人生的终极目标是什么
九 活着有什么意思
——人生最后的目的在政治统帅一切的年代，一位大学教授发出了颓废思想，他说了一句，“活着有什么意思
”因此被划入右派。
他的意思是说，自己活着感觉不到什么趣味。
但这句话也包含着一个更大问题，人生最根本的问题，人活着究竟是为了什么呢
人生的目的是什么
在更早的年代里，胡适写了一部《胡适文存》，在第一辑有一篇文章《人生目的何在》，说的是：胡适有个朋友，名叫陈子平，是个喜欢追根问底的人。
他心中存在的最大问题就是，人究竟为什么活着
人生的目的在哪里
他百思不得其解，以致废寝忘食，几乎到了发狂的地步，他自称人都管他叫“疯子”。
他想从高人学士那里求得答案，于是来到当代哲学家胡适博士那里，想求得满意的答案。
万没有想到，这位博士给了他一个使他大失所望的答复说，“我也不知道人究竟为什么活着。
”文章没有下文，不知道陈先生下落如何。
人生有什么目的这个基本问题，在每个有思想人的心中，都会发生，尤其是历经沧桑，见过世面，上了岁数的人。
“活着有什么意思”这句话在哪里都可以听到。
可是你也许说，我看好多人活得挺有意思，他们快快乐乐，精神饱满，并没有为这种思想所困扰。
但如果你仔细分析一下，从他们的动机来说，不外有这样几种人：年幼无知、初出茅庐，还没有见过世面，不知前面山高水深，存在着前途无限光明的幻想。
他们只有本能地顺从了求生存的欲望，还没有把人生的目的提到日程上来。
有些人为一时顺遂，生活上陶醉麻痹，只顾眼前的吃喝玩乐，说什么“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日当”。
这种人心中无大志，快乐一时，无暇后顾。
再有些人，为名利所蒙蔽，要不就是想发家致富，要不就是想留芳百世。
还有的就是为趣味所驱使的人，一些无高深思想的科学家多属这一类。
但是，不拘哪一类在事过境迁、在遭到挫折失意的时候，总归还是想到这一问题：“活着有什么意思
”你不要羡慕那升官发财、花天酒地、尽情享乐的人，他们实际上是精神空虚、六神无主，胡度春秋罢了，其结果落个什么下场呢
请看看过来人留下的一些名言：《水浒》引用了这样一类成语：“世事有成必有败，为人有兴必有衰”；“人无千日好，花无百日红”；“爽口物多终作疾，快心事过必为殃”。
《儒林外史》上也说：“风流云散，贤豪才色总成空”。
而且常是“乐极生悲”，这是我们常常经验过的。
这种俗话，不但中国有，外国也有，法国俗话说：“早晨笑者，晚上哭”。
圣咏第七十三首的题目是：“他们的笑要变成哭，欢乐要变成忧伤。
”有时现实是福实际是祸根。
《老子》上说：“祸兮福之所依，福兮祸之所伏。
”《吴越春秋》上也说：“吉者凶之门”。
《资治通鉴》引崔琦赋说：“勿谓我贵，天将尔摧；勿恃常好，色有歇微；勿怙常幸，受有陵迟。
”史记上说：“酒极则乱，乐极则悲，万物尽然。
”更何况好景不长，转眼即逝。
雄才大略的汉武帝曾感叹：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何
”（秋风辞）。
还有“明眸皓齿今何在
”（杜甫诗）；“君不见玉环飞燕（二美女）皆尘土”（辛弃疾词）；“来如春梦几多时，去似朝云无觅处”（白居易诗）。
人的幸福，并不在于形体的快乐，古希腊哲学家赫拉克利特说过：“如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草吃的时候是幸福的。
”古罗马学士西塞罗说过：“需要吃是为了活着，而活着不是为了吃。
”如果人只为了吃活着，那不是和猪狗一样子吗
