赞美中国的名句
1、世界上有一个伟大的国家，她的每个字，都是一首优美的诗，一幅美丽的画。
这个国家就是中国。
——印度前总理尼赫鲁2、汉字是智慧和想象力的宝库。
——日本幼儿开发协会理事长、索尼公司创始人井深大3、汉字是中国的第五大发明。
——香港语文协会名誉会长安子介
关于人民是国家的主人，中华人民共和国的一切权力属于人民的名言警句
1．如切如磋，如琢如磨。
（《诗经·卫风·湛奥》）2．言者无罪，闻者足戒。
（《诗经·大序》）3．它山之石，可以攻玉。
（《诗经·小雅·鹤鸣》）4．投我以桃，报之以李。
（《诗经·大雅·抑》）5．靡不有初，鲜克有终。
（《诗经·大雅·荡》）6．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
（屈原（离骚》）7．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原（离骚》）8．吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。
（屈原《涉江》）9．尺有所短，寸有所长。
（《楚辞·卜居》）10．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（楚辞（离骚》）11．其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉（对楚王问》）12．满招损，谦受益。
（《尚书》）13．欲加之罪，何患无辞。
（《左传·僖公十年》）14．人非圣贤，孰能无过
过而能改，善莫大焉。
（《左传》）15．辅车相依，唇亡齿寒。
（《左传·僖公五年》）16．武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。
（《左传·僖公三十二年至三十三年》）17．前事不忘，后事之师。
（《战国策·赵策））18．亡羊补牢，犹未迟也。
（《战国策·楚策》）19．知己知彼，百战不殆。
（《孙子兵法·谋攻》）20．千里之行，始于足下。
（《老子·六十四章））21．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（《老子·五十八章））22．天网恢恢，疏而不漏。
（《老子·七十三章））23．知人者智，自知者明。
（《老子））24．物以类聚，人以群分。
（《易经））25．工欲善其事，必先利其器。
（《论语·卫灵公》）26．往者不可谏，来者犹可追。
（《论语·微子））27．己所不欲，勿施于人。
（《论语·颜渊》）28．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（《论语·子罕》）29．学而不思则罔，思而不学则殆。
（《论语·为政》）30．学而不厌，诲人不倦。
（《论语·述两》）31．君子坦荡荡，小人常戚戚。
（《论语·述而》）32．人无远虑，必有近忧。
（《论语·卫灵公））33．言必信，行必果。
（《论语·子路））34．与朋友交，言而有信。
（《论语·学而））35．有则改之，无则加勉。
（《论语》）36．是可忍，孰不可忍。
（《论语·八佾））37．敏而好学，不耻下问。
（《论语·公冶长））38．吾生也有涯，而知也无涯。
（《庄子·养生主））39．十年树木，百年树人。
（《管子·权修》）4O．橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。
（《晏子春秋》）41．达则兼济天下，穷则独善其身。
（《孟子·尽心上））42．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（《孟子·梁惠王下））43．天时不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孙丑））44．民为贵，社稷次之，君为轻。
（《孟子·尽心上））45．得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·公孙丑））46．生于优患，死于安乐。
（《孟子·告于下》）47．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（《孟子·滕文公下》）48．尽信书，不如无书。
（《孟子·尽心下》）49．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（《孟子·鱼我所欲也》）50．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（《苟子·劝学））5l．蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。
（《苟子·劝学》）52．千里之堤，溃于蚁穴。
（《韩非子·喻老》）53．流水不腐，户枢不蠹，动也。
（《吕氏春秋·尽数））54．独学而无友，则孤陋而寡闻。
（《礼记·杂记））55．一张一弛，文武之道。
（《礼记·杂记下》）56．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
（《礼记·学记》）57．凡事预则立，不预则废。
（《礼记·中庸》）58．临渊羡鱼，不如退而结网。
（《汉书·董仲舒传》）59．塞翁失马，焉知非福。
（《淮南子·人间训》）60．失之毫厘，谬以千里。
（《史记·太史公自序》）61．桃李不言，下自成蹊。
（《史记·李将军列传》）62．智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
（《史记淮阴侯列传》）63．良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
（《史记》）64．项庄舞剑，意在沛公。
（《史记·项羽本记》）65．大行不顾细谨，大礼不辞小让。
（《史记·项羽本记》）66．人为刀俎，我为鱼肉。
（《史记·项羽本记》）67．不鸣则已，一鸣惊人。
（《史记·滑稽列传》）68．文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
（司马迁《报任安书》）69．绳锯木断，水滴石穿。
（班固《汉书》）70．水至清则无鱼，人至家则无徒。
（班固《汉书·东方朔传》）71．少壮不努力，老大徒伤悲
（汉乐府《长歌行》）72．行百里者，半于九十。
（汉（逸诗句风雅逸篇四》）73．失之东隅，收之桑榆。
（范晔（后汉书·冯异传））74．精诚所至，金石为开。
（范晔（后汉书·广陵思王荆传》）75．盛名之下，其实难副。
（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传））76．不人虎穴，焉得虎子。
（范晔《后汉书·班超传））77．疾风知劲草，岁寒见后凋 。
（范晔《后汉书》）78．老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。
（曹操《龟虽寿》）79．鞠躬尽瘁，死而后已。
（诸葛亮《后出师表》）80．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（诸葛亮《诫子书》）81．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（西晋·陈寿《三国志））82．士别三日，即当刮目相待。
（陈寿（三国志·吴书））83 好读书，不求甚解。
每有会意，便欣然忘食。
（东晋·陶渊明《五柳先生传》）84．奇文共欣赏，疑义相与析。
（陶渊明《移居》）85．山气日夕佳，飞鸟相与还。
（陶渊明《饮酒》）86．木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
（晋·陶渊明《归去来兮辞》）87．盛年不重来，一日难再晨。
（陶渊明《杂诗》）88．及时当勉励，岁月不待人。
（陶渊明《杂诗》）89．宁为玉碎，不为瓦全。
（《北齐书》）90．若要人不知，除非己莫为。
（枚乘《上书谏吴王》）91．近朱者赤，近墨者黑。
（晋·傅玄〈太子不少傅箴》）92．机不可失，失不再来。
（《新五代史·晋书》）93．登山则情满于山，观海则意溢于海。
（南朝梁·刘勰《文心雕龙》）94．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
（南朝梁·王籍〈入若耶溪》）95．海内存知己，天涯若比邻。
（唐·王勃〈送杜少府之任蜀州》）96．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
（唐·王勃《膝王阁序〉）97．海上生明月，天涯共此时。
（唐·张九龄（望月怀远》）98．人世有代谢，往来成古今。
（唐·孟浩然《与诸子登岘山》）99．绿树村边合，青山郭外斜。
（唐·孟浩然《过故人庄》）100．大漠孤烟直，长河落日圆。
（唐。
王维《使至塞上》）101．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
（唐·王维〈九月九日忆山东兄弟》）102．劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
（唐·王维〈送元二使安西》）103．白日依山尽，黄河人海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
（唐·王之涣《登鹳雀楼》）104．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
（唐·高适（别董大））105．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
（唐·岑参〈白雪歌送武判官归京》）l06．马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
（唐·岑参〈逢人京使〉）l07．近乡情更怯，不敢问来人。
