有关天时 地利 人和的名言，各两句。
天时:万事俱备，只欠东风地利：近水楼台先得月人和：众人拾材火焰高 ：“赌赛手不如赌赛道。
”...
有关天时 地利 人和的俗语 谚语 成语 名言
记住；人生仅存于眼前，它只是十分短暂的一刻；至于过去和未来，前者已是往事，而后者也许永远不会有。
因而人的一生是短促的，人所呆的地球的一隅是狭窄的。
—— 马可·奥勒利乌斯
写出关于天时，地利，人和三者重要性的名言各一句
天时不如地利，地利不如人和。
有什么有关天时地利人和的名人名言谚语 民间故事 典故 或者是有关生于忧患死于安乐的。
是天利人和tiān shí dì lì rén hé[释义] 〖解指作战时的自然气候条地理环境和人心的向背。
[] 〖出处〗《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。
”《孙膑兵法·月战》：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。
”[例句] 〖示例〗咸渊想了一会，道：‘行兵须要天时、地利、人和。
为今之计，地利、人和倒用不着了，是要讲天时了。
’ ★清·刘璋《斩鬼传》第八回
天时地利人和
天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美”是在中华民族独有的处世观念，其核心文化思想，为一“和”字，经过5000多年的心心相传，已演变为一精神，升华为一种境界。
\ 三国演义中为了扬刘抑曹，产生了一句名言：天时不如地利，地利不如人和。
\ 天时，天，包括天气，气候变化等。
人们常说靠天吃饭，比如适度下雨有利于农作物的生长。
时，选择就是做事的时间。
比如农业的春播秋收，就是顺应了天时。
《说文》：“时，四时也。
”即春夏秋冬的季节变迁。
又说：“旹，古文时，从之日。
”查甲骨文“时”作“ ”，正是从之从日，意指“日之行”，即太阳的运行。
这表明人们很早就直观地感觉到太阳运行引起季节的变迁，而称之为“时”。
\ 天时，有天下大势和机会，也有自然环境的影响，这里面包括疾病的流行。
唐末梁晋之争，开始梁军占尽优势，几次包围太原，都因为大疫，士卒损失过半而罢兵，最后输给了晋军。
天时，可为我们所运用，正所谓顺天而行道。
三国演义中的诸葛亮巧用了天时草船借箭，就是很好的例子：\ 当时蜀国的军师诸葛亮正好出访吴国。
诸葛亮是一个非常聪明的人，周瑜于是向他请教怎样以最快的速度造出所需的箭。
诸葛亮对周瑜说，三天时间就可以了。
诸葛亮接受任务后，并不着急。
他向吴国的大臣鲁肃说，要造这么多箭，用普通的办法自然是不可能的。
接着，诸葛亮让鲁肃为他准备二十只小船，每只船上要军士三十人，船上全用青布为幔，并插满草。
\ 诸葛亮说三天时间就能备好十万支箭。
第三天半夜时分，诸葛亮命令二十只小船用长绳子连接在一起，向魏军的宿营地进发。
\ 当天夜里，大雾漫天，诸葛亮命令船队快速前进。
到船队接近魏军营地时，诸葛亮命令把船队一字排开，然后命令军士在船上擂鼓呐喊。
听到擂鼓呐喊声，魏军派出约一万名弓箭手赶到江边，朝着有呐喊声的地方猛烈射箭。
一时间，箭象雨点一样飞向诸葛亮的船队，不一会儿，船身的草把上都扎满了箭。
\ 诸葛亮的船队到达吴军的营地时，吴国的主帅周瑜已经派五百名军士等着搬箭了，经过清点，船上的草把中足足有十万支箭。
吴国的元帅周瑜也不得不佩服诸葛亮的智慧了。
诸葛亮怎么会知道当天晚上水上会有大雾呢
原来，他善于观察天气变化，经过对天象的仔细推算，也得出当天晚上水面上有会大雾的结论。
就是这样，诸葛亮运用自己的智慧巧妙地从敌军那里弄来了十万支箭。
\ 可以说，草船借箭是诸葛亮成功的利用了天时的经典之作。
\ 地利，古人把“地”看成是“万物之本原，诸生之根菀”（《管子·水地》），“利”字后人多从“锋利”、“利益”等意义上使用它。
“地利”完全是从农业生产中得出的概念。
“利”虽用“以刀割禾”会意，但“禾”只是作代表，“利”可泛指土地之所出。
与“地利”密切相关的还有“地宜”或“土宜”的概念。
《左传》成公二年：“先王疆理天下，物（视也）土之宜而布其利。
”讲“土宜”正是为了尽“地利”，因为只有用其宜，才能得其利。
地，选择做事的地方，在军事上常讲占有有利地形，说明地利也很重要。
\ 《地道战》曾经是一部在中国几乎家喻户晓的影片。
影片中冀中平原抗日根据地的人民，在中国共产党的领导下，创造了消灭敌人，保存自己的地道战，同日本侵略者展开了英勇顽强的斗争，地道成为拥有地利的表现形式，成功的利用有利地形取得了胜利。
当然，这里也离不开人和。
\ 人和的主体是“人”，中心思想则为“和”。
这里的“和”取意“中和”、“平和”、“和谐”之意。
\ 人，生长于天地之间．下立足于”地”，上敬奉于”天”。
在”天地”之间休养生息本意应该是取其”中”。
\ “天地人和”－－－将人处于”和谐”与”平和”的世界之中，处于天地之中。
它所阐述的是一种思想，更应该是一种境界．”天地人和”，传承于古而宣扬于今，顺应社会发展，共建”和谐”与”和平”．更有”天时，地利，人和”的意境，如果真如此，则事业昌盛，人生吉祥也
