好像孔子有两句名言“二十……三十……四十……”什么的。
十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古来稀，求采纳哦O(∩_∩)O
二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲，不逾矩
《论语》中记载对自己的评价说：十五而志于学；三十而四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而随心所欲，不逾矩。
”以前读这段话总不知是什么意思，翻看历代的注释也众说纷纭。
我现在已五十多岁了，联系自己人生走过的历程，似乎对这句话有了顿悟。
我现在把它写出来，和有兴趣的朋友磋商。
我的理解是，这是孔子到了七十岁时对自己心理历程的总结。
孔子聪颖好学，敏悟深遽，志向远大，老觉无成，回顾一生，实感无赖，自我安慰，才对自己一生作了评价。
“吾十五而志于学”，意即我到十五岁才知道下决心学习。
志作立志解。
小孩子一般七岁左右发蒙,但学习目的不明确，是懵懂的，不知专心致志地学习。
从小就知道发愤苦读的小孩是极少数。
孔子虽然后来成为圣人，但在十五岁之前也是不知道发愤学习的。
“三十而立”,意即到了三十岁才懂得要立志做一件事情，即我这一生做什么,就像今天的年轻人确定做什么专业一样。
一般人二十岁就确立了，孔子迟了，爱玩，他去当吹鼓手去了。
直到三十岁才醒悟要干正事。
“四十而不惑”，三十岁确立了要干正事，干什么正事呢
今天想干这，明天想干那，拿不定主意，有疑惑。
意即直到四十岁才不犹豫，才不疑惑。
才坚定要干“兴灭国，继绝氏，举逸民”、“克已复礼”的大事。
这个“不惑”，是指对自己的理想、志向、所认定的事业的不疑惑，不三心二意。
不是对任何事物、任何道理的不疑惑。
“五十天命”，四十岁坚定了目标，竞竞业业干到五十岁，在鲁国当大司寇，极力去“克己复礼”，但是也没干成，这是天命啊
不是我不努力、不专心致志啊
意即五十岁也没达到目标我才知道这是天意啊
并不是五十岁能知道天的意志。
“六十而耳顺”，大志向没实现，埋怨的，挖苦的，污辱的，耻笑的，等等，都来了，甚至有的骂孔子是“丧家之犬”。
听得人心烦意乱，五脏六腑充斥着怨恨之气，直到六十岁才听着那些话感到无所谓，听着只像没听着的，意即到了六十岁什么话听起来都心情顺畅，不生气。
都无所谓。
“七十而随心所欲，不逾矩”，大志向未实现，孔子便去研究《周易》，修订《春秋》，一至到了七十岁，这时侯孔子的心理修养达到了最高境界，说话、做事想怎么样就怎么样，也不会违反道德，违反周礼。
孔子的这段话，概括、精确，只几十个字就把一生的心理历程道出来了。
我们从孔子的话中可以听得出，在行将走完人生历程，在回顾自己一生的作为的时侯，作为一代天才，一代哲人的孔子的心里，也不免带有几分遗憾，几分无赖。
孔子的一生，就像杜甫评价诸葛亮的一生样：“三方割据纡筹策，万古云霄一羽毛”。
其所主张的事虽不可为，但其人品却高不可及。
湖北省云梦县 王保清2009.9.25
推荐孔子拜师名言的二十条名言。
学而一1、子曰：“学而时习之，说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人而不愠，不亦君子乎
”【今译】孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗
有朋友从远处来，不也快乐吗
别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗
”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁
”【今译】孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的
”3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”【今译】曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢
和朋友交往，是否真诚讲信用呢
对老师所传授的知识，是否复习了呢
”4、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
” 【今译】孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理政事，又严守信用；节约财政开支，又爱护民众；按照农时的忙闲去役使人民。
”5、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有馀力，则以学文。
”【今译】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。
这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。
”6、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰不学，吾必谓之学矣。
”【今译】子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；事奉父母，能尽力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。
这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。
”7、子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则无惮改。
”【今译】孔子说：“君子[举止]不庄重，就没有威严，[态度]不庄重，学习的知识学问就不巩固。
做人主要讲求忠诚，守信用。
不要跟不如自己的人交朋友。
如果有了过错，就不要害怕改正。
”8、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与
抑与之与
”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与
”【今译】子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他主动询问别人而得知的呢，还是别人主动告诉他的呢
”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。
[也可以说是求来的，但是]老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧
”9、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”【今译】孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，[这样做，]。
就可以说是一个好学的人了。
”10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”【今译】孔子说：“不怕别人民不了解自己[的长处好处]，怕的是自己不了解别人[的好歹]。
”为政篇第二1、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”【今译】孔子说：“《诗经》三百[零五]篇，用一句话来概括[它的全部内容]，可以说是：‘思想纯正，没有邪恶的东西。
’”2、子曰：“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻②；道之以德，齐之以礼，有耻且格④。
