在战略上要藐视敌人，在战术上要重视敌人
歌词分析： 仔细看歌词其是“决许天真的你再次逃离此处“的一切都忘了吧 ”“把她的一切都置之脑后吧 ”“不要反抗了 来吧 把一切都交给我 ”“只有我能让你生存下去 ”“ 把你的羽翼撕个粉碎 丢弃了吧 ”“ 但愿你再也飞不到任何地方 ”“你只由我来满足”“ 在你的双足上 镶嵌银色的枷锁 ”这几句字里行间中弥漫浓烈的控制欲，而且，不难发现这个，完全符合支配型人格的逻辑“都听我的，你什么都做不好”，这又说明了什么呢
女主角其实不单单想控制他的肉体，还有的恐怕是 ——整个灵魂（人格）。
还有一点令人注意的是歌词中的“亲爱的宝贝 无论何时 都请在我的怀抱中沉沉入睡”“ 决不容许天真的你再次逃离此处”“ 亲爱的宝贝 在我的胸怀中吮吸脉动的甜美蜜汁吧”看起来真的似乎是充满“母性”，让人觉得女主角是以一位母亲的身份来爱护“她的孩子”。
这一点，好像与我之前所说的“修复关系”相悖了。
然而，一个人的内心投射的投射角色并非是一成不变的。
也就是说，当女主角付出爱的时候，她把“内在父母”（即她“理想父母”的形象）投射到自己身上，而把“内在小孩”投射到男主角身上；反之，当她获取爱的时候，身份就是对调过来。
因此，当男主角没有按照她所期待地“爱”她的时候，她就唯有用“积极的方式”来暗示。
如此一来，便造成了“溺爱”。
在这场恋爱中，不单单是深远的“修复关系”，更直接的，是一场“权利的战争”。
引用一句存在主义哲学的名言——他人即地狱。
在我看来（我是这样理解的），“那个他人”无论他有多伟大，倘若他试图把他的意志强加给我，哪么，“那个他人”就是我的“地狱”。
同样《爱し子よ》中，女主角所把强烈的意志强加给男主角，试图令“他”（其实是“需要”改造的父母）改变的过程中，男主角本能地产生了“被吞噬感”。
mv解析：女一发现了男一的脖子上有一个吻痕，但是不是自己的。
男一对这个问题也用了回避的态度。
女一知道他们之间有第三者了。
某个下雨的日子，男一第三者约好了在第三者家见面。
但是去那里的确是穿着红衣的女一。
女一用绳子勒死了第三者。
然后洗手。
之后把第三者的衣服脱了，分尸。
把头和衣服装在了木箱子里头。
木箱子有三个。
说明这不是第一次发生，所以女一很有经验…… 回到家，男一已经自杀了[应该是用女一给他的药自杀了] 女一又喂了他几颗药，然后把他抱着。
至于表达的感情，我不好猜呃。
因为rurutia真的很难理解。
不过从mv和歌词里看得出一种可以吞噬一切的爱和强烈的控制欲
军事理论作业：孙子兵法的只要内容和意义是什么
《孙子兵法》共十三篇，其最主要内容，我个人认为4个字：“避实击虚”。
其具体描写见第六篇《虚实篇》，其中最经典的一句话：“夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。
故兵无常势，水无常形。
能因敌变化而取胜者，谓之神。
”意思是：用兵打仗的规律就像水的流动一样，水流的规律是避开高处而流向低处，用兵打仗的规律是避开敌人有实力的地方，攻击其虚弱的地方。
水根据地势的高低而决定其流向，用兵打仗则要根据敌人的虚实来选择不同的制胜方法。
所以说用兵打仗没有固定的形式，水流也没有固定不变的形态。
能根据敌情的变化而采取相应的战术，最后取得胜利，就可以说是“用兵如神”。
在这段话中孙武巧妙的把用兵打仗的规律比喻的像水流的规律一样，使读者更生动更贴切的认识到用兵打仗的精妙之处，真可谓画龙点金，一语中的。
可见，其不仅是一位伟大的军事家，还是一位伟大的政治家，文学家和哲学家，每每读到此处，都为我们国家早在几千年前的春秋时期就有这样一位了不起的“兵圣”而感到骄傲和自豪。
时代意义：《孙子兵法》是现存中国和世界军事理论史上最早形成战略体系的一部兵学专著，共分十三篇，虽然只有五千余言，但内容包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理、等方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，在世界广为传播。
提起《孙子兵法》，相信大多数人都不陌生，甚至有人还可以背诵其中的名言警句。
这部中国古代兵学名著虽然仅有5000余字，却以其博大精深的战争哲理、启迪心灵的斗争智慧在中外军事思想史上产生了巨大而深远的影响，堪称中华优秀传统文化的瑰宝。
从《孙子兵法》的本身意义上说，作为古典战争哲学，所描述的核心点，依然是以“聚焦”为主，因此，按照这个思维，可以延伸到各个领域的应用。
按我的话写，保你过关，一楼的写得太啰嗦，你要的是主要内容，他没写在点子上，我研究《孙子兵法》十几年不会有错
关于-辐射3 匹兹堡结局
首先更上一个概念上的小错误，匹是官方DLC，不是民间MOD。
不过正如楼说的，匹兹堡这部DLC...很纠结。
但匹兹堡仍不失为最能延续辐射系列游戏风格的作品（我个人认为是5部DLC中做的最好的一个，最没内涵的就是母舰泽塔，外星人什么的最讨厌了-_- )匹兹堡的奴隶们和统治者这两个极端的而且对立的阶层，各自都有各自的正义...当玩家扮演的游戏主角以最底层的身份进入匹兹堡，目睹了统治阶层对于奴隶们的种种压迫，估计大部分玩家从心底产生的正义感都会一边倒的倾向奴隶这边，帮着他们找解药吧。
（嘛，这样一来也推动了剧情发展）不过我在第一次玩的时候本来也可迷茫了，不知那边是对那边是错。
但是最后我也是选择的帮助统治阶层镇压暴动，原因到不是像楼上一样看到可爱的婴儿从而产生的同情心，而是因为那个穿动力装甲的老大（我玩的英文版，为了不引起歧义就不贸然翻译名字了...）以及他的老婆（也就是哪个女科学家样子的人）和主角之间的对话让我改变了注意。
在与老大的交谈中得知他也知道小婴儿体内的抗体就是解药，所以也在研究解药，只是需要时间罢了。
而且不仅如此，他的目的不仅如此，治愈匹兹堡的“瘟疫”只是第一步，他真正的目的是重建一个文明社会。
听到这我不由的想起战争狂人希特勒说过一有争议的名言“民众是盲目和愚蠢的”。
当然了...玩个游戏也没必要搞得那么哲学，总而言之我就是觉得奴隶们只看到自己眼前的利益，然而领导者果然是领导者，不仅仅看到的是他们的利益，而且还看到了更深层次的东西...所以，所以最后...本来玩家扮演的游戏角色就是废土的传奇，本着我不下地狱谁下地狱的原则...我就帮着他们镇压暴动了。
