谁能告诉我一些国外浪漫主义诗人或中国诗人说的爱情名言，把自己最喜欢并且认为好的写一点给我吧。
谢谢
爱情，只，可以使人敢于为所爱的人献出生命；点，男人能做到，而且也能做到。
——柏拉图水会流失，火会熄灭，而爱情却能和命运抗衡。
——纳撒尼尔•李爱情使所有的人变成雄辩家这话说得绝对正确。
——罗格林没有什么绳索能比爱情拧成的双股线更经拉，经拽。
——罗•伯顿爱情，是爱情，推动着世界的发展。
——维吉尔爱情是不受制约的；一旦制度想施淫威，爱神就会振翅远走高飞；爱神和其他诸神一样，也是自由自在的。
——乔叟爱情有着奇妙的魔力，它使一个人为另一个人所倾倒。
——瑟伯与怀特爱情是自由自在的，而自由自在的爱情是最真切的。
——丁尼生发号施令爱情中是行不通的。
——蒙田爱情没有规则，也不应该有条件。
——黎里爱情是不讲法律的。
——圣哲罗姆爱情没有特定的法则。
——高尔狂热的爱情总是绝不会持久的。
——罗•赫里克热得快的爱情，冷得也快。
——威瑟谁都没有真正的爱情，而只有一见钟情。
——查普曼一见钟情是唯一真诚的爱情；稍有犹豫便就不然了。
——赞格威尔突如其来的爱情却需要最长久的时间才能治愈。
——拉布吕耶尔年轻女子的爱情像杰克的豆杆一样，长得飞快，一夜之间便可参天入云。
——萨克雷爱情使是非概念混淆不清；强烈的爱情和骄傲的野心都是没有疆界的。
——约•德莱顿爱情献出了一切，却依然富有。
——菲•贝利爱情不是索取，而是给予。
——范戴克爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐。
——斯韦登伯格爱情的欢乐中掺杂着泪水。
——罗•赫里克爱情中的欢乐和痛苦是交替出现的。
——乔•拜伦最甜美的是爱情，最苦涩的也是爱情。
——菲•贝利拌着眼泪的爱情是最动人的。
——司各特爱情中的苦与乐始终都在相互争斗。
——绪儒斯爱情中的甜浆可以抵消大量的苦液，这就是对爱情的总的褒誉。
——济慈爱情无需言作媒，全在心领神会。
——哈佛格尔爱情埋在心灵深处，并不是住在双唇之间。
——丁尼生真正的爱情是不能用言语表达的，行为才是忠心的最好说明。
——莎士比亚爱比杀人重罪更难隐藏；爱情的黑夜有中午的阳光。
——莎士比亚爱情和谋杀一样，总是要暴露的。
——威•康格里夫爱情和战争都是不择手段的。
——弗•斯梅德利爱情所需要的唯一礼物就是爱情。
——盖伊爱情只能用爱情来偿还。
——爱•芬顿爱情须用爱情来报答。
——约翰•克拉克一切真正的爱情的基础都是互敬。
——维利而斯爱情从爱情中来。
——拉布吕耶尔培育爱情必须用和声细语。
——奥维德爱情需要合理的内容，正像熊熊烈火要油来维持一样；爱情是两个相似的天性在无限感觉中的和谐的交融。
——别林斯基不太热烈的爱情才会维持久远。
——莎士比亚所有的爱都可被忠贞不渝的爱情征服。
——奥维德男人的爱情如果不专一，那他和任何女人在一起都会感到幸福。
——王尔德挑剔就是扼杀爱情；凡事都不可太挑剔。
——约•布朗看中了就不应太挑剔，因为爱情不是在放大镜下做成的。
——托•布朗谁的爱情宫殿是用美德奠基，用财富筑墙，用美丽发光，用荣耀铺顶，谁就是最幸福的人。
——弗•夸尔斯有钱，爱情就能长久。
——卡克斯顿当贫穷从门外进来，爱情便从窗口溜走。
——托•富勒爱情的萌芽是智慧的结束。
——布霍特爱情和智慧，二者不可兼得。
——培根适当地用理智控制住爱情，有利无弊，发疯似的滥施爱情，有弊无利。
——普劳图斯爱情把我拽向这边，而理智却要把我拉向那边。
——奥维德啊，男人有性欲时，爱情才表现得很强烈；而女人的爱情却是持久的，不断增长的，哪怕是等待的时候。
——劳•豪斯曼爱情是兴致勃勃的外来客，是外来的自我。
——爱献生说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。
——爱献生爱情是一个平台，上面聚集着形形色色的人。
——吉尔伯特闲人把爱情当作正事，忙人把爱情当成消遣。
——布尔沃•利顿爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。
——莎士比亚爱情是女人一生的历史，而只是男人一生中的一段插曲。
——史达尔爱情对于男人不过是身外之物，对于女人却是整个生命。
——乔•拜伦女人的一生就是一部爱情的历史。
——华•欧文一旦爱情得到了满足，他人魅力也就荡然无存了。
——高乃依爱情就像财富，有赖于命运之轮，它始终处于剧烈的上下颠簸之中。
——范布勒爱情是个变幻莫测的家伙，它渴望得到一切，却几乎对一切都感到不满。
——马德莱娜•德•斯居代里短暂的离别会促进爱情，长久的分离却会将它扼杀。
——夏尔•德•圣埃弗雷芒离别使爱情热烈，相逢则使它牢固。
——托•富勒爱情是心中的暴君；它使理智不明，判断不清；它不听劝告，径直朝痴狂的方向奔去。
——约•福特爱情是耗尽锐气的激情，爱情是置意志于一炬的火焰，爱情是把人骗入泥潭的诱饵，爱情将剧毒抹在命运之神的箭上。
——梅斯菲尔德爱情不过是一种疯病。
——莎士比亚既然真理和坚贞均告徒劳，既然爱情、痛苦和理智的力量都不能将其说服，那么就让榜样作为儆戒吧
——乔•格兰维尔每个人身上都有一口泉眼，不断喷涌出生命、活力、爱情。
如果不为它挖沟疏导，它就会把周围的土地变成沼泽。
——马克•拉瑟福德要使婚姻长久，就需克服自我中心意识。
——拜伦什么是爱情
爱情是大自然的珍宝，是欢乐的宝库，是最大的愉快，是从不使人生厌的祝福。
——查特顿一只鸡蛋可以画无数次，一场爱情能吗
——达芬奇良妻造良夫。
——书摘富贵不易妻。
——书摘夫荣妻贵，此理如日照地。
——书摘美妇娱目，供半世之玩好；良妇娱心，作终身之伴侣。
——书摘真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。
——薄迦丘爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。
——莎士比亚忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。
——莎士比亚一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。
——培根爱情赐予万事万物的魅力，其实决不应该是人生中短暂现象，这一道绚烂的生命的光芒，不应该仅仅照耀着探求和渴慕时期，这个时期其实只应该相当于一天的黎明，黎明虽然可爱，美丽，但在接踵而至的白天，那光和热却比黎明时分更大得多。
——车尔尼雪夫斯基爱情应当使人的力量的感觉更丰富起来，并且爱情确正在使人丰富起来。
——马卡连柯爱情是作为伟大的因素渗入他们的生活的，但是它并不把其他因素都吞噬吮吸掉。
——赫尔岑离别之于爱情好比风之于火，它能将小火熄灭，使大火熊熊燃烧。
——比西-拉比旦友谊就像陶器，破了可以修补；爱情好比镜子，一旦打破就难重圆。
——比林斯生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。
——裴多菲爱情是无邪的，神圣的。
——陀思妥耶夫斯基为了失恋而耽误前程是一生的损失。
——荷麦永远不能复合的，往往不是那些在盛怒之下分开的情人，而是那些在友情的基础上分开的情人。
——哈代不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其如此。
——塞涅卡爱得愈深，苛求得愈切，所以爱人之间不可能没有意气的争执。
——劳伦斯就是神，在爱情中也难保持聪明。
——培根爱情耻笑了锁匠。
——科曼恋爱不是慈善事业,所以不能慷慨施舍。
——萧伯纳爱情，这不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心共同撞击的火花。
