大仲马名言成功的秘诀在于等待和机会
记忆力并不是智慧；但没有记忆力还成什么智慧呢。
—— 哈柏
大仲马有人吗名人名言
自信和希望是青年的特权。
—— 大仲马友谊就好比一颗星星，而爱情只是一支蜡烛。
蜡烛是要耗尽的，而星星却永远闪光。
—— 大仲马痛苦和寂寞对年轻人是一剂良药，它们不仅使灵魂更美好，更崇高，还保持了它青春的色泽。
—— 大仲马这个人愿意为我流尽鲜血，牺牲生命，但他却不能向我公开藏在他内心一角的小小的秘密。
友谊啊，你不过是过眼的烟云，你象阳光一样光明灿烂，但只是可供观赏而不可捉摸的虚无缥缈之物。
—— 大仲马友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。
—— 大仲马【5】：你将来有了伤口的时候务必好好地遮掩住它，沉默是不幸的人的最后的喜悦；请您不要把您的痛苦的痕迹泄漏给任何人，一条鹿受了伤，就有许多蝇子叮出它的血，我们受到痛苦就有好奇的人吸出我们的眼泪。
--大仲马 《三个火枪手》【6】：我的朋友，我还有一点疑虑--你是不是因为太懦弱了，才这样以炫耀自己的痛苦来作为自己的骄傲
--大仲马 《基督山伯爵》【7】：幸福就是一双鞋合不合适只有自己一个人知道。
--大仲马 《基督山伯爵》【8】：这个世界上无所谓幸福与无所谓不幸，只有一种状况和另一种状况的比较，如此而已。
只有体验过极度不幸的人，才能够品尝到极度的幸福，只有下过死的决心的人，才能懂得活着是多么得快乐。
幸福的活下去吧，请你们永远别忘记，直至天主垂允为人类揭示未来图景的那一天来到之前，人类的全部智慧就包含在这五个字里面：等待和希望
--大仲马 《基督山伯爵》【9】：人类的一切智慧是包含在这四个字里面的：“等待”和“希望”
--大仲马 《基督山伯爵》【10】：法利亚神父说，欲知谁想害你，想想你的被害对谁有利。
--大仲马 《基督山伯爵》【11】：无情的教训,教会人用怎样的眼睛才能观察危险,用怎样的忍耐才能忍受痛苦. --大仲马 《基督山伯爵》【12】：对过去不后悔，对现在有信心，对未来满是希望。
--大仲马 《三个火枪手》【13】：我喜欢鬼，我从来没听说过死人用六千年时间所做的恶事能超过活人在一天之内所犯的罪过。
--大仲马 《基督山伯爵》【14】：假如我们分手的话，绝不是出于我的意思，要知道，树是不愿离开花的，是花离开树。
--大仲马 《基督山伯爵》【15】：愈是值得得到手的人，愈是难得到手。
--大仲马 《三个火枪手》【16】：谁若是有一刹那的胆怯，也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出来的香饵。
--大仲马 《三个火枪手》【17】：别把世界看得像您心里想像的那么美丽，别把社会看得像您的贞操那么 纯洁。
--大仲马 《阿斯加尼奥》【18】：痛苦的经历一旦有人分担，痛苦就减少了一半。
--大仲马 《基督山伯爵》【19】：因为上帝掌握着时间和永恒，这两样东西是人掌握不了的。
--大仲马 《基督山伯爵》【20】：只有血才洗得掉名誉上的污点 --大仲马 《基度山恩仇记》【21】：软弱啊，你的名字是女人。
--大仲马 《基督山伯爵》【22】：在政治上，是没有人，只有主义，没有感情，只有利害。
在政治上，我们不是杀一个人，而是移去一个障碍物。
--大仲马 《基督山伯爵》【23】：人生的真谛是痛苦。
孤独能造就伟大的心灵。
--大仲马 《阿斯加尼奥》【24】：精神上的创伤就有这种特性，--它可以被掩盖起来，但绝不会收口；它是永远痛苦，永远一被触及就会流血，永远鲜血淋淋的留在心头。