以上....打了这么多字也是希望对楼主有所帮助吧...最后依然按照惯例...祝楼主游戏愉快
关于胃管的历史
孙子兵法》是我国最古老、最杰出的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出。
孙子兵法《孙子兵法》全书共十三篇。
分为上卷、中卷、下卷，详细内容如下。
《始计篇》第一、讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。
《作战篇》第二、讲的是庙算后的战争动员、及取用于敌，胜敌益强。
《谋攻篇》第三、是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。
《军形篇》第四、讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。
《兵势篇》第五、讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。
《虚实篇》第六、讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。
《军争篇》第七、讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。
《九变篇》第八、讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。
《行军篇》第九、讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。
《地形篇》第十、讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。
《九地篇》第十一、讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。
《火攻篇》第十二、讲的是以火助攻。
《用间篇》第十三、讲的是五种间谍的配合使用。
书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性，后来的很多将领用兵都受到了该书的影响。
历史上的著名版本 1．简本，1972年临沂银雀山汉墓出土的汉初竹简抄本，是现今为止最早的版本。
2．十一家注本，1961中华书局上海编辑所年影印《宋本十一家注孙子》。
3．武经本，如，1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》本；丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本。
4．西夏文《孙子兵法》，藏于宁夏档案馆。
5．《太平御览》本。
6．《杜氏通典》本。
法兰西语翻译版本 把《孙子兵法》引向欧洲的第一人是法国天主教耶稣会传教士约瑟夫·J·阿米欧---（中文名：钱德明，别名钱遵道)，《孙子兵法》翻译成法文后，又有欧洲各国的学者们把《孙子兵法》翻译成英文、荷兰文、意大利文、拉丁文、希腊文、西班牙文等。
中国历代著名的注释 曹操的《孙子略解》为《孙子兵法》最早的注释本。
欧阳修曰：“世所传孙子十三篇多用曹公、杜牧、陈皞注，号三家。
” 宋吉天保《十家孙子会注》，十家指曹操、李荃、杜牧、陈皞、贾林、孟氏、梅尧臣、王皙、何延锡、张预。
清孙星衍《平津馆丛书》所收的影宋本《孙吴司马法》中《魏武帝注孙子》。
近代中国有蒋百里，刘伯承，陶汉章，台湾的许诗玉、钮先钟、朔雪寒，日本的服部千春，等等均有深入钻研并有专作。
编辑本段作者简介 《孙子兵法》是从战国时期起就风靡流传的军事著作，古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。
然而，这部著作者是谁呢
学术界议论纷纷，一种认为是春秋时期齐国的孙武所著，一种认为是孙膑整理而成，一种认为是战国初年某位山林处士编写，还有的说是三国时代曹操编撰的。
直到1972年4月间，在山东临沂银雀山发掘的两座汉代墓葬中同时发现了用竹简写成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》，这样，数百年的争论方告结束，《孙子兵法》的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武。
兵圣孙武孙武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子（兵圣）。
他出生于公元前535 年左右的齐国乐安（今山东广饶县）人，具体的生卒年月日不可考。
孙武的祖先叫妫满，被周朝天子册封为陈国国君（陈国在今河南东部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮阳）。
后来由于陈国内部发生政变，孙武的直系远祖妫完便携家带口，逃到齐国，投奔齐桓公。
齐桓公早就了解陈公子妫完年轻有为，任命他为负责管理百工之事的工正。
妫完在齐国定居以后，由姓妫改姓田，故他又被称为田完。
一百多年后，田氏家族成为齐国国内后起的一大家族，地位越来越显赫，在齐国的领地也越来越扩大。
田完的五世孙田书，做了齐国的大夫，很有军事才干，因为领兵伐莒（今山东莒县）有功，齐景公在乐安封给他一块采地，并赐姓孙氏。
因此，田书又被称为孙书。
孙书的儿子孙凭，做了齐国的卿，成为齐国君主以下的最高一级官员。
孙凭就是孙武的父亲。
由于贵族家庭给孙武提供了优越的学习环境，孙武得以阅读古代军事典籍《军政》，加上当时战乱频繁，兼并激烈，他从小也耳闻目睹了一些战争，这对少年孙武的军事方面的培养非常重要。
但孙武生活的齐国，内部矛盾重重，危机四伏，四大家族相互之间争权夺利的斗争，愈演愈烈。
孙武对这种内部斗争极其反感，不愿纠缠其中，萌发了远奔他乡、另谋出路去施展自己才能的念头。
当时南方的吴国自寿梦称王以来，联伐楚，国势强盛，很有新兴气象。
孙武认定吴国是他理想的施展才能和实现抱负的地方。
大约在齐景公三十一年（公元前517年）左右，孙武正值18岁的青春年华，他毅然离开乐安，告别齐国，长途跋涉，投奔吴国而来，孙武一生事业就在吴国展开。
孙武来到吴国后，便在吴都（今无锡市）郊外结识了从楚国而来的伍子胥。