其实，你若剖开那些尽情享乐的人的外皮，骨子里是充满烦恼痛苦的。
就只从“人心无足蛇吞象”来说，他们也不是心满意足的。
得陇望蜀，得寸进尺，欲壑难填，永无满足的时候。
更何况苦与生俱来，患与生俱往，“人无远虑，必有近忧。
”人总离不开苦恼的。
梁启超曾说：“天下不如意事常十八九。
”（即十分之八九）。
杜甫有诗：“少壮几时奈老何，向来哀乐何其多”。
（哀乐偏义复合词，实际只指哀。
）李白更说：“人生在世不称意，举杯消愁愁更愁”。
清初的大官僚世家纳兰性德享尽荣华富贵，但是他却说：“浮生总如水。
”现代法国作家萨特一生功成愿遂，常人企望的爱情的美满与事业的成功，他都得到了。
但晚年他却说：“生活给了我想要的东西，同时它又让我认识到这没多大意思。
”南唐后主李煜用词语总结一句说：“只是人生长恨水长东。
”人有了权势、地位，就有了幸福吗
在中国历史上，我们常见到武功彪炳的帝王，落得悲惨的下场；春秋五霸第一霸主齐桓公，一生耀武扬威，临终却被人抛弃，在冷宫冻饿而死；明崇祯帝被逼吊死梅山；清开国皇帝顺治，因失去了董妃，悲伤得想出家当和尚。
西方的神圣罗马帝国皇帝查理五世因失意而进隐修院；不可一世的怪杰拿破仑囚在圣赫肋纳岛上郁郁而死；他的前任路易十六却被送了断头台。
古今中外，充满了历史的悲剧。
而且就让你快乐终生，那也不过是“过眼百世如风灯”（苏轼诗）。
这就使人回到了人生的最根本的问题：“活着有什么意思
”现在科学异常发达，有人说科学什么问题都能解决。
那么科学是不是能为人生有什么目的，给一个圆满答案呢
我们前面引用了具有代表性的那部《科学》书中说：“对于那些追求‘为什么’他们（科学家）要遵循科学的方法和致力于揭示自然界定律的人们，没有一个科学家给答案。
”这就是：人们对科学研究最后目的也没有弄清，那就更不用说人生最后目的了。
实际上人生的问题，不在自然科学范围之内，它是一个哲学问题，正如赫胥黎教授说的：“科学对于道德是中立的”。
一位科学家，如果不同时也是哲学家，便不能也不会给人生目的一个正确的答案。
是的，科学家能从宇宙的诸如秩序中推求出有一位创造它的神，但这里已经升华到了哲学问题，科学家已经升格为哲学家了。
实际上，许多精深的大科学家，同时也是大哲学家，笛卡尔、巴斯噶、爱因斯坦、普朗克等，就是科学家兼哲学家。
那么究竟人生的目的，生活的意义是什么
又向哪里去找呢
答案是：“真理”给你“答案”。
如果要在几分钟之内求出真正的答案，我可以把它简化到一个真理公式：科学—→哲学—→自然神学—→宗教稍加解释：自宇宙间和谐的秩序（科学），你可以推想到宇宙必有一位创造它、管理它的主宰（哲学）；这个主宰必然是有位格的（即具有理性和意志），有着无限的真、善、美，同时是人类的大父母（自然神学）、人类即是他的子民，就应当认识他，报爱他、奉事他（宗教生活）。
人类归向崇敬自己的根源、宇宙的主宰——天主，是人类与生具有的天职。
原来，宗教不是别的，乃是人和他本源（创造他的天主）之间的一种应有的交往。
正如子女对父母的关系一样，天主是万有之源无限的存在，绝对的存在，绝对的主宰，是万善、万美之根，人类的大父母，人类的一切所有，所享用的一切实惠，都来自这位天上之父。
人类本其良知，感恩戴德，礼拜钦崇，孝敬他，奉事他，则是顺理成章，理所当然的事了。
只要是天良未绝的人，自然会感到人的这种不可推诿的责任。
孟子不是宗教家，但他却说过这样的话：“存其心养其性，所以事天也。
”（见《尽心》篇）。
《礼记》引孔子的话说：“仁人之事亲也如事天，事天如事亲。