——伊萨可夫斯基当两人之间有真爱情的时候，是不会考虑到年龄的问题，经济的条件，相貌的美丑，个子的高矮，等等外在的无关紧要的因素的。
——罗兰爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。
——伏尔泰彼此恋爱，却不要做爱的系链。
——纪伯伦道德中最大的秘密是爱。
——雪莱爱情是发生在两个人之间的一种共同的经验。
——卡森•麦卡勒斯没有太阳，花朵不会开放；没有爱便没有幸福；没有妇女也就没有爱，没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。
——高尔基爱情使人心的憧憬升华到至善之境。
——但丁我是幸福的，因为我爱，因为我有爱。
——白朗宁爱情的欢乐虽然是甜美无比，但只有在光荣与美德存在的地方才能生存。
——古尔内尔美人并不个个可爱；有些只是悦目而醉心。
假如见到一个美人就痴情颠倒，这颗心就乱了，永远定不下来；因为美人多得数不尽，他的爱情就茫茫无归宿了…… ——塞万提斯真正的爱情是专一的，爱情有领域是非常的狭小，它狭到只能容下两个人生存；如果同时爱上几个人，那便不能称做爱情，它只是感情上的游戏。
——席勒那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情，才能算是一种高尚的热情；而使我们自私自利，胆小怯弱，使我们流于盲目本能的下流行为的爱情，应该算是一种邪恶的热情。
——乔治•桑爱情是一片炽热狂迷的痴心，一团无法扑灭的烈火，一种永不满足的欲望，一分如糖似蜜的喜悦，一阵如痴如醉的疯狂，一种没有安宁的劳苦和没有劳苦的安宁。
——理查•德•弗尼维尔爱情不会因为理智而变得淡漠，也不会因为雄心壮志而丧失殆尽。
它是第二生命；它渗入灵魂，温暖着每一条血管，跳动在每一次脉搏之中。
——爱迪生爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。
认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。
——罗素只有爱给你解开不死之谜。
——费尔巴哈人必须生活着，爱才有所附丽。
——鲁迅爱情是一个不可缺少的、但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作、学习的绊脚石。
——张志新真挚而纯洁的爱情，一定渗有对心爱的人的劳动和职业的尊重。
——邓颖超春天没有花，人生没有爱，那还成个什么世界。
——郭沫若爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。
——何其芳如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。
当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。
——鲁迅人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。
——苏轼莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
——李清照两情若是久长时，以岂在朝朝暮暮。
——秦观衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
——柳永身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
——李商隐曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
——卢照邻爱情要用忠诚播种，友谊要用谅解护理。
——网络收集友谊有许多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友谊便被称作爱情，而且被神化为最美丽的天使。
——克里索斯尔如果从表面效果来判断，爱情与其说像友谊不如说像仇恨。
——拉罗什富科友谊是两个平等者之间的无私交往；爱情则是暴君与奴隶之间的卑下交流。
——奥立弗•哥尔斯密何为爱情
一个身子两颗心；何为友谊
两个身子一颗心。
——约瑟夫•鲁爱情所要求的比友谊要少得多。
——网络收集爱情是友谊的精华，书信是爱情的妙药。
——詹•豪厄忠诚是爱情的桥梁，欺诈是友谊的敌人。
——维吾尔族没有爱情的人生是什么
是没有黎明的长夜
——彭斯惧怕爱情就是惧怕生活，而惧怕生活的人就等于半具僵尸。
——伯•罗素任何时候为爱情付出的一切都不会白白浪费。
——塔索爱情是生命的盐。
——约•谢菲尔德要是爱情不允许彼此之间有所差异，那么为什么世界上到处都有差异呢
——泰戈尔幸福的爱情和美满的家庭不需要媒人。
——网络收集无酒之处无爱情。
——尤里披蒂美能激发人的感情，爱情净化人的心灵。
——约•德莱基谈话有一种魅力，就像爱情和醇酒，神不知鬼不觉地就能诱使我们说出自己的秘密。
——塞涅卡仁爱占上风时，新闻才得以变成爱情、真理和美德的传送工具。
——威•柯珀每个人的精神上都有几根感情的支柱，对父母的、对信仰的、对理想的、对知友和爱情的感情支柱。
无论哪一根断了，都要心痛的。
——柳青爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征。
——罗•勃朗宁男女之间真正的爱情，不是靠肉体或者精神所能实现的，只有彼此的精神和肉体相互融合的状态中才可能实现。
——朱耀燮习惯就是一切，甚至爱情中也是如此。
——沃维纳格习俗是爱情的天敌。
——布尔沃•利顿毁于虚荣心的女性，比毁于爱情的还要多。
——德芳淑女的眼睛是爱情的灿烂的明星。
——丁尼生珠宝，爱情的演说家，男人深知它能打动女人的心。
——塞•丹尼尔自由之于人类，就像亮光之于眼睛空气之于肺腑爱情之于心灵。
——英格索尔女人是用耳朵恋爱的,而男人如果会产生爱情的话,却是用眼睛来恋爱。
——莎士比亚婚姻好比鸟笼，外面的鸟想进进不去；里面的鸟儿想出出不来。
——蒙田如果我的生命中没有智慧，它仅仅会黯然失色；如果我的生命中没有爱情，它就会毁灭。
——亨利•德•蒙泰朗爱的欢乐寓于爱之中，享受爱情比唤起爱更加令人幸福。
——拉罗什富科没有阳光花儿不香，没有爱情生活不甜。
——MSR没有爱情的人生叫受罪。
——威•康格里夫爱情有一千个动人的心弦而又各不相同的音符。
——乔•克雷布爱情不仅丰富多彩，而且还赏心悦目。
——申斯通夫妻无隔宿之仇。
——（清）吴敬梓夫妻本是同林鸟。
——（明）冯梦龙久别夫妻花烛夜。
——谚语夫妻反目，不能正室。
——《易经》夫妻好合，如鼓琴瑟。
——《诗经》夫妻同道，父子同心。
——（明）冯梦龙上和下睦，夫唱妇随。
——《千字文》家有贤妻，吏不遭祸。
——书摘人前教子，枕边劝妻。
——书摘生为同室亲，死为同穴尘。
——（唐）白居易家贫思良妻，国乱思良相。
——（宋）司马光夫妻死同穴，父子贫贱离。
——（宋）陈师道贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
——（清）周希陶妻财之念重，兄弟之情疏。
——（清）周希陶结发为夫妻，恩爱两不疑。
——书摘妻贤夫祸少，子孝父心宽。
——《增广贤文》贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
——（汉）宋弘宁作野中之双凫，不作云间之别鹤。
——（南朝）鲍照出门妻子强牵衣，问我西行几日归
——（唐）李白诚如此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