--大仲马 《基督山伯爵》【25】：十分盼望能回到我少年时代生活过的地方去。
我觉得，当我重新走在儿时走过的幽静小路上时，过去那种 言笑无厌的幸福时光会有一些重新回到我的心头。
--大仲马 《蒙梭罗夫人》【26】：只有抱着极端的无忧无虑的态度才能战胜极端的忧虑。
--大仲马 《三个火枪手》【27】：只要给他一点希望，他就会耐心等待。
否则，一旦他陷入绝望的话，就会走极端。
--大仲马 《蒙梭罗夫人》【28】：同一个知识渊博的人谈一席话，真是胜过读十年书。
--大仲马 《蒙梭罗夫人》【29】：神态自然而不俗，这正是高尚的人们所特有的气质。
--大仲马 《阿斯加尼奥》【30】：世界上无所谓幸福，也无所谓不幸，只有一种境况与另一种境况相比较。
只有那些曾经在大海里抱着木板经受凄风苦雨的人，才能体会到幸福有多么可贵。
尽情地享受生命的快乐吧，永远记住，在上帝揭开人类未来的图景前，人类的智慧就包含在两个词中：等待和希望。
--大仲马 《基督山伯爵》【31】：痛苦和孤寂对年轻人是一剂良药，它们不仅使灵魂更美好，更崇高，还保持了它青春的色泽。
--大仲马 《阿斯加尼奥》【32】：死人的诅咒有时会比活人的憎恨更可怕。
--大仲马 《基督山伯爵》【33】：世上的东西去得多么迅速，人生可以用一个动词的三种情况来概括， 就 是：Erat，est，fuit（即将来是，现在是，过去是）。
--大仲马 《三个火枪手》【34】：在政治上，只有成功的计划才称得上绝招。
一切没有用处的意念都叫做胡思乱想。
--大仲马 《二十年后》【35】：一个忠诚的人，也难免在内心深处抱有个人的心愿。
--大仲马 《二十年后》【36】：上了一定的年纪，每个人都在为自己的孩子而生存。
--大仲马 《二十年后》【37】：“上帝素来是抛弃自甘坠落的人的。
”“不过上帝想保留住那种对恶人的惩罚
他想让人类的复仇行动赶在天上的审判前头
” --大仲马 《三个火枪手》【38】：天有不测风云，谁能知道以后的事呢
会笑的人最后才笑。
--大仲马 《二十年后》【39】：他永远镇定沉着，泰然自若。
这样深沉的沉着老练必定是将痛苦长期压 抑并予以忍受而磨练出来的结果。
--大仲马 《加里波迪回忆录》【40】：学习并不等于认识，有学问的人和能认识的人是不同的。
记忆造就了前者，哲学造就了后者。
--大仲马 《基督山伯爵》【41】：能干的女人总是善于发现能干的男人的弱点。
--大仲马 《王后的项链》【42】：一切罪恶只有两帖药---时间和沉默。
--大仲马 《基督山伯爵》【43】：请不要说违心的话。
这样做，将会使您同那些表里不一的庸俗之辈归于 一类。
--大仲马 《蒙梭罗夫人》【44】：我爱爱我的人，我恨恨我的人。
--大仲马 《基督山伯爵》【45】：凡是有关计谋的事情，女人的危险不知比男人要大多少倍。
--大仲马 《三个火枪手》【46】：他深深吸着生机盎然的微风，闻到了微风带来的夜晚和大海的无名芳香. --大仲马 《基督山伯爵》【47】：获得前程是由于自己的勇往直前，仅仅由于自己的勇往直前。
--大仲马 《三个火枪手》【48】：昨天的暴动今天却变成了起义，明天又会变成革命。
--大仲马 《二十年后》【49】：放荡不羁的人有时会比乐善好施的人更能做出一些高贵的行为。
--大仲马 《王后的项链》【50】：我只有两位敌手--时间和空间，我不愿说是两位征服者. --大仲马 《基督山伯爵》【51】：老天为什么铸成这样的错误，竟把这种雄伟的心灵放在这个脆弱纤巧的 肉体里呢
--大仲马 《三个火枪手》【52】：藏龙卧虎，不来则已，一来震惊天下。