”这是对天主的知恩报爱之情的自然流露，是良心的发现。
宋儒陆九渊曾说过：“人生天地间，为人自当尽人道。
”事天如事亲，正是尽人道。
再说灵明之人要求度一种灵性的生活，不然就降低了他的地位。
唯有与神交往，以神之意志为意志，才是最高的灵性生活。
孝敬父母的子女一定要想法讨父母喜欢，尽量了解父母的意愿。
一个钦敬孝爱天主的人，也必要多了解天主的事理和他的意愿，如此，在他细心探求人类宗教思想史的时侯，就会发现，天主与人的关系，并没有停留在松散的关系中（即所谓自然宗教状态），而是还有一种更亲密的直接交往，这就是启示的宗教。
来自天主的直接的启示，直接的领导，对人来说是有益的、适宜的、也是必要的，它使我们有门可进，有路可循，有详细的信条和诫规可守，有正确的教团可入，将散漫的自然宗教改进为专门钦崇奉事天主的教团，这就是天主教存在的理由——一个理智与信仰的综合实体。
天主教给你指明了人生的最后的目的和生活的最高目标、现世生活的意义和来世永久幸福所在。
只有为无限伟大永远常生的天主服务，也因此而为他所爱的人服务，才是最高、最光荣的行为，才有永恒的价值。
这样我们就找到了最后的目标，这也给了我们永无止境的希望。
（生活的意义在于希望，但丁说过：“我们唯一的悲哀，是生活在愿望当中而没有希望。
”没有希望的人便成了槁木死灰
）使我们的每一行动，每一工作，都有了永久价值，永久的意义。
这样，在任何情况下，我们也不致陷于悲观失望，即使是一个得了不治之症的、丧失一切能力的老人，仍然能做着有价值的事功，仍然有着无限的希望。
这才称得起是真正的、有实际基础的乐观主义
这样的人生才是有意义的
不成功决不罢休作文
我们常说：“我不会…因为遗传…、“到，因为……”、“我的计划没完成，因为……”我们总是在找借口或是抱怨，在不满中消耗自己的生命。
而人类与动物的区别正是人能主动积极地创造、实现梦想，来提升我们的生命品质。
所以，不成功绝不罢休有效能的人士为自己的行为及一生所做的选择负责，自主选择应对外界环境的态度和应对方法；他们致力于实现有能力控制的事情，而不是被动地忧虑那些没法控制或难以控制的事情；他们通过努力提升效能，从而扩展自身的关切范围和影响范围。
积极的心态能让你拥有“选择的自由”。
我们虽然不能控制客观环境，但我们可以选择对客观现实做何种反应。
不成功绝不罢休积极的涵义不仅仅是采取行动，还代表对自己负责的态度。
个人行为取决于自身，而非外部环境，并且人有能力也有责任创造有利的外在环境。
第二点，不成功绝不罢休，忠诚于自己的人生计划。
出了社会呢，就有了很多朋友，当然不一定所有的朋友都能去帮助你，当你懵懂的时候，也许有人会向你提很多的建议，但是最好还是自己做决定，因为没有人能比你更了解自己想要什么。
我们经常在人生的道路上迷失方向，因徘徊和迷途消耗了生命。
而高效能的人懂得设计自己的未来。
他们认真地计划自己要成为什么人，想做些什么，要拥有什么，并且清晰明确地写出，以此作为决策指导。
因此，“以终为始”是实现自我领导的原则。
这将确保自己的行为与目标保持一致，并不受其他人或外界环境的影响，确立目标后全力以赴，不成功绝不罢休，就是我们所说的在正确的时间做正确的事，并把事情做对。
为什么很多人成功了反而感到失落
许多人在埋头苦干时，尚未发掘人生的终极目标，只是为忙碌而忙碌着，未曾洞悉自己心灵深处的所欲所求，也不曾审视过自己的人生信条：你到底要做什么
什么是你生命中最重要的
你生活的重心是什么
只有确立了符合价值观的人生目标，才能凝聚意志力，全力以赴且持之以恒地付诸实现，才有可能获得内心最大的满足。
