世界名人如何评价《道德经》
一般情况下，思想者总要远行，远行是思想者的精神苦旅。
一般条件下，思想者总要思考，思考的着力点就是用文学表达他们对时代的体验。
文学作品的更大意义在于用哲学方式思考社会的变化，因为文学作品一般情况下有二种使命，一种是高于生活的社会实践功能，一种是以优秀的品质感染人、引导人进入理性思考状态的功能。
中央党校著名学者李书磊的作品具有深层次的反映社会现象、揭示社会规律、抽象某种具有普遍社会意义的功能。
最近，认真拜读、研读了学者李书磊的作品《为什么远行》这本书，有一句话简直成为经典，常让我品味，那就是；爱情是人类无望人生中唯一的救赎，也是人在无边的沉沦中本能的呼号。
另一篇文章《唐诗三百首》既把唐朝盛世的繁华过程用哲学的方式揭示出来，又把时代的变迁用文学的笔触连贯着勾画出来，还把一个时代的沧桑和文人对时代的体验与情结用理论的方法总结出来，给人打开一个立体的、动态的、如诗如画的唐朝画卷。
思想者远行的精神苦旅让人如痴如醉地品味。
唐诗三百首人皆读过几首，而能将此感悟写于纸端，是思想者的另一种高明。
李书磊说：“春眠不觉晓”、“床前明月光”是我们生于人世最早倾听的声音，我们通过这本书所赋予的感觉来体味世界，体味美丽，缺憾和爱。
”闲遐时，静静品味这句话，另一种美丽充盈心间。
忙碌时，细细品玩这句话，不拟在欣赏一件古董的厚重之美。
人生总是有二种选择决定命运，一种是走向痛苦的深渊，一种是走向幸福的彼岸。
而从哲学角度上讲，痛苦和幸福皆是人的一种命运，关键不是命运最终如何如何，而是我们对待命运的态度如何如何。
苏格拉底面对毒酒从容喝下，其实，他是用品德践行生命。
李白豪放浪漫了一生，纵使消沉，也是拔剑四顾心茫然，剑有所指，剑为心路。
对此，诗歌被喻为人生的哲学。
李书磊说：“好像我们这一生的中国旅行就是为了印证我们的童年读物《唐诗三百首》。
而正是有了这种印证，中国无数大大小小的地方对我们来说就不单单是一片风景，它还是一段历史、一种境界、一种终于相认的亲缘。
”思想者总是要远行的，不管路途多么遥远，也不管心有多累，是否已阅烦人世间的世态炎凉，或是被某些功利所麻痹，但思想者总要让思想远行，他们借用文字，让思想穿越时空，带着梦的翅膀探寻人生的意义，寻找人生的价值，重塑失落的美德，把人世间塑造成一个美轮美奂的童谣世界，理想王国。
这是思想者的追求，无论他们是否漂泊，但他们的思想不漂泊，无论他们是否挣扎，但他们的思想不沉沦，他们有一个共同的时代符号，叫人生终极意义的探寻者。
人生是什么
这是世纪之问。
文学界回答：“人生是一首抒情的诗歌。
”哲学界回答：“人生是一种精神苦旅??”各种学派，都有各种解释，百样人生，就有百种解释，也有百种解读。
但李书磊说：“人就是那么一种无色的存在，亮色或者灰色都是一种幻觉。
”这种解答，从某种意义上讲，是哲学上的文学情怀所致，是文学上的哲学思考所为。
人生是什么
人生是什么，文学就是什么
当文学成为人生时，人生不仅仅有了反思的精神，更重要的是，有了观察人生的方法。
从《许谋清观感》一文中，不仅仅体会到人文的力量，更能感受到文学带给生活的苍凉，生活本身衍生的沧桑，还有友情的牵挂，文学的功能不仅仅是描写，也不仅仅是抒怀，还不仅仅是思考，文学功能包罗万象，但文学创作的理由只有一个，那就是留住人生的某一个片断和某一段瞬间。
文学能做到。
总有一种反问是文学精神的反映。
《燕子与乌鸦》一文就是一篇格调高雅的文章。
从社会发展的角度上，燕子早已飞入寻常百姓家，不管是燕园里的燕子，还是寻常百姓家的燕子，燕子的共性是告诉人们春天来了的喜讯，成为某种精神象征。