”【今译】孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会[自觉地]改过。
”3、子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”【今译】孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
”4、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉
人焉廋哉
”【今译】孔子说：“[了解人，要]看他言行的动机，观察他所采取的方法, 考察他安心于做什么。
[这样去了解, ] 人怎么能隐瞒得了呢
人怎么能隐瞒得了呢
”5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”【今译】孔子说：“时时温习已学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。
”6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”【今译】孔子说：“君子能[ 在道义上] 团结人但不[ 以私情而] 互相勾结；小人蒃于拢勾结而不[ 在道义上] 团结人。
”7、子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。
”【今译】孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；[但] 只是去空想而不去学习, 那就危险了。
”8、子曰：“由，诲女，知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也
”【今译】孔子说：“仲由，我教导你的[知识]，知道了吗
知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。
”9、哀公问曰：“何为则民服
”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”【今译】鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢
”孔子回答说：“ 选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。
”10、子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
”【今译】孔子说:“人不讲信用, 真不知道怎么可以呢
[就好比] 大车上没有輗, 小车上没有軏, 它靠什么行走呢
”11、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
”【今译】孔子说:“不是自己的祖先却去祭祀它，就是谄媚。
遇到符合正义的事而不去做， 就是没有勇气。
”八佾篇第三1、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
”【今译】孔子谈论季氏，说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞, 这种事如果可以容忍, 那还有什么不可以容忍的呢
2、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
”【今译】孔子说：“《关雎》篇，[它的主题表现了] 快乐，而不放荡；忧愁，而不悲伤。
”3、哀公问社于宰我。
宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。
”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”【今译】鲁哀公问宰我, 祭祀土地神的神主[要用什么木料做牌位] 。
宰我回答：“夏朝人用松树, 商朝用柏树, 周朝用栗子树。
[用栗的意思是] 说: 让老百姓战栗。
”孔子听了以后, [批评宰我] 说:“已求做过的事不用再说了, 已完成的事不必再劝谏了, 已过去的事不要再去责备追究了。
”里仁篇第四1、子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知
”【今译】孔子说：“居住在有仁德的地方才是美好的。
如果不选择有仁德的住处, 哪能算得上是明智呢
”2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”【今译】孔子说: “没有仁德的人, 不能长久过穷困生活, 也不能长久过安乐生活。
有仁德的人才能安心于实行仁德, 有智慧的人才能蒃于利用仁德。
”3、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”【今译】孔子说:“君子关心的是道德教化，小人关心的是乡土田宅；君子关心的是法度, 小人关心的是实惠。
”4、曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
”【今译】孔子说: “不担忧没有官职地位, 担忧的是自己没有能用以站得住脚的[学问与本领]。
不担忧没有人知道自己, 只求自己能成为值得别人知道的人。
”5、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”【今译】孔子说: “君子懂得义, 小人只知道利。
”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”【今译】孔子说：“看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。
”7、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
”【今译】孔子说:“君子要谨慎地说话, 而要敏捷地行动。
”公治长篇第五1、宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。
于予与何诛
”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”【今译】宰予白天睡大觉。
孔子说: “〔真像是〕腐朽的木头不能再雕刻什么了, 粪土的墙壁不能再粉刷了。
对于宰予这个人, 何必再谴责他呢
” 孔子又说: “开始时, 我对于人, 是听了他的话便相信他的行为；现在，我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。
宰予这个人使我改变了观察人的方法。
”2、子贡问曰: “孔文子何以谓之‘文’也
” 子曰:“敏而好学, 不耻下问, 是以谓之‘文’也。
” 【今译】子贡问道: “孔文子〔的谥号〕为什么称‘文’呢
” 孔子说：“〔他〕聪敏，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻, 所以称他为‘文’。
”3、季文子三思而后行。
子闻之，曰:“再, 斯可矣。
”【今译】季文子要三次考虑以后才去做某一件事。
孔子听到这事, 说:“考虑两次, 就可以了。
”雍也篇第六1、子曰：“贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也