第三，不成功绝不罢休，选择不做什么更难。
每个人的时间都是有限的，所以要做重要的事，即你觉得有价值并对你的生命价值、最高目标具有贡献的事情；要少做紧急的事，也就是你或别人认为需要立刻解决的事。
消防队的最大贡献应是做好防火工作，而不只是忙于到处救火。
因此，“要事第一”是自我管理的原则。
有效能的人只会有少量非常重要且需立即处理的紧急、危机事件，他们将工作焦点放在重要但不紧急的事情上，来保持效益与效率的平衡。
“有效管理”是把最重要的事放在第一位的重点管理。
由领导决定什么是重点后，自己掌握住重点并时刻把它放在第一位，以免被感觉、情绪或冲动左右。
不成功绝不罢休，要想集中精力于当前的要务；就必须先排除次要事情的牵绊，要勇于Say:“no”。
第四，不成功绝不罢休，远离角斗场的时代。
懂得利人利己的人，把生活看作一个合作的舞台，而不是角斗场。
一般人遇事多用二分法：非强即弱，非胜即败。
其实，世界给了每个人足够的立足空间，他人之得并非自己之失。
因此，“双赢思维”成为人们运用于人际领导的原则。
具有双赢思维的人，往往有三种个性品格：正直、成熟和富足心态。
他们忠于自己的感受、价值观和承诺；有勇气表达自己的想法及感觉，能以豁达体谅的心态看待他人的想法及体验；相信世界有足够的发展资源和空间，人人都能共享。
利人利己观念的形成是以诚信、成熟、豁达的品格为基础的。
不成功绝不罢休，豁达的胸襟源于个人崇高的价值观与自信的安全感，所以不怕与人共名声、共财势，从而肯尝试无限的可能性，充分发挥创造力和宽广的选择空间。
第五，不成功绝不罢休，换位思考的沟通。
我们要时常站在别人的立场上考虑下问题，不成功绝不罢休，要培养设身处地的换位的“换位”沟通习惯。
欲求别人的理解，首先要理解对方。
人人都希望被了解，也急于表达，但却常常疏于倾听。
众所周知，有效的倾听不仅可以获取广泛的准确信息，还有助于双方情感的积累。
当我们的修养到了能把握自己、保持心态平和、能抵御外界干扰和博采众家之言时，我们的人际关系也就上了一个台阶。
离成功也就迈进了一步。
第六，不成功绝不罢休，1+1可以大于2。
统合综效是对付阻碍成长与改变的最有力途径。
助力通常是积极、合理、自觉、符合经济效益的力量；相反，阻力则消极、不合逻辑、情绪化和不自觉。
不设法消除阻力的后果就等于向弹簧施加作用力，结果还是要反弹。
如果将双赢思维、换位沟通与统合综效原则整合，不仅可以化解阻力，甚至可以化阻力为助力，“统合综效”就是创造性合作的原则。
集思广益的合作威力无比。
许多自然现象显示：全体大于部分的总和。
不同植物生长在一起，根部会相互缠绕，土质会因此改善，植物比单独生长更为茂盛；两块砖头所能承受的力量大于单独承受力的总和。
这些原理也同样适用于人，但也有例外。
只有当人人都敞开胸怀，以接纳的心态尊重差异时，才能众志成城。
第七，不成功绝不罢休，过着身心平衡的生活。
身心和意志是我们达成目标的基础，所以有规律地锻炼身心将使我们能接受更大的挑战，静思内省将使人的直觉变得越来越敏感。
当我们平衡地在这两方面改善时，则加强了所有习惯的效能。
这样我们将成长、变化，并最终走向成功。
人生最值得投资的就是磨练自己。
生活与工作都要靠自己，因此自己是最值得珍爱的财富。
工作本身并不能给人带来经济上的安全感，而具备良好的思考、学习、创造与适应能力，才能使自己立于不败之地；拥有财富，并不代表有永远的经济保障，拥有创造财富的能力才真正可靠。
以上这七个习惯是相辅相成的。