人不论在什么状态中，处于什么环境中，总会有种精神寄托，缺失了这些情愫，人就会活的很累，也会飞的太低。
燕子来了，就会成为人的另一道生活风景，但乌鸦就很少有如画的诗情，而乌鸦并没有干扰我们的生活秩序，无论我们多喜悦、多苦恼，乌鸦从来不来扰乱我们的生活，把燕子和乌鸦对比着提一遍，我们发现，在我们生活中排斥乌鸦的情感正在悄悄消失，偶尔也会喜欢起这种动物。
文学的功能就是培育人心向善，使人的心灵全部溶入大自然，和大自然和谐一体。
当然，更重要的意义是，文学是一种眼见。
俗话说，人能看多远，就能走多远。
当人能走多远时，思想就能思考多远。
李书磊认为文学其中的一个功能是作为心史来体味一个民族的悲欢并进而透视人类灵魂的委曲情状，考察不同文化之间的微妙影响。
文学的意义其实只存在一个简单的道理，那就是品味人生，观察命运跌荡起伏的过程。
而文学的另一层意义就是演绎人生。
阅读李书磊的书籍，有三种享受上的感受。
一是精神上的享受，那种解读道理的愉悦让人拍案叫绝。
二是心灵上的享受，那种理性的震憾使人从浮躁回归于理性。
三是思想上的享受，那种海阔天空的感觉能让一种力量贯穿始终，为某些事情重新从价值的角度确定认识的坐标。
文学，在于说文解字，李书磊的书籍的此类功能已成为一种常态性常识，他的书籍，虽名曰为文学作品，如果硬要从某些功能上划分，应为历史作品，应为美学作品，应为哲学作品，应为理论作品??一部好的文学作品，这些成分都是存在的。
文学，历来有双重含义，一是文学是历史的反思，二是文学是灵魂的展现。
凡从事文学创作的人，都是能够把握时代脉搏之人，能为时代呼与鼓之人，因为文学创作，从道德角度上讲，是为时代铸魂。
纵观历史，上下五千年的文明脉络，都以文学记载方式作轨迹，都用文学给历史一种旁白，让我们面对历史，品味着一个时代的厚重，体会到一个时代的艰辛，了解到一个时代的烟云，才用现代人的理解方式观察到一个时代的变迁。
李书磊的笔触，决不是简单的抒情，他的忧思，集聚着某些社会现象的片断，他的励志，成为一个时代进步的积极因素，他的友情，凝聚成一个社会真善美的道德轴心或是标准，成为人们的一种普遍性价值。
文学，是思想者的精神苦旅，也是文豪大侠给一个时代各类人物的命运注解，历史事件的精心解读。
当然，李书磊的作品已具备这些功能，阅读他的书，尤如和一位智者对话，他给你砌了一杯茶，淡淡的茶香沁人肺腑，娓娓的交谈让人不再困惑，受累的心、苦旅的脚步，都将改变。
这是李书磊的作品给我的体会，给我的收获。
有这样的大师为时代思考，是时代所幸，有这样杰出的学者为文学思考，是时代所幸，有这样知名的作家为读者思考，也是时代所幸。
人生的追求与等待每个人的生命历程中，有许多东西值得积极去追求，有不少时候需要理智去等待。
理想、真理、知识、友谊、幸福、机遇……各种各样的追求与等待，让我们对自己的人生，有了更加深刻的认识；对自己的生命，有了更加美好的憧憬。
从而“青山原不动，浮云任去来”，保持着一种进取的心态，实实在在地走好人生的每一步。
人的一生，总会有自己的理想与奋斗目标，总希望自己能为社会与后代留下点什么。
俄罗斯作家屠格涅夫认为：“人生的最美，就是一边走，一边捡散落在路边的花朵，那么一生将美丽而芬芳。
” 正确的追求，好比“捡散落的花朵”，她能形成一种强大的生命内驱力，让人保持一种进取向上的精神状态。
而在追求的过程中，当客观条件尚不具备，我们还没有足够的能力，去改变身边世界的时候，自己不妨调整行进的节奏，静下心来作一番等待。
