拍照时眼睛该看镜头上方还是下方
天下英雄出我辈，一入江湖岁月催。
皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。
提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。
尘世如潮人如水，只叹江湖几人回。
十步杀人不留痕，豪情挥。
醉卧沙场笑风云，妙手回春烟飞灰。
电闪雷鸣可乱舞，花语流星正亦邪。
人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。
飘飘西去路 茫茫浩瀚音风絮空白头 何须芳草青 夜雨八方战孤城,平明剑气看刀声.侠骨千年寻不见,碧血红叶醉秋风. 倚楼听风雨，淡看江湖路。
江湖沧浪幻浮生月照剑鸣志柔恒手掌孤灯过雨夜醉踏辰星旭日升雨后独倚秋，残红满径，霜叶凋稠。
酒醉处，呢喃自问，故人何处有
忽闻阑外雁啼声，声声点思愁。
夜来寒香澈满楼，是君否 ?人生苦短且无常青灯长卧古佛旁寂寥无眠空对月长夜何处得秋霜满堂花客三千醉.一剑霜寒十四洲桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花间坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花开花落年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将贫贱比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
风中化成唏嘘句,他朝两忘烟水里.把酒一碗
泯尽江湖愁。
人生意气，三千青丝，尽置高阁处
罢，罢，罢，随然而止，心归静落
一场江山梦，半世凄迷情，物是人非山河依旧。
到底结果如何
何处淬吴钩，一片城荒枕碧流，曾是当年龙战地，飕飕
塞草霜风地满秋。
霸业等闲休，越马横戈总白头，莫把韶华轻换了。
封侯，多少英雄只废丘
江湖纷争不断，人生知己难求沧海波涛无时定
一笑如何解恩仇?英雄，谁是英雄
欲归去，依旧江湖。
解愁肠，度思量，人间如梦，倚笑乘风凉。
江湖问路不问心，问心问得几路行.天下何人诉平生，幽月无语映剑魂。
欲平心潮追梦影，孤灯夜雨叩心门。
巧者劳而智者忧,无能者无所求,饱食而遨游,泛若不系之舟.已惯江湖作浪游，爱恨情仇总难休。
侠骨柔情埋沧海，华山剑气荡寒秋。
白日悬绝顶,苍山夹乱流.云深不知处,悟道万事休.抽刀不断水,快意只消忧.剑随手脱去,一笑泯恩仇.他年我若为青帝,报与桃花一处开.每个人都努力的活着并永不满足，就象白领羡慕农民的安逸和谐平静的生活。
农民羡慕高官的权利，流浪汗羡慕学生的快乐，相同学生却羡慕流浪汗的自由。
人世几回伤往事明月清风久相违亢歌已随豪者去留得平野放鸢飞铁刃长枪血飞溅，苦酒寒月花飘零
凡人转境不转心。
世间哪有那么苦。
道逢剑客须呈剑，不是诗人莫论诗。
想当年带剑江湖，气吞万里如虎。
到如今十年夜雨，醒来时响空弦。
莫问痴，背剑江湖人孤独；莫问恨，雨打落花情寂寥。
生有所值，死无所憾。
负剑狂歌，看我跃马扬鞭走山河。
虚度休叹岁月短，年少莫悲世事艰，胸中正气塞天地，醉剑寒霜雪，长啸应者稀。
斜风冷雨中 谁唱东风破生为乱世人 今朝和蹉跎谁云歌者痴 痴者岂独我千古碧血书丹青--- 同一色剑光难断心中魔-- 白发千丈 耿耿如星河桃花影中 谁唱东风破人剑梦里冷潇潇琢颜海中清风笑那得一生几轮回孤灯亮见又寂寥梦中心如狂潮，爱恨逐浪滔滔，前尘往事不见了，谁明了。
江山多娇，无数风流雨打掉，只剩而今斜阳晚照，似曾相识的远古道。
古来英雄皆寂寥，梦中能有几人笑，醒来星淡天高，佳月洗良宵，缘来缘去多美妙，生死看破了，尽情舞蹈。