——（唐）元稹唇齿相依关共运，戚欣与共胜天伦。
——（明）于谦百世修来同渡船，千世修来共枕眠。
——《增广贤文》今日桑榆晚景好，共祈百岁老鸳鸯。
——王力夫妻交市，莫问谁益；兄弟交憎，莫问谁直。
——（明）徐祯稷君如天上雨，我如屋下井。
无因同波流，愿作形与影。
——（唐）张籍夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。
——（汉）班昭一个妻子没有办法把丈夫拴在身边，那是做女人的失败。
——琼瑶妻子如果一方面要把丈夫紧紧抱到怀里，一方面又要他出人头地，天下根本没有这种便宜的事。
——柏杨能够白首偕老的夫妻，大概就是能够掌握适度感情的夫妻。
——张贤亮人居两地，情发一心。
——（清）曹雪芹愿得一心人，白头不相离。
——《汉乐府》恩爱苟不亏，在远分日亲。
——（三国）曹植愿作鸳鸯被，长覆有情人。
——（唐）李德裕少妇今春意，良人昨夜情。
——（唐）沈全期易求无价宝，难修有心郎。
——（唐）鱼玄机思君如满月，夜夜减清辉。
——（唐）张九龄思君如明烛，煎心且衔泪。
——（唐）陈叔达女萝附青松，贵在相依投。
——（唐）顾况心心复心心，结爱务在深。
——（唐）孟郊容华一朝尽，情余心不变。
——（宋）鲍令晖愿为合欢带，得傍君衣襟。
——（明）何景明情是相思深井，恩是相思修绠。
——（宋）郑觉斋惟有相思似春色，江南江北送君归。
——（唐）王维相思一夜情多少，地角天涯不是长。
——（唐）关盼盼相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
——（唐）卢仝忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
——（唐）鱼玄机不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。
——（唐）元稹在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
——（唐）白居易天涯海角有穷时，只有相思无尽处。
——（宋）晏殊相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。
——（宋）晏几道若问相思何处歇，相逢便是相思澈。
——（宋）晏几道两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮
——（宋）秦观色不迷人人自迷，情人眼里出西施。
——（清）黄增一往深情深几许，深山夕朝深秋语。
——（清）纳兰性德人人要结来生缘，侬只今生结日前。
——（清）黄遵宪树头结得相思子，可是郎行思妾时
——梁启超择偶须谐千秋业，爱有源头情不竭。
——书摘不能做朋友的人，也就不能做爱人。
——孙侠对爱情不必勉强，对婚姻则要负责。
——罗兰赞同415| 评论(2)
谁是中国伟大的浪漫主义爱国诗人，什么是他的代表作，哪一句是这部作品中的名句
屈原是中国伟大的浪漫主义爱国诗人，《离骚》是他的代表作，其中的名句是：芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
名人和诗人的名言警句有哪些
关于读书的敏而好学，不耻下问。
——孔子 书籍是人类思想的宝库。
——乌申斯基 读书百遍，其义自见。
——《三国志》 吾生也有涯，而知也无涯。
——庄子 书籍是前人的经验。
——拉布雷 读书破万卷，下笔如有神。
——唐杜甫 书籍是生活的加速器。
——尼克拉耶娃 关于诚信言必信，行必果。
——子路 诚信为人之本。
——鲁迅 诚信者，天下之结也。
——《墨子》 不信不立，不诚不行。
——晁说之 一言既出，驷马难追。
——中国谚语
世界上有名的教育家的名人名言有哪些
李白 （701年～762年），汉族，字太白，号青莲居士，有“诗仙”之称,与杜甫并称“李杜”。
一、好，喜纵横 李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶，五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油)的青莲乡。
李白少时，好任侠，且喜纵横。
昌隆所在的绵州地区，自汉末以来，便是道教活跃的地方。
因此，李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。
后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习，多年不进城市。
他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟。
这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。
这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。
这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。
可是，二人都婉言拒绝了。
当时有名的纵横家赵蕤[ruí]也是李白的好友，此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷。
那时李白才十六岁。
赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。
他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。
李白有三个老婆，第一个是许宰相的孙女，姓许。
第二个，不详其姓。
第三个宗宰相的孙女，姓宗。
此外还有一个姓刘的。
他有两子一女，其中一子一女是许氏生的。
子名：伯禽，小名“明月奴” ；女名：平阳 ；另一子名：天然，小名“颇黎”。
李白之所以为子女取名如此，是与他家曾居碎叶有关。
西亚、中亚当时盛行拜火教和明教，祀天地日月水火。
第一个老婆，是公元727年在湖北安陆经过两个朋友胡紫阳和马正公的撮合，娶了前宰相许围师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。
由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的郁闷了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情。
这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看，双方的婚姻生活还是十分和谐的。
第一个情人，公元739年，也就是在距第一次结婚12年、距第一任老婆去世一年之后，李白娶了一个姓刘的女人。
李白带着这个女人曾经到安徽买了一套房子，但不久两人就分开了。
第二个老婆，公元745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。
这时候的李白刚从首都长安出来，背着一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘，并在此逗留很久。
与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，寂寞的他结识了这位妇人，两人情投意合，当下便领了结婚证。
李白的这个老婆为他生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子。
可见，李白对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故。