在等待中，对感性生活进行理性反思，对智慧能力进行累积提高。
追求与待待，都是人生中的必然，有追求，就难免会有等待；善于等待，又将有助于追求。
美国科学家爱因斯坦，把对真理和知识的追求并为之奋斗，称之为“人的最高品质之一”，他说：“有不少人，他们不追求那些物质的东西，他们追求理想和真理，从而得到了内心的自由与安宁。
”在与时代同行中，每个人都有自己的成功动机，都会有一种为了生活美好而追求的目标模式。
不同的目标，不同的条件，不同的努力，让人们在追求中或有所收获，或有所遗憾。
这就需要我们睿智地懂得，究竟什么才是自己应该追求的，是真理
知识
友谊
还是功名
利禄
享乐
……这样，我们才能战胜自己，“内无空寂之诱，外无功利之贪”，不为追求外物而失去生活的本来目的——快乐的根本，不为虚荣的泡沫色彩而眼花缭乱，在孜孜不倦的追求中完善自我，在造福于社会中有所作为。
正确的追求，是一种积极的人生态度，是一种生命赋予自己创造新生活的期许，她促使人们在不甘平庸，开拓发展的同时，不断为自己寻找新的定位，以创新的意识，在他人习以为常的地方，发现新生的事物；在他人熟视无睹的时候，提出独特的见解。
英国诗人华兹华斯有言：“一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会成为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。
”美国科学家爱因斯坦也从自己追求科学的生涯中体会到：“世间的任何事物，追求时候的兴致，总要比受用时候的兴致浓烈”。
一个人有了正确的追求，心灵永远会年轻。
人生追求的过程是漫长而艰辛的，其间需要经受住重重考验，坚持到底，“天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉”。
而当自己的追求一时难以实现时，可以顺应变化而作些等待。
这种等待，犹如春风是冰河的等待，收获是秋天的等待那样，有一种累积的美丽。
等待，绝不是停止，更不是退却，而是静静地为追求创造条件。
它像一块试金石，能测出一个人生活与心灵的坚定或脆弱，真诚或虚伪，充实或空虚，宽广或狭隘……正如《菜根谭》中说的那样：“安身于世，应像泰山九鼎那样稳当持重，岿然不动，那么过失自然少；应付事情，应像流水落花那样翩然而逝，超脱潇洒，那么乐趣必然多。
” 人生中的千姿百态，往往孕育与躁动在“等待”之中。
明代哲学家王阳明关于等待有一段深刻的论述，他认为，隐伏很久的鸟，飞起来会飞得很高；开得早的花，则必然谢得早。
一个想成就一番大事业的人，必须学会等待时机，不能因为眼下的处境地位不如意而丧志，不能因为时间的消磨而灰心。
因为，“一年的树木只能当木柴烧，十年的树木只能当桌椅用，百年的树木才能成为栋梁”。
因此，“饭未煮熟，不能强自一开；蛋未孵熟，不要妄自一啄”。
人只有懂得急于崭露头角难成气候，急功近利不能成大事的道理，才能够守正待时，善于抓住机遇，发展自己。
《左传》中记载了一次“齐鲁长勺之战”：春秋时期，齐国和鲁国之间发生战争，当时的情况是齐强鲁弱。
两军在长勺相遇，鲁庄公不等齐军疲惫就要出战，被谋士曹刿劝止，鲁军按兵不动。
齐军三次击鼓发动进攻，均未奏效，士气低落。
这时鲁军一鼓作气，大败齐军，创造了以弱胜强的著名战例。
曹刿在论战中曾有一段精要之语：“作战，靠的是勇气。
第一次击鼓时，士气振作起来；第二次击鼓，士兵的勇气就减弱；第三次击鼓后，士兵的勇气就衰竭了。