（唐·李频《渡汉江））108．两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
（唐·李白《早发白帝城〉）l09．举头望明月，低头思故乡。
（唐李白《静夜思》）110．清水出芙蓉，天然去雕饰。
（唐·李白《论诗〉）1ll．天生我材必有用，千金散尽还复来。
（唐·李白《将进酒〉）112．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（唐李白《梦游天姥吟留别》）113．孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
（唐李白《送孟浩然之广陵〉）114．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（唐李白《行路难））115．朱门酒肉臭，路有冻死骨。
（唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）116．酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
（唐·杜甫《曲江》）117．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
（唐·杜甫《登高》）118．读书破万卷，下笔如有神。
（唐杜甫（奉赠韦左丞二十二韵》）119．为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
（唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》）120．露从今夜白，月是故乡明。
（唐·杜甫《月夜忆弟舍》）121．出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
（唐·杜甫〈蜀相》）122．笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
（唐·杜甫（寄李十二白二十》）123．文章千古事，得失寸心知。
（唐·杜甫〈偶题》）124．正是江南好风景，落花时节又逢君。
（唐·杜甫（江南逢李龟年））125．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山
呜呼
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。
（唐·杜甫《茅屋为秋凤所破歌》）126．二句三年得，一吟双泪流。
（唐·贾岛《题诗后〉）127．谁言寸草心，报得三春晖。
（唐·孟郊《游子吟））128．蚍蜉撼大树，可笑不自量。
（唐·韩愈《调张籍》）129．不塞不流，不止不行。
（唐·韩愈《原道》）130．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
（唐·韩愈〈进学解〉）131．李杜文章在，光焰万丈长。
（唐·韩愈《调张籍》）132．我有迷魂招不得，雄鸡一叫天下白。
（唐·李贺《致酒行》）133．衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
（唐·李贺《金铜仙人辞汉歌〉）134．不见年年辽海上，文章何处哭秋风。
（唐·李贺《南园》）135．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（唐·刘禹赐《酬乐天扬州初逢席上见赠》136．东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
（唐·刘禹锡《竹枝词》）137．山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
（唐刘禹锡〈陋室铭〉）138．千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
（唐·刘禹锡《浪淘沙》）139．请君莫奏前朝曲，听曲新翻杨柳枝。
（唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》）140．文章合为时而著，歌诗合为事而作。
（唐·白居易《与元九书》）141．野火烧不尽，春风吹又生。
（唐·白居易《赋得古原草送别》）142．同是天涯沦落人，相适何必曾相识。
（唐·白居易《琵琶行》）143．试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
（唐·白居易《放言》）144．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
（唐·白居易《钱塘湖春行》）145．醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回
（唐·王翰凉州词》）146．千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
（唐·杜牧〈江南村绝句》）147．烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
（唐·杜牧《泊秦淮》）148．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始于。
（唐·李商隐《无题》）149．身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
（唐·李商隐（无题》）150．相见时难别亦难，东风无力百花残。
（唐·李商隐《无题》）151．夕阳无限好，只是近黄昏。
（唐·李商隐《乐游原〉）152．天意伶幽草，人间重晚情。
（唐·李商隐〈晚情〉）153．风暧鸟声碎，日高花影重。
（唐·杜荀鹤《春宫怨》）154．曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
（唐·元稹〈离思》）155．姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
（唐·张继〈枫桥夜泊》）156．吟安一个字，捻断数茎须。
（唐·卢延让〈苦吟〉）157．苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
（唐·秦韬玉〈贫女》）158．海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
（僧云览诗中之句）159．溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
（唐·许浑咸阳城东楼〉）160．罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。
（唐祖君彦《为李密檄洛州文》）161．云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。
（宋·范仲淹〈严先生祠堂记》）162．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（宋·范仲淹《岳阳楼记》）163．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
（宋·欧阳修〈醉翁亭记〉）164．雪消门外青山绿，花发江边二月晴。
（宋·欧阳修《春日西湖记谢法曹歌〉） 165．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
（宋·欧阳修〈伶官传序〉）l66，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
（宋·柳永〈凤栖梧〉）167．兼听则明，偏信则暗。
（宋·司马光《资治通鉴》）168．由俭入奢易，由奢入俭难。
（宋·司马光〈训俭示康〉）169．春风又绿江南岸，明月何时照我还。
（宋·王安石〈泊船瓜州〉）17o．不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
（宋·王安石《登飞来峰》）171．欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
（宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》）172．山高月小，水落石出。
（宋·苏试《后赤壁赋》）173．但愿人长久，千里共蝉娟。
（宋·苏试《水调歌头》）174．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
宋·苏轼《水调歌头》）175·横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（宋·苏轼《题西林壁》）176．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（宋·苏轼〈惠崇〈春江晚景》）177．嬉笑怒骂，皆成文章。
（宋·黄庭坚〈东坡先生真赞〉）178．生当作人杰，死亦为鬼雄。
（宋·李清照《夏日绝句〉）179．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（宋·陆游〈游山西村〉）180．夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。
（宋·陆游十一月四日风雨大作》）181．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
（宋·陆游〈冬夜读书示子聿》）182．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
（宋陆游〈示儿〉）183．文章本天成，妙手偶得之。
（宋·陆游〈文章〉）184．出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
