请你写出一句与善心有关的名言。
地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提。
谁有2009湖北与河南的语文高考试卷
你好 湖北语文考卷（） 2009年河南 语文试题 一、积累与应用（共28分）1、 下列加点字注音全都正确的一项是（ ）（2分）A. 栖息（qī） 奢侈（chì） 惩戒（chéng） 谆谆教导（zhēn）B. 驰骋（chéng）鞭笞（chī）伺候(cì ) 膛目结舌（táng）C. 璀璨（chuǐ） 刹那（shà） 哺育（bǔ） 舔犊之情（shì）D. 濒临（bīn） 忖度（cǔn） 炽热（chì）潸然泪下（shān）2.下列词语中有错别字的一项是（ ）（2分）A. 无稽之谈 不屑置辩 按部就班 相濡以沫B．头晕目眩 迫不及待 别出心裁 直截了当C．左右逢源 见异思迁 浮想联翩 一愁莫展D．再接再厉 叱诧风云 谈笑风生 广袤无垠3、古诗文默写.（8分） （1）不畏浮云遮望眼， 。
（王安石 《登飞来峰》） （2）几处早莺争暖树， 。
（白居易 《钱塘湖春行》） （3）人生路上有鲜花也有荆棘，但只要我们勇敢面对，胸有杜甫《望岳》中“ ， ”的雄心和气概，就一定会欣赏到人生最灿烂的风景。
（4）唐代诗人白居易在《卖炭翁》一诗中描绘了卖炭老人的矛盾心理：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，而在他的《观刈麦》一诗中也有表现农民筋疲力尽仍争分夺秒收割庄稼的句子“ ， ”这一“冷”一“热”，异曲同工，传达了诗人对劳动人民的深切同情。
（5）徜徉于文学艺术的原野，情景交融的佳句俯拾皆是：“至于夏水襄陵， ” 描绘了三峡夏日水势之汹涌：“ ，白露未晞”（蒹葭）于浓浓的秋凉中折射出人物淡淡的凄婉之意……4、名著阅读。
（4分） （1）阅读选自名著《水浒》中的一段文字，做后面的题目（2分） “万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。
胸中藏战将，腹内隐雄兵。
谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。
略施小计鬼神惊。
” 这首诗赞美的是哪位好汉
请你用简洁的文字写出一个与他有关的情节。
人物： 情节： （2）下面所列小说中的人物是一个怎样的形象
请从所提供的两组人物中，任选一组进行比较。
（2分） 第一组：林冲和武松 第二组：诸葛亮与周瑜 答：（1）我选第 组 （2）相同点： 不同点： 综合性学习（7分）5、阅读下列材料，按要求回答问题。
（7分） 在2009年，中国最受瞩目的一件大事，无疑是建国六十周年大庆。
届时，中国将举行盛大阅兵式。
阅兵历来被认为是展国威、扬军威的最佳方式。
国庆阅兵可以展示中国军队现代化、正规化建设的巨大成就和崭新风貌，展示军队维护祖国安全与统一、促进世界和平与发展的强大力量。
a今年将是新中国第十四次也是新世纪以来第一次阅兵。
据悉，中央要求此次阅兵要“厉行节约”，b既要隆重热烈、鼓舞人心，而且要注意节俭、务求实效。
今年，中央政府将把更多的财政收入用于灾后重建、发展经济、改善民生，这其实也是献给国庆的最厚礼物。
（1）用简洁的语言概括这则新闻的内容： （不超过20个字）（2分）（2）材料中画线的a、b两句有语病，请修改。
（2分）a b 6、分析下列表格，根据表格内容，写出你的感想。
要求主题明确，文字简练顺畅，不少于60字。
（5分）北京国庆阅兵资料：时间 1949年 1984年 1999年 2009年变化 步兵、骑兵为主，技术兵仅占3%，海军只有两个排面，空军只有17架飞机，甚至还有骡马炮兵通过天安门广场。
现代化武器反坦克导弹、火箭炮等已经是国产，受阅部队中首现中国战略导弹方队。
陆军航空兵、海军陆战队、武警特警、预备役等兵种首现受阅部队，武器95%为国产新装备。
参阅要素将更加齐全，装备类型将更加多样。
兵种专业将更加全面，还将展示新型武器装备。
一、 现代化阅读（共28分）（一） 阅读下文，完成7—11.（共16分） 北京时间不到点（1） 儿子放假了，天天日上三竿才起。
每天上午十点之前，我俩跑到附近的“德克士”快餐店，要上两个汉堡两杯可乐，早饭就算打发了。
“德克士”这段时间搞活动：早上十点以前、晚上八点以后，汉堡买一送一。
在儿子看来，这就是他的“幸福生活”。
（2） 这天，我们进去刚坐定，从门外急匆匆进来两个人，看样子也是父子俩。
父子俩在柜台前站定，气喘如牛。
父亲是个四十来岁的中年人，儿子则跟我孩子不相上下。
他们身上的装束，显然是农村集贸市场上的流行款，与时尚明亮的大厅显得格格不入。
这对父子的到来引起了大家都好奇，我注意到有些食客像我一样，一边大口嚼饮一边余光旁观。
我的位置刚好正对柜台，父子俩的一举一动都在为的视线里。
（3） 乡下父亲一边急急地掏钱，一边喊口令似的对服务员说：“同志，要两个汉堡”服务员似乎不大习惯他这种称呼，用手掩了下嘴，笑着说：“先生要什么样的汉堡
”向下父亲有点犹豫，显得拿不定主意，但仅仅一瞬，他便坚定地指着墙上一幅宣传画说“要那个，十块钱的。
”服务员微笑着说：“两个超级鸡腿堡，20元。
”乡下父亲愣了，说：“你们不是‘买一送一’吗
”服务员微笑着解释：“对不起先生，我们的活动规定，早上十点之前或晚上8点之前以后购买可享受“买一送一”的优惠。
”说着用手一指墙上的报时钟，“您看，现在已经十点过三分了。
”乡下父亲“啊”来一声，掏钱的手便不动了，失望凝固在脸上。
他的儿子在旁边似乎也明白了，很丧气的垂下了头。
乡下父亲不安起来，局促地对儿子说：“勇，要不，咱明天再来
”叫勇的小孩说：“明天还要看我妈哩
”乡下父亲搓着手不吭声了，脸上的表情更加尴尬。
他转而试探地问服务员：“同志，能不能，宽限几分钟
我们一大早就往这儿赶，结果还是给耽误了
”服务员依旧微笑着，不紧不慢地说：“对不起先生，这是我们公司的规定，我也做不了主。
”乡下父亲又失望地转向儿子：“勇，要不晚上过来8点咱们再来
”勇说：“爸，十几里地，天黑咋走呀
”乡下父亲说：“你不用来，我来
”勇说：“算了，我不吃了，就当我没有考‘双百’。
”说着又低下了头。
（4） 乡下父亲咬了咬牙，枯皴的手在衣袋里摸索，似乎做出来了一个艰难的决定。
我不经意地看了眼手机，显示十点零五分。
儿子正往嘴里海塞，见我看手机，顺口问几点了，我刚要回答，一个念头突然在脑海里出现，让我既紧张又兴奋，心理怦怦直跳。
我答道：“十点”事不宜迟，我还要将错误进行到底
硬了硬头皮，我朝柜台方向高声喊道：“服务员，你们的表快了
快了整整5分钟
”意想不到的是，旁边竟然有人附和：“对，对
快乐5分钟
”还有人迅速地调着手机，然后高高举起：“看，现在刚十点
”我看到，尽管这时用餐的人不多，但几乎所有人都发出了一致的声音。
（5） 一时间，柜台里的服务员全楞了，你看我，我看你，有些不知所措。
刚才几个正忙不迭地说着：“先生欢迎关临”“先生请慢走”的服务员也马上噤了声，纷纷朝这边张望。
乡下父亲和儿子也转过头来，一脸感激的寻找，寻找帮他们说话的人。
他们的眼睛逐一扫过去，找不到定格的地方。
顿时，整个大厅安静下来了，只有反复播放的轻音乐在低回萦绕。
（6） 刚才一直为父子俩“服务”的那个服务员掏出手机，狐疑地看着。
一边看，一边模仿着电台播音员报时的腔调：“现在是北京时间——”她故意顿了一下，而后一个字一个字地说：“不——到——点
”说完扬起脸，冲其他姐妹诡秘地一笑。
接着，我听到，整个柜台内响起一片银铃般的“报时声”：“北京时间——不到点
”“北京时间——不到点”……（7） 乡下父亲从服务员手里接过热乎乎的两个汉堡，转过身，用手背悄悄揩了下眼睛。
7、请用简洁的语言概括文章的主要内容。
（2分）8、联系全文，说说“北京时间不到点”的含义。
（3分）9、第（2）段对乡下父子运用了哪些描写方法
有何作用
(4分)10．体会下列加点词语的含义及作用。
（4分）（1）乡下父亲“啊”了一声，掏钱的手便不动了，失望凝固在脸上。
（2）乡下父亲从服务员手里接过热乎乎的两个汉堡，转过身，用手背揩了下眼睛。
11、如果你是乡下儿子，吃到这来之不易的汉堡时，最想说些什么
（不少于30字）（3分）（二） 阅读下文，完成12——16题(12分)和谐明善（1） 和谐，是当今社会使用频率最高而且认同度也最大的一个词儿。
为什么
恐怕一个很重要的原因是，和谐传达的是善意，表现的是友好，追求的是美好。
一句话，和谐是求善、显善更明善。
（2） 道理是自明的。
恶言恶语，难有和谐：刀枪相见，难觅和谐；你死我活，难见和谐。
唯有善字当头，善优天下，才能赢得和谐、享受和谐。
（3） 和谐明善，要义在扬善。
善者，善良、美好、亲善、友好之谓也。
从古到今，人们对善都是倍加推崇、竭尽赞美、奋力追随、屡加发扬的。
先人们如孟子就认为“好善优于天下”，如班固就认为“治远自近始，习善在左右”，如欧阳修就认为“为善最乐”，如景颐就认为“与人为善乃公也”。
及至现当代，人们更是把是否有利于社会进步、是否对历史发展起促进作用、是否能给老百姓带来福祉作为判断善恶的客观标准。
（4） 和谐明善，关键在为善。
为善无大小、无远近、无厚薄、无你我。
只要在日常生活、工作、学习中，能够善气迎人、善意待物、善对社会，就会使明善和谐见，花含春意无限艳。
（5） 人无贵贱，人格平等。
如果人与人之间缺乏善意，关系紧张，和谐就会成为天边云，地边风。
讲和谐，首先就要与人为善：对人要有爱现，要有暖意，要有担当。
遇到忧人勿乐，碰到哭人勿笑，面对失意人勿矜。
在平时的待人接物中，一要丰，出任不去任己意；二要厚，处事不去任己见。
贵了不娇，富了不奢，谦以对人，虚以接物，主动拆墙透绿，善于以心换心，生活求和气，工作求和气。
和气生和睦，和气“则兵劲城固，敌国不敢婴也”。