他们的士气衰竭了，我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。
” “长勺之战”中，鲁军看似静静地等待，实际上是在追求一种作战良机，从而使胜仗成为定局。
人生旅途上，有些等待能让我们有时间去学习与思考，对生活进行审视与发现，由此从正确的方向接近事物，倾听直觉与良心的沉静之音。
如果我们在等待中保持积极进取的追求，等待将不会辜负等待者。
而有些“守株待兔”式的消极等待，抱有侥幸的心理，放弃劳作而冀复得兔，就难免受到等待的嘲弄。
因此，我们特别要防止因等待而造成生命的浪费，如果将人生定格于等待，那岂不一事无成，一无所有
宋代诗人苏轼一生风风雨雨，虽然历尽坎坷，却总是超迈旷达，很善于等待。
王安石变法时，他被划入保守派；司马光废除新法时，他又被划入革新派。
一贬再贬，后被流放到海南。
可是，即使在十分困厄的境况下，他仍保持着乐观等待的情怀：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
”终于在等待中战胜了人生道路上的重重艰难险阻。
英国诗人斯特朗说过：“纵使星移物换，岁月匆匆，对未来的追求可不能暂停。
生活不可能浑浑噩噩，假如你心里有个美好的梦。
”一个人的人生，由生命的一次次追求与等待构成，只有真正懂得怎样去追求，善于把握如何去等待，“不取于相，如如不动”，才能让自己的人生，在平凡中闪现绚丽，在憧憬中孕育希望，迎着岁月的风霜雨雪，从容地走好生命的每一个站点，走得更稳、更远……百年树人 如琢如磨2010年秋，《歧路灯》海峡两岸学术讨论会在平顶山市举行，我有幸参加了这次会议，开始认真研读这本书，才有了一些深刻地认识和思考，特别《歧路灯》的中心思想“用心读书，亲近正人”，揭示了年青学子怎样学习，怎样做人，教育者当然包括家庭、学校、社会如何培养教育人的大问题，需要引起我们的高度关注和重视，从而主动担当起培养教育人的重任。
当时在研讨会上我还写了一首题为《雨露甘霖育后人》的小诗，“歧途末路一盏灯，照亮浪子回头程；两岸专家同研讨，雨露甘霖育后人。
”《歧路灯》为清代作家李绿园所著, 是一部与《红楼梦》《儒林外史》产生于同一时代的一部长篇白话小说，讲述了世家子弟谭绍闻在父亲去世后，母亲不省事，自己不上进，全靠忠诚的奴仆和几个生前好友帮衬，才让破败下去的家有了生气，沉沦的他回头是岸，重振家业，光辉门第的故事。
因此说，《歧路灯》实际上是一部教育浪子回头、重新做人、报效祖国的文学作品。
书中的许多哲言睿语、名言警句，读后令人感慨万分，为我们今天的教育提供了许多有益的借鉴。
李绿园在《歧路灯》中突出强调的是儒家经典四书五经的巨大教育作用，四书五经蕴含的精神就像黑暗道路上的一盏明灯，他可以挽救误入歧途的子弟，促使浪子回头，这就是“歧路灯”的真正含义。
它说明，仅给子弟以“养”——提供较好的物质生活条件是远远不够的，还必须施以“教”——让其具备良好的精神品质和行为习惯，只有“教养”结合，才能使子弟真正“成立、成人”。
小说的开篇即是教子文：“人生在世，不过是成立覆败两端，而成立覆败之由，全在少年时候分路。
大抵成立之人，姿禀必敦厚，气质必安详，自幼家教严谨，往来的亲戚，结伴的学徒，都是正经人家，恂谨子弟。
譬如树之根柢，本来深厚，再加些滋灌培植，后来自会发荣畅茂。
若是覆败之人，聪明早是浮薄的，气质先是轻飘的，听得父兄之训，便似以水浇石，一毫儿也不入；遇着一班狐党，好与往来，将来必弄的一败涂地，毫无救医。
”“成立之难如登天，覆败之易如燎毛。