孙武结识伍子胥后，十分投机，结为密友。
吴王阖闾即位三年，即公元前512年，吴国国内稳定，仓廪充足，军队精悍，向西进兵征伐楚国的准备工作已经基本就绪。
伍子胥向阖闾提出，这样的长途远征，一定要有一位深通韬略的军事家筹划指挥，方能取胜。
他向吴王阖闾推荐了正在隐居的孙武，称赞孙武是个文能安邦、武能定国的盖世奇才。
吴王终于答应接见孙武。
孙武带着他刚写就的兵法进见吴王。
吴王将兵法一篇一篇看罢，啧啧称好，但还想给孙武出个难题，便要求其用宫女来演练队伍。
孙武把180名宫女分为左右两队，指定吴王最为宠爱的两位美姬为左右队长，让他们带领宫女进行操练，同时指派自己的驾车人和陪乘担任军吏，负责执行军法。
但宫女们不听号令，捧腹大笑，队形大乱。
孙武便召集军吏，根据兵法，斩两位队长。
吴王见孙武要杀掉自己的爱姬，马上派人传命说：寡人已经知道将军能用兵了。
没有这两个美人侍候，寡人吃饭也没有味道。
请将军赦免她们。
”孙武毫不留情地说：“臣既然受命为将，将在军中，君命有所不受。
”孙武执意杀掉了两位队长，任命两队的排头充当队长，继续练兵。
当孙武再次击鼓发令时，众宫女前后左右，进退回旋，跪爬滚起，全都合乎规矩，阵形十分齐整。
孙武传人请阖闾检阅，阖闾因为失去爱姬，心中不快，便托辞不来，孙武便亲见阖闾。
他说：“令行禁止，赏罚分明，这是兵家的常法，为将治军的通则。
对士卒一定要威严，只有这样，他们才会听从号令，打仗才能克敌制胜。
”听了孙武的一番解释，吴王阖闾怒气消散，便拜孙武为将军。
在孙武的严格训练下，吴军的军事素质有了明显的提高。
就在公元前512年，阖闾、伍子胥和孙武，指挥吴军攻克了楚的属国钟吾国（今江苏宿迁东北）、舒国（今安徽庐江县西），这时阖闾头脑发热，想要长驱直入攻克楚都郢（今湖北江陵县纪南城）。
孙武认为这样做不妥，便进言道：“楚军是天下的一支劲旅，非舒国和钟吾国可比。
我军已连灭二国，人疲马乏，军资消耗，不如暂且收兵，蓄精养锐，再等良机。
”吴王听从了孙武的劝告，下令班师。
伍子胥也完全同意孙武的主张，并向吴王献策说：“人马疲劳，不宜远征。
不过，我们也可以设法使楚人疲困。
”于是伍子胥说孙武共同商订了一套扰楚、疲楚的计策，即组成三支劲旅，轮番袭扰楚国。
当吴国的第一支部队袭击楚境的时候，楚国见来势不小，便全力以赴，派兵迎击。
待楚军出动，吴军便往回撤。
而楚军返回驻地时，吴国的第二支部队又攻入了楚境，如此轮番袭击，弄得楚国连年应付吴军，人力物力都被大量耗费，国内十分空虚，属国纷纷叛离，吴国却从轮番进攻中抢掠不少，在与楚对峙中完全占据上风。
公元前506年，楚国攻打已经归附吴国的小国——蔡国，给了吴军伐楚的借口。
阖闾和伍子胥、孙武指挥训练有素的3万精兵，乘坐战船，溯淮而上，直趋蔡国与楚国的交战。
楚军见吴军来势凶猛，不得不放弃对蔡国的围攻，收缩部队，调集主力，以汉水为界，加紧设防，抗击吴军的进攻。
不料孙武突然改变了沿淮河进军的路线，放弃战船，改从陆路进攻，直插楚国纵深。
伍子胥问孙武：“吴军习于水性，善于水战，为何改从陆路进军呢
”孙武告诉他说：“用兵作战，最贵神速。
应当走别人料想不到的路，以便打它个措手不及。
逆水行舟，速度迟缓，楚军必然乘机加强防备，那就很难破敌了，”说得伍子胥点头称是。
就这样，孙武在3万精兵中选择了强壮敏捷的3500人为前阵，身穿坚甲，手执利器，连连大败楚军。
旧历11月28日攻入楚国的国都郢，楚昭王带着妹妹仓皇出逃。
孙武以3万军队攻击楚国的20万大军，获得全胜，创造了以少胜多的光辉战例。
然而，这时越国乘吴军伐楚之机进攻吴国，秦国又出兵帮助楚国对付吴军，这样，阖闾不得不引兵返吴。
此后，吴又继续伐楚，楚为免亡国，将国都由郢迁到都（今湖北宜城县东南）。
孙武在帮助阖闾西破强楚的同时，计划征服越国。
公元前496年，阖闾听说越王允常去世，新即位的越王勾践年轻稚弱，越国国内不大稳定，认为机不可失，失不再来，便不听孙武等人的劝告，不等准备工作全部就绪，就仓猝出兵，想要击败越国。
不料，勾践整顿队伍，主动迎战，两军相遇于吴越边境的李（今浙江嘉兴县西南）。
勾践施展巧计，他派死刑犯首先出阵，排成三行，把剑放在脖子上，一个个陈述表演后，自刭于阵前。
吴国士兵不知那是一个个罪犯，居然看得忘了神，傻了眼，越军乘机发动冲锋，吴军仓皇败退，阖闾也伤重身亡。
阖闾去世后，由太子夫差继承王位，孙武和伍子胥整顿军备，以辅佐夫差完成报仇雪耻大业。
公元前494年春天，勾践调集军队从水上向吴国进发，夫差率10万精兵迎战于夫椒（今江苏无锡马山太湖边），在孙武、伍子胥的策划下，吴军在夜间布置了许多诈兵，分为两翼，高举火把，只见在黑暗的夜幕中火光连成一片，迅速向越军阵地移动，杀声震天，越军惊恐万状，军心动摇，吴军乘势总攻，大败越军，勾践在吴军的追击下带着5000名甲士跑到会稽山（今浙江绍兴市东南）上的一个小城中凭险抵抗，由于吴军团团包围，勾践只得向吴屈辱求和，夫差不听伍子胥劝阻，同意了勾践的求和要求。
随着吴国霸业的蒸蒸日上，吴王夫差争得了霸主的地位，夫差渐渐自以为是，不纳忠言。
伍子胥认为：勾践被迫求和，一定还会想办法到以后报复，故必须彻底灭掉越国，绝不能姑息奸，留下后患。
但夫差听了奸臣的挑拨，不仅不理睬伍子胥的苦谏，反而制造借口，逼其自尽，甚至命人将伍子胥的尸体装在一只皮袋里，扔到江中，不给安葬。
孙武深知“飞鸟绝，良弓藏；狡兔尽，走狗烹”的道理，于是便悄然归隐，息影深山，根据自己训练军队、指挥作战的经验，修订其兵法13篇，使其更臻完善。
事情不出伍子胥所料，越王勾践屈辱求和后，卧薪尝胆，立志报复。
公元前482年，越军乘吴军主力聚集黄池与中原诸侯盟会，国内兵力空虚之际，发兵袭吴，攻入吴国国都，吴国遭此动难，便一蹶不振，由盛转衰，延至公元前473年，正式被越国灭亡，夫差愧恨交加，自刎而死。
孙武所梦想的由吴王统一华夏，也就成为泡影。
编辑本段《史记-----孙武传》 《孙子兵法》是现存中国和世界军事理论史上最早形成战略体系的一部兵学专著，共分十三篇，虽然只有五千余言，但内容包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理、等方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，在世界广为传播。
提起《孙子兵法》，相信大多数人都不陌生，甚至有人还可以背诵其中的名言警句。
