书上说：外因必须通过内因才能起作用。
那么可不可以说内因要依靠外因起作用呢
以下内知对你是否有,内因是变化的根据，任何变化都要通过内能达成，但变化走向何处，是否与人的愿望或发展目标相吻合，则不是单纯内因能够决定的，它取决于内外因的互动，并且因此也给外因的作用留出很大一块空间，以至于我们在一些情况下可以说，内因提供了发展变化的可能性，外因提供了发展变化的现实性。
行为者在其行为时，其自身状况可以看作既定的，因此，他主要关注外部环境、条件及其提供的可能性。
如果我们把内因作为基础，外因的作用可以理解为“边际效用”，它常常会成为发展的增长点。
如果内外因关系问题仅仅是个理论问题而与实践无关，我们完全可以接受关于“内因说”的传统解释而不必在这个人们熟之又熟的问题上再做文章。
然而，由于有关该问题的理论上的结论会在实践上导致不同的致思路向和解决问题不同的着力点，因此,对这一理论问题有再作探讨的必要。
总之，对“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用”观点绝对化、模式化地理解，与生活实践不符，与“社会存在决定社会意识”、“具体情况具体分析”及“一切以时间、地点、条件为转移”的基本观点和思想路线也有不一致之处。
从实践者的立场看，相互作用已经作为前提包含在内外因关系中，内因提供变化发展的可能性，外因提供变化发展的现实性，二者的作用只有依据发展实践的具体情况，才能予以恰当定位。
近朱者赤近墨者黑的辩论赛 要完整的
简洁 易懂
近朱者赤，近墨者黑正方辩词 耳濡目染 常在河边走，哪有不湿鞋。
近朱者赤 近墨者黑 现实中，人与人的交往构成了纷繁复杂的社会关系，每个身处其中的人都会受到种种环境的影响。
谈到这一问题，我们自然会想起西晋思想家傅玄曾说过：“近朱者赤，近墨者黑。
”这句话现在常用来比喻经常与优秀人才一起交往，自己也会向好的方向发展，反之亦然。
的确，生活中，我们都会在不经意间接受来自环境的一些潜移默化的影响，从而不知不觉地改变了自己的品行。
古往今来，有许多真实的事例可以说明这一点。
是北宋著名的文学家、政治家。
他在颍州当长官的时候，手下有一个名叫的年轻人。
有一次，的好友路过这里，便到他家中拜访，邀请一同待客。
席间，对说：“你能在欧阳修身边做事真是太好了，你应该多向他请教作文写诗的技巧。
”此后，在欧阳修的言传身教下，吕公著的写作技巧提高得很快。
这个事例很好地说明了“近朱者赤”的道理。
云：“见贤思齐焉。
”如果一个人周围都是一些道德高尚的人，那么这个人也会通过努力，去赶超他们。
同样地，如果一个人总是与一些低下的人交往，久而久之他的品性也会变得恶劣，下面我们就来看一个这样的例子。
解放前，一位名叫的青年作家，写了一本揭露旧社会黑暗的小说，轰动了文坛。
但是当他到了十里洋场之后，受到那种腐朽生活方式的影响，竟也歌颂起了纸醉金迷的生活来，这可谓是对“近墨者黑”最好的诠释了。
至此，我们已经可以看出环境对人性格的影响之大了。
古时三迁，正是由于深谙“近朱者赤，近墨者黑”的道理。
联系到现在，我们仍是处在成长阶段的青少年，眼睛不够明亮，内心亦不够成熟，“近墨”难免变“黑”，故而何不“近朱”呢
因此在与人的交往中，我们应该学会明辨是非，尽量做到“交益友而不交损友”。
让我们通过与益友的交往，不断提高修养，增长才干，做一个德才兼备的人。
反方辩词： 近朱者未必赤，近墨者未必黑 ——辩论赛立论陈词 鱼山小杨 所谓“近朱者赤，近墨者黑”是中国古代奉为经典的一句家喻户晓的话，此语出自晋朝傅玄，意思是：靠近朱砂的，就会变红，靠近墨汁的，就会变黑，比喻近好人，则变好，近坏人，则变坏。