--大仲马 《二十年后》【53】：爱人能使生活优美，热烈；仇人能使生活紧张，认真；朋友能使生活轻松，和谐。
爱情像葡萄美酒，吃了会使人沉醉，狂歌；敌意像卷烟，吸了令人刺激，兴奋；而友情却像甘露，饮了能令一个心田枯涸的人得到滋润。
--大仲马【54】：有时候，世上最冷酷无情的铁石心肠也会被激动的泪水所软化。
--大仲马 《二十年后》【55】：他只想独来独往，不愿屈从任何人。
他深信自己是世上最高贵的人。
--大仲马 《蒙梭罗夫人》【56】：任何一种面具，只须略为留心一点，就能够辨别出它的真面目。
一个坏人的笑法和一个正派人的不同，一个伪善者的哭法也和一个心地 忠厚者的不同。
任何作假的手段是一种面具，而且无论面具制作得怎样好， 我们只须略为留心一点，就能够辨得出它和真面目究竟是两样的。
--大仲马 《三个火枪手》
高尔基和大仲马说的名言
为祖国而死，那是最美的命运啊
以等待为话题的名言
等待是幸福的，因为有希望在前头 等待需要耐心 等待需要先做好准备 消极的等待不会有结果 等待不了，但没有等待一定不能成功 等待合适的时机 等待是为了更好的行动 与其等待不如主动出击 等待是一种优雅的生活态度（二）相关名人名言 人类的一切智慧是包含在这四个字里面的：“等待”和“希望”。
——大仲马 不要等待运气降临，应该去努力掌握知识。
——弗莱明 字典里最重要的三个词，就是意志作、等待。
我要在这三块基础上建立我成功的金字塔。
——巴斯德 寻春须是先春早，看花莫待花枝老。
——李煜 真正的幸运在等待着有资格享受的人。
——斯塔提乌斯 耐心等待，风车从不跑去找风。
——斯克利维斯 有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
——《金缕衣》 别等待明天，就在今天采摘生命的玫瑰吧
——龙沙 一件事成功，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要做的事。
——法国民谚 一等二靠三，一想二干三成功。
——民谚 桃花三月开，菊花九月开，各自等时来。
——民谚
大仲马的名言：前句是啥，后句是：那是最美的命运啊
印光大师告诉我们，要认识自己的生命。
他有一个四料简，讲的是命和心的关联。
第一句是“心好命又好，富贵直到老”。
你命很好，你的心也要好，心就是意业，就是思想。
我们思想好了，行为和语言也会好，加上命本来就好，那就能富贵直到老。
第二句是“心好命不好，祸转为福报”。
如果心很好，命很苦的人，他的灾难反而会转为福报。
古人讲“塞翁失马，焉知非福”。
有些人虽然生活贫穷，遇到的灾难也比较多，但是孟子告诉我们：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
”天地之间，生活之中，处处有考验，处处可以改善自己。
如果我们的心力很弱，不能改善自己，不能历练自己，命就只是命而已。
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心好的人有一个重要的特点，就是能够坚持。
修行善法就是贵在坚持。
有位居士吃长素，他不吃蛋糕，因为里面有鸡蛋，表面上看起来很固执。
固执的人有一个优点——很容易坚持，他做好事会坚持到底，但是也有一个坏处，就是很难改变，像老黄牛一样拖也拖不过来。
好心做善事的人，如果没有坚持的力量，做起来会非常得辛苦。
不做好事，你的日子会很容易过；你想做好事，那就像上高山一样，很难爬。
所以贵在坚持，凡是能够坚持下去的人，在整个人生中，自身的力量就会很强。
算命的人一般不给三种人算命：第一种是修行人，特别是出家人。