这部中国古代兵学名著虽然仅有5000余字，却以其博大精深的战争哲理、启迪心灵的斗争智慧在中外军事思想史上产生了巨大而深远的影响，堪称中华优秀传统文化的瑰宝。
从《孙子兵法》的本身意义上说，作为古典战争哲学，所描述的核心点，依然是以“聚焦”为，因此，按照这个思维，可以延伸到各个领域的应用。
编辑本段《孙子兵法》原文赏析 原文：【虚实第六】 1．孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。
故善战者，致人而不致于人。
能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。
故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
2．出其所不趋，趋其所不意。
行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。
守而必固者，守其所必攻也。
故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
3．进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
4．故形人而我无形，则我专而敌分。
我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。
则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。
吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。
故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。
寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
5．故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉
故曰：胜可为也。
敌虽众，可使无斗。
6．故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
故形兵之极，至于无形。
无形，则深间不能窥，智者不能谋。
因形而措胜于众，众不能知。
人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
故其战胜不复，而应形于无穷。
7．夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。
水因地而制流，兵因敌而制胜。
故兵无常势，水无常形。
能因敌变化而取胜者，谓之神。
故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
译文：【虚实第六】 1．孙子说，大凡两军交战，先到达战地待敌的一方精力充沛、主动安逸；而后到达战地匆忙投入战斗的一方则被动劳累。
所以，善战者调动敌人而决不为敌人所调动。
调动敌人使之前来我方预想战地，要用利益引诱；使敌人不能先我到达战场，要设置障碍多方阻挠。
所以，敌人若处军安逸，则使之疲劳；若敌人粮食充足。
则使之匮乏；若敌人安然不动，则使他不得不动。
2．通过敌人不设防的地区进军，在敌人预料不到的时间地点进攻。
行军千里而不疲惫，是因为走在无人抵抗的地区（所谓“如入无人之境”）。
进攻定能获胜，是因为攻击敌人疏于防守的地方。
防守必定稳固，是因为守在敌人一定会进攻的地方。
所以善于进攻者，能使敌方不知道在哪防守，不知道怎样防守。
而善于防守者，能使敌人不知道从哪进攻，不知怎样进攻。
深奥精妙，见不到一丝形迹；神奇玄妙，不漏一点声息。
所以能成为敌人命运的主宰。
3．进攻时，敌人无法抵御，是因为攻击敌人兵力空虚的地方；撤退时，敌人无法追击，是因为行动迅速敌人无法追上。
所以，如果我军意欲交战，须攻击敌军非救不可的要害之处，敌军就算垒高墙挖深沟也不得不出来交战；如果我军不想与敌交战，只要设法改变敌军进攻的方向，即使我方只是在地上画线而守，敌人也无法与我军交战。
4．所以，敌军处于暴露状态而我军处于隐蔽状态，这样我军兵力可以集中而敌军兵力不得不分散。
（在兵力相当的基础上）我集中于一体，敌分散为十处，相当于以十攻其一；这样，（在局部战场上）就出现我众敌寡的态势，在这种态势下，则我军所与战者用力少而成功多也。
敌军不知我军所攻何处，就会处处分兵防备，防备的地方越多，能够与我军在特定地点直接交战的兵力就越少。
防备前方，则后方兵力不足；防备后方，则前方兵力不足；防备左侧，则右侧兵力不足；防备右侧，则左侧兵力不足；所有的地方都防备，则所有的地方都兵力不足。
兵力不足，全是因为分兵防御；兵力充足，是因为使敌分兵防御我。
5．所以，既预知交战地点，又预知交战时间，即使行军千里也可与敌交战。
不能预知与敌交战地点，又不能预知交战时间，仓促遇敌，就会左军不能救右军，右军不能救左军，前军不能救后军，后军不能救前军，何况远的相距数十里，近的也有好几里呢。
据此分析，越国虽然兵多，但对他的胜利又有什么帮助呢
所以说：胜利是可以创造的。
敌兵虽多，却可以使之无法有效地参加战斗。
6．通过仔细分析可以判断敌人作战计划的优劣得失；通过挑动敌人，可以了解敌方的活动规律；通过“示形”，可以弄清地形是否有利；通过试探性进攻，可以探明敌方兵力布置的强弱多寡。
所以，示形诱敌的方法运用得极其巧妙时，可达到不漏蛛丝马迹一点破绽也没有的地步。
到此境地，即使隐藏再深的间谍也不能探明我军虚实，智慧高超的对手也想不出对付我的办法。
根据敌情采取制胜的策略，即使摆在众人面前，众人也理解不了。
人们知道我克敌制胜的方法，却不知道我是怎样运用这些方法制胜的。
所以获得胜利的战略战术每次都是不一样的，应适应敌情灵活运用。
7．兵形如水。
水的流动，避高就低；用兵取胜，避开敌军设防严密的地方而攻击其薄弱环节；水据地势而流动，军据敌情而制胜。
所以用兵作战没有一成不变的态势，正如流水没有固定的形状和去向。
根据敌情变化而变化取胜者，正所谓用兵如神。
金、木、水、火、土这五行相生相克，没有哪一个常胜；四季相继相代，没有哪一个固定不移，白昼有长有短，月有阴晴圆缺。
