮助学生塑造优良的人格，引导、启发学生发现和完善自己。
同时，学校应加强心理健康教育、咨询和辅导，以利于学生良好心理品质的养成。
4.引导学生参加社会实践，正确把握社会现象、社会发展的本质和主流。
青年学生的价值观是在现实生活社会实践中形成的，也只有在现实生活和社会实践中才能改变。
社会现象是极其复杂的，有本质的、非本质的，有积极的、有消极的。
由于生活范围和视野的局限性，一些学生容易把非本质、非主流的社会现象当做社会的本质和主流，形成一些错误的观念，同时，又以这些观念来指导自己的行为。
高校德育工作者的职责在于，组织学生参与社会实践，把社会主导的现象、观念加以归纳整理，引导学生正确把握社会发展的本质、主流，理解社会主导的价值观；认识到社会上暂时存在的一些问题产生的条件、原因，党和国家采取怎样的措施来限制、解决这些问题；引导学生站在时代的高度认识社会发展的趋势和社会发展的前景。
求典型的名家说明文
这个不是什么名家 但是写的很好比较现代的21世纪科普创作的新理念21世纪是个什么样的世纪
这是一个数字化生存的新世纪。
一个以知识和信息为代表的0与1组成的数字化世界已经呈现在眼前。
“计算不再只和计算机有关，它决定我们的生存”。
比特（信息的最小单位）作为“信息的 D NA”正在迅速取代原子（物质）而成为人类生活的基本要素。
“后信息时代”已悄悄来临。
后信息时代的根本特征，是“真正的个人化”。
这里的个人化，不仅仅是指个人选择的丰富化，而且还包含了人与各种环境之间协调与配合。
“人不再被物役，而是物为人所役”。
在科技的应用上，人再度回归到个人的自然与独立，不再只是人口统计学中的一个单位。
大众传媒正演变成个人化的双向交流。
信息不再被推给消费者；相反，人们可以把所需要的信息拿过来并参与到创造信息的活动中。
媒介不再是信息的通道，而成为人类感官的延伸。
世界变得如此之小。
“人们经由电脑网络相连时，民族、国家的许多价值观将会改变，而让位于大大小小的电子社区价值观”。
信息技术的革命彻底改变了人们的工作、生活方式。
人们将拥有电子化办公、数字化生活、虚拟的世界和社会。
这是一个知识产业化、国民经济知识化的新世纪。
科技知识的生产、分配、消费活动将从依附于农业经济活动和工业经济活动的服务部门中分离出来，发展成为独立的知识经济产业。
知识经济是在充分知识化的社会中发展起来的经济，是促进人与自然协调、可持续发展的经济，是以无形资产投入为主的经济，是以知识决策为导向的经济。
知识经济的发展依赖于知识的不断创新。
而科技知识的创新将依赖于人们思维的解放。
值得注意的是，人类思维能力的发挥是和他们的人文素质分不开的。
这是一个终身学习的新世纪。
国际21世纪教育委员会向联合国科教文组织提交的报告《学习———内在的财富》中指出：“终身教育概念看来是进入21世纪的一把钥匙”，“把终身教育放在社会的中心位置”。
在知识经济时代，人是社会的主体，终身学习将成为人的自我完善、自我发展的必然要求；人只有终身受教育才能适应不断进化着的社会。
终身教育、终身学习构成知识社会的基础。
知识和学习把人们联系在一起，增强了人与人之间的相互依赖，增强了人与社会、人与自然的联系。
在这里需要重视的是，由于知识已成为商品，轻易就能学到的现成知识，多半没有价值。
因此，形成自身的知识生产能力就至关重要了。
时代所需要的人是那种能自己动作获取新知识、新技术的人，是那种能“学会学习”从现代知识的获取向求知能力的开发转变的人。
21世纪的特征是：数字化的世界、知识化的时代、学习化的社会。
21世纪所需要的人才是：文理兼容的、具有知识生产（创新）能力和知识管理（运用）能力的开放型人才。
一个高层次人才的知识能力结构大体包含三个部分：一是专业技能；二是人文技能（人文社会科学知识，社会交往能力，组织、判断、领导工作能力）；三是观念技能（价值观念、决策能力，能够创造性地提出新的观念来实现工作目标）。