（宋·陆游《书愤》）185．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
（宋·杨万里〈小池〉）186．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
（宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》）187．青山遮不住，毕竟东流去。
（宋·辛弃疾〈菩萨蛮》）188．千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。
（宋·辛弃疾〈南乡子》）189．念桥边红药，年年知为谁生
（宋·姜夔《扬州慢））190．人生自古谁无死留取丹心照汗青。
（宋·文天祥《过零丁洋》）191．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
（宋·叶绍翁〈游园不值》）192．即以其人之道，还治其人之身。
（宋·朱熹《中庸·十三章注》）193．等闲识得东风面，万紫千红总是春。
（宋·朱熹《春日》）194．问渠哪得清如许，为有源头活水来。
（宋·朱熹《观书有感））195．绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
（宋·宋祁《玉楼春》）196．近水楼台先得月，向阳花木易为春。
（宋·俞文豹《清夜录》）197．梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（宋·梅尧臣《雪梅》）198．莫等闲，白了少年头，空悲切。
（宋·岳飞《满江红》）199．三十功名尘与土八千里路云和月。
（宋岳飞《满江红》）200．暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
（宋·洪林《西湖》）201．地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉做天
（元·关汉卿《窦娥冤》）202．着意栽花花不发，等闲插柳柳成阴。
（元·关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》）203．只要功夫深，铁杵磨成针。
（元·虞韶《日记故事》）204．男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。
（元·李开先《宝剑记》）205．花落水流红，用愁万种，无语怨东风。
（元·王实甫〈西厢记〉）206．路遥知马力，日久见人心。
（元·无名氏《争报恩》）207．不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
（元·高明《琵琶记》）208．从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。
（元·白朴《喜来春》）209．不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
（元·王冕《题墨梅》）210．一言既出，驷马难追。
（元·李寿卿〈伍员吹萧〉）211．养军千日，用军一时。
（元·马致远（汉宫秋第二折））212．良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
（明·汤显祖〈牡丹亭》）213．金玉其外，败絮其中。
（明·刘基《卖柑者言》）214．墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
（明·解缙对联）215．风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。
（明·顾宪成·东林书院门前对联）216．将在谋而不在勇，兵在精而不在多。
（明·冯梦龙（古今小说》）217．人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
（明·冯梦龙（古今小说》）218．冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
（明·冯梦龙《古今小说》）219．踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
（明·冯梦龙《警世通言》）220．命里有时终须有，命里无时莫强求。
（明·兰陵笑笑生《金瓶梅》）221．各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
（《事林广记》）222．长江后浪推前浪，一代新人换旧人。
（《增广昔时贤文》）223．情随境变，字逐情生。
（明·袁宏道《叙小修诗》）224．粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
（明·于谦《石灰吟》）225．一年三百六十日，都是横戈马上行。
（明·戚继光（马上作））226．尝将冷眼观螃蟹，看你横行得几时
（明代民歌（京师人为严嵩语））227．滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
（罗贯中《三国演义·卷首词》）228．破屋更遭连夜雨，漏船又遇打头风。
（施耐庵《水浒传》）229．画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
（施耐庵《水浒传》）230．有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
（施耐庵《水浒传》）231．山高自有客行路，水深自有渡船人。
（吴承恩（西游记））232．一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。
（吴承恩（西游记））233．道高一尺，魔高一丈。
（吴承恩（西游记））234．智者不必仁，而仁者则必智。
（蒲松龄《聊斋志异》）235．千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
（清·郑板桥《竹石》）236．隔靴搔痒赞何益，人木三分骂亦精。
（清郑板桥对联）237．世事洞明皆学问，人情练达即文章。
（曹雪芹《红楼梦》）238．假作真时真亦假，无为有处有还无。
（曹雪芹（红楼梦））239．天下兴亡，匹夫有责。
（清顾炎武《日知录》）240．品画先神韵，论诗重性情。
（清·袁枚（品画））241．落红不是无情物，化作春泥更护花。
（清龚自珍（己亥杂诗））242．我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
（清龚自珍《己亥杂诗》》243．我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
（清谭嗣同《狱中题壁》244．一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
（清·秋瑾（对酒））245．拼得十万头颅血，须把乾坤力转回。
（清·秋瑾（黄海舟日人索句并见日俄战争地图））246．江山代有才人出，各领风骚数百年。
（清·赵翼（论诗））247．一失足成千古恨，再回头已百年身。
（清魏子安（花月痕））248．鲁迅名句：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
（《自题小像》横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（《自嘲》）心事浩渺连广宇，于无声处听惊雷。
（《无题》）249．诗词名句：红军不伯远征难，万水千山只等闲。
（《七律·长征》）中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。
（《为女民兵题照》）天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
（《七律·人民解放军占领南京》）为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
（《七律·到韶山》）。
一万年太久，只争朝夕。
（《满江红·和郭沫若同志》）牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
（《七律·和柳亚子先生》）红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
（《七律·送瘟神》）
中国古典诗词名句
1、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
唐;白居易《钱塘湖春行》 2、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
清;龚自珍《己亥杂诗》 4、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
唐;杜牧《江南春绝句》 6、他人有心，予忖度之。
诗经《小雅》 7、相顾无相识，长歌怀采薇。
唐;王绩《野望》 8、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
宋;秦观《鹊桥仙》写给老师的一句话 9、路遥知马力，日久见人心。
元《无名氏》 10、问渠哪得清如许，为有源头活水来。
（朱熹） 11、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
唐;李白《早发白帝城》 12、读书破万卷，下笔如有神。
（杜甫） 13、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游《游山西村》） 14、字字看来都是血，十年辛苦不寻常。
清;曹雪芹《红楼梦》 15、桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
唐;王驾《社日》 16、尽信书则不如无书。