红尘多可笑痴情最无聊目空一切也好此生未了心却已无所扰只想换得半世逍遥醒时对人笑梦中全忘掉叹天黑得太早来生难料爱恨一笔勾销对酒当歌我只愿开心到老风再冷不想逃花再美也不想要任我飘摇天越高心越小不问因果有多少独自醉倒今天哭明天笑不求有人能明了一身骄傲歌在唱舞在跳长夜漫漫不觉晓将快乐寻找心镜不染俗尘 似流水共行云 手中不带恩怨 似繁花共蝶飞淡看 轻舟难载愁 留轻笑望你恐负痴情人.岁月匆匆一眼回忆梦畔耳边往事心头浮现思念辗转难眠夕阳绚丽短暂相逢相别都遗憾花开花落沧桑容颜看人情渺渺茫茫秋去春来时光荏苒叹天涯漫漫长长爱不爱我漂泊一生想浮世假假真真怨不怨你美梦一场笑红尘熙熙攘攘才子佳人英雄美人宁有惆怅没有恨才子佳人英雄美人江湖是假情是真多情空余恨无情万般不能忘却了今生容颜记到来生老天太残忍相见注定就要分纵身抛缘分红尘有多深除非自己翻腾谁负义忘恩谁暗暗把我疼我都不想问我心磊落如星辰是非留给俗世笑议论半冷半暖秋天云贴在你身边半醉半醒之间在人笑眼千千留人间多少爱迎浮生千重变跟有情人做快乐事别问是劫是缘天下流派不同少林武当正宗乾坤秘法谁懂天下第一谁敢封任督二脉打通南拳北腿皆通一身热血汹涌映得长江满江红坐如钟站如松行如风马步向前本是童子功昆仑峰达摩洞青城宫普天下万宗为一宗来无影去无踪剑走偏锋万水千山一步踏空一根枯枝千军握手中倚天剑划破长空谁与争锋想看看张三丰黄飞鸿谁是英雄 满江红怒发冲冠凭栏处潇潇雨歇抬望眼仰天长啸壮怀激烈三十功名尘与土八千里路云和月莫等闲白了少年头空悲切靖康耻犹未雪臣子恨何时灭驾长车踏破贺兰山缺壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血待从头收拾旧山河朝天阙处怨易，处恩难。
明末清初文学家 申涵光夫建大事者，不忌小怨。
恩怨名言南朝·宋·范晔。
忌：顾忌。
这两句大意是：建立大事业的人，不能顾忌小恩小怨。
此二句是讲应如何处理大事大业与小恩小怨之间的关系。
一个人若要办成大事，必须胸怀开阔，目光远大，不能顾忌个人的恩恩怨怨。
记载，晋文公重耳为了登上中原霸主的宝座，抛开了在楚时受到楚成王礼遇的恩惠，大败楚兵，他也不计较寺人披曾奉献公之命至蒲城追杀自己的旧怨，而听信他告密免受灾难，最后终于达到了目的，夺得晋国的政权，成为春秋五霸之一。
可见前人在处理事业与小恩怨问题上，都是将事业放在首位的。
南朝宋史学家 范晔 多少的往事已难追忆,多少的恩怨已随风而逝。
原名陈喆,台湾女作家 琼瑶 目尽青天怀今古,肯儿曹恩怨相尔汝?举大白,听金缕。
宋·张元干[梦绕神州路]。
目尽青天：指视野广阔。
目，这里用作动词，看。
肯：岂肯。
儿曹：小儿女辈。
尔汝：都是“你”的意思。
此指小儿女们互称对方为“尔”、“妆”，表示交情亲密。
大白：古酒杯名。
金缕：即，词调的别名。
这几句大意是：我们告别时看的是整个天下，关心的是古今大事，岂肯像小儿女那样只对彼此的恩恩怨怨关注?举起酒杯来，听我唱这支送你上路!张元干的这支，是一首悲壮的送别曲。
他所送的是被编管新州(今广东新兴县)的爱国士大夫胡铨。
胡铨原为枢密院编修,因上书请斩秦桧等三名卖国贼而获罪。
当时身为宰相的秦桧利用手中的权势,先把胡铨贬官到外地,接着又削除其官职,把他押送到新州管制。
在这种政治形势下,一般人都不敢接近胡铨,独有张元干不顾个人安危,写了这首悲愤填膺的词给他送行。
这首词在抒写离情时寄寓了深沉的爱国精神,风格豪放悲壮。
末尾这几句,是全词的最强音,写出了这对志同道合的朋友临别时的深情厚谊,慷慨悲凉，感人肺腑，“数百年后，尚想其抑塞磊落之气”(赞语)。
“目尽青天怀今古”之句，今天仍可引用来表现人们广阔的政治胸襟。
南宋词人 张元干 《贺新郎》昵昵儿女语，恩怨相尔汝；划然变轩昂，勇士赴敌场。
唐·韩愈。
昵呢(nì逆)：亲热的样子，这里指亲昵地轻声细语。
恩怨：偏义词，主要指恩爱。
相尔汝：指亲密无间地以你我相称。
尔、汝：你。
划然：突然。
这几句大意是：(琴声)像小儿女亲昵地轻声细语，诉说着相互间恩恩怨怨的衷肠；忽然又变得激昂慷慨，就像勇士奔向杀敌的战场。