然而我方浅薄之辈对于这句话及其寓意却有颇多疑点，认真分析，着实不敢恭维。
首先，在诸多古典名言与典故中，就有诸多与此矛盾的观点和事实。
北宋就说过，莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，莲花近淤泥之朱，而没有变赤，近清涟之墨，而没有变黑，此其一。
其次又有人说过“”，江山的归属，可以轻易的被铁骑改变，但是人的本性却很难被外界的朱黑所更换。
再者，阅读三国志，就会知道，蜀国灭亡的因素之一，是由于阿斗天性昏庸无能、奢侈无度。
而蜀汉之所以没有速亡于魏，是因为玄德苦心创业，诸葛亮、姜维多年来忧劳国事，辛勤北伐，朝野上下，莫不尽心尽力，匡扶汉室。
阿斗为刘备之子；亲近诸葛，谓之相父；依靠朝臣，视之如臂膀；从小到大受到他们的才学教诲与思想传播。
但阿斗却没有受到他们哪怕一点点的感化，仍然昏庸奢侈如故，以至亡国，亡国后，还落下个“乐不思蜀”的事件，成为历史的讥笑物。
这都证明了我们对于“近朱者赤，近墨者黑”怀疑、不敢恭维的正确性，因而我方大胆的提出“近朱者未必赤，近墨者亦未必黑”。
马克思主义哲学唯物辩证法直接证明了我方的观点，它明确指出：内因是事物发展变化的根源，而外因只是条件，外因只能在内因的基础上起作用。
朱砂、墨汁，只是一个事物发展变化的外因，它们要想使事物近其者变赤、变黑，还需要看内因，即事物的本质同不同意。
将布匹浸入朱砂或者墨汁，那么，布匹必然会染成赤、黑，但倘若将本来不能染色的物质以同样的方法近朱砂和墨汁，它们会变颜色么
当然不会。
物皆如此，何况人乎
一个生性败劣不知悔改的社会渣滓，和一群文人墨客在一起；一个饱读诗书意志坚定的著名学者，和一群庸俗白丁在一起，他们能否变赤或者黑，可想而知。
如此思考，就会大彻大悟，原来，晋人傅玄笼统的说“近朱者赤，近墨者黑”则是完全片面与荒谬的
无论引经据典，还是缜密思考，“近朱者赤，近墨者黑”都是说不通的。
是故，我方坚持观点，“近朱者未必赤，近墨者亦未必黑”。
反方辩词： 近朱者未必赤，近墨者未必黑 ——辩论赛立论陈词 鱼山小杨 所谓“近朱者赤，近墨者黑”是中国古代奉为经典的一句家喻户晓的话，此语出自晋朝傅玄，意思是：靠近朱砂的，就会变红，靠近墨汁的，就会变黑，比喻近好人，则变好，近坏人，则变坏。
然而我方浅薄之辈对于这句话及其寓意却有颇多疑点，认真分析，着实不敢恭维。
首先，在诸多古典名言与典故中，就有诸多与此矛盾的观点和事实。
北宋周敦颐就说过，莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，莲花近淤泥之朱，而没有变赤，近清涟之墨，而没有变黑，此其一。
其次又有人说过“江山易改本性难移”，江山的归属，可以轻易的被铁骑改变，但是人的本性却很难被外界的朱黑所更换。
再者，阅读三国志，就会知道，蜀国灭亡的因素之一，是由于阿斗天性昏庸无能、奢侈无度。
而蜀汉之所以没有速亡于魏，是因为玄德苦心创业，诸葛亮、姜维多年来忧劳国事，辛勤北伐，朝野上下，莫不尽心尽力，匡扶汉室。
阿斗为刘备之子；亲近诸葛，谓之相父；依靠朝臣，视之如臂膀；从小到大受到他们的才学教诲与思想传播。
但阿斗却没有受到他们哪怕一点点的感化，仍然昏庸奢侈如故，以至亡国，亡国后，还落下个“乐不思蜀”的事件，成为历史的讥笑物。
这都证明了我们对于“近朱者赤，近墨者黑”怀疑、不敢恭维的正确性，因而我方大胆的提出“近朱者未必赤，近墨者亦未必黑”。