（孟子） 17、三十功名尘与土，八千里路云和月。
宋;岳飞《满江红》 18、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
屈原《渔父》 19、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
唐;李白《上李邕》 20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
《论语;》 21、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
宋;陆游《游山西村》 22、醉里挑灯看剑，梦会吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
（辛弃疾《破阵子-为
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孟子名言 （1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。
如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。
鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。
一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。
办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
（17）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。
假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。
生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
（23）得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。
帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
【译文】天时不及地利，地利不及人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。
残贼之人谓之“一夫”。
闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。
这样的人，我们就叫作他“独夫”。
我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。
（27）贤者在位，能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
（30）民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。
不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。
依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。
粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。
获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下 可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
（35）保民而王，莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。
（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
【译文】天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。
（38）人皆可以为尧舜。
【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。
（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
（40）祸福无不自己求之者。
【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。
（41）君子不怨天，不尤人。
【译文】君子不抱怨天，不责怪人。
（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
（44）养心莫善于寡欲。
【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。
（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。
【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。
（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。
（47）恭者不侮人，俭者不夺人。
【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
（50）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
（51）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
【译文】丰收年成，年青人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。
（52）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
【译文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。
（53）君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
【译文】君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。
父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
（54）不耻不若人，何若人有
【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢
（55）穷则独善其身，达则兼善天下。
【译文】穷困便独善其身，得志便兼善天下。
（56）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。
以意逆志，是为得之。
【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。
用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
（57）尽信，不如无。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
—— 曹操 君子赠人以言，庶人赠人以财。
—— 荀况 古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
—— 朱熹 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮 孔子学的名言 原文】 子曰：“不愤不咎，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
” 【译文】 孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
” 孔子名言及解释 学而时习之 孔子名言。
语出：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎
’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。
”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。
但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠）。
皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。
”一指年岁，二指季节，三指晨夕。
近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（）。
敏于事而慎于言 孔子名言。
语出：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
’”又：“君子欲讷于言而敏于行”。
义相同。
意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。
朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。
慎于言者，不敢尽其所有余也。
”（）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。
”（卷第二十二）另外在、、等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。
学而不思则罔，思而不学则殆 孔子名言。
语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。
’”“罔”，迷惘。
郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。
“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。
一为疲殆，精神疲怠无所得。
当从前解。
此句可与“温故而知新”章合参。
近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。
”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。
如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。
人而无信不知其可也 孔子名言。
语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。
’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。
孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。
朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。
”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。
”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。
讷于言而敏于行 孔子名言。
语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。
包咸注：“讷，迟钝也。
言欲迟而行欲疾。
”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。
”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。
参见“敏于事而慎于言”。
德不孤，必有邻 孔子名言。
语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。
’” 听其言而观其行 孔子名言。
语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。
子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
于予与何诛
’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。
’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。
”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。
’”也即此章义。
朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。
”（《论语集注》） 敏而好学，不耻下问 孔子名言。
语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也
’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
’”孔文子，卫大夫。
“文”是他的谥。
朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。
故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。
”（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。
文质彬彬，然后君子 孔子名言。
语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。
”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。
南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。
清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。
质者，本也。
礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。
”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。
文与质的关系，亦即礼与仁的关系。
于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。
“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。
虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉
”（《礼记·表记》） 敬鬼神而远之 孔子名言。
语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。
朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。
”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。
《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。
”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。
孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼
’”）的态度相一致。
已欲立而立人，已欲达而达人 孔子名言。
语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。
”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。
”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。
立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。
”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。
是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。
以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
述而不作，信而好古 孔子名言。
语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。
”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。
故曰‘述而不作，信而好古’”。
朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。
其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。
“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。
所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”（同上）。
然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
默而识之，学而不厌，诲人不倦 孔子名言。
语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。
又见《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也’”；《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：‘吾何足以称哉
勿已者，则好学而不厌，好教而不倦’”。
其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。
南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”。
近人钱穆认为“或以本章为谦辞，实非也。
”（《论语新解》）孔子于此所举三事：其一，重在言识（记忆），不在言默，所谓“多闻，质而守之”（《礼记·缁衣》），“多闻择其善者而从之，多见而识之”（《论语·述而》），其二、三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教（教诲）”的合理总结。
不义而富且贵，于我如浮云 孔子名言。
语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云’”。
汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。
南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。
意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。
又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”；《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。
孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。
同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 孔子名言。