根据21世纪的特点就决定了科普创作需要更新理念、内容方法，以适应时代的要求。
21世纪科普创作的新理念可以归纳为：一个“结合”、二个“根本”，三个“淡化”。
一个“结合”文理结合。
在21世纪“自然科学、技术科学和人文科学、社会科学交叉融合，将成为强大的潮流”（周光召）。
科学精神、科学思想、科学方法的弘扬和传播，提高人们的综合素质，将日益为人们所关注。
随着各学科的边缘化，各学科之间的联系正日益密切，文理不再分科将是发展的必然趋势。
文中有理、理中有文将是未来学科的特点。
“完整的知识概念要在知道‘是什么’、‘为什么’、‘怎样做’、‘谁来做’的基础上，加上‘知道什么时间’和‘知道什么地点’才更为准确。
根据中国轻视数量概念的传统，在我国可能不应该加上一个‘知道是多少’。
”（吴秀松）这种知识概念，融会了“知”和“行”两个方面，凝聚为做人与做事的智慧和能力。
新世纪的科学普及不仅仅是传播知识，更重要的是传播“智慧”。
18世纪培根的名言“知识就是力量”，如果“ K nowledge”指的是“科学技术知识”的话，那至少是片面的。
科学技术知识不能就算是力量，必然物化为生产力才能形成力量。
而物化为生产力所需要的知识就不仅仅是科技知识，相对来说更重要的是运用、管理科学技术的知识。
这就是“智慧”了，智慧是驾驭科技知识的知识，是将现有知识最大限度地转化为生产力的知识，智慧才是力量的源泉。
这种知识有别于科技资料或科技信息。
科技信息具有下列四个方面的特征：一、它是人们在科学研究和生产过程中，通过客观事实在人脑中反映而获取的信息。
二、它表现为简化的逻辑语言形式。
三、它是对客观世界现象和规律的如实反映，且这种反映必须以当时科学技术所能达到的水平为依据。
四、它必须能用于社会实践并接受社会实践的检验。
科技信息的产生和形成是科技工作者创造性劳动的结晶，并最终表现为科技论文形式。
“智慧”是科学知识、科学精神、科学思想、科学态度、科学方法的总成，是自然科学、技术科学、人文科学、社会科学的结晶，是学习、生产、运用、管理知识的能力。
根据以上分析，可以想见“文理结合”将是今后科普创作的特点。
二个“根本”第一个根本是“以人为本”。
知识经济社会是体现人自身价值与尊严的新时代。
人不再是科学技术的奴隶，而是科学技术的主人。
21世纪将是以人文科学的思想、观念和方法来规范世界与驾驭科学技术发展的新世纪。
早在半个世纪以前，就有不少科学家为近代科学的高度发展对人类前景的影响充满着忧思并进行着批判思考。
著名理论物理学家麦克斯·玻恩就是其中之一。
他认为，近代科技的急速发展改变了世界的面貌，但问题在于“这种改变虽然是由精神造成的，却不受精神的控制。
”种种科技的“误用”所造成的后果即使用行政和技术上的办法来补救，也还有更大的问题：“真正的痼疾更为深刻，这种痼疾就在于所有伦理原则的崩溃。
”“今天人类已经有了自我毁灭的方法———或者由于草率地使用原子技术，在某次世界大战中迅速一击而自我毁灭，或者通过人类遗传结构中的一个缓慢的毒化和退化过程而自我毁灭。
”人类毁灭自己和地球的能力是科学给的，而科学却没有同时给人类拯救自己的能力。
他认为，现代文明中科学和人文之间的分裂及科学与政治之间的分裂对人类是危险的。
由玻恩和爱因斯坦、罗素等数十名获诺贝尔奖的科学家共同签署的一个宣言呼吁“摆脱技术的统治和抛弃人是无所不能的吹嘘”去追求“人类之爱”去追求“高尚的艺术和真正的科学”。
科学技术理性发展的价值坐标是关注人自身命运与价值的人文精神和人文关怀。
所谓人文关怀是指以人为思考的出发点，肯定人的自身价值和尊严，并以人文科学的思想、观念和方法为依据，去思考科学技术发展的合理性，排斥科学对人自身的异化，关注人的全面发展和根本处境。