第三个老婆，公元750年，李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，写完了可能还找个墙角撒过尿，然后提起长衫歪歪倒到的走了。
走后不久，宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗，久久不能释怀。
正好梁园的保洁员看见了，马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦。
但是人家保洁员，不擦掉是会被扣工钱的。
无奈，宗氏实在是被这首才华横溢的诗歌所折服了，便花千金买下了这面墙壁。
于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话。
在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，唉，羡慕啊。
并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者。
好了，现在的这个妻子应该和李白有着共同的革命信仰和一致的文学道德情操，应该算有记载的李白的第一次爱情，注意是爱情。
但是，也可能是信仰这个东西太重要了，有时候甚至会超过爱情，公元761年，宗氏到邝山学道去了。
于是，李白便又孤零零的一人了，此后便不复再娶，男人要是经历过一次刻骨铭心的爱情之后，便视天下女人如无物了。
但是由于二人感情深厚，宗氏在李白从磷冤案时多次施救。
得一此女为妻，足矣。
二、仗剑远游 开元十三年(公元725年)，李白出蜀，仗剑去国，辞亲远游。
他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
1.江陵幸遇司马承祯 ：李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士的司马承祯。
天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。
玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随她学道。
李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。
李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见己十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。
因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。
这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。
这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。
他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。
兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。
这是李白最早名扬天下的文章。
从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。
2.洞庭葬友 李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。
可是正当泛舟洞庭时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡。
李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，泣尽继之以血。
由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。
旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。
李白来到了庐山，在此写下了脍炙人口的《望庐山瀑布》诗。
3.江南之行 李白到了六代故都金陵。
此地江山雄性，虎踞龙盘，六朝宫阅历历在目。
这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。
他认为往日之都，己呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。
金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。
当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。
李白告别金陵后，从江上前往扬州。
扬州是当时的一个国际都市。
李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。
到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。
天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。
到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。
卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。
李白在淮南病好之后，又到了姑苏。
这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。
这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其可以泣鬼神矣。
由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。
姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。
在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。
李白由越西归，回到了荆门。
在荆门他一呆就是三个月。
虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。
最后，他决定再度漫游。
首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。
他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。
然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。
在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。
李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为女婿。
李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。
可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。
他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
三、一进长安 封建帝王常在冬天狩猎。