（6） 环境不是小事，它既可影响心态，亦可成就心态。
讲和谐，就不能不重视环境，不得不善待环境。
如果不把环境当回事儿，以至见天落土，见水发臭，鸟儿颤抖，哪还有和谐可言
与环境为善，不仅要龙吟芳泽、虎啸山丘，而且要使“盈盈荷上露，灼灼如明珠”，使天更蓝，书更绿，花更红，草更青。
毕竟，环境有生命，不可随意损毁；环境有感情，不可肆意践踏。
有言道：“天意怜幽草”，“草木有本心”。
只要善待它们，它们就不仅会与你和睦相处，而且会给予你更多：养眼、增氧、提神、添寿。
（7） 人的生活都脱离不了社会。
讲和谐，就需要与之为善：多看发展少求疵，多想恩泽少责难，并要担当起社会责任，遵守社会公德，多为贫困者献爱心，多向落难者伸援手，多给失利者加把劲。
要多用感恩之心去感谢社会，而对于一时难尽如人意的地方，却要在不足中求满足，在弱点中找亮点，从而使心态平衡，甘芳溢颊，乐观豁达向明天。
（8） 和谐明善，贵在实践。
只有施舍不倦，求善不厌，修身践言，和谐之风就会以“其声和以其柔”的浓浓爱意洒满人间。
12、从（1）（2）两段中可以看出作者论述的“和谐”与“明善”的关系是 。
（2分）13、第（3）段主要运用什么论证方法
有何作用
（3分）14、第（4）段在全文的结构中有何作用
请为第（5）段添加一个事实论据。
（3分）15、谈谈你对第（8）段含义的理解。
（2分）16、本文的语言很有特色，请任举一例谈谈你的看法。
（2分）二、 文言文阅读。
（共14分） 阅读下列两个语段，完成17—19题。
（10分） （一）十年春，齐师伐我。
公将战，曹刿请见。
其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉
”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
问：“何以战
”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”对曰：“小惠未徧，民弗从也。
”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”对曰：“小信未孚，神弗福也。
”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。
”对曰：“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
” 公与之乘，战于长勺。
公将鼓之。
刿曰：“未可。
”齐人三鼓。
刿曰：“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
刿曰：“未可。
”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。
”遂逐齐师。
既克，公问其故。
对曰：“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
”（二） 夏后伯启与有扈（1）战于甘泽而不胜。
六卿请复之，夏后伯启曰：“不可。
吾地不浅（2），吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教（3）不善也。
”于是乎处不重席食不贰味琴瑟不张（4），钟鼓不修（5），子女不饬（6），亲亲长长，尊贤使能。
期年而有扈氏服。
故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。
（1） 夏后伯启、有扈是古代的人名。
（2）浅：狭、窄小。
（3）教：教化.(4)张：乐器上弦。
（5）修：设置. (6) 饬:谨慎、恭敬。
17、解释下列句中加点词语的意思。
（3分）（1）肉食者鄙，未能远谋。
鄙 （2）忠之属也。
属 (3) 期年而有扈氏服 期年 18、翻译下列句子。
（4分） （1）一鼓作气，再而衰，三而竭。
（2）固欲胜人者，必先自胜。
19、结合（一、二）段内容，说说作战要想取得胜利需要做到哪些
（3分）阅读下面古诗，完成20-21题。
（4分）行路难 李白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
20、“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”两句描写了怎样的场面
作用是什么?（2分）21、本诗题为《行路难》，但纵观全诗，作者的人生态度是怎样的
举例说明。
（2分）四、作文（50分）（1）《文心雕龙》中有言：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。
”这句话是说，人是有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲其中性情的，受到外界的刺激就会有不同的反应，从而流淌于文字的字里行间，者食多么自然的事。
是呀，我们谁没有这样的经历呢
回想已走过的人生岁月，我们怎能不心生感慨呢
请以“疼然回首”为题，写一篇600字左右的作文；文中不得出新真实的人名、校名、地名。
（2）读下面的材料，按要求作文。
一个在家下读书的女孩，总觉得自己屈才。
和班上的同学比，自己的成绩稍差，她就抱怨老师的“水平太低”；参加县里的中学生作文比赛没获奖，她又埋怨比赛组织者“有眼无珠”；父母过早双亡，兄妹相依，她更是责怪当局长的哥哥不设法把她送到省城更好一点的中学读书。
一天，友人倾听了她的哭诉，沉默了许久，才说：“为什么我听到的全都是别人的错误和责任呢
每个人在他自己的学习、工作、生活中，都应该学会承担起自己的责任，让自己对自己负责啊。
” 请以“对自己负责”为话题写一篇600字作文。
2009年河南省中考语文参考答案一,1、D 2、C 3、（1）自缘身在最高层（2）谁家春燕啄春泥 (3)会当凌绝顶，一览众山小（4）力尽不知热，但惜夏日长 （5）沿溯阻绝蒹葭萋萋4、（1）吴用，智取生辰纲 智取大名府 智取文安县 牌九宫八卦阵等。
（2）第一组 同：都本领高强、有勇有谋，好结交好汉；不同；林充是禁军教头，处事谨慎，安分守己，循规蹈矩；武松秉性刚烈、嫉恶如仇、有仇必报，有恩必报。
第二组 同：都有治军才能，充满智慧，犹儒将风度；不同；周心胸狭窄，亮小心谨慎，某事周密。
5、（1）见过六十年大阅兵“厉行节约”务求实效。
（2）a、在“今年”后加上“的阅兵”或将“是”该为“举行”b、将“而且”该为“又”或“也”，也可将“既”该为“不仅”。
（3）衷心祝愿伟大的祖国蒸蒸日上。
6、事例：表中内容反映我军不断发展壮大的历史，短短六十年，祖国发生了翻天覆地的变化，中华民族已经雄立于世界。
我要高歌“没有共产党就没有新中国”；我要发奋学习为祖国腾飞做贡献。
二（一）7、在德克士，乡下父子错过了“买一送一”优惠活动的时间，在我和顾客的帮助下如愿以偿买到优惠汉堡的故事。
8、（1）为了让乡下父子买到优惠的汉堡，我和顾客以及服务员故意将错就错，说北京时间不到十点。
（2）“北京时间不到点”是一句善意的谎言，充分体现出众人的爱心、善心和同情心。
9、动作描写、外貌描写 暗示了乡下父子生活的拮据，为了买优惠的汉堡，他们一大早急匆匆地从遥远的乡下赶来，为后文优惠时间以过，众人为了帮助他们善意撒谎做铺垫。
10、（1）“凝固”是固定不动的意思。
形象地刻画出父子得知时间已过，不能享受优惠时的失望又无助的表情。
（2）“揩”是擦的意思，细节描写生动形象地刻画出父子对众人善意谎言的由衷感激之情。
11、感谢叔叔阿姨们，感谢你们对我的支持和帮助，我永远会记住这个汉堡，更加努力学习，将来像你们一样关心和帮助那些需要帮助的人。
(二)12、和谐是求善、显善更明善，只有明善才能赢得和谐、享受和谐，二者相辅相成。
13、道理论据 大量引用名言，有力地证明了“从古到今，人们对善都是倍加推崇、竭尽赞美，奋力追随、屡加发痒的”。
或有力证明了“和谐明善，要义在扬”。
14、过渡作用 事例：谢言信为了一句誓言，几十年如一日照顾亡妻的父母和弟弟，这种善义之举令人称道。
15、“明善”不应仅仅停留在口头上，更应该落实到行动中，只要人人努力，献出一点善，这个世界定会变成一个充满和谐，和善，充满爱意的人间。
16、示例：（1）一短句为主，简明快捷，节奏感强。
如“贵了不骄，富了不奢，谦以对人，虚以接物”。
（2）句子多用排比。
对偶等修饰手法，增强语言的气势，如“恶言恶语，难有和谐；刀枪相见，难觅和谐；你死我活，难见和谐。
”三、17、（1）目光短浅 （2）本分内的事 （3）满一年 18、（1）第一次击鼓能振作士气，第二次击鼓士气减弱，第三次击鼓士气完全耗尽。
（2）所以想要战胜别人，就一定要先战胜自己。
19、(1)政治上取信于民；（2）军事上抓住战机，知己知彼；（3）想要战胜别人，首先要战胜自己。
20、（2分）描绘了隆重而丰盛的宴会场面；反衬作者悲愤、失望的情绪。
21.（2分）积极、乐观，对前途充满信心；如结尾“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，对前途仍然充满信心。
四、作文（50分）（1）《文心雕龙》中有言：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。
”这句话是说，人是有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲其中性情的，受到外界的刺激就会有不同的反应，从而流淌于文字的字里行间，者食多么自然的事。
是呀，我们谁没有这样的经历呢
回想已走过的人生岁月，我们怎能不心生感慨呢
请以“疼然回首”为题，写一篇600字左右的作文；文中不得出新真实的人名、校名、地名。
（2）读下面的材料，按要求作文。
一个在家下读书的女孩，总觉得自己屈才。
和班上的同学比，自己的成绩稍差，她就抱怨老师的“水平太低”；参加县里的中学生作文比赛没获奖，她又埋怨比赛组织者“有眼无珠”；父母过早双亡，兄妹相依，她更是责怪当局长的哥哥不设法把她送到省城更好一点的中学读书。
一天，友人倾听了她的哭诉，沉默了许久，才说：“为什么我听到的全都是别人的错误和责任呢
每个人在他自己的学习、工作、生活中，都应该学会承担起自己的责任，让自己对自己负责啊。
” 请以“对自己负责”为话题写一篇600字作文。
我们要开展一场辩论赛，题目: 正方 善心是真善，反方 善行是真善，有什么高难度的问题去提问对方
首先，你没有明确你是那一边，所以我不知道何为“对方”。
本场焦点在于第一“有善心”未必行得了“善行”；第二“善行”未必来源于“善心”。
“真善”的词义是：尽善，完美。
明 ：“愚读 汉 史，未尝不叹 安 隗 所处之真善，而又以嘉 之知言也。
”如果你是正方，有这么一段话有点参考意义：善只是一种思想,一种属于自己的灵魂没有固定的模式佛教也好,道也罢,洋教也如此只要我们可以问心无愧,即为善某些时候道德与法律是有冲突的这时候的善,只是一种灵魂上的安宁肉体与精神本应该统一而我们反省自我,修行的目的也终是如此所谓圆满,其实只是一种和谐的,完美的统一人所能做到这种境界的,极少所以,有心,由心,直达自己的灵魂方为真善正方防御的第一点，抓住真的定义，给真善下一个防御性的定义。
真的解释1．与客观事实相符合，与“假”、“伪”相对：～诚。
～谛。
～挚。
～心。
逼～。
认～。
～才实学。
～知灼见。
2．确实，的确：～好。
～正。
～切。
3．清楚，显明：看得～。
咬字很～。
4．本性，本原：纯～。
天～。
5．人的肖像：传（chuán ）～。
写～。
6．汉字的楷书：～字。
～书。
～草隶篆。
7．姓。
善1完好、圆满、共同满足：善物，善举，善事。
2心地仁爱，品质，淳厚：善良，善心，善人，善男信女，慈善3.完好行为、品质：行善，惩恶扬善4.完好，良好的：善策，善本5.友好，和好：友善，亲善，和善6.熟悉，友好：面善7.办好，弄好：善后，妥善8.擅长，长（chang ）于：善辞令，多谋善断。
9.赞许：“群臣百姓之所善，则君善之”。
10.完全好地：善待，善罢甘休11.容易，易于：善变，善忘，多愁善感。
12.姓。
这里的要紧紧抓住“真”的第4点解释“本性，本源”和善的第2点解释“心地仁爱，品质，淳厚”。
要从头到尾强调真善必须首先源于内心的善这个条件方为真善。
即便是有时候有心行善而没有能力或者行不出善行，他也是真善。
因为它源于本性。
不过，还是建议去找到更有力的相关资料作证，真善是“本性的善，本源的善”。
比如辞海啊，谁谁谁的一句名言之类的。
拆词法解释“真善”如果对方能找到更权威的解释那就有点被动。
正方攻击点是：根据上面真善的定义，指出有善心即使未必百分百行善，但至少绝大部分的人能够因为有了行善的动机而行善。
但是，如果不能确定本质上有善心，行出来的善，未必是真正的善。
比如：捐款，是善行。
但是是不是没个捐款的人都是真心要善。
地震了，某某某明星某某某企业，万众瞩目，赚了那么多钱的明星企业，你们捐了没有，你们捐了多少，多少社会舆论围着你们转，你们敢不捐么
你们敢少捐么
某某某单位员工捐了1000，该员工的领导碍于面子，怕别人说你下属都捐了1000，你才捐了50
所以不得不捐超过1000；又有某某某企业捐了一把笔钱个某某某个希望小学，请了很多记者大量做宣传广告，他是否单纯的为了善而善呢
没有源于内心的善行，根据我上面的定义就不是真善的以上的例子，你要自己去完善，举例子要认真斟酌，一定要无懈可击，毋庸置疑。
不然举一个例子被人反驳一个这样马上就会陷入被动。
跪求一篇以“源”为主题的作文，800字左右，只要能自圆其说，符合“源”这个主题就行
源在芦苇铺就的河岸边，微风拂过，犹如万籁俱寂的雪地，寻求一种寂静的美；在一望无际的苍穹里，皎洁的月浮游于青云间，看清生活的平淡；在细雨绵绵的乡间竹屋，泡一杯香茗，细品岁月的静美。
这种享受，何尝不是人生的追求，享受自由、恬静，不正是人的本性所求吗
人的出生是源，拼命地奋斗追求的亦是源，这样是否是辛勤之后的徒劳呢
不是的。
人缘于源又止于源，享受的是努力的过程，学会充实，学会奋斗。
这也是一种寻源的方式。
“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
”它们源于自然，因自然的悠然而向荣，因自然的生机而奔流不息，而他们追求的源依然是自然。
“鹰击长空，鱼翔浅底，追求的也是自由，这或许是一种达观的人生态度。
万类霜天竞自由。
”它们源于生命，因生命而有活力，追求的源便是自由。
人生追求的也是自由，这或许是一种达观人生的态度。
人生来平平淡淡，一无所有。
在经历了岁月的洗刷，在经历了变迁的凡尘。
积压了厚厚的脂肪，仍然在丰衣足食的时候，打着油腻的饱嗝，一句一句的抱怨世俗变迁，感叹人生的得失。
这或许是对生活的讽刺，可这毕竟是真实的生活。
人的出生就是源，因为有源，所以我们在发展，社会在发展。
生活的种种得失也在滋生。
佛曰：“人生有两大痛苦，一种是得到自己想要的东西，另一种是得不到自己想要的东西。
”没有人的一生会源于福又止于福。
得到了害怕失去，失去了又会抱怨得不到。
所以，有的时候，我们要学会放弃，放弃一些多余的，又或是本就不属于我们的东西，就像那么一句歌词：“握不下的沙，放下也罢。
”物欲丰富的当今，人们所追求的物质生活更是丰腴，人们总认为得到就是福，可是失去也并非一无所有。
人生来都是平等的，都是赤裸裸的来，虽然因为种种原因挂上许多炫耀的资本而产生了对他人的歧视，可是走时却依旧是赤裸裸的去。
在逝去的生命里，有得也有失，回忆起种种得失，是否会思考人生的意义。
人走过的，留下的终究会被风化，然后无声无息悄然离世。
就像“真水无香”，源于无，又止于无。
这或许就是人生所追求的。
呵护生命之源 水，人所皆知——它是万物的生命之源，了水，生灵们便了生的希望，花草树木需要水的灌溉而长大，动物、人类需要水来补充体内的能量，都需要水
的水取之于大，也用之于大，美丽的地球名副其实的“水球”哦
在外太空看地球可以，地球上绝大多数地方水，但上可饮用的水多，只会“举牌子”，“按说的去做”。
哼
口是心非
哎~~ 全世界都面临着缺水的，美国人愿意用一桶石油跟换一瓶水，你们说夸张
我国前月的西南旱灾吧，那可真叫不堪设想啊
在那里，人每天一碗水都喝，那种污浊的水，日子苦不堪言。
小孩子也跟着受罪，干得手呀、脸呀都裂开了，流出鲜红的血，温家宝总理去看望受灾的百姓，当百姓端上一碗清的水给总理时，总理拒绝了，他说受灾水喝，我再喝灾区的一滴水
，都缺水到程度了，也依然不节约用水，去浪费水、污染水，，的生活，无所顾虑地去浪费水，就过后果，洗碗时，水龙头开着，洗碗就用去多水，有必要吗
淘米时一下子倒满一盆子水，淘几次一吨水就没了，可吨水被重新，被污染浪费了。
淘米的水你还可以运用到各个领域，比如冲马桶、浇花、拖地……不要每次只要有点脏的水就倒掉，瞎浪费，，城市里大家上厕所都用马桶，冲马桶就恨要人所需的水，这值吗
书上说，可以在马桶的水箱里放砖呀的，就少用水，为地球节约滴水。
污染水的就很严重。
家庭的马桶和自来水的下水道管都从地下延伸到河边，排泄物、腐烂的物质、动物的尸体……都扔向河里，oh，天，好恶心，这听多思议的，却在的日常生活中随处
人：比如垃圾清理者打扫，三七二十一，一下子把垃圾全都倒进河里，人做微道，十三亿都做，那该是怎样的结果
我想象。
，日复，年复一年，地球终于忍了，水荒也终于暴发了，全世界面临着严重缺水的。
其实缺水并缺水，全本清澈的水被污染了，就只剩下污水、脏水、臭水。
你们，不去浪费水，不去污染水，不乱砍伐树木，保护环境，保护生态平衡，地球很快恢复原态，也将过上不缺水、为缺水而担心的日子
“呜~~”听，最亲爱的水哽咽，人类应该从开始去保护水。
水——生灵的生命之源，请呵护它吧，不要再让它受到伤
九年级下语文鱼我所欲也复习笔记（学生用）
【参考译文】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。
这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢
是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗
先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。
这种做法不是可以让它停止了吗
这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
【整体感知】中心思想：本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。
（每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。
）层次大意：第一部分：提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义的美德是人所固有的”。
文章第一段分为三层。
第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点。
作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。
第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：对论点进行具体的分析与阐释。
第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。
作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有时也不避开它。