\ 阐述人和的重要，或许下面的故事更能说明问题。
\ 猎人在湖边布下罗网，许多鸟儿落网了，然而这些鸟很大，带着网飞走了。
猎人跟在鸟儿后边跑，农夫看到说：“你要跑到那里去呀，你能用一双腿追上鸟儿吗
”猎人回答说：“如果只有一只鸟，我是没有办法把它捉住的，但像现在这样，我是十拿九稳的。
”\ 后来证明果然如此，那些鸟儿各自朝自己的方向飞回去，一只要去森林，一只要去沼泽，一只要去田野，到头来就一起连网掉到了地上，猎人把它们捉住了。
\ 故事的启示：一群鸟儿的目的都是为了逃跑，但由于群鸟没有共同的方向最终失败。
说到底就是不和造成的。
一只鸟就能成功逃脱的原因就是一个字“和”。
可见，人和的重要。
其实，古人也十分重视人和：\ 比如说三国演义中魏吴蜀三国，会讲魏得天时，吴占地利，蜀有人和。
三国能在群雄混战中割据一方，各有立国之本。
其实，得天下的战略表面看来有天地人各种因素，说穿了只有一条：人和。
曹魏集团能统一北方，势力最大，不过是人才最多而已。
刘备重视人和，三顾茅庐传下美名，桃园三结义是人和的具体体现。
但也只能是文用孔明，武用关张，心胸有限，人才也有限。
蜀国伐魏不成，先主攻吴丧师，均是人才战略上出了问题。
而曹操一生败袁术、破陶谦、平张邈、杀吕布、灭袁绍、定乌桓、降刘琮、走赤壁、克马超、收张鲁、封魏王。
戎马四十载，多胜少败，究其根本，乃是人才济济，你看谋士方阵：荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、刘晔、贾诩、华歆……武将有：乐进、李典、于禁、张辽、许褚、徐晃、庞德……文武群臣中，先事他人再降曹操者多矣，曹操不以为疑；刘备、孙权不行———刘备要讲哥们义气，孙权要讲来路出身。
曹操困住关羽，关羽降汉不降曹，曹允之；关说待打听到刘备去处，就跳槽，曹再允之；关过五关斩六将，曹不究；知刘备乃枭雄，也几度容之，还与其煮酒论英雄。
可见，曹操在人和上表现突出。
这说明人和是关键，而天时、地利均是辅助条件。
人气为贵，人和为王。
\ 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
”（先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》）。
这段话：孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。
”三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次之，“天时”又次之。
这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的。
正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论。
因为天地人和没有运用好的例子也很多，如美国将军评朝鲜战争时说，在错误的时间、错误的地点与错误的对手打了一场的错误的战争。
那么我们做任何事情都要选择合适的时间、合适的地点、合适的人物才行。
也就是把握好天时、地利、人和。
\ 在天地人和中，“人”与“天”“地”并列，既非大自然（“天”、“地”）的奴隶，又非大自然的主宰，他是以自然过程的参与者的身份出现的。
《荀子·天论》：“天有其时，地有其财，人有其治，是之谓能参。
”最能反映“三才”理论中人与自然的关系。
在这个天地人的统一体里，人和自然是相互协调的，而不是相互对抗的。
进一步说，天地万物都是和谐统一的，“各得其和以生，各得其养以成”。
正是在这个基础上，中国很早就出现了保护和合理利用自然资源的思想。
人们从正反两方面的经验中认识到“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”（《孟子·告子上》）的道理。
《荀子·天论》说：“财非其类以养其类，夫是之谓天养。
”这里的所谓“养”已包含了自然界各种生物之间互养共生的意义在内。
人们要注意不去打断天地万物互养共生的这种自然再生产过程，进而采取适当的措施去辅助它和促进它，并有节制地加以利用，以期达到和谐发展、永续利用的目的。
\ 当然，“天时不如地利，地利不如人和”不仅是名言，而且，还更为广泛地应用于各个领域。
包括商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中。
这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的。
\ 天之美，在乎于浩瀚广宇匆匆划过流星的印痕。
地之美，在乎于锦绣山河如诗如画。
人之美。
在乎于奔涌腾湃热血中炼狱的灵魂。
和之美，在乎于与之相辅相承相衬相依的默契。
掌天时之机，获地利之先。
拥人和之便，成吉祥之家。
\ 天地人和，它阐述了一种思想，颂扬了一种精神，顺应了社会文化的发展趋势，更为我们的生活指引了方向。