唐玄宗即位后，己有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。
开元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以大道匡君，示物周博，而圣朝园池遐荒，殚穷六合，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。
李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座万国朝拜的帝京风光。
他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。
当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。
他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。
可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。
李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说何时人少室，王母应相逢，是祝她入道成仙。
李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。
由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。
李白这次在长安还结识了贺知章。
李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。
他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。
贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。
李白瑰丽的诗歌和啸洒出尘的丰采令贺知章惊异万分，竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?” 一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。
好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。
这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。
往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出行路难，归去来的感叹，离开了长安。
四、赐金放还的详情： 42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。
李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”。
“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。
”。
但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。
三年后被唐玄宗“赐金放还” 。
三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。
被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。
天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。
李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。
玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。
玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。
玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。
虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。
李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。
在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。
他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。
他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。
与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。
朝政的腐败、同僚的诋毁， 使李白不胜感慨。
他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。
谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。
这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。
五、再次远游 1.漫游梁宋 天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳。
在这里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。
中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。
此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。
李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。
两人以平等的身份，建立了深厚的友情。
在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面，访道求仙。
这年秋天，两人如约到了梁宋。
两人在此抒怀遣兴，借古评今。
他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。
然而，三人各有大志，理想相同。
三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。
这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。
这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。
李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。
其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。
此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。
天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。
短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。