这里以两个生动的画面写琴声由柔入刚。
“昵昵儿女语”是那样轻细温柔，“勇士赴敌场”又是那样激越昂扬。
作者在这里把听觉形象诉诸视觉形象，突出了音乐的可感性。
可化用以形容刚柔相间的乐声。
唐代文学家 韩愈 “酸葡萄的心理”本就是某些人士的专利品，所以这个世界上才会有那么多的是是非非，恩恩怨怨。
关于恩怨的名言武侠小说家 古龙 《边城刀声》这里面也许有个人恩怨在里头。
但是这不重要。
我们更关心的是举报是否属实。
如果举报属实，管他举报人是什么动机
如果不属实，才需要追究出于什么动机诬告。
本名方是民,记者,科普作家,反伪打假人士 方舟子大凡为人作传记，在中国典籍中，自司马迁班固以下，皆首述传主之姓氏名字。
若燕北闲人之儿女英雄传，其书中主人何玉凤，至第壹玖回“恩怨了了慷慨捐生，变幻重重从容救死”之末，始明白著其姓名。
然此为小说文人故作狡狯之笔，非史家之通则也。
由是言之，此章自应先著河东君最初之姓氏及名字。
但此问题殊不易解决，故不得不先作一假设，而证明此假设之材料，又大半与其他下列诸章有关，势难悉数征引于此章之中。
兹为折衷权宜之计，唯于此章中简略节取此类材料之最有关字句，至其他部分，将于下列诸章详录之。
读者倘能取下列诸章所列诸材料，与本章参互观之，则幸甚矣。
国学大师,历史学家 陈寅恪 《柳如是别传》恩怨名言_恩怨的名言_关于恩怨的名言_句子_经典语录_话_诗句
大话西游为什么刚出来时不火 知乎
著作权归所商业转载请联系作者获得授权，非商载请注明出作者：Justin Lee链接：来源：知乎 很多人说年少时看《大话西游》，看着看着就笑了；长大之后再看，看着看着就哭了；但不管是笑了还是哭了，心中总有很多疑惑无法解开。
这并非偶然，因为你的笑、哭、疑惑，恰好对应了《大话西游》三个层面的东西，让你笑的是《大话西游》的搞笑桥段和后现代解构手法；让你哭的是它里面讲述的至尊宝、紫霞和白晶晶人的爱情故事；而让你疑惑的，是它复杂的时间线。
《大话西游》中的后现代搞笑桥段——你到底在笑些啥《大话西游的》三个爱情故事——让你知道自己为什么会哭《大话西游》的时间线——拨开你心中的迷雾大话西游三个层面的东西交织在一起，因为时间线太过复杂，使很多人觉得电影逻辑混乱，所以94年上映时票房不佳，之后却在高校学生圈火了起来，最终风靡大江南北，成为经典。
《大话西游》之所以能这么火，与市场的特殊性、机缘巧合都有关系，但最主要的，还是因为它这三个层面的内容，让不同理解能力的人，能从中看到不同层面的东西，不至于宝山空归。
下面我将详细剖析这三个层面的东西：一、《大话西游》中的后现代搞笑桥段——你到底在笑些啥《大话西游》继承了传统喜剧的神圣使命并把它推向了极致，大量运用后现代的拼贴、戏仿、杂糅等手法，并使用狂欢化的语言来实现对传统文化进行了颠覆。
它向人们展示了一幅典型的后现代图画：无中心、无体系、无深度。
1．《大话西游》中，拼贴的例子比比皆是：（1）《月光宝盒》开场时，观音追杀随悟空，此时孙悟空的扮相取自日本版的《西游记》；（2）斧头帮的瞎子由该剧副导演江约诚扮演，但是却配以女声，并且对帮助至尊宝一往情深，这是对同性恋现象的移植；而后来沙僧拳打牛魔王的妹妹香香，香香却说“我喜欢”，是对SM的移植。
（3）至尊宝让二当家去杀春三十娘，二当家回答：“春三十娘是妖怪，蜘蛛精啊
”这句惊叹来自周星驰的另一部喜剧片《神龙教》；（4）至尊宝对白晶晶一见钟情，为博其欢心扮作书生在桥头等待白晶晶，扮相和《唐伯虎点秋香》中的唐伯虎一模一样；（5）菩提老祖化作一串葡萄来救至尊宝，发生误解而大打出手，此时菩提老祖所摆造型，是黄飞鸿的典型动作；（6）至尊宝获得三颗痣，拿出照妖镜，镜中出现猴子模样，他不愿意面对这一事实，此时想起舞剧《小刀会》中的激昂的音乐；（7）唐僧想要舍生取义，正准备自尽时至尊宝冲过来抢月光宝盒，唐僧求死不成反而被月光宝盒送走，等他再次出现时，一身罗马斗士打扮，并且穿梭了印度和埃及这两个文明古国；（8）齐天大圣与牛魔王大战时，抢过牛魔王的兵器开始烤鸡翅，这是对香港人烧烤场景的模仿，而他嘴里唱的“烤鸡翅，我最爱吃”在《唐伯虎点秋香》等多部影片中出现过；（9）他在笑的时候采用的仍是一贯的“哈-哈-哈-哈”——标准的穷凶极乐的方式；（10）他在说话的时候仍是：“总该给个理由先吧