这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”。
于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。
接着，作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢
如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢
这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。
因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……则凡可以辟患者何不为也
”这两句话，具有警醒人心的作用。
第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。
第二段运用的是举例论证法。
作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。
“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。
又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。
“一箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。
这里作者又运用了对比论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。
按财富的数量说，“万钟”自然是多的。
但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。
通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。
【知识要点】1、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么，文章以鱼与熊掌设喻的目的是
“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。
文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的中心论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
2、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时取“熊掌”的用意是什么
答：说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻 “舍生取义”的道理。
3、本段中那句话体现了全文的大意
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
4、孟子认为能做到舍生取义的人是 : 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者5、因为“所欲有甚于生者”所以舍生而取义（或“生而有不用也”，或“不为苟得也”，或“可以辟患而有不为也”，或“患有所不辟也”）6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的
所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
7、结合本段内容说说贤者是怎样的人
是“不失本心”（或“舍生取义”）的人8、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
9、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”中的“是心”是指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
（或在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。
）10、“此之谓失其本心。
”中的“此”指为“宫室之美”、“妻妾之奉”及“所识穷乏者得我与”而受“万钟”。
11、作者提“一箪食，一豆羹”的目的是什么
以不食一箪食，一豆羹为事实从正面论述“义重于生”的观点，同时为下文对比论证（“乡”与“今”的对比）的正例出现。
12、“向为身死而不受“的人指的是哪两种人
“行道之人”和“乞人”（或路上的饥民和乞丐）13、承上启下,从人们熟知的生活现象谈起的句子是: 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.14、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
15、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤
16、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
17、文中说“此之谓失其本心”，你认为文中能够表明“失其本心”的原因的句子是：为宫室之美，妻妾之奉，所失穷乏者得我。
18、在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是什么
失其本心。
19、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”作者特意交代这一句的意图是什么? 强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。
但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。
20、第2和3段中,作者用事实论据证明论点,请写出这两个事例:答:(1)在接受关乎生命的东西时,不能忍受耻辱,要有骨气。
(2)在接受那些优厚俸禄时，也要讲“礼仪”。
(不能为了优厚俸禄而不讲“礼仪”)21、本段中作者是如何证明“非独贤者有是心也，人皆有之”的
作者用“一箪食，……乞人不屑也”来举例论证。
23、本文的中心论点是什么
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
24、文章表现了孟子怎么样的人生态度
“义”的重要，在“生”、“利”、“义”的抉择面前，宁愿放弃生与利而取义，把义置于“利”、“生”之上的人生态度。
25、作者在文中赞扬了哪些人
斥责了哪些人
又告诫了人们什么
赞扬了那些重义轻利，舍生取义的人斥责了那些苟且偷生，见利忘义的人，告诫人们无论在什么情况下都应该保有自己的本心。
26、本文从反面说理的句子有①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也
②乡为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎
此之谓失其本心。
27、文章阐述了“义重于生”、“义重于利”的观点，读完此文后你有何见解
人生无论什么时候都要辨礼义，要有舍生取义的精神；要保持善良的天性，见利忘义，苟且偷生的行径是不可取的。
28、对比以下两则材料，对照范例，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。
范例：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”表现了孟子“生为尊严”的价值取向。
材料一：生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。
（裴多菲）材料二：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
（文天祥）答：材料一表现裴多菲“生为自由”的价值取向，材料二表现文天祥“生为名声”的价值取向29、孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言?你还知道与孟子的观点有关的哪些典故
这些典故对我们的有什么启发
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
典故：（1）志士不饮盗泉之水（2）廉者不受嗟来之食（3）陶渊明不为五斗米折腰。
启发：人宁可死去也不失去人格和尊严，这是做人的原则。
30、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
答：不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
31、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。
作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字
答:能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。
社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
32、本文中，“所识穷乏者得我欤”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。
你认为其中的道理是什么