”作者运用“比喻”的修辞方法阐述了“先天遗传”与“后天教育”相结合的重要性，揭示了社会、家庭、学校、个人在培养教育人上的客观辩证、整体局部、有机统一的基本规律。
本文试从四个方面来加以讨论，阐明《歧路灯》哲言睿语给教育的启示与思考。
一、家庭是课堂 父母当为师家庭是社会的细胞，是孩子的第一课堂。
因为，孩子的降临，首先是进入家庭，乃至后来的养育、教育、成长都离不开家庭。
所以说，家庭是课堂，父母当为师，一点也不为过。
怎样科学有效地去教育，把孩子培养成有用的人材，既是父母的重要责任，又是需要认真研究对待和解决的重要课题。
在中国古代的家庭教育中，非常重视父母的言传身教，父母作为孩子的第一任老师，其行为是非常重要的。
明朝吕德胜《小儿语》中说：“老子终日浮水，儿子做了溺鬼；老子偷瓜盗果，儿子杀人放火。
” 家庭是人生的第一所学校，孩子最早的生活、知识和品行，都应该是从父母的教育和影响中得来的；家长是孩子的第一教师，也是孩子的榜样。
作为第一老师的父母，首先要有正确的教育理念，其次要讲究教育的方式方法，特别是自身行为的影响，对孩子的成长起着至关重要的作用。
小说《歧路灯》中关于家庭和父母教育的名言警句，包括例证随处可见，处处皆是。
为人以正。
教育要言传身教，以身垂范，不能急于求成。
“教幼学之法，慢不得，急不得，松不得，紧不得，一言以蔽之曰难而已。
”怕的是“耳少正训，面从腹诽。
”因此，家长要用心、有耐心、持爱心，既不可坐失良机，也不能操之过急，更不能信马由缰、针锋相对。
在这方面，父亲谭孝移“以身垂范”是做得最好的。
《歧路灯》前十三回主要塑造了谭孝移这样一个家庭长辈的形象：“为人端方耿直，学问醇正”，“十八岁入祥府庠，二十一岁食饩，三十一岁选拔贡生。
”“出身世家，忠弼以上四世，俱是书香相继，列名胶庠”。
几个世交好友，都是些极正经有学业的朋友。
在他的言传身教之下，儿子绍闻七岁时“虽未延师授业，父亲口述《论语》、《孝经》，已大半成诵”。
“幼童渐开知识之日，作父兄的要留心堤防。
”尤其对进入青春期的孩子，家长要明白其青春期骚动，情绪的起伏，多些宽容与体谅，“谁家牛犊不抵母，谁家儿子不恼娘。
”既要密切关注，又要等待成长，对其人生方向加以引导，放手给其自我发展的空间。
“人生基业在童年，结局高低判地天。
”所谓七岁看老，就是说孩子小时候性格的形成和志向的确定。
“自古英雄出少年”，不论是“穷人的孩子早当家”，还是自己不愿再重复父母所经历的二茬罪，早定的目标和不懈的努力，都会使同一起点的孩子在成人之后产生天壤之别。
有爱有教。
严是爱，松是害，不管不问要变坏。
“糊涂溺爱”是要毁坏孩子前程的。
“万事无如爱子真，遗安（澹泊自守，遗子以德）煞是费精神；若云失学从愚子，骄惰性成怨谁人。
”孩子是上苍赐予的宝物，没有一个父母不爱的，但是留予物质还是传下精神就有愚智之分了。
“爱子不教犹饥而食之以毒，适所以害之矣
”特别在孩子幼小不懂事的时候，学业的放弃可能是骄惰的开始，父母迁就将会酿成终生大错，不仅会使孩子失去见识，更多的是纵坏了性情。
爱孩子，这是人之常情，但如何去爱，怎样才能处理好爱和教的关系
既知爱，也知教。
“爱而不教”，必沦于“不肖”；“非他人败之也，母败之也”。
因此古人说“慈母败子”（司马光《家范》）。
“名曰爱之，其实害之”的历史教训实在不少。
教育其实就是培养一种习惯：“少若成天性，习惯成自然”。
与父亲谭孝移相比，母亲王氏对谭绍闻有爱无教，百般溺爱，护短偏袒，差点毁了他一生的前程。
幼儿园出纳都做什么工作?