”（11）他走路的样子延续着伸腰拉胯的姿势；（12）大战牛魔王时放过猴屁后，那个自我陶醉的的动作与美国演员金•凯利如出一辙；（13）在语言方面，孙悟空使用的“look”移自英语，“ちょっとまって（请稍等）”乃是日语。
2．戏仿把所有严肃形式通过滑稽模仿吸引到诙谐文化予以降格的一种重要的后现代艺术方式，《大话西游》中的戏仿有三种类型：（1）戏仿经典文本、《大话西游》戏仿古典名著《西游记》，它让神仙脱下了圣洁的外衣，也有了七情六欲、爱恨情仇，除了无边的法力，其它与常人无异。
他们不再是为了拯救黎民百姓而牺牲自我的神仙形象，取而代之的是极具个性的人物形象。
观音菩萨在唐僧口中变成了观音姐姐，而且也会因为唐僧太啰嗦而嫌烦，想动手掐死唐僧。
而唐僧本人从《西游记》中的一代高僧变成了“啰哩啰嗦，人见人烦的家伙“，他的语言“啰嗦”、“不合逻辑”，甚至带有一点娘娘腔，其极致体现是对两个小妖因为忍受不了了而宁愿上吊，一句“打雷了，下雨收衣服啊
”让小妖们倒了一大片。
还有他耐心地对悟空说：“你想要啊悟空,你要是想要的话你就说话嘛,不说我怎么知道你想要呢,你虽然很有诚意地看着我,可是你还是要跟我说你想要的。
你真的想要吗那你就拿去吧你不是真的想要吧
难道你真的想要吗
”。
孙悟空欺骗了白晶晶，同时搞上了牛魔王的妹妹，并继续保持着与铁扇公主的亲密接触。
他不仅仅好色、而且狡猾、不守规矩、难以驯服。
神仙不再是神仙，通过戏仿，影片颠覆了一切高高在上的权威，用叫骂和昵称瓦解了权威的尊严，这也是后现代对传统文化的挑战。
这就是“大话”的大话所在。
（2）戏仿电影文本。
“当时那把剑离我的喉咙只有零点零一公分，但是四分之一炷香之后，这把剑的女主人将彻底地爱上我……”这段经典对白是对王家卫导演的名片《重庆森林》，片中金城武饰演的警察遇到了林青霞饰演的毒贩时的台词的戏仿：“在公元一千九百九十四年四月二十八日夜晚九点的那一瞬间，我和她最接近的时候，距离才零点零一公分，五十七个小时后，我爱上了这个女人。
”“你应该这么做，我也该死。
曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。
如果上天能够再给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。
如果非要将这份爱加上一个期限，我希望是———一万年
”这段最脍炙人口的爱情宣言也是仿自《重庆森林》中金城武的对白：“如果记忆也是一罐罐头的话，我希望它永远都不会过期；如果真的要加上一个期限的话，我希望是———一万年。
”王家卫标榜艺术电影，他在《重庆森林》中讲述了一个关于遗忘、记忆和永恒的故事，《大话西游》对这种严肃的进行了戏谑性的戏仿，正如马雄鹰所说：“当人们记得《大话西游》中至尊宝的名言，而忘记《重庆森林》时，其讽刺效果也就显而易见了。
”（3）戏仿英文歌曲。
《onlyyou》是上世纪五十年代流行于西方的一首英文歌曲,在《大话西游》中唐三藏用歌曲劝导孙悟空时就戏仿了这段歌词：“onlyyou,能伴我取西经，onlyyou,能杀妖和除魔,onlyyou能保护我,叫螃蟹和蚌精无法吃我你本领最大,就是onlyyou，别怪师父嘀咕,戴上金箍,别怕死别颤抖；背黑锅我来,送死你去,拼全力为众生,牺牲也值得,南无阿弥陀佛
”一首表达真挚永恒爱情的歌曲被改造成这样，从语言学的角度来看，能指和所指之间的联系发生了转移。
（4）对传统爱情的戏仿。