答：因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。
33、古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出两位，并用一句话概括其事迹。
文天祥宁死不降元，朱自清宁愿饿死也不吃美国的救济粮。
34、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的
答：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。
35、理解性默写⑴、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
⑵、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
⑶、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
⑷、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
⑸、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
⑹、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的
所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
⑺、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与⑻、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
⑼、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。
⑽、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
36、从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证的论证方法，有力地证明了舍生取义（二者不可得兼，舍生而取义者也）这一中心论点。
37、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”作者交代这一句的意图是什么
强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。
但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。
38、“此之谓失其本心。
”该句中的“此”是指什么
“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
39、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
40、人的本心是什么
舍生取义41、本文使用了哪些论证方法，试举例。
*比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。
42、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么
* 给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。
43、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。
* 鱼和熊掌对举生与死（义）对举 向与今比较等44、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时
取“熊掌”的用意是什么
*意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。
45、“非独贤者有是心也”中“是心”指什么
*文中指在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。
孟子学说中是指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
（指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
）50、文章开头写鱼和熊掌有什么作用
*鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。
二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。
正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。
这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。
51、“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情
*这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。
52、“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情
*这里的“所恶”应指不正义不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。
53、 “故患有所不辟”“患”什么
*指遭到迫害，遇到生命危险等。
54、课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。
*（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。
这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。
55、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是什么
*“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
56、本文中最能概括全篇主旨的句子是那句
*“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
”57、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么
文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么
*“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。
文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
58、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也
”的深层含义是什么
*如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。
59、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。
请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。
（40字内） *文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动（要求：举例典型，略有分析，只有人名不给分） 60、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。
读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。
”文天祥所说的这些话的意思大概是什么
表明了他怎样的人生观
*文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。
我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。
这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。
61、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
* 观点：舍生取义诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青62、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
请写出历史上在人生中有正确选择的人。
*例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
63、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。
*如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。
刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺。
朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
