名人名言，写景的短文 急用短文一定不要太多
应该如蜡烛一从顶燃到一直都是光明的。
—— 萧楚女 人生的价值，即人对于当代所做的工作为尺度。
—— 徐玮 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。
一息尚存须努力，留作青年好范畴。
—— 吴玉章 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来
—— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
—— 歌德 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
—— 易卜生 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
—— 列夫·托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
—— 车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
—— 爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生
爱生之极，进而爱群。
—— 秋瑾 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口
—— 郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。
—— 赫胥黎 生活就是战斗。
—— 柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
—— 罗丹 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 鲁迅 春天，树木抽出新的枝条，长出嫩绿的叶子。
操场上的小草也偷偷地探出了脑袋，操场东边的木棉树上开满了火红的花，像一团团燃烧的火。
荔枝，龙眼满树都是花，引来了许许多多的蜜蜂，蜜蜂发出的嗡嗡声，和着五彩缤纷的花朵把校园点缀得有声有色。
夏天，树木长得葱葱笼笼，密密层层的枝叶把操场封得严严实实的。
操场中间的两棵老槐树像两把撑开的绿绒大伞。
操场东边的太阳花开了，好像对我们绽开了笑脸。
荔枝，龙眼叶丛中藏着果子，引得同学们天天去观赏。
秋天，老槐树的叶子变黄了，榕树、黄金叶、九里香一点儿也不怕秋风的到来，还是那么绿，操场上的小草也换上了新衣裳，同学们都爱到草地上来玩。
冬天，西北风呼呼地刮过树梢。
可是校园里的树木依然生机勃勃。
操场北边的勒杜鹃长出了美丽的花，有紫的、粉白的，远远望去好像一把把花伞。
春天刚刚到，小河就迫不及待地睁开双眼，舒展懒腰，风平浪静，岸边的杨柳树倒映在清凌凌的河水里，为小河频添了不少姿色。
风来时，水面微波粼粼，在阳光反射下宛如一个个小银碗，煞是好看。
夏日骄阳似火，小河的水却依然清澈明静，冰凉彻骨。
白天，孩子们在水中嬉水。
夜晚，草丛中各种各样的虫叫声和流水声，组成了美妙的乐曲。
秋风扫落叶，枯黄的树叶离开了养育它的母亲，像一只只蝴蝶翩翩起舞，滑入河中。
最后，随着流水飘向远方。
秋高气爽，此时漫步河边，真是美哉 。
北风呼呼地吹来，像在警告我们：“冬天来啦
”此时的小河，静得可怕。
小河已经进入了梦乡。
雨越下越大，“沙沙沙”的响声连续不断。
雨点打在玻璃厂的屋顶，“咚咚咚”直响。
我透过窗户向外望去，外面白茫茫一片一河之隔的当湖公园，朦朦胧胧 的，好像隔了一层纱布。
马路上，行人越来越少，汽车都开着大灯，慢慢地开着。
路面上，雨水越积越多，马路都快变成小河了，汽车开过，水向两边溅起，就像洒 水车。
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、《论语》简介 《论语》是一部记录孔子和他若干弟子的言行的书，由若干篇章组成，前后两章之间不一定有什么关联。
各章的体式也不尽相同，归纳起来，有以下几种： 一种是语录体(也可称格言体)，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，这篇课文中的第1至9则都属于这种体式。
一种是对话体，记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答。
这种体式的写法很灵活：有时写出提问者的原话，有时只写某人问什么(例如“孟武伯问孝”)；有时写出对话的环境或背景，有时不写。
课文中的第10则属于这种体式，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景。
一种是叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。
这种体式我们以后才能学到。
《论语》是研究孔子思想的主要资料。
从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，它一直是学童们的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在现代语中。
曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎
有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎
人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎
” 【注释】 (1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。
旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。
此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗
有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗
人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗
” 【评析】 宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。
本章这三句话是人们非常熟悉的。
历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。
三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。
但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。
而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。
这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗
（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。
此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢
当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。
有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。
这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。
这样的解释似乎有些牵强。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
【原文】 1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。
君子务本(6)，本立而道生(7)。
孝弟也者，其为人之本与(8)
” 【注释】 (1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。
后一说较为可信。
在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。
因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。
孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。
旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、干犯。
上，指在上位的人。
(4)鲜：音xiǎn，少的意思。
《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。
古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
(6)务本：务，专心、致力于。
本，根本。
(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。
此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。
简单讲，就是治国做人的基本原则。
(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。
为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。