前三个习惯在于我们本身，确立目标就要全力以赴，着重于如何进行个人修炼，由依赖转向独立，实现“个人成功”；第四、五、六个习惯，即建立共赢、换位沟通、集思广益，都将促进团队沟通与合作；而第七个习惯涵盖了前六个，督促我们从身心开始完善。
不成功绝不罢休，通过培养这些习惯，我们可以循序渐进地获得实质性的变革，成为真正成功的高效率人士。
现代家庭的教育理念
1、 学会向孩子学习 2、 孩子不是你的私有财产 3、 教育孩子首先不要输在家庭教育上 4、学会和孩子平等交流是两代人共同成长的基石 5、没有优良的家庭教育是不完整的教育 6、 只有不懂教的家长，没有教不好的孩子 7、现代家庭教育的核心是改善家长自身素质 8、没有家长素养的改善，就没有孩子素质的提高 9、问题孩子的产生主要源于问题家长 10、 亲子教育要向亲职教育转变。
什么叫目标
一 比较标准。
哪者生更有利。
这准两有得打。
办
问：根据这个标准，你能判断出谁对人生更有利吗
如果不能的话，说明你们的标准制定得还不够清晰。
建议你们再去想想什么叫“于人生更有利”，并多考虑一下人生的目标是什么。
二 我们的东西很容易被他们破掉。
如，我们说与谁同行可以决定你的方向，但是他们也可以反过来说。
问：你们的标准是拿来做什么的
遇到这种情况，就是标准发挥作用的时候，可你们的标准却被扔到一边当了垃圾。
这样的标准，有还不如没有。
三 立论不稳啊。
。
有没有一个相对稳的立论和比较标准呢
、问：现在还觉得你们的标准制定好了吗
如果制定好了的话，就根据标准来写立论吧。
四 何方很容易被他们搞成终极目标。
我们是要把何方与终极目标分开。
问：如果何方不等于终极目标，那你们认为它们等同于什么
五 同行
如何定义有利于我们呢问：你认为什么叫“同行”
不要考虑定义对你们有没有利，只要定义足够客观、清晰就行了。
喜欢在定义上做文章的辩手，一般不会有什么好的观点提出。
六 我们的进攻点在哪呢 这个自己去找。
注意先把标准定出来，之后进攻点就出来了。
关于目标的名言有哪些
1、我们命定的目标路，享乐，也不是受苦；而是行动，在明天，都今天前进一步。
——朗费罗2、我们的未来取决于我们的目标以及为实现目标而付出的努力。
——Anonymous3、我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止。
目标会丧失，力量也会化为乌有。
——歌德4、世界会给知道自己要去哪里的人让路。
——拉尔夫•瓦尔多•爱默生5、设立目标，实现目标，再设立新的目标。
这就是成功最快速的方法。
——佚名6、如果你想要快乐，设定一个目标，这个目标要能指挥你的思想，释放你的能量，激发你的希望。
——安德鲁•卡耐基7、目标渺小则成就渺小；目标远大则成就伟大。
——大卫• J. 施瓦茨8、有了长远的目标，才不会因为暂时的挫折而沮丧。
——查尔斯•C.诺布尔9、要达成伟大的成就，最重要的秘诀在于确定你的目标，然后开始干，采取行动，朝着目标前进。
——博恩•崔西10、所有成功人士都有目标。
如果一个人不知道他想去哪里，不知道他想成为什么样的人、想做什么样的事，他就不会成功。
——诺曼•文森特•皮尔11、崇高的目标造就崇高的品格，伟大的志向造就伟大的心灵。
——泰龙•爱德华兹12、目标要远大，不达目的决不罢休。
——波•杰克逊13、我们的未来取决于我们的目标以及为实现目标而付出的努力。
——佚名14、确定目标，即意味着为了达到目标必然要把自己逼进艰难困苦的境地中去；不能确定目标，则意味着他是没有这种勇气的人。
——德田虎雄15、伟大的精力只是为了伟大的目的而产生的。
——斯大林