万物皆处于流变状态。
编辑本段古今中外著名人物对《孙子兵法》的赞誉 英国空军元帅斯莱瑟所言：“孙武的思想有惊人之处———把一些词句稍加变换，他的箴言就像是昨天刚写出来的。
” 美军总指挥弗兰克斯评价说：孙武，这位中国古代军事思想家的幽灵似乎徘徊在伊拉克沙漠上向前推进的每架战争机器的旁边。
日本松下电器创始人松下幸之助说：“《孙子兵法》是天下第一神灵，我们必须顶礼膜拜，认真背诵，灵活运用，公司才能发达。
” 唐朝李世民说“观诸兵书，无出孙武” 明朝茅元仪认为《孙子兵法》的定位是最准确了、讲的最好的。
美国尼克松写的一本书，《1999不战而胜》，其中就引用了好多的孙子的语录。
日本逢屋千村说《孙子兵法》不是打仗的，《孙子兵法》是教人和平的，是和平主义者，是不战主义。
评价《孙子兵法》：中国古代大军事家孙武子书上'知彼知己，百战不殆'这句话，是包括学习和使用两个阶段说的，包括认识世界中的发展规律，并按照这些规律，去决定自己的行动克服当前敌人而说的；我们不要轻看这句话。
又说：孙子的规律，'知彼知己，百战不殆'乃至今天仍是科学真理。
墨子的兼爱与孔子的仁爱有什么区别
“”是墨子学说的，“仁爱”则是孔子思想的重要内容。
兼爱是一种无差等的仁爱是一种有差等的爱。
兼爱不分亲疏厚薄，不分贵贱贫富，不分人我彼此，爱人要远施周边，尊卑长幼之间要互相爱护。
而仁爱则不同，它建立在“亲亲”的血缘关系之上，他人之父与己之父，他人之母与己之母，他人之兄与己之兄都是有差别的，有亲疏之分的，爱人涉及到国家、上下、君臣之间的关系。
墨子认为“仁爱”是自私之爱， “兼爱”就是要祛除自私之心， 爱他人就像爱自己。
他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。
儒家看来，如果社会没有等级，世界就成平的了，何来尊严，何来敬畏，何来秩序
但在墨家看来，世界本来就应该是平的，只有公平才有所有人的尊严。
只要各人都亲近自己的亲人，尊敬自己的长辈，天下就会实现太平。
墨子提倡兼爱是为了“兴天下之利，除无下之害”，他所面对的现实和所要解决的问题是全社会性的，全社会的和平安稳和万民之共同大利是他提倡兼爱的出发点和根本目的。
孔子的仁爱则是他的道德思想的组成部分，其目的是企图实现道德价值的重整和人文秩序的重建，两者显然不同。
兼爱远比仁爱宽泛，仁爱则比兼爱具体。
兼爱的实现是以天志作保证的，它忽视了人的内在天性，而仁爱既有天理作为其超越的根据，又植根于人的内在心性，用纯哲学的术语说，兼爱的根据是外在的超越，仁爱的根据是内在的超越。
孔子的仁爱，主张从自身做起，层层外推，虽说高远，但并不空疏，亦不艰深，较易转化为实际。
正是“达则兼善天下，穷则独善其身”，进退自如，随机应变，游刃有余。
而墨子的兼爱，虽说是从现实出发，然而，它仗义直言，义无返顾，刚猛有余，柔性不足，令人有进无退，难以接受，而且它让人们不分等级、不分贵贱、不分人我地相亲互爱，既不可能，也不现实。
“兼爱”，虽然难于实行，却为天下提出了一种纯粹的爱的理想。
这种理想就像天际的光照，虽不可触及，却让人明亮。
rurutia的爱shi子yo什么意思
爱做为中文来讲可以有两层意思1.爱情，友爱，恩爱（名字意）2.可爱，疼爱（形容词意）在里1读成音读 AI2读成训读 ITO爱し子这里是形容词意所以读成ITO不能读成IDO，发音浊化是国人读日语的一大弊病，尽量避免。
歌曲【爱し子よ】由 Rurutia自己作词编曲的歌曲，为病娇风格。
歌词： I to shi go yo I tsu ma de mo 爱し子よ いつまでも \\\/ 无论何时 ko no mu ne ni da ka re te ne mu ri na sa I この胸に抱かれて眠りなさい \\\/ 都请在我的怀抱中沉沉入睡 I to ke na I a na ta no ko to wo 稚い あなたのことを \\\/ 天真的你 mo u ni do to ni ga shi ta ri wa shi na i もう二度と逃がしたりはしない \\\/ 决不容许再次逃离此处 ka no jyo no ko to na ra wa su re te shi ma I na sa I 彼女のことなら忘れてしまいなさい \\\/ 把她的一切都忘了吧 za ra tsu I ta ne ko na de ko e ga ざらついた猫抚で声が \\\/ 愿她不会用沙哑的撒娇声 so no mi mi wo na me na I yo u ni その耳を舐めないように \\\/ 舔舐你的耳畔 no do wo shi me a ge te o I ta ka ra 咽を缔めあげておいたから \\\/ 否则我将紧勒她的咽喉 fu ta ri da ke de I I ふたりだけでいい \\\/ 只要两人就好 ho ka ni wa da re mo I ra na i 他には谁もいらない \\\/ 其他什么人都不需要 wa ta shi da ke ga a na ta wo mi ta se ru wa 私だけがあなたを満たせるわ \\\/ 你只由我来满足 a na ta no a shi ni あなたの足に \\\/ 在你的双足上 gi n no a shi wo ha me ma shou 银の足がせをはめましょう \\\/ 镶嵌银色的枷锁 o na ji a ya ma chi wo o ka sa na i yo u ni 同じ过ちを犯さないように \\\/ 但愿你不会重蹈覆辙 I to shi go yo ko no mu ne ni 爱し子よ こな胸に \\\/ 在我的胸怀中 mya ku u tsu a ma I mi tsu wo su I na sa i 脉打つ甘い蜜を吸いなさい \\\/ 吮吸脉动的甜美蜜汁吧 I to ke na I a na ta ka ra 稚い あなたから \\\/ 天真的你 mo u ni do to me wo ha na shi ta ri shi na I もう二度と目を离したりしない \\\/ 决不容许再度离开我的视线 ka no jyo no ko to wa mo u ki ni shi na I de I I wa 彼女のことはもう気にしないでいいわ \\\/ 把她的一切都置之脑后吧 mo shi mo ma ta tsu me wo ta te te もしもまた爪を立てて \\\/ 若她举起利爪 a na ta wo u ba i ni ki ta ra あなたを夺いに来たら \\\/ 前来夺走你 ko no te de u chi ko ro shi te a ge ru この手で撃ち杀してあげる \\\/ 我就亲手杀死她 a ra ga u ko to na ku 抗うことなく \\\/ 不要反抗了 sa su be te wo a zu ke te さあすべてを预けて \\\/ 来吧 把一切都交给我 wa ta shi da ke ga a na ta wo I ka se ru wa 私だけがあなたを生かせるわ \\\/ 只有我能让你生存下去 a na ta no ha ne wo chi gi ri あなたの羽根を千切り \\\/ 把你的羽翼撕个粉碎 su te te shi ma i ma shou 弃ててしまいましょう \\\/ 丢弃了吧 mo u do ko ka he to bi ta te na i yo u ni もうどこかへ飞び立てないように \\\/ 但愿你再也飞不到任何地方 fu ta ri da ke de I I ふたりだけでいい \\\/ 只要两人就好 ho ka ni wa da re mo I ra na I 他には谁もいらない \\\/ 其他什么人都不需要 wa ta shi da ke ga a na ta wo mi ta se ru wa 私だけがあなたを満たせるわ \\\/ 你只由我来满足 a na ta no a shi ni あなたの足に \\\/ 在你的双足上 gi n no a shi wo ha me ma shou 银の足がせをはめましょう \\\/ 镶嵌银色的枷锁 o na ji a ya ma chi wo o ka sa na i yo u ni 同じ过ちを犯さないように \\\/ 但愿你不会重蹈覆辙 a ra ga u ko to na ku 抗うことなく \\\/ 不要反抗 sa su be te wo a zu ke te さあすべてを预けて \\\/ 来吧 把一切都交给我 wa ta shi da ke ga a na ta wo I ka se ru wa 私だけがあなたを生かせるわ \\\/ 只有我能让你生存下去 a na ta no ha ne wo chi gi ri あなたの羽根を千切り \\\/ 把你的羽翼撕个粉碎 su te te shi ma i ma shou 弃ててしまいましょう \\\/ 丢弃了吧 mo u do ko ka he to bi ta te na i yo u ni もうどこかへ飞び立てないように \\\/ 但愿你再也飞不到任何地方
北纬三十七度地理位置是哪里
北纬三十七度，被史学家、地理学家奉为“神奇的纬度”。
在地球上，大约百分之九十的古文明发源地，百分之七十的古建筑遗迹，以及绝大部分特异神奇的自然现象都完完全全地集中发生在这一区域。
北纬三十七度，这个魔力无穷的数字仿佛尽得大自然的灵气，它所穿行而过的地域尽是人类文明荟萃和文史胜迹聚集之地。
不仅如此，或许是上帝的有意安排，北纬三十七度这一黄金纬度线上，汇聚了众多的世界一流葡萄酒酿造区，几乎所有的世界著名酒庄也都分布在这条维度线上。
大自然和人类文明的双重厚爱，究竟赋予了这一神秘维度线以怎样的奇特景象和瑰丽风情呢
让我们沿着这一神奇的纬度线且行且看……味蕾上的城市——波尔多“上帝宠爱波尔多，给它好红酒，一样的纬度，一样的阳光，一样的水……”法国波尔多，一座古老的城，因为常年受到阳光的眷顾，这里形成了大片的葡萄庄园，葡萄酒享誉全世界。
因此，有人们戏称，波尔多人是泡在红酒里长大的，波尔多是一个生在味蕾上的城市，而酝酿名品的秘方就是这里的好天气。
波尔多坐落在加伦河的南岸，是一个很传统的法国城市，它那碧水蓝天，得天独厚的自然环境，在法国首屈一指。
波尔多处于典型的地中海型气候区，夏季炎热干燥，冬天温和多雨，有着最适合葡萄生长的气候。
波尔多红葡萄酒享誉世界，出口历史有几个世纪。
它口感柔顺细致，风情万种，有“皇后”的美称。
在波尔多纵横十万公顷的葡萄园上，遍布大小酒庄8000多个，出产的葡萄酒各具风格，纵是一街之隔，风味亦截然不同，这也是令人着迷的原因之一。
酒城波尔多有句名言：酒是酿造师的孩子。
意思是说，有了优秀的酿造师，才能创造出高质量的酒。
的高贵源于它漫长而细致的酿造方式：葡萄汁在发酵过程中，浸皮的时间控制着红酒清澈动人的颜色及酒中丹宁的含量；发酵完成后，需要将沉于发酵槽底的酒渣抽取出来，这是一段缓慢而耐心的过程；接下来是选出品质最好的酒，同时将不同品种的葡萄酒以完美的比例结合。
这样不但可以提升酒的品质，还可以保留下不同品种葡萄的风味，而且能结合出更为独特美妙的口味。
经过几个月或更长的时间，葡萄酒从橡木桶中装瓶封盖。
此时的红葡萄酒依然具有生命力，它们透过软木塞缓缓地呼吸，继续发生着奇妙的变化，渐渐达到成熟。
因此，大多适宜长期保存，上佳的美酒需要十几年甚至几十年时间才能成熟。
波尔多的葡萄酒绝大多数是在以家庭为单位的庄园里生产的，庄园里有葡萄园，有酒窖。
葡萄的生长、收获，葡萄酒的发酵、成熟及装瓶的全过程都在庄园里完成。
走进一些较大规模的庄园，如同在电影中的景致，漫山的葡萄营造了一个梦幻般的场景。
看着满园绿意盎然的葡萄树，品尝着庄园自产的葡萄酒，游人更真切地感受到葡萄酒文化给他们带来的精美、雅致的享受。
维克多·雨果说：“这是一所奇特的城市，原始的，也许还是独特的，把凡尔赛和安特卫普两个城市融合在一起，您就得到了波尔多。
”波尔多没有大城市那种浮华，它美得沉静，如果将巴黎比作一位妖娆多变的美妇，波尔多就是一位成熟稳重的绅士。
西方文明的摇篮——雅典古希腊著名的行吟诗人荷马，通过一部恢宏壮丽的，让我们知道了这场对峙长达10之久的特洛伊战争，竟是为了争夺一个女人——海伦，让我们了解了希腊神话的神奇与瑰丽，同时，也让我们领教了希腊人的英勇善战和足智多谋。
如果说，反映了希腊人尚武的一面，那么希腊人创造的雅典文明，则代表那个时代欧洲文明的最高成就。
所以有人说，如果说希腊是欧洲古代文明的摇篮，雅典则是这个摇篮的中心。