语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。
汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。
南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食；已得则乐之而忘忧；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。
但自言其好学之笃耳”。
近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老，则不知死生；非至人安能至此”。
其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获），便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。
此实乃夫子自道，自勉之辞。
《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。
乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。
俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。
其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”（《礼记·中庸》），是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。
三人行必有我师焉 孔子名言。
语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。
是二人者，皆我师也。
”（《论语集注》）刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之；二人以我为不善，我则改之。
是彼二人，皆为吾师。
书洪范云：三人占，则从二人之言。
此之谓也。
”一谓“三人行，本无贤愚。
其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。
非谓一人善，一人不善也。
既从其善，即是我师。
” 君子坦荡荡，小人长戚戚 孔子名言。
语出《论语·述而》。
《说文》：“坦，安也。
”荡荡，广远之称。
戚戚，时时忧虑之称。
君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。
小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。
皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。
小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。
”程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。
”（见《论语集注》）《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。
岁寒然后知松柏之后雕 孔子名言。
语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。
雕，凋谢；松柏，喻栋梁之材。
朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。
”（《论语集注》）荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏；事不难无以见君子无日不在是。
”（《荀子·大略》）《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷；今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为
故内省而不穷于道，临难而不失其德。
” 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 孔子名言。
《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧；审物明辨故不惑；定心致公故不惧。
”又《论语·宪问》所记三者次序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。
”（《宪问》） 民无信不立 孔子名言。
语出《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。
”此即孔子对子贡问政之答。
民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。
然可去兵去食，不可使民无信；民信则为本。
此也即与孔子的杀身成仁，孟子的舍身取义有相通这处。
后朱熹有曰：“民无食必死，然死者人之所必不免。
无信则虽生而无以自立，不若死之为安。
故宁死而不失信于民，使民亦宁死不失信于我也”。
百姓足君孰与不足 这个你可以参考下 【译文】完全相信《书》，那还不如没有《书》。
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中国古人与环境保护有关的经典名句：斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
寡人之于国也 孟子 “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
” 意思是“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。
百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。
鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。
百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。
认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。
“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。
百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。
’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同
大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。
” 文章运用“引君入彀”的论辩方式。
迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别；还运用“连锁推理”形式，强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手；还指出要逐步地提高人民的物质生活水平，进而接受教化，懂得“孝悌之义”，以解决精神文明问题，才能使民心归附，国家兴盛。
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹城东南）人。
著名的思想家、政治家、教育家。
据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。
当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。
因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
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高分跪求……
①“水停百日生毒，人歇百日生病”——民间谚语②“以自然之道，养自然之身”——华佗（欧阳修引用文章中）③“流水不腐，户枢不蠹”——吕不韦（其实从某个角度看这个是算的，因为“流动的水不会腐臭,常常转动的门轴不会被虫蛀蚀”跟我们人需要运动健身才不会造成身体素质降低是一个道理）
谁有爱我中华的诗句或格言，有多的
人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
—— 徐特立 常思奋不顾身，而殉国家之急。
—— 司马迁 国耻未雪，何由成名
—— 李白 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
—— 陆游 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
—— 陆游 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
—— 吕坤 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
—— 詹天佑 英勇非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
—— 陈辉 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
—— 鲁迅 恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
—— 吉鸿昌 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
—— 赵博生 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来 祖国如有难，汝应作前锋。
—— 陈毅