”【今译】孔子说: “品德好呀, 颜回啊! 一竹筒子饭, 一瓢水，住在简陋狭小的巷子里, 一般人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却不改变他〔爱学乐善〕的快乐。
品德好呀, 颜回啊!”2、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”【今译】孔子说:“〔内在的〕质朴胜过〔外在的〕文采, 就未免粗野；〔外在的〕文采胜过〔内在的〕质朴, 就未免浮夸虚伪。
只有把文采与质朴配合恰当, 然后才能成为君子。
”3、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”【今译】孔子说：“一个人能生存, 是由于正直；不正直的人也能生存, 不过是由于侥幸而避免了祸患。
”4、子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。
”【今译】孔子说：“〔对任何事业,〕知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人, 不如以实行它为快乐的人。
”5、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”【今译】孔子说：“聪明智慧的人爱水, 有仁德的人爱山。
聪明智慧的人活跃, 有仁德的人沉静。
聪明智慧的人常乐, 有仁德的人长寿。
”6、 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎
民鲜久矣。
”【今译】孔子说：“中庸作为一种道德, 是最高尚了! 人民缺少这种道德已很久了。
”述而篇第七1、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
”【今译】孔子说:“只传述〔旧的文化典籍〕而不创作〔新的〕, 相信而且喜爱古代的〔文化〕, 我把自己比作老彭。
”2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
”【今译】孔子说: “默默地记住〔所见所闻所学的知识〕, 学习永不满足, 耐心地教导别人而不倦怠, 〔这三方面〕我做到了哪些呢
”3、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”【今译】孔子说: “〔教学生〕不到他苦思冥想而仍领会不了的时候, 不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候, 不去启发他。
告诉他〔方形的〕一个角, 他不能由此推知另外三个角, 就不要再重复去教他了。
”4、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫
”子路曰：“子行三军，则谁与
”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”【今译】孔子对颜渊说:“用我, 我就去干；不用我, 就隐藏起来。
只有我和你能够做到这样吧!” 子路〔在一旁插言〕说: “〔老师〕您如果统帅三军〔去作战〕, 那么, 您要和谁在一起呢
”孔子说: “赤手空要和老虎搏斗, 没有船要趟水过大河, 〔这样做〕死了都不知后悔的人, 我不和他在一起。
〔我要共事的人〕必须是遇事小心谨慎, 严肃认真, 善于筹划谋略而能争取成功的人。
”5、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”【今译】孔子说:“吃粗粮, 喝冷水,弯着胳膊垫着当枕头, 乐趣就在其中了。
用不义的手段得到富与贵, 对于我,〔那些富贵〕如同〔天上的〕浮云。
”6、叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”【今译】叶公向子路问到孔子, 子路没回答。
孔子说:“你为什么不说: 他的为人啊, 发愤时, 竟忘记吃饭；快乐时, 便忘记忧愁；简直连衰老就会到来也不知道, 如此而已。
”7、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”【今译】孔子说:“我不是生下来就有知识的人, 而是爱好古代文化, 勤奋敏捷地去求得知识的人。
”8、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
”【今译】孔子说:“〔如果〕三个人在一起走，其中必定有可以作为我的老师的人。
选择他的优点长处, 而跟从〔学习〕；看到有什么不好的地方, 就〔反省自己〕加以改正。
”9、 子以四教：文，行，忠，信。
【今译】孔子从四个方面教育学生：历史文献, 行为规范, 忠诚老实, 讲究信用。
10、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”【今译】孔子说:“君子心胸平坦宽广，小人局促经常忧愁。
”11、子温而厉，威而不猛，恭而安。
【今译】孔子温厚而又严肃，有威严而不凶猛，恭谨而又安详。
泰伯篇第八1、曾子有疾，召门弟子曰：“启予足
启予手
《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
’而今而后，吾知免夫
小子
”【今译】曾子病危，召集他的弟子们来，说：“[掀开被子]看看我的脚，看看我的手[有无毁伤之处]。
《诗经》中说：‘战战兢兢，就好像站在深渊旁边，就好像踩在薄冰之上。
’从今以后，我知道[我的身体]会免于毁伤了。
弟子们
”2、曾子有疾，孟敬子问之。
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。
笾豆之事，则有司存。
”【今译】曾子有病，孟敬子去看望他。
曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。
君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。
至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。
” 3、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
君子人与
君子人也
”【今译】曾子说：“可以把年幼的孤儿托付给他，可以把国家的命运委托给他，面临重大考验有气节而不动摇屈服。
这是君子一类的人吗
是君子一类的人啊
” 4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
”【今译】曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。
把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗
奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗
” 5、子曰：“民可使由之，不可使知之。
”【今译】孔子说：“对老百姓，可以使他们顺着当政者所指点的路线去走，而不可以使他们都知道为什么这样走。
” 6、子曰：“不在其位，不谋其政。
”【今译】孔子说：“不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。
” 7、子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉
”【今译】孔子说：“多么崇高伟大啊
舜和禹得到了天下，却不去谋取个人的私利啊。
”
20句名言