我们如果去摆地摊的算命先生那里，让他给我们算命，几乎没有人敢算，他说出家人的命算不准。
为什么算不准呢
因为出家人的整个人生观跟在家人的不一样。
不要看我们天天吃一样的饭，住一样的房子，走一样的路，念一样的经，整个观念就是不一样。
举个简单的例子，如果在家居士正月初一出门穿了破衣服、破鞋子走在路上，我们想这个人穷困潦倒，太倒霉、太丢脸了；可是如果是出家人穿了破衣服、破鞋子在那里念“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”，大家会说那是老修行。
他自己也会想：“我不穿好衣服，我是在修行，是在惜福。
”有哪位在家人会说“我穿破衣服，我是在惜福”的
很少，观念不一样。
如果在家人被算出命里有三年时间会被关在一个房间里，要人家送饭，那除非是监狱，不会是别的地方了；可如果是出家人被关三年，人家给他送饭，他在里面天天安心办道，出来了大家会说：“这位师父闭关出来了
”你看，出家人和在家人整个观念都不一样。
由于观念不一样，命运就变得不同了，所以说观念能改变命运。
现在的出家师父为了迎合众生，或者说为了度众生，让社会大众生起欣慕之心，大部分都穿得整整齐齐，看起来非常洒脱自在。
其实古人讲：如果能穿百衲衣，那惜的福就不知有多少。
为什么要拜佛
三步一拜朝四大名山，是为了折服“我慢”；穿得破破烂烂，让别人瞧不起，那也是折服“我慢”的最好方法。
只要“我慢”折服了，命运马上就改变了；如果“我慢”没有折服，命运就很难改变
我们出家修行大乘佛法，身心安顿，显得很庄严，就会让居士生欢喜心，同时又能安心办道，不起心动念，这是自利利他的方法。
所以我们出家人或者学佛人要做得好一点、庄严一点，因为这是给众生做榜样，让他们看看我们这么洒脱自在；如果我们贪著外在，就被命运转去了。
第二种是当兵人，命也是算不准的，为什么呢
因为当兵需要很强的意志力，一个好兵，他的意志力一定是非常坚强的，他要经过各种各样的训练。
所以当他遇到了坏事，都当是锻炼自己，他的命会就被自己改好了。
第三种就是练武术的人，他们的意志力也很强，命也算不准。
所以命不一定能算得准。
“心好命不好，灾祸转为福报。
”当我们遇到了灾难，反而让我们得到了教训，反而让我们更加了解人生。
四料简的第三句话是“命好心不好，福变为祸兆”。
心不好，命却很好，比如说一个人地位很高，钱财很多，但是没有善心，没有慈悲心，天天想整别人，他越有钱可能做坏事就越容易，他把握不了自己的命运，反而因为有钱有势而害了自己一生。
有些人最终成为阶下囚，都是因为没有好好运用自己的权势。
所以命好的人，心如果不好，这是最危险的。
第四句是“心命俱不好，遭殃且贫夭”。
如果命不好，心也不好，就要遭殃，不但贫穷，还会短命。
以上就是印光大师告诉我们的对于命运的认识方法。
帮看下关于诚信的名言(10句以上）真心等
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没有信用积累的青年，非成为失败者不可－－池田在作 8、民无信不立－－孔子 9、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿－－高尔基 10、以诚感人者，人亦诚而应－－程颐 11、没有诚实何来尊严－－西塞罗 12、当信用消失的时候，肉体就没有生命－－大仲马 13、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回－－富兰克林 14、真话说一半常是弥天大谎－－富兰克林 15、诚是一种心灵的开放－－拉罗什富科