还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
【译文】 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊
” 【评析】 有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。
儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。
在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。
整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
孝悌与社会的安定有直接关系。
孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。
自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。
他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。
孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。
【原文】 1·3 子曰：巧言令色(1)，鲜(2)仁矣。
” 【注释】 (1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。
”巧和令都是美好的意思。
但此处应释为装出和颜悦色的样子。
(2)鲜：少的意思。
【译文】 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
” 【评析】 上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。
这是从正面阐述什么是仁的问题。
这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。
儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。
这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
写一篇300字以上的短文用上读书篇的名言要联系实例讲出道理
书是人类进步的阶梯，书是一件具有魔力的东西，它能够赋予我们人生以无尽的财富，我很庆幸，能够明白这一点，书是一件宝物。
我爱读书，会因为主人公的悲惨境遇而黯然神伤，也会为故事的完美结局而手舞足蹈。
书需要反复地读，不同的境遇，不同的心境，会有不同的理解，会有意想不到的收获。
书的确是人类进步的阶梯，这一点毋庸置疑，五柳先生云“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。
读书是一种享受，只有真正的了解它其中的乐趣，真正领悟到了它的意义，才会发现，它给我们生活带来的改变。
当我觉得孤独无依，形单影只的时候，我想到了“相知无远近，万里尚为邻”，想到了“海内存知己，天涯若比邻”，想到了“但愿人长久，千里共婵娟”。
突然之间明白，友情像一坛老酒，时间远不能冲淡它的芬芳，时间越长它越是醇香，距离也许能改变一些东西，但是仍然会有一些东西是可以经得住时间的考验的，我并不孤独，在我的身后还有我挚爱的朋友，所以我释然了。
当一次次遭受生活的打击，面对着失意的时候，我想到了“一个人并不是生来被打败的，你尽可以把它消灭掉，可就是打不败他”，我的心里顿时一顿，老人那样执着的与生命抗争，那样义无反顾的坚守自己，在海上一个消瘦的身影远比我高大无数倍。
《老人与海》的故事始终鞭策着我，在人生的竞争中，人生来就不是被打败的。
当我开始怀疑自己，为什么没有像别人一样的美貌，没有像别人一样一出生就有优越的环境，开始抱怨命运的不公的时候，我想到了《简爱》中的话“你以为我贫穷，相貌平平就没有感情吗
我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样，虽然上帝没有这么做，可我们的精神依然是平等的。
”我明白了，只有先学会了自己爱自己，尊重自己，才会有人去尊重你。
突然也领悟了小时候读过的童话故事里的一句话“只要你是天鹅蛋，就算生在养鸡场里也没有关系”人人都是平等的，每个人都是独一无二的，谁都无法复制，所以首先要学会爱自己。
当我为了自己的未来而迷惑不知所措的时候，我又一次翻开《平凡的世界》，“当你知道迷惑时并不可怜，当你不知道迷惑时才是最可怜的，生活总是美好的，生命在其间又是如此短促，既然活着就应该好好的生活，精神上的消沉无异于自杀。
”这些语句一句一句的敲打我的心，我知道读书是一个明智的选择，它就像是一副灵丹妙药，总会知道你的伤在什么地方而很适时的会帮助你让它痊愈
特别喜欢《围城》中钱钟书先生的最后一句话：“这个时间落伍的计时机，无意中包含了对人生的讽刺和感伤，深于一切语言，一切啼笑”。
每每读到此，我就不得不暗自敬佩，钱钟书先生的睿智，每一句话总是蕴含大智慧。
生命不是一篇文摘不接受平淡，只收藏精彩，它是一个过程，是一个连载，不论成功或是失败，它都不会在你的身后留下空白，生命也不是一次彩排，走得不好可以从头再来，它只会给你一次机会，走过去了就无法回头。
读书让我一步步的成长，让我在书中领略到了另外一种新的境界，开阔了我的视野，给了我一片新的天地。
它使我成熟用平和的心态去看待这个世界。
用一句名言警句怎么概括短文的中心思想
1.认真阅读短文，填空。
短文用倒叙的写法叙述了（苏格拉底寻找优秀关门弟子）的事。
读后让我们明白：那位忠诚而勤奋的助手之所以未能成为最优秀的人，是因为（缺乏自信心 ）2.联系上下文仔细读读下面的话，再填写。
苏格拉底说：“我的蜡所剩不多了，得找另一根蜡接着点下去，……”话中第一个“蜡”指（苏格拉底自己的生命）；第二个“蜡”指（苏格拉底的关门弟子）。
苏格拉底说这话的目的是想 （请助手给自己找一个可以传承自己衣钵的优秀弟子）。
6.读了短文你有何感想，请把它写下来，也可用名人名言来表达。
其实有时候自己的优点常常因为不自信而错过机遇，所以，要相信自己，自信是成功的前提。
7.给短文第七自然段加上标点。
⑦ “我一定加倍努力
” 助手言辞恳切地说，“找遍城乡各地、找遍五湖四海，我也要把最优秀的人选挖掘出来—— 举荐给您。
我……”
求几个名言名著，分开来回答哦。
再求一下阅读短文的技巧，读书的也可以
1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 6、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗 7、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果 8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基 14、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金 15、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德 16、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭 17、不读书的人，思想就会停止——狄德罗 18、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林 1、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若 2、韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若 3、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读—— 4、读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理 5、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家 6、聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚 7、读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶 8、不怕读得少，只怕记不牢——徐特立 9、为中华之崛起而读书——周恩来 10、与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来 11、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨 12、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光——池莉 13、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
——鲁迅 14、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之 15、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
——陶行之 16、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅 17、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家