青春时期的任何事情都是考验。
——史蒂文森 · 青春是不耐久藏的东西。
——莎士比亚 · 青春是多麽美丽
发光发热，充满了彩色与幻想，是书的第一章，是永无终结的故事。
—— 朗费罗 · 青春是美妙的，挥霍青春就是犯罪。
—— 萧伯纳 · 为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。
—— 李大钊 · 青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。
—— 李大钊 · 百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春
—— 屈原 · 白日莫闲过，青春不再来。
—— 林宽 · 白发无凭吾老矣
青春不再汝知乎
年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫
—— 俞良弼 · 青年是革命的柱石。
青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向更美好的世界前进的力量。
—— 宋庆龄 · 一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。
—— 赫尔岑 · 青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。
—— 罗素 · 青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。
—— 贝弗里奇 · 在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。
—— 奥斯特洛夫斯基 · 斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。
—— 茅盾 · 青春虚度无所成，白首衔悲补何及
—— 权德舆 · 题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。
—— 于谦 · 啊，青春
青春
或许你美妙的全部奥秘不在于能够做出一切，而在于希望做出一切。
——屠格涅夫 · 白发无凭吾老矣
青春不再汝知乎
年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫
——俞良弼 · 白日莫闲过，青春不再来。
——林宽 · 百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春
——屈原 · 创造一切非凡事物的那种神圣的爽朗精神总是同青年时代和创造力联系在一起的。
——歌德 · 春是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。
——西塞罗 · 斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。
——茅盾 · 没有人会感觉到，青春正在消逝；但任何人都会感觉到，青春已经消逝。
——小塞涅卡 · 青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。
——塞涅卡
孔子拜师名言的二十条名言
、子曰：“学而之,说?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君?”译文 孔子说：“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”2、子曰：“巧言令色,鲜矣仁.” 译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的.”3、曾子曰：“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?” 4、子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”译文 孔子说：“君子吃不追求饱足,住不追求安逸,做事灵敏,言谈谨慎,时时改正自己的错误,就算好学了.” 5、子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”译文 孔子说：“不怕没人了解自己,就怕自己不了解别人.” 6、子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪.’”译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首,用一句话可以概括,即：‘思想纯正,没有邪恶的东西.’” 7、子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”译文 孔子说：“我十五岁,有志于学问；三十岁,（懂礼仪,）说话做事都有把握；四十岁,（掌握了各种知识,）不致迷惑；五十岁,得知天命；六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非；到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩.”8、子曰：“温故而知新,可以为师矣.”译文 孔子说：“复习旧知识时,又能领悟到新的东西,就可以凭着做老师了.” 9、子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结,小人互相勾结而不团结群众.”10、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”译文 孔子说：“读书不深入思考,越学越糊涂；思考不读书,就无所的.”11、子曰：“由,诲女知之乎! 知之为知之,不知为不知,是知也.”译文 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这种态度是明智的.” 12、子曰：“人而无信,不知其可也.”译文 孔子说：“人无信誉,不知能干什么?13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?” 14、子曰：“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤.”译文 孔子说：“《关雎》这篇诗,主题快乐却不过分,忧愁却不悲伤.”15、子曰：“成事不说,遂事不谏,既往不咎.”译文 孔子说：“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎.”16、子曰：“朝闻道,夕死可矣.”译文 孔子说：“早晨理解真理,晚上死也值得.” 17、子曰：“君子喻于义,小人喻于利.”译文 孔子说：“君子通晓道义,小人通晓私利.” 18、子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”译文 孔子说：“见到贤人,要向他看齐；见到不贤的人,要反省自己.” 19、子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”译文 孔子说：“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?”20、子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”译文 孔子说：“灵敏又好学,向比自己学问差的人请教时,不觉得没面子,所以称为‘文’.”