科学作为一个文化过程，它具有这样的特点，即科学系统本身具有一种自我延续、自我繁衍的本能，而且科学繁衍的方向往往导源于科学自身运行的惯性，其中包含某种指向不确定的盲目性，如不予以适当的引导和调控，往往呈现与人类的人文理念相背离甚至相冲突的趋势。
如：基因密码的破译导致基因武器的开发，对自然资源的开发利用研究导致资源短缺和环境恶化等。
这都说明了自然科学的发展方向越来越需要人文科学对它的规范与干预。
如果我们的科普作家本着人文精神去写与人类息息相关的自然界，用文学艺术之心与笔触去释读科学，呼唤人类的良知和理性，关心人的切身利益，一定会引起受众强烈的感情认同和参与。
第二个根本是“以读者为本”。
科普创作要贯彻“受众为主体”的思想。
作者不是让受众被动地接受知识，而是启发和引导读者（受众）进行主动的学习。
作者与读者的关系是一种人与人之间，生命与生命之间的互动与对话，是一种认知和感情世界之间的互动与对话。
不同的读者对象都有不同的感情和经验世界。
作者要善于调动和启发读者的感情世界、经验世界，使其产生积极的情感认同和虚拟的亲自领悟，从而与作者所阐述的知识产生联系与契合，进而将作者的知识融为自己的知识。
这样的科普创作将是一种经过深思熟虑后的巧妙的设计。
以少儿科普为例，作者可以在科普作品的形式和结构中考虑设置相应的环节，让读者结合作品进行自学：自己收集信息、自己进行探索、自己发现问题、自己作出评价、自己反复验证，去亲自（虚拟）实践研究的过程。
这样的直接经验已融入读者自己的经验世界而终身难忘了。
这种科普作品已不再仅仅是知识的载体，而是针对读者学习科学的过程所设计的融知识、技能、方法、人格教育于一体的“综合指南”。
笔者曾经在《信息技术的发展对科普创作规律的影响》一文中举过一个例子，可以作为较好的说明。
《模拟生命》这是在美国很受孩子们欢迎的科普软件程序。
它可以模拟生物进化的过程。
这个系统可以让孩子们自己设计动、植物，然后观察它们怎样在自己所设定的生态环境中互相作用而进化，不同的生态环境将会导致不同的结果，让孩子们去重复孟德尔遗传定律的发现。
我们可以设计出一种模拟青蛙构造的仿生软件，让孩子们从自己动手做一只青蛙中学习，变被动学习为主动学习。
孩子们可以自己创造出一种行为类似青蛙的动物，修正它的行为，模拟它的肌肉和器官，观察它们的作用，在这只模拟青蛙身上玩各种不同的游戏。
这种游戏，能让孩子学习到远比解剖一只真青蛙多得多的知识。
三个“淡化”随着信息技术和网络技术的发展和普及就有可能会引起三个“淡化”。
一、由于因特网上的科普资料是可以共享的，一部科普作品的关键在于创意。
未来的科普作家必然也是创意、策划，以及收集、组织科技信息的编辑家。
作者与编者的界限淡化了。
二、科普作者使用一支笔、一张纸进行创作的时代即将过去。
我们需要懂得，甚至掌握数字化创作的手段。
这就是“多媒体非线性编辑系统”。
所谓非线性编辑是相对于传统的编辑是线性编辑而言的。
例如，以磁带记录作为媒体，磁带本身是线性的，作者或编导只能编完第一个镜头再编第2、第3个镜头；而在非线性编辑系统中，作者所采集的各种镜头，在计算机中贮存的物理位置与线性无关，无所谓先后，可以任意提取，可以先编后面再编前面。
在编创模式上，突破了线性的概念。
作者可以根据对主题的构思，将采访、收集到的各种镜头、图画、声音、文本、资料，通过“非线性编辑系统”，输入、贮存到计算机硬盘的不同地址中，然后再调出来，根据作者的构思进行编创。
完成的作品以磁带、光盘、网络等不同媒体传播出去；也可以通过有关软件，编辑、制作成出版图书的胶片。
在这里，我们可以看到，采、编、创的分工淡化了。
三、当前世界已进入网络时代，高度发达计算技术和信息技术，已将时空极度“压缩”，时间与距离已不成为人们交互的障碍。
随着人们科学文化水平的不断提高，单纯科学技术普及的作品的功能或许会被网络技术的发展和普及所淡化。
但是，寓科学技术于文学艺术之中，弘扬科学精神，宣传科学思想的作品是难以替代的。