至尊宝在与白晶晶那场让观众心跳加快、热血沸腾的“激情戏”之后，竟然冒出一句：“我只是看你那么冲动，配合你一下而已。
”让观众紧张的期待顿时化为爆笑——原来这不过是一场声光演绎的戏。
紫霞拿剑指着至尊宝喉咙时，还不忘挠挠发痒的手指，似乎那悲伤那愤恨都无足轻重。
3．杂糅。
《大话西游》将五百年前和五百年后两个时空交织在一起，模糊了时空的界限。
同时多个文化时空的特点被奇观化地“杂糅”在一起。
不仅人物的文白之中夹杂英文,人物的装束是一个大杂烩,而且佛的苦寂、道的任侠、儒的救世,加之好莱坞式的煽情演绎、京剧式的场面打斗、流行的粤语歌曲、灰色的性俚语等都不断被“杂糅”在电影之中。
4.《大话西游》中的狂欢化语言可以分为两类：（1）反规矩的肉体性语言。
如“猪头不卖，猪鞭要不要
”“哇，连我都中招了，两块胸肌掉到肚脐上了。
”这些语言的使用赋予了语言的新的生气和活力；（2）反逻辑的非理性语言。
《大话西游》中充满了各种矛盾的、对立的、不合逻辑的，甚至反逻辑的非理性语言。
如“为了爱情，就算你毁我容也是值得的。
”“你给我点时间，我吐啊吐啊，就会习惯了。
”这种狂欢化将现实中的权威崇拜者、主流\\\\非主流、正统\\\\非正统等秩序关系加以消解，从而体现出亲昵的特点，而其手段就是“笑”，通过戏谑来颠覆那些神圣不可侵犯的东西，使之降格、贬低化。
可以说，《大话西游》让人发笑的，正是这些后现代的搞笑桥段，这正是很多青少年儿童喜欢这部影片的原因。
有哪些电影是抗击八国联军的
除开《神鞭》以外
经过一周的奋战，终于将《苏菲的世界》这本关于哲学的书读完了。
心中压抑了很久，想借此抒发一下我小小的感受。
这本书描写了一个真实与虚构的故事，作者通过少校的笔，以苏菲的口吻记述另一个世界的孩子希得的生活。
苏菲的哲学老师艾波特在一次又一次的讲述中，带着苏菲从远古的苏格拉底到柏拉图到亚里士多德…知道现代哲学达尔文，黑格尔，穿越了数百年，经历了几个世纪，最后逃脱虚幻来到现实。
然而发现现实与虚幻总是不能在一个平面内，他们开着属于他们的那辆敞篷的红色轿车，在这个真实的世界里驰骋，他们走进麦田，留下一道像是风吹过的痕迹，他们只是笔下的一个虚体，本不该有任何感情，也不该有任何留恋，就像他们说的小红帽或者卖火柴的小女孩、皇帝的新装里的那个没穿衣服的皇帝一样，只能是一群被人监视的永恒作品而已，他们无法改变世界，无法死去，因为一切都已经是注定的。
我很喜欢那些哲学家，像洛克这样的经验主义者，还有现实主义的托尔斯泰等等，我不敢不说他们是伟大的有思想的思想家。
几乎每天我都在经过这样的洗礼，我们到底为何而生，难道只是为了我们的最终目标死吗
内心斗争了很久很久，没有结果，看过《士兵突击》的人都会说许三多的名言：好好活就是做有意义的事，有意义的事就要好好活。
不错，可是那也不能代表我们活的意义啊。
世界本无根，也许我们一直追寻的东西一直就不存在，或者说也许我们都是活在故事中，活在别人的笔下，我们的感情只是被监视的一段眷恋罢了。
不管时间怎么转变，我们都待在原地，没有任何意义。
不过这样想就会发现一个很很荒谬的事情，那就是--我们得不到永恒。
永恒这是一个让人深思的词，有时候，我们爱慕虚荣，总希望自己变得漂亮一些，帅气一些或者阳光一些，可是谁知道这些是我们永恒的追求吗
不，不是的，永恒没有尽头，就像我们周围的空气--无色无味无形…也许一切都过的太过匆忙了，我们无法呼吸就已经过去了。
岁月很无情于我们。
苏菲-希得-少校-艾伯特，谁真谁假，谁又能辨得清
!真真假假亦是真。
存在就有它的用处，不需要我们刻意去增加它的意义。
因为它们生来自由。
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好了，就写到这儿吧，希望你们会看这本好书。
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