雅典是欧洲甚至整个世界最古老的城市之一，其建城至今已经有了5000多年的历史。
古代雅典是西方文化的源泉，雅典人凭借他们智慧的头脑，在人类的艺术学、哲学、法律、自然和人文科学等各领域都作出了杰出的贡献。
在公元前 5世纪雅典文明的极盛时期，出现了许多不朽的大师，大悲剧家欧里庇德斯、大喜剧家阿里斯托芬、哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、历史学家希罗多德等都在这里诞生或居住，并从事过研究和创作活动，这些光辉的名字照耀着人类文化的黎明。
除了文化领域的卓越成就，雅典还是西欧建筑的开拓者。
雅典至今仍保存着很多古代文化遗址，而且仍能显出当年的雄伟气概。
其中，巍峨壮丽的雅典卫城，更代表着一种信仰和一种文明。
帕特农神庙是雅典卫城的主殿，是供奉雅典保护神雅典娜的圣殿。
据希腊古代神话，雅典城的名字就是因为智慧女神雅典娜保卫了这座城市而命名的。
帕特农神庙建筑在卫城靠南坡的最高点，体积大，装饰美，从这里可以俯瞰雅典全城。
卫城的山门建在山顶西端的斜坡上，正门前面有一条宽阔的大理石台阶，整个建筑实际上就是一个巨大的门廊，就像北京故宫太和殿前的太和门。
卫城还留有精巧的无翼胜利女神尼凯庙的古迹。
神庙正面环以用大理石雕刻的六根像柱，这六位亭亭玉立的少女，竟能头顶千斤巨石，在山巅上久久挺立而不倒塌，这表现了古希腊人高超的建筑才能。
雅典是奥运会和的起源城市。
这里的人们酷爱体育运动，他们把身体锻炼当做教育的一个重要组成部分。
雅典附近的奥林匹克村拥有现存世界上最古老的运动场旧址，公元前776年，就在这里举行了人类历史上最早的。
凭借着与的渊源，1896年首届世界奥运会在雅典举行，以致后来每届奥运会都要从这里点燃圣火。
现在雅典是全世界旅游爱好者的度假胜地。
蔚蓝的爱琴海边涛声依旧，雅典的一砖一砾都闪烁着人类文明的光辉。
高尔夫球运动的天堂——首 尔朝气蓬勃的人群、繁华喧闹的城市、迷人的自然景观、悠久的历史文化，这就是首尔。
自朝鲜时代(1392-1910年)至今约600年间，首尔一直是韩国的首都。
朝鲜时代的首尔被称为“汉阳”，1945年大韩民国建立时，汉阳改名为汉城，现改名首尔。
作为韩国的首都，首尔是一个拥有约1千多万人口的超级大都市；位于市中心的摩天大楼鳞次栉比，一派现代化都市景象；缓缓流动的汉江穿过城市中间，有如玉带；旧日王宫依然保留着当年富丽堂皇的景象，夹杂于高楼广厦间的传统韩式瓦屋古色古香……首尔绝对是高尔夫球运动的天堂。
无论是漫游幽雅富丽的故宫遗址，还是沉浸于民俗文化区的怀抱；或是一探“大长今”的踪迹，体验世界一流游乐园的疯狂刺激，都会给你带来新奇的感受。
但对于喜欢打高尔夫球的游客来说，这里密集的高尔夫场更是不容错过的好去处。
韩国现有120多个高尔夫球场，大部分集中在首尔附近。
在首尔的大街上，各大百货公司必定有一层楼是为高尔夫爱好者准备的。
各种高尔夫用具，衣服，鞋子，各种尺寸的球杆，球，要什么有什么。
韩国人酷爱打高尔夫球。
据韩国高尔夫球协会的调查显示，目前韩国的高尔夫爱好者大约有300多万。
为适应高尔夫运动的快速发展，韩国国内曾一度掀起了球场建设的热潮。
打高尔夫需要较大的活动空间，需要大片大片的绿色草坪，这对于国土资源相对紧张的韩国人民来说，似乎是极度的奢侈。
但是，他们对于高尔夫球的热爱却丝毫没有受到影响，他们独创了具有韩国特色的“高尔夫球场”——用一张象征草坪的绿色网悬在空中，人就站在二楼或三楼的建筑物上，面对大网：分脚-屏气-举手-挥杆-击球，漂亮
一个小球就这么飘到绿网中央，滚落了几下，掉进网边的一个管子里，这个管子会把球收聚起来，供下次使用。
没有高级的场地，没有优美的环境和优质服务，只是在家里，只要享受举手投足的那一刻，这就是高尔夫的最好境界。
前沿科技之城——旧金山旧金山在美国太平洋与圣弗兰西斯科海湾半岛的北部，是一座三面环水，气候宜人，环境优美的山城。
十九世纪中叶，这里兴起了淘金热，被华侨劳工称之为“金山”。
后来，在墨尔本又发现了“新金山”,为与之区别，随改称其为“旧金山”。
它是美国西海岸重要的海港城市，金融、贸易和文化中心，也是东半球移民进入美国的门户，来自亚洲、非洲、拉美、欧洲各国的移民分区而居，成为一座引人入胜的民族博览城。
华人聚集的唐人街，规模居美国其他城市之冠。
旧金山有18所高等学校，广播、电视台45座。
除了传统的食品工业以外，造船、仪表、电子设备、机器制造、石化工业也很发达。
其中尤以“硅谷”最为出名，那是旧金山南郊一条小山谷，被列为美国保密禁区，数以百计的尖端武器部件都在那里研制。
那里有世界第一流的固态电子学的研究发展中心。
美国大部分关键的半导体器件、电子计算机系列，就是在“硅谷”研制的，这些产品多以硅为主要原料，故有“硅谷”之称。
一个世纪之前，这里是一片果园和葡萄园，但是自从国际商用电器公司和苹果电脑公司等高科技公司在这里落户之后，这里就成为了一座繁华的市镇，在短短的十几年之内，硅谷走出了无数的科技富翁。
硅谷是美国高科技人才的集中地，更是美国信息产业人才的集中地，目前在硅谷，集结着美国各地和世界各国的科技人员达100万以上，在硅谷任职的就有近千人，获诺贝尔奖的科学家就达30多人。
硅谷是美国青年心驰神往的圣地，也是世界各国留学生的竞技场和淘金场。
中国科技大学校长朱清时教授，前不久在接受记者采访时说过，“清华、科大和北大理工类毕业生中的一半或早或迟的都出去了”，其中主要是走向美国，包括硅谷公司。
美国撰稿人埃弗兰·伊里塔尼说：“如果你浏览一下硅谷公司的员工名单，就会发现无数的清华毕业生。
他们是来美国寻求工程技术突破，在英特网领域大显身手或在科技上创业的数以千计的中国优秀科技人才的一部分。
”实际上华人控制的硅谷公司现已达2000家以上，占硅谷公司的1／5，而来自中国大陆的华人则越来越多。
名闻中国的主要电视机厂家康佳公司和主要计算机公司联想集团都已在那里建立了自己的科研实验基地。
意大利的美丽之源——西西里“如果不去西西里，就像没有到过意大利：因为在西西里你才能找到意大利的美丽之源”。
这是格斯在1787年4月13日到达巴勒莫时写下的句子，这是他为寻找西方文化的根源第一次来到意大利。