马0克0思主义哲学唯物辩证法直接证明了我方的观点，它明确指出：内因是事物发展变化的根源，而外因只是条件，外因只能在内因的基础上起作用。
朱砂、墨汁，只是一个事物发展变化的外因，它们要想使事物近其者变赤、变黑，还需要看内因，即事物的本质同不同意。
将布匹浸入朱砂或者墨汁，那么，布匹必然会染成赤、黑，但倘若将本来不能染色的物质以同样的方法近朱砂和墨汁，它们会变颜色么
当然不会。
物皆如此，何况人乎
一个生性败劣不知悔改的社会渣滓，和一群文人墨客在一起；一个饱读诗书意志坚定的著名学者，和一群庸俗白丁在一起，他们能否变赤或者黑，可想而知。
如此思考，就会大彻大悟，原来，晋人傅玄笼统的说“近朱者赤，近墨者黑”则是完全片面与荒谬的
无论引经据典，还是缜密思考，“近朱者赤，近墨者黑”都是说不通的。
是故，我方坚持观点，“近朱者未必赤，近墨者亦未必黑”。
请提供几个能体现哲学原理的名言警句。
（多多益善）
况且如果水积攒的不多不深，那么它也不能把大船浮起来（负起大船也没这个力气），这是逍遥游的一段嘛，就讲浮力的原理，水深才行大船 这句话 来自 庄子的《逍遥游》联系全文,是说大舟好象无拘无束,但它受到水的限制,水积厚方能航行;而大鹏水击三千里,抟扶摇而上九万里,看似伟大自由,实凭借风之力,无风不得飞. 表明庄子认为世间万物都受到限制,他追求绝对自由,故在最后说:至人无己,神人无功,圣人无名 。
这些话其实就是庄子为了 村托自己所追求的理想，说明 自己理想的高尚，和具有的难度。
其中蕴含的哲学原理呢，用马克思主义式的话说就是，世间万物都是互相联系的，有果必有因。
大舟能行的原因在于 所行的水域刚好合适。
大鹏 能飞的原因在于所飞的风力刚好适合，但凡事物之间都必定存在相互的牵连，没有哪个可以完全脱离他物而自我独立。
比喻人类世界就是，一个人的成功不可能仅仅依靠他自己的主观努力获得，外部的条件有时候甚至会起到关键作用。
因而我们又可以得出另一个哲学原理，即 内因是事物发展的根本动力，但外因同样也是事物发展的重要条件。
运用内因和外因辩证关系的原理，说明我国坚持独立自主和对外开放的重要意义。
内因与外因即事物发展变化的内部原因和外部原因。
内因指事物内部诸要素之间的对立统一，也就是内部矛盾。
某事物与其他事物的对立统一，则是外部矛盾，即外因。
辩证唯物主义认为，内因和外因在事物的发展中是同时存在、缺一不可的，但二者的地位和作用不同。
内因是事物存在的基础，是一事物区别于他事物的内在本质，是事物运动的源泉和动力，它规定着事物运动和发展的基本趋势。
外因是事物存在和发展的外部条件，它通过内因而作用于事物的存在和发展，加速或延缓事物的发展进程，但不能改变事物的根本性质和发展的基本方向。
所以，内因是第一位的原因，外因是第二位的原因。
唯物辩证法要求人们在具体分析矛盾和解决矛盾时，既要看到内因的重要作用，同时也不可忽视外因的作用。
在坚持“内因论”的前提下，不忽视外因的作用。
形而上学则与之相反，主张“外因论”。
认为事物的运动和发展完全是由外力推动的。
从内因外因的角度分析“酒香不怕巷子深”（ 哲学）
1、正确使用网络工具。
2、健康进行网络交往。
3、自觉避免网络沉迷。
4、养成网络自律精神要做到“五要五不”：要善于网上学习，不浏览不良信息；要诚实友好交流，不侮辱欺诈他人；要增强自护意识，不随意约会网友；要维护网络安全，不破坏网络秩序；要有益身心健康，不沉溺虚拟时空
以上可谓当代大学生正确的网络道德观
影响人寿命的最主要因素是什么
人的自然寿命是根据生物学的规律推算出来的，人的个体寿命很少有达到自然寿命的界限，而一般人的个体寿命又是千差万别，各不一样。