64、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。
*如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
65、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。
作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字
*能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。
社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
66、《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。
你认为其中的道理是什么
*因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。
67、读“非独贤者有是心也“一句，列举你所知道的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“
*文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青68、结合现实生活，给本文补充两个论据。
* 论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义； 论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服 （只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。
）69、联系实际，简要评说孟子所主张的“义”
*提示：孟子所说的“义”有其特定的阶级标准，但在中国历史进程中，这一道德范畴经过人们的充实与阐发，已经超过儒家的思想范围，成为整个中华民族的人格。
70、你能说说文中的“舍生取义”的“义”和社会上哥们义气的“义”有什么不同吗
*“舍生取义”的“义”指的是正义、大义，涉及到国家利益，民族气节等；而哥们义气中的“义”则是涉及个人利益或某些团体利益，是小义，并不一定代表正义。
71、 作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。
*舍生取义 见利忘义 舍生取义的精神是应该大力提倡并继承发扬的。
当我们人生中遇到在生死义利的重大抉择时，我们应该做到舍生取义，而不能为了一己私利，置正义于不顾。
有关目标的名言警句
【请自己选择，仅供参考】7】如果事前多些思考，那么事后就会少点遗憾； 如果少年多些努力，那么年老就会多点欣慰； 如果人生多点自信，那么事业就会多点成功； 如果头脑多点创意，那么生活就会多些色彩； 如果对别人多些爱心，那么你就会多些朋友； 如果在谈笑中多点幽默，那么朋友就会多点笑声； 如果对事业多点奉献，那么你就会多点伟大。
8】好心情才会有好风景，好眼光才会有好发现，好思考才会有好主意。
9】安乐给人予舒适，却又给人予早逝；劳作给人予磨砺，却能给人予长久。
10】人可以不美丽，但要健康；人可以不伟大，但要快乐；人可以不完美，但要追求。
11】用知识的浪花去推动思考的风帆，用智慧的火星去点燃思想的火花， 用浪漫的激情去创造美好的生活，用科学的力量去强劲腾飞的翅膀
12】只有使自己自卑的心灵自信起来，弯曲的身躯才能挺直； 只有使自己懦弱的体魄健壮起来，束缚的脚步才能迈开； 只有使自己狭隘的心胸开阔起来，短视的眼光才能放远； 只有使自己愚昧的头脑聪明起来，愚昧的幻想才能抛弃
13】不点燃智慧的火花，聪明的头脑也会变为愚蠢； 不践行确立的目标，浪漫的理想也会失去光彩； 不珍惜宝贵的时间，人生的岁月也会变得短暂； 不总结失败的经验，简单的事情也会让你办砸。
14】宠爱的出发点是爱，落脚点却是恨； 嫉妒的出发点是进，落脚点却是退； 梦幻的出发点是绚（烂），落脚点却是空； 贪婪的出发点是盈，落脚点却是亏。
15】没有激情，爱就不会燃烧；没有友情，朋就不会满座； 没有豪情，志就难于实现；没有心情，事就难于完成。
16】我们缺少的不是机遇，而是对机遇的把握；我们缺欠的不是财富， 而是创造财富的本领；我们缺乏的不是知识，而是学而不厌的态度； 我们缺少的不是理想，而是身体力行的实践。
17】有了成绩要马上忘掉，这样才不会自寻烦恼； 有了错误要时刻记住，这样才不会重蹈覆辙； 有了机遇要马上抓住，这样才不会失去机会； 有了困难要寻找对策，这样才能迎刃而解。
18】你可以不高尚，但不能无耻；你可以不伟大，但不能卑鄙； 你可以不聪明，但不能糊涂；你可以不博学，但不能无知； 你可以不交友，但不能孤僻；你可以不乐观，但不能厌世； 你可以不慷慨，但不能损人；你可以不追求，但不能嫉妒； 你可以不进取，但不能倒退。
19】生活需要游戏，但不能游戏人生；生活需要歌舞，但不需醉生梦死； 生活需要艺术，但不能投机取巧；生活需要勇气，但不能鲁莽蛮干； 生活需要重复，但不能重蹈覆辙。
20】把工作当享受，你就会竭尽全力；把生活当乐趣，你就会满怀信心； 把读书当成长，你就会勤奋努力；把奉献当快乐，你就会慷慨助人。
21】最美的不一定是最可爱的，最可爱的才是最美的； 最好的不一定是最合适的；最合适的才是最好的； 最高大的不一定是最受尊敬的，最受尊敬的才是最高大的； 最优美的不一定是最动听的，最动听的才是最优美的。
22】有的人不管年纪多大，却永远年轻；有的人不管是荣是辱，却波澜不惊；有的人不管是富是贫，却朴实为人；有的人不管受讥遭讽，却依然阔步前行；有的人不管自己位有多卑，却永远惦念着祖国母亲
23】人生是一本书。
有的写得精彩，有的写得平庸；有的写得厚道， 有的写得轻薄；有的写得恢弘，有的写得小气；有的写得平顺， 有的写得曲折；有的留下光彩，有的留下遗憾；有的留有思考，有的只剩空白
24】有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要； 有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用； 有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力； 有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。
25】感动往往发生在一刹那间：一个眼神可能让你忆念一世；一次资助可能让你感动一生；一句祝福可能让你温馨一世；一点宽容可能让你感激终生。
26】健康的才是美丽的，合适的才是最好的，常新的才是迷人的， 平凡的才是伟大的，坚韧的才是长久的，真实的才是永恒的。
27】世间的事情都是如此：当你刻意地追求时，它就像蝴蝶一样振翅飞远； 当你专心致志之时，意外的收获已悄悄来到你的身边
28】你可以用投机的方式赚到财富，却无法从财富中获得满足； 你可以用欺骗的方法获得女友，却无法从女友心中获得爱情； 你可以用作弊的手段获取高分，却无法从书本中获得知识； 你可以用金钱买到荣誉，却无法从百姓口中获得名声。
29】虽然我们不能决定自己生命的长度，但可以拓宽它的宽度； 虽然我们不能改变容貌，但可以展现笑容； 虽然我们不能控制他人，但可以掌握自己； 虽然我们不能预知明天，但可以把握今天； 虽然你不能样样顺利，但你可以事事尽力。
30】梦虽虚幻，却是自己的梦想；位虽低微，却是自己的岗位； 屋虽简陋，却是自己的家；志虽渺小，却是自己的追求。
31】做人可以不高尚，但不能无耻；为人可以不伟大，但不能卑鄙； 头脑可以不聪明，但不能糊涂；生活可以不乐观，但不能厌世；交友可以不慷慨，但不能损人。
32】生活的真谛在于创新，生活的理想在于远大，生活的艺术在于选择，生活的步履在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于平淡。
33】过于欣赏自己，就发现不了别人的优点；过于赞赏别人的优点，就会看不见自己的长处。
34】如果你盼望明天，那必须先脚踏现实；如果你希望辉煌，那么你须脚不停步。
35】每一个人都拥有生命，却并非每个人都能读懂生命；每一个人都拥有头脑，却并非每一个人都能善用头脑。
只有热爱生命，善于动脑的人，才算得上真正拥有生命。
36】拥有了一颗赤城的心，便拥有了朋友；拥有了一颗善良的心，便拥有了友爱。
37】不要悲观地认为自己很不幸，其实比你更不幸的人还很多； 不要乐观地认为自己很伟大，其实你只是沧海之一粟。
38】财富是一种寄存，你不能将其带走；荣誉是一道亮光，你无法将其留住； 成功是一颗硕果，你无法四季品尝；生命是一种过程，你不能让其停步。
39】事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西； 当你失去一些东西时，同时也会让你得到一些东西。
40】弱者只有千难万难，而勇者则能披荆斩棘； 愚者只有声声哀叹，智者却有千路万路。
41】学会赞赏吧，它能拉近朋友间的距离；乐于赞赏吧，它能鼓励朋友不断上进；自我赞赏吧，它能激发自身的潜能。
42】在人之初，别拿人当幼欺；在人之暮，别拿人当弱辱； 在人之前，别拿己当众扬；在人之后，别拿人当猴谤； 在人之上，别拿人不当人；在人之下，别拿己不当人。
43】当你习惯过一种日子，那么，你的一生只过上一天；如果你生活常新，那么你每一天都会过得很精彩。
44】什么都可以丢，但不能丢脸；什么都可以再来，唯独生命不能再来； 什么都可以抛去，唯有信仰不能抛去；什么都可以接受，唯独屈辱不能接受。
45】你可以忘掉失败，但不能忘掉教训；你可以忘掉昨天，但不能忘记历史； 你可以忘掉苦难，但不能忘却艰辛；你可以忘掉伤疤，但不能忘却耻辱。