的确如此，这个地中海上最大的岛屿，也是意大利面积最大的省份，的确是一块巧妙的土地，这里迷人的自然风景与人文风景非常的和谐地融合为一体，自然有从古至今曾经居住在这里的人们为证：这里曾经居住过希腊人、古罗马人、拜占庭人、阿拉伯人、诺曼人、施瓦本人、西班牙人等，他们的文化已然印证在这里了。
从地图上看，西西里岛(Sicily)是意大利那只伸向地中海的皮靴上的足球。
它位于地中海的中心，辽阔而富饶，气候温暖风景秀丽，盛产柑橘、柠檬和油橄榄。
无论是东海岸，还是西海岸，到处是果实累累的橘林、柠檬园和大片大片的橄榄树林。
由于其发展农林业的良好自然环境，历史上被称为“金盆地”。
帕勒摩(Palermo)是西西里岛的第一大城，也是个地形险要的天然良港，歌德来此时曾称赞帕勒摩是“世界上最优美的海岬”。
随着统治者改朝换代，帕勒摩历经多种不同宗教、文化的洗礼，因此市区建筑呈现截然不同的风貌。
曾有一位地理学家这样形容帕勒摩：“凡见过这个城市的人，都会忍不住回头多看一眼。
”这里的古迹建筑虽然没有金碧辉煌的傲人外观，但都已经与巴勒莫的公园绿地、市街广场融为一体，因此丝毫不显得突兀。
来西西里，千万别错过了这里的木偶戏。
首府帕勒摩((Palermo)有许多木偶剧场。
舞台上灯光，布景都很讲究，木偶比我国一般木偶戏的木偶大些，服装都比较漂亮。
古代武士们的满身盔甲都是用亮晶晶的金属薄片缀成，配上色彩鲜艳的战袍，显得既威武又华丽。
剧场没有乐队，剧中所有歌曲和配乐伴奏，都是由磁带录音放送的，效果很好，简直就像真人在当场演唱一样。
如果去西西里岛，千万别忘记带一个小木偶回来啊。
斗牛士之城——塞维利亚在西班牙，塞维利亚是一支著名的球队；在西班牙，塞维利亚同时也是一个无与伦比的文化名城。
虽然它没有英伦的那份典雅矜持，没有法国巴黎那般浪漫华贵，没有奥地利维也纳的那种悠然恬淡，但它有山一般的强悍，火一样的热情，歌剧《卡门》中那个放荡不羁的塞维利亚女郎和英俊倜傥的沙场勇士，深深地留在人们的印象中，而火辣辣的斗牛士舞曲，一再让人激动不已。
塞维利亚人口仅56万，但西班牙人却称它是一座无与伦比的城市。
的确，它古老、美丽，快乐而又宏伟。
塞维利亚叫人痴狂的一切都源于它的色彩，河水清蓝如带、金塔夕阳生辉、斗牛场碧血黄沙、百褶长裙艳红飞舞、白墙丽瓦映人影、繁花点点饰巷间……塞维利亚是8～13世纪哥德人及阿拉伯摩尔人王国的首都。
15世纪末美洲新大陆的发现为西班牙带来巨大的财富。
16～17世纪时塞维利亚成为世界最繁华的商城和海港，它作为欧洲对美洲惟一的贸易港口长达300年。
欧洲文学戏剧中的很多故事和人物都是出自塞维利亚。
如英国诗人拜伦及奥地利作曲家莫扎特的歌剧《唐璜》中的主人公唐璜；法国剧作家博马舍的作品经意大利作曲家罗西尼改编的著名歌剧《塞维利亚的理发师》及奥地利音乐家莫扎特改编的歌剧《费加罗的婚礼》；法国作曲家比才描写西班牙吉普赛姑娘卡门的爱情故事的歌剧《卡门》。
西班牙大作家塞万提斯的作品中经常提到塞维利亚的街道和房屋的名字，他在这里度过青年时代，不朽的《堂·吉诃德》就是在塞维利亚的一所监狱中完成的，作家最后也长眠于此。
塞维利亚在全世界都是个永不落幕的舞台，不仅仅是卡门、著名诗歌与歌剧中的人物如剑侠唐璜、费加罗都以塞维利亚为戏剧活动舞台，而且这些文学家们虚构出来的人物是如此的有生命力，以致于它们在不断激发着人们对塞维利亚的想像力。
“这座城市像人一样，有悲情也有欢笑，”茨威格的话恐怕多数人都有同感吧。
亚洲葡萄酒之城——烟台从法国波尔多出发，沿着北纬三十七度线，向东跨越半个地球的经度到达亚洲的东海岸，这里有一个中国城市，也种植着世界一流的葡萄庄园，酿造着世界一流的葡萄酒，它的名字叫烟台。
作为亚洲唯一的葡萄海岸，烟台和法国的波尔多，犹如地球母亲优美的双耳，聆听着关于葡萄酒文化的最浪漫最动情的倾诉。
烟台，依山傍海，风景优美，气候宜人。
1892年，著名的爱国华侨张弼士先生为了实现“实业兴邦”的梦想，先后投资300万两白银在烟台创办了“张裕酿酒公司”。
目前，烟台全市葡萄酒企业已经达到了100多家，汇聚了张裕、长城、王朝、威龙等知名企业。
在中国，每3瓶葡萄酒中就有1瓶产自烟台。
烟台适宜葡萄的种植，可以用以下数据来说明：年平均气温11.1℃——12.6℃，平均无霜期为215天。
全年大于等于零度的活动积温4424.8℃，大于10℃的活动积温3924.7℃。
葡萄生长季节大于10℃的活动积温3228℃，年平均降水量735毫米。
空气相对湿度年平均70.5%。
葡萄生长期内水热系数1.48，全市日照年平均2658小时，日照百分率平均为60%，棕壤土占总土地面积的80.69%。
得天独厚的地理环境和气候塑造了烟台这个亚洲唯一的葡萄海岸，孕育出了流传千古葡萄佳酿。
从烟台市区往西，在离海岸线不远的一片巨大葡萄园中有一座法式城堡，在这个城堡下面，有一座有近百年历史的酒窖。
当游客们来到这个低于海平面1米处的百年酒窖，一边吹着海风，一边品尝着张裕葡萄酒这一葡萄酒中的极品佳酿，品味这个城市的独特韵味，的确是一件无比美妙的事情。
烟台芝罘湾独特的地理与气候环境是种植好葡萄必不可少的条件，更是塑造浪漫法国风情建筑和生活方式的绝佳土壤。
就像我们并不一定要到波尔多的农庄，也能品尝优质干红的美味一样；我们也不必到远在欧洲的法国小镇，就能感受到具有浪漫法国风情的建筑特色和生活方式。
在烟台，锦泽·香槟小镇就是这样的一个好去处。
这个烟台2007年高档品质社区的代表，不仅在建筑方面采用法式建筑风格，更将和谐高贵的法国高尚人居方式诠释到了极致，成为提倡中庸之美的中式文化和标榜浪漫之美的法式文化融会贯通的结晶之作。
读孙子兵法有何作用
《孙子兵法》存中国和军事理论史上最早形成战略的一部兵学专著，共分十三篇，虽然五千余言，但内容包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理、等方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，在世界广为传播。
提起《孙子兵法》，相信大多数人都不陌生，甚至有人还可以背诵其中的名言警句。
这部中国古代兵学名著虽然仅有5000余字，却以其博大精深的战争哲理、启迪心灵的斗争智慧在中外军事思想史上产生了巨大而深远的影响，堪称中华优秀传统文化的瑰宝。
从《孙子兵法》的本身意义上说，作为古典战争哲学，所描述的核心点，依然是以“聚焦”为主，因此，按照这个思维，可以延伸到各个领域的应用。