那么，人的寿命究竟与哪些因素有关呢
世界上许多医学家、生物学家、哲学家以及其他学科的研究人员，都在致力于这个伟大课题的研究，并且已经取得了相当可观的成果。
就总体来说，与人的寿命有关的因素，不外乎先天性(内因)和后天性(外因)两方面，但是，具体地说，却是言无至尽，众说纷法，多数学者重视遗传、性别、性格，以及疾病、生活环境、生活方式(诸如饮食、营养、运动、爱好)等因素的影响。
越来越多的统计资料证明，长寿者往往有一个长寿家族谱系，贝尔在调查海德家族时发现，这个家族的子孙，在已经活到80岁的人中，他们的父亲有一半是超过80岁的；匈牙利有一位农民195岁时，他的儿于已155岁；日本有一位农民叫万部，在1798年，本人已经194岁，妻子173岁，儿子153岁，孙子105岁；在我国广西巴马县的51名长寿老人中，有对人的亲属都是长寿者。
所以，很多学者认为，自然寿命是种族的特性，人的寿命主要是遗传因素决定的，人类的种族特性、遗传密码可以决定人类的衰老，从而和寿命密切相关。
翻阅很多人口寿命统计资料，几乎一致地显示，女性比男性寿命长。
1979年，美国男性平均寿命为 70岁，女性为 77. 6岁； 1985年，有资料报道，日本男性平均寿命为 74.84岁，而女性则为 80.46岁。
人的寿命因为性别的差异而有明显的不同，世界上很多学者对这个问题总是很感兴趣。
美国学者曾用遗传学的观点，说明女性生理学的免疫优势。
男性的性染色体由一条X染色体和一条Y染色体组成，女性由两条X染色体组成，人体免疫功能基因就存在于X染色体内，因此，女性具有双倍于男性的免疫功能，所以抗病能力强，加之男性的基础代谢高于女性，这些都是女性寿命长的重要因素。
还有很多学者认为，人类的社会因素对男性的寿命影响也比较大，女性操劳家务者占绝大多数，男性从事的职业劳动强度大；男性的生活方式及嗜好(烟、酒等)也与女性有显著的差异；对寿命影响大的肿瘤(如肺癌、肝癌等)心脑血管疾病等，男性较多。
由此可见，女性的寿命高于男性是不足为怪的。
很多老年病学者对长寿老人进行调查时，几乎都提出这样的问题，除长寿者的性格有特殊之外，他们大都性格开朗、心胸开阔、精神愉快、性情文静、情绪乐观。
性格是人类特有的心理素质，制约着人的一切心理活动。
曾有学者将人的性格分为A型和B型，A型性格的人爽快利落，工作节奏快，效率高，但容易急躁冒进，这种性格的人，患冠心病者较多，然而患癌症者较少；B型性格的人，温和平静。
工作慢条斯理，爱苦思冥想，这类性格特征的人，容易遭受精神创伤，常有情绪压抑、悲观、消极、多疑等异常心理。
这种分类方法重点注意到先天的因素，而后天生活环境的训练、生活经验的积累等，对性格的发展与改造也有着非常重要的作用。
即使老年人，如果能提高自己对社会环境的适应能力，性格类型也是可以改变的。
如一些肩负重任的领导干部，在工作岗位上，曾经工作节奏快，做事爽快利落，他们离退休后，就是家庭中的普通一员，没有很多的工作要做，如果能够正视现实，正确处理社会生活中的各种矛盾，适应新的环境，必将对性格产生新的熏陶与改造，从而可能形成新的性格类型。
当然，也有一部分人的性格类型很难改变。
不同的性格对寿命的影响仍然是个迷，有待专家们进一步研究。
疾病可以使人未老先衰，疾病伤残是影响人类自然寿命的重要因素。
在人的一生中，没有患过病的人几乎是没有的，世界上的长寿者数以千万计，他们一生中都没有患过病吗
不管老寿星怎样老，无疾而终的人是不可能的。
疾病在人的一生中是难免的(有些疾病还可以使人体产生终身免疫能力，例如，患过腮腺炎、麻疹的人，一生中一般不会第二次患该病)，而且，患有慢性病的人成为长寿者也是不乏其人的。