他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。
就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。
2.东去吴越 李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。
由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。
到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。
不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟静湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女。
在金陵，李白遇见了崔成甫。
两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。
每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。
他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。
两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
3.探幽燕，走江南 李白在吴越漫游了几年，漂泊不定。
这时国家混乱，情况一年比一年差。
在以天下兴亡为己任的心情引导下，他决计去幽燕(今北京一带)，以探虚实。
到了幽燕之后，李白亲眼看到安禄山秣马厉兵，形势己很危急，自己却无能为力。
安史之乱前两三年，李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带，仍然衣食依人，经常赋诗投赠地方官，以求帮助。
在此次漫游期间，李白因夫人许氏病亡，又娶宗氏。
家庭多变，国家多事，李白一面求仙学道，一面企图为国建功，对于国家安危，颇多关切，虽然仍事漫游，已与过去有所不同。
六、病逝途中 天宝十四年，安史之乱策发，李白避居庐山。
那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。
永王李磷恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。
李白入幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。
同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。
永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。
这时崔涣宣慰江南，收罗人才。
李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。
将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。
李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。
李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。
但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎(今贵州梓潼)，完全出乎意料。
因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用。
事情之所以发生变故，可能与崔涣、张镐这批人的失势有关。
至德二年(公元757年)冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。
因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，夜郎万里道，西上令人老，不由更觉忧伤。
由于李白在海内素负盛名，此行沿路受到地方官的宴请，大家都很尊重他，并没有把他看做一个遭流放的罪人。
乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。
这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。
他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。
到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。
乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。
不久，又回到宣城、金陵旧游之地。
差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。
上元二年，己六十出头的李白因病返回金陵。
在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。
上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十二岁。
（ 关于李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。
总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。
第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”。
应该比较可信。
第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说，不能偏信。
说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处。
而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，与诗人性格非常吻合。
可信可不信。
说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死。
但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。
因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生，这是一个不争的事实。
纵观李白的三种死法，笔者比较相信《旧唐书》之说。
）(抄的）
诗人的名人名言……
以德义立身者，必交于德义，不交于险僻；以正直克己者，必朋于正直，不朋于颇邪。
——白居易乃知择交难，须有知人明；莫将山下松，结托水上萍。
——白居易莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
——高适花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
——李清照相很不知潮有信，相思始觉海非深。
——白居易相思相见知何日，此时此夜难为情。
——李白思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。
——白居易愿昨天池双鸳鸯，一朝飞去青云上。
——李白天生我才必有用。
——李白大勇若怯，大智如愚。
——苏轼