46】一切皆可以变，唯有我们的理想不能变；一切都可以长，唯有我们的傲气不可以长； 一切都可以老，唯有我们年轻的心不能老；一切都可以退，唯有我们前进的脚步不能退。
47】失去的我们不妨让其失去，因为它可让我们少些惆怅；得到的我们不妨少些满足，因为它可让我们多些清醒。
48】如果你的童年不游乐，少年不好学，青年不立志，中年不创业，那么，你的生命就将随着年老而逝去。
49】2009：不求牛气冲天，只求默默耕耘；不盼牛高马大，只盼俯首成孺子牛
50】生命因运动而精彩，生活因乐趣而充实， 学习因思考而深刻，交友因真诚而持久
51】当你对自己微笑时，世上没烦事能纠缠你； 当你对自己诚意时，世上没人能欺骗你。
52】活在别人的掌声中，最易迷失自己；处在别人的关爱中，最易弱化自己。
53】敢于面对困境的人，生命因此坚强；敢于挑战逆境的人，生命因此茁壮。
54】要感谢给你提意见的人，他使你成熟； 要感谢给你造困境的人，他使你坚强。
55】成功不会向我们走来，我们必须走向胜利； 智慧不会向我们走来，我们必须勤奋思索； 快乐不会向我们走来，我们必须用心体验。
56】运动使人充满生机活力，音乐使人充满浪漫快乐，思考使人充满智慧理智。
57】没有运动，生活等于昏睡；没有思考，生活等于盲从； 没有节制，生活等于毁灭；没有快乐，生活等于凝固。
58】人生中最艰难的是选择；工作中最困难的是创新； 生活中最痛苦的是自扰；做人中最苦恼的是委屈。
59】一次专心学习胜过百次囫囵吞枣；一次深思熟虑胜过百次轻率行动； 一次真诚相助胜过百次怜悯同情；一次见义勇为胜过百次豪言壮语
60】人生中最大的乐趣是奉献；思维中最美的花朵是智慧（之花）； 前进中最快的脚步是继续；朋友中最好的记忆是笑声
61】向父母索取愈少愈好，向社会索取愈少愈好； 向书中索取愈多愈好，向智慧索取愈多愈好。
62】未来的东西就是这样：当你墨守成规时，它永远与你的昨天一样； 当你积极进取时，就会化作灿烂无比的春光。
63】要留住青春，最好的办法就是永葆年轻心态； 要留住健康，最好的办法就是坚持锻炼身体； 要保持快乐心情，最好的办法就是助人为乐； 要保证不犯错，最好的办法是三思而后行。
64】我们要为快乐而生活，为自信而前行，为辉煌而攀登，为理想而奋斗， 为事业而尽力，为祖国而献身，这样才不枉此生。
65】人生没有真正的完美，只有不完美才是最真实的美； 人生没有一帆风顺，只有披荆斩棘才能路路顺； 人生没有永远的成功，只有在挫折中站起才是真正的成功； 人生没有永恒，只有闪光的人生才算是生命的永恒。
66】一个人只有保持快乐和满足，才能远离痛苦； 一个人只有保持青春活力，才能激流勇进； 一个人只有坚持学习，才能与时俱进； 一个人只有坚持奋进，才能永远年轻。
67】生活中可以没有诗歌，但不能没有诗意； 行进中可以没有道路，但不能没有前进的脚步； 工作中可以没有经验，但不能没有学习， 人生中可以没有闪光，但不能有污迹。
68】积极人生看到的世界是一片阳光，消极人生看到的世界是一片黑暗；积极人生感受到的生活是无比快乐，消极人生心里感觉到的仅是一丝丝悲凉。
69】别为失败找个理由，这样容易失去自信；要为失败找个对策，这样才能产生力量。
70】名人之所以能够成为名人，是因为他们在同伴嬉乐或休息时不停地攀登；凡人之所以成为凡人，是因为别人忙于攀登时他却安然入睡。
71】没有辛勤的汗水，就没有成功的泪水；没有艰辛的付出，就没有丰硕的果实；没有刻苦的训练，就没有闪光的金牌。
72】要改造世界，得先改造自己；要成就事业，得先劳苦自身；要胜利登顶，得先奋力攀登。
73】从未失败就意味着从未成功；从未挫折就意味着从未胜利；从未反思就意味着从未经历；从未跌倒就意味着从未登顶。
74】路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”；正因为“人各有路”，所以才人各有成。
75】最快的脚步不是跨越，而是继续；最慢的步伐不是小步，而是徘徊；最好的道路不是大道，而是小心；最险的道路不是陡坡，而是陷阱。
76】人生道路上既有坦道，又有泥泞；既有美景，又有陷阱，只有坚定信念又勇往直前的人才能到达胜利的终点。
77】人生十字路口是一道选择题，谨慎选择才能确保正确方向，糊涂选择就易步入歧途，放弃选择就会迷失方向。
78】开拓者独辟蹊径，保守者因循守旧，探索者勇攀高峰，执着者勇往直前。
79】瞩目远方，你才会加快步伐；观赏风景，你才会步履轻盈；结伴同行，你才能欢歌笑语；风雨兼程，你才能成功登顶。
80】在人生中，有时最好走的路不一定是大路，而是小路；在现实中，有时最便捷的路不一定是直路，而是折路。
81】什么路都可以走，唯独绝路不能走；什么路都可以选择，唯独歧途不能选择。
82】人生道路虽很曲折，却很美丽。
只要你细心观看，就能饱尝沿途美景。
83】在人生道路上，走上坡路要昂首阔步，走下坡路要谨小慎微，走阳关道要目视前方，走羊肠路要俯视脚下。
84】在人生征途中有许多弯路、小路、险路、暗路，只有意志坚定且永不停步的人，才有希望到达胜利的远方。
85】没有清醒的头脑，再快的脚步也会走歪；没有谨慎的步伐，再平的道路也会跌倒。
86】要留下人生足迹，就必须一步一个脚印；要少走人生弯路，就必须三思而行。
87】迈开脚步，再长的路也不在话下；停滞不前，再短的路也难以到达。
88】行路不仅仅在于快慢，还在于是否能够持续；前进不仅仅在于速度，更在于能否保持正确方向。
89】生活不能游戏人生，否则就会一事无成；生活不能没有游戏，否则就会单调无聊。
90】做人要地道，好人有好报；做事要踏实，步履才坚实
91】听从命运安排的是凡人；主宰自己命运的才是强者；没有主见的是盲从，三思而行的是智者。
92】财富是一时的朋友，而朋友才是永久的财富；荣誉是一时的荣耀，做人才是永久的根本；学历是一时的知识，学习才是永久的智慧
93】人生难免经受挫折，风雨过后就是彩虹；生活难免遭受苦难，雨过天晴终有阳光。
94】“吃亏是福”不但是一种人生策略，更是一种生活智慧。
吃小亏不但可以赢得人们的景仰，还可学到人生大智慧。
95】受伤害能磨练你的心志，受欺骗能增长你的见识，受遗弃会教你自立的本领，受批评能助长你的智慧。
96】给自己找茬是诊断，给自己找事是磨练，给自己剖析是知己，给自己嘲笑是激励
97】生活是首歌：爱情是轻音乐，工作是交响乐，奋斗是摇滚乐，应酬是流行乐，朋友是通俗曲，事业是进行曲。
98】“天生我材必有用”，人生没有休止符；前进路上大步走，“天下谁人不识君”
99】生活六“朋友”：信心是支柱，目标是动力，三思是舵手，运动是健康，知识是财富，知足是大乐。
100】信心要一杆插到底，夫妻要两人齐协力，行动要三思而后行，交友要四面又八方，生活要五颜加六色，邻里要七窍又玲珑，做事要八仙来过海，说话要一言即九鼎，这样生活才能满意十分。
101】有时多点糊涂会少点烦事，有时多点知足会少点烦恼，有时少点计较会多点平安，有时多点吃亏会多点平安。
102】想想美事，生活的烦恼就易离去；想想成功，生活的挫折就不在话下；思思亲朋，心底里的力量就会涌起；思思理想，前进的脚步就会更加坚定；忆忆英雄，克服困难的勇气就会激增；忆忆祖国，工作的热情就会倍增。
103】生活就是奋斗，只有勇于攀登才能创造辉煌；生活就是创新，只有与时俱进才能跟上时代；生活就是付出，只有吃苦流汗才能实现理想；生活就是享受，只有品尝人生才能感知生活的快乐。
104】生活中要学会享受：享受工作的欢快，享受朋友的笑声，享受家人的温馨，享受创造的快慰，享受果实的甜美。
105】节制是生活的艺术。
如果你能节制烟酒，节制喜悲，节制贪欲，节制冲动，那么，你的生活就会充满阳光。
106】拥有一个健康的体魄将使你的生活更具活力；拥有一个清醒的头脑将使你的人生更具理智；拥有一群朋友将使你的生活更具快乐；拥有一颗爱心将使你的生活更具和谐。
107】好运动者健，好思考者智，好助人者乐，好读书者博，好旅游者悦，好追求者成。
108】 认认真真学习，清清静静思考，踏踏实实做事，勤勤勉勉工作，淡淡泊泊生活，真真诚诚交友，悠悠闲闲散步，清清白白做人。
109】好身体是锻炼出来的，好头脑是三思出来的，好习惯是养成出来的，好品德是自律出来的，好才艺是磨练出来的，好脚板是行走出来的。
110】生活中的言语很神奇，有时长说不如短说，有时短说不如不说，有时多说不如少说，有时正说不如反说，有时当面说不如背后说。
111】生活中的满足很奇妙，有时海鲜不如面包甜美，有时坐轿车不如骑自行车舒服，有时买菜不如种菜快乐，有时酒宴不如独斟快活。
112】★什么是幸福
没有痛苦就是幸福。
什么是快乐
内心愉悦就是快乐。
什么是成功
不懈追求就是成功。
什么是前进
没有止步就是前进。
什么是真诚
实事求是就是真诚。
什么是朋友
危难相助就是朋友。
什么是伟大
能给人幸福就是伟大。
113】★人生四大乐：青春活力，创业有成，家庭和顺，邻里和谐。
人生四大悲：病魔缠身，患得患失，重蹈覆辙，一事无成。
114】★工作要像红色那样热烈，邻里需要蓝色那样温馨，爱情要像粉色那样迷人，做人要像白色那样纯洁，环境要像绿色那样环保，生活要像彩云那样多姿，生命要像花朵那样绚烂。
115】★专心使你成就事业，童心使你永远年轻，信心使你永不停步，善心使你赢得赞赏，雄心使你成功登顶，恒心使你百折不挠，爱心使你高朋满座，宽心使你愉快轻松，热心使你一生美名。
116】★人生须“五自”：自知、自信、自醒、自立、自律。
生活须“六戒”：戒纵、戒毒、戒懒、戒愁、戒独、戒从。
117】★面对生活选择微笑，面对朋友选择真诚，面对失败选择奋起，面对成绩选择谦虚，面对孤独选择读书，面对欺骗选择反思，面对不幸选择抗争，面对弱者选择帮助，面对恶人选择揭露，面对病魔选择驱除，面对死亡选择自然。
118】★生活的“生”字由“牛”和“一”组成，寓意牛辛勤耕耘一生一世。
所以，我们要一如既往，如牛那样勤勉终生。