在1981年1月4日《健康报》转译《阿拉伯人》丛刊的资料中，介绍了已故英国政治家温斯顿·查理，他生于1874年1月4日，是一个早产儿，在10岁左右时，“骨瘦如柴，请病缠身，风雨不支，寒暑难耐”，这样的人能活多久呢
查理并没有在疾病面前倒下，他意志坚强，不灰心，不后退，几十年如一日地锻炼身体，终于成为战胜疾病的强者，以91岁高龄度过了人生。
疾病虽然是影响寿命的重要因素，但并不是唯一的因素，患有慢性疾病的人，也是有可能成为老寿星的。
生态环境与长寿的关系，很早就引起厂人们的重视了，我国古代《内经》中曾有言：“一州之气，生死寿夭不同，地势使势然也……高者其气寿，下者其气夭”。
说明古代人已认识到地势高低与寿命相关。
据统计，现代工业发达国家的城市人口的寿命一般要比农村少5年左右，这可能与城市工业的“三废”污染、噪音干扰等因素有关。
从很多统计资料上还可以看出，世界上某些地区的长寿者比较多，在阿塞拜疆地区，80年代初每10万人中，就曾有63个百岁老人，这可能是山区的气温、湿度、气压、阳光、大气、水文、地理等特点有利于人类的长寿，这里环境幽静，空气清洁，可以增进人体的健康。
有些科学家发现，在山区、农村的空气中，有对长寿者有益的阴离子。
还有人认为，某些地区的水与食物中的化学成分含量有利于长寿。
这些均提示人们，生活在优美而又没有污染的环境中，是长寿的一个重要条件。
人的生长、发育与生命活动，需要足够的营养物质和能量，这一切，都取决于食物中的蛋白质。
脂肪、糖类、维生素、矿物质和水等营养物质；人体抵抗疾病、从事各项活动，也需要丰富的营养物质；到了老年，衰老的机体更需要选择食用一些优质蛋白质。
所以，生命活动的每一瞬间，都离不开一定量的营养物质，长期处于营养不良状态的人是木可能长寿的。
营养对于人的长寿固然是重要的，但是，当人们的生活水平不断提高，富裕起来的人越来越多，营养状态也越来越好的时候，如果摄取营养过剩，就会使人体能量代谢失去平衡，导致肥胖。
高脂血症、高血压、冠。
心病、糖尿病等多种疾病的发生，对人类的长寿构成巨大威胁。
只有合理、平衡的营养才有益于健康，营养过剩是不利于长寿的。
合理的运动可以健身，健康的身体有益于长寿，这是人所共知的，而人的兴趣与爱好往往被人们忽视。
一般地说，长寿者通常有较多的爱好。
日本有人专门调查了百岁老人的兴趣和爱好，约有81%的人在青壮年时期就喜欢参加社会活动和文化体育、娱乐活动。
有人认为，这样可以推迟和延缓脑细胞的衰老。
爱好主要依靠人为的培养，老年人更需要培养一些业余爱好，如观赏花、鸟、鱼的养殖，绘画、书法以及参加各种文化体育活动等，这不仅可以增加知识，还可以陶冶性情、锻炼意志、增加乐趣、丰富生活。
人到老年，大多数人离开了自己的工作岗位，生活内容更容易单调，少数老年人还容易产生孤独、忧郁的心理状态。
培养自己多方面的兴趣与爱好，适当参加各种文化体育活动、社会活动，是获得健康与长寿的重要途径。
还可以举出很多与寿命有关的因素，总之，人的寿命是受很多错综复杂的因素影响的，任何单一因素，对某一个人来说，可能是决定性的因素，但是，对每个人来说，只能看成重要的因素，甚至不是有关因素。
例如，生活在环境优美地区中的人，有些人成为长寿老人，生活环境对这些长寿老年人影响很大，但是，并不是生活在环境优美地区的每一个人都能长寿，寿命受遗传、运动、饮食等诸因素的影响。
因此，应该从综合性的角度来看待每一个有利于长寿的因素和不利因素，只要大家都来创造对健康长寿的有利因素，克服不利的因素，人人都可以争取健康长寿。