119】★生活充满着辩证法：工作忙说明你还没有失业，竞争失败说明你雄心犹存，恋爱失意说明你还在追求，误入歧途说明你还在奔走。
120】★最不幸的生活是生活在不幸的回忆中，最不科学的生活是生活在不良的习惯里，最不理想的生活是生活在覆辙中，最绝望的生活是亲手埋葬了自己的理想。
121】★生活不要过分追求档次，只要心里踏实就最真实。
正如穷人吃豆腐和富人吃海鲜一样美，大款穿貂皮和百姓穿棉衣一样暖，富人驾轿车和市民踏单车一样悠闲，在林荫大道漫步和乡间小道穿梭一样快乐。
122】★生活＝信念＋奋斗，健康＝（好）习惯＋锻炼，乐趣＝追寻＋浪漫，满足＝淡泊＋体验，创业＝执着＋开拓。
123】★多想想父母的困苦就会满足今天的生活，多看看农民种田的辛苦就会了解生活的艰辛，多听听病人的呻吟就会懂得健康的可贵，多瞧瞧冠军的汗水就会明白金牌的付出。
124】★为人要有风度，站立要有高度，做事要有法度，工作要有热度，思维要有深度，待人要有温度，嗜好要有适度，行进要有速度。
125】★既当“博士”，又当“搏士”，这样才能既博学多才，又勇猛直前
126】★个人最大的资产是健康，健康最重要的内容是体魄，体魄最关键的部位是头脑，头脑最具价值的东西是思想。
127】★心往哪里想，哪里就会有亮光；心往哪里思，哪里就会有奇迹；心往哪里移，哪里就会有新意；心往哪里放，哪里就会有力量。
128】★失败并不意味你无能，有时挫折反而会引导你走向成功；胜利并不意味你超能，有时顺利反而会诱导你滑入深渊。
129】★欲望就是这样的东西：你越得到它就越感到不足，你越失去它就越感到知足。
130】★最使人疲惫的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷；最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破灭；最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是你心灵的死亡。
131】★幸运之神的降临往往是因为你多坚持了一会儿，多迈出了几步，多找了一条路，多拐了一个弯。
【摘自林宝铁网站】
《窗边的小豆豆》读后的收获
作文，一直是让师生感慨万千的话题，作文写什如何写作文 ，并不是两语就能说清楚的，这真应了那句歌词，“想说爱你不容易 ”。
让人欲说还休，欲罢不能。
但作文教学毕竟是一件严肃的事情，来不得半点马虎，从一开始就不能给学生造成压力，而应该让他们乐在其中的学，而不是愁眉苦脸的干。
所以在教学中，我就特别注意启发他们的头脑，开启他们智慧。
让他们感悟生活思考生活，从生活中发现美，发现值得写得东西，因为生活就是一片浩瀚的大海，里面有我们发掘不尽的宝藏，要时刻提醒学生留意生活，做生活的有心人，随时发现，主动抒写。
这样，写作文就不是一件苦事而是一件乐事。
一． 学会感受 感受是由客观外界事物的影响而产生的一种心理活动。
感受往往以观察为前提，感受在观察的基础上进行。
用心感受生活，要积极地观察生活，开放五官，摄取各种外界的信息；捕捉自己内心细腻、微妙的情绪和感情的波动。
要积极、能动地观察生活，将对外物的观察深化为内心情感上的体验。
很多对待生活，心不在焉，对外物视而不见，听而不闻，对内心感受放任自流，不加品味。
而教师要做得恰恰是要有意识地培养学生用心感受生活的好习惯。
⒈ 用心观察周围的社会生活。
许多学生总感觉生活很平淡，很平常，没什么可写的东西，所以总是面对一张白纸，不在沉默中奋笔疾书，就在沉默中昏昏入睡。
奋笔疾书者，老师自然欣喜；昏昏入睡者，老师当然也不能置之不理。
责任在教师，因为你没有启发好学生，没有培养好他们写作的兴趣。
其实，不一定在写作中非得找一些重大题材，以此来谋求惊天地泣鬼神的效果，而我们所要做得，也是很容易做到的，就是从平淡如水的生活中打理出自己的情愫，睁大我们的眼睛，用心去看世界，去听世界，你会发现，一片落叶，一束鲜花，一个微笑，一滴泪水，甚至是一把泥土，都可以作为我们写作的素材，从而引发我们无限，关键是我们要善于用心用脑，把生活的点滴融入心灵，从生活中找到契机和切入点，让心情自然流露。
比如新加坡女作家尤今的《轮胎》中有这样一段： 雨季来了。
一日，车子在湿漉漉的路面行驶时，突然有一种力不从心的感觉，轮胎好似太愿意“听从”轮盘的控制，尤其是在滑滑的路面上转弯时，更有一种轮胎“各自为政”这一惊，非同小可。
赶快把车子驾到轮胎店去。
工作人员一检查，便惊喊出声：“哇，这几个轮胎，实在太老了，随时随地都会爆胎的呀
怎么你不早一点送过来换呢
”我嗫嚅地应：“看起来完好如新嘛
”工作人员一面快手快脚地把这四个“金玉其外，败絮其中”的轮胎拆下来，一面善心地给我这个门外汉灌输常识。
经一事，长一智。
换了四个轮胎，也上了宝贵的一课。
人世间的许多危险，都不露痕迹地潜藏在外表完美的人和物里。
对于生活中的一件事，在作者心里引起感情上的涟漪，由此引发艺术的感悟。
⒉培养感受生活的意识。
要训练自己的感官，使之能灵敏、准确地对外界的刺激做出反应，摆脱粗疏、混沌的状态。
要辨析自己感官传达出来的感受。
比如雾气朦胧，有人就会感到压抑；阳光普照，有人就感到心情舒畅。
新月给人以温柔；狂风给人以粗暴，这都是人的感官给人带来的种种心理上的感应。
生活中，你时刻都能得到各种各样的感受，关键在于你是否以积极的心态去对待。
比如林清玄写莲： 偶尔在山中的小池塘里，见到一朵红色的睡莲，从泥沼浅地中昂然抽出，开出了一句美丽的音符，仿佛无视于外围的污浊，这时我会想：呀
呀
究竟要怎样的历练，我们才能像这一朵清净之莲呢
（《清净之莲》） 池塘中的莲，在作者心里，也带来美的感受，从而想到人也应提升自己的心灵境界，才能获取清净之美。
3． 丰富心灵，丰富情感 人的内心世界是非常丰富的，只有把外物和内在的情感连接起来，触景生情，睹物思人，才能产生形象鲜明，印象深刻的感受。
情感丰富才能感受深刻，没有情的感受就像一张的纸一样显得苍白无力，不能给人以灵动的美感。
林希面对“石缝间的生命”，生发了无限感慨。
石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。
是那不定的风把那无人采撷的种子撒落到海角天涯。
当它们不能再找到泥土，便把最后一线生的希望寄托在这一线石缝里。
尽管它们也能从阳光里分享到温暖，从雨水里得到湿润，而唯有那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。
它们面对着的现实该是多么严峻。
于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出倔强的生命。
或者就只是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。
它们没有条件生长宽阔的叶子，因为它们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养，它们有的只是三两片长长的细瘦的薄叶，那细微的叶脉告知你生存该是多么艰难；更有的，它们就在一簇一簇瘦叶下自己生长出根须，只是为了少向母体吮吸一点乳汁，便自己去寻找那不易被觉察到石缝。
这就是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生命有权认为辉煌壮丽，生机竟是这是样地不可扼制。
情动于中而言于外，正是因为作者内心充满感情，才会写出如此动人的文字。
二． 学会思考生活 思考生活，是在用心感受生活的基础上，对生活做出理性的认识。
在写作中，思考起着承上起下的作用，它是作者在感受生活的基础上，产生自己对生活的认识，然后用语言表达出来。
生活是复杂的，对生活的思考，是从偶然到必然、从特殊到一般、从现象到本质的逐步深入的过程。
1． 由此及彼，以已知的经验去认识客观事物。
如冰心《霞》，由落霞想到生命的永不止息，表现自己对生命的思索。
霞，是我的老朋友了
我童年在海边、在山上，她是我的最熟悉最美丽的小伙伴。
她每早每晚都在光明中和我说“早上好”或“明天见”。
但我直到几十年以后，才体会到云彩，霞光才愈美丽。
从云翳中外露的霞光，才是璀璨多彩的。
生命中不是只有快乐，也不是只有痛苦，快乐和痛苦是相生相成，互相衬托的。
快乐是一抹微云，痛苦是压城的乌云，这不同的云彩，在你生命的天边重叠着，在“夕阳无限好”的时候，就给你造成一个美丽的黄昏。
一个生命到了“只是近黄昏”的时节，落霞也许会使人留恋，惆怅。
但人类的生命是永不止息的。
2． 由个别到一般。
思考生活也包括把自己的情感上升到对人们普遍情感的概括。
这种概括越广泛，就越有典型意义，就愈能引起读者的共鸣。
如贾平凹的《落叶》，表现的就是一种普遍的情感。
来年的春天，法桐又长满了叶子，依然是浅绿的好，深绿的也好。
我将历年收留的落叶拿出来，和这新叶比较，叶的轮廓是一样的。
喔，叶子，你们认识吗
知道这一片是那一片的代替吗
或许就是从一个叶柄眼里长上来，凋落的曾经那么悠悠地欢乐过，欢乐的也将要寂寂地凋落去。
然而，它们并不悲伤，欢乐时须尽欢乐；如此而已，法桐竟一年大出一年，长过了窗台，与屋檐齐平了
我忽然醒悟了，觉得我往日的哀叹大可不必，而且有十分的幼稚呢。
原来法桐的生长，不仅是绿的生命的运动，还是一道哲学的命题在验证：欢乐到来，欢乐又归去，这正是天地间欢乐的内容；世间万物，正是寻求着这个内容，而各自完成着它的存在。
总之，在平常的教学中，我们就要注意培养学生感受生活思考生活的能力，有了这些意识，学生就会自觉的抒写，而不至于总是强迫自己去写一些东西，生活如四季，不断地变换着不同的色彩，把这些都映入心海，我们会发现，世界如此可爱，生活如此精彩，我们的学生，还有什么理由不感受生活不思考生活呢
让学生记住一句话：用眼睛去看世界，用耳朵去听世界，用心灵去感受世界。