[编辑本段]中国文学常识大全 1、从中国上古到秦始皇统一中国（公元前221年）期间的文学，叫先秦文学。
2、神话产生在文字发明以前。
神话中充满了丰富的想象，是中国浪漫主义文学的源头。
3、在中国流传最广的神话是“女娲补天”、“后羿射日”、“精卫填海”、“嫦娥奔月”等。
4、《尚书》是中国最早的一部历史文献总集，相传曾经由孔子编选。
5、《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收西周至春秋中期各地方民族及朝庙乐章共305首。
6、《楚辞》为西汉刘向所辑，收有屈原、宋玉写的赋，因具楚地方声，故称《楚辞》，对后代文学创作有深远影响。
7、屈原是中国伟大的爱国诗人，《离骚》是屈原的代表作品。
8、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是屈原《离骚》中的名句。
9、先秦散文是指秦代以前的散文，分为历史散文和诸子散文两类。
《左传》和《战国策》是先秦历史散文的代表。
《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》是先秦诸子散文的代表。
10、《左传》是中国第一部叙事历史著作，在历史、文学和语言方面，都有很高的成就。
11、《论语》是一部语录体的散文集，记录了孔子和他的学生的言行，由孔子的学生写成。
这部儒家经典对中国文化产生了巨大的影响。
12、“有朋自远方来，不亦乐乎
”（有朋友从远方来是值得高兴的），“己所不欲，勿施于人”（自己不愿做的事，不应该让别人去做），这是孔子《论语》里的名言。
13、汉赋是汉代出现的一种新的文学形式。
它是一种诗化的散文。
14、贾谊是西汉初期杰出的政治家和文学家。
他散文中最著名的是政论文《过秦论》。
15、司马相如是西汉时期辞赋的杰出作家，《子虚赋》和《上林赋》是他的代表作品。
16、《史记》是西汉著名历史学家司马迁写的一部史书，也是纪传文学的典范。
17、汉代乐府民歌在中国诗歌发展史上占有重要的地位。
乐府本来是指汉武帝时设立的音乐机关，后来人们把乐府机关采集、整理、保存的诗歌称为乐府诗。
18、《孔雀东南飞》是中国古代杰出的长篇叙事诗,叙述了一对青年男女的爱情悲剧,是汉乐府叙事诗发展的高峰。
19、《古诗十九首》是东汉末年一组无名氏的短诗，它是对乐府民歌的发展，标志着五言诗技巧达到了成熟的阶段。
20、汉末建安时期，一批文人诗歌继承了汉乐府民歌的现实主义精神，具有“慷慨悲凉”的独特风格，被人们称为“建安风骨”。
21、建安文学的代表作家是曹操、曹丕、曹植父子，合称“三曹”。
22、“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”是曹操《龟虽寿》中的名句，表现了英雄人物老当益壮的胸怀。
23、蔡琰，字文姬，是建安时期的女诗人。
她的五言《悲愤诗》表现汉末政治动乱所造成的人民的疾苦。
24、阮籍是正始时期文学成就最高的作家,有五言诗八十二首，总名为《咏怀诗》。
25、陶渊明，东晋（公元317年420年）大诗人。
他的诗表现田园恬淡宁静的生活情景，被人们称为“田园诗人”。
26、陶渊明较晚时期所写的《桃花源诗并记》标志着他思想和艺术的新高度，诗人在这里提出了“世外桃源”的社会理想。
27、抒情长诗《西洲曲》代表了南朝（公元420——589年）民歌在艺术发展上的最高成就。
28、“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是北朝民歌《敕勒歌》中的诗句，描写了北方大草原的风光。
29、《木兰诗》是北朝民歌的杰出代表作，描写了女英雄花木兰代父从军的动人故事。
30、南朝诗人谢灵运是山水诗派的开创者。
31、干宝的《搜神记》是魏晋南北朝志怪小说的代表。
32、刘义庆编写的《世说新语》是纪录魏晋南北朝时期一些人物言行和趣事的小品文，生动活泼，文笔简洁。
33、《文心雕龙》是一部评论文学的著作，对后代文学评论有很大的影响。
34、锺嵘的《诗品》是一部评论诗歌的著作，对后代诗歌评论有很大的影响。
35、唐代（公元618——907年）的诗歌、散文和小说都十分发达，尤其是唐诗的成就最高。
36、唐代出现了很多的伟大诗人，象李白、杜甫、白居易、刘禹锡、李商隐等等。
37、唐代文学家韩愈和柳宗元发起了古文运动。
38、唐代诗歌发展一般分成四个阶段：初唐、盛唐、中唐、晚唐。
39、流传到今天的唐诗有5万多首，是这以前诗歌总和的两三倍。
40、唐代诗歌分古体和近体。
古体句数不限，每句的平仄也较自由。
近体分律诗、绝句两种。
律诗格律较严，每首四联八句，中间要对仗。
律诗、绝句平仄都有规定。
古体、近体都有五言、七言之分。
41、初唐四杰是卢照邻、骆宾王、王勃、杨炯。
42、王勃写了著名的《滕王阁序》，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是其中最有名的一句。
43、骆宾王7岁写了著名的《咏鹅》诗：“鹅，鹅，鹅，曲颈向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
” 44、陈子昂是初唐四杰以后的著名诗人，他反对六朝绮丽之风，提倡古朴淡雅的诗风。
45、盛唐有名的田园山水诗人是孟浩然和王维。
他们的诗歌表现祖国山河的壮丽和田园的自然质朴，诗中有画。
46、盛唐有名的边塞诗人是高适和岑参。
他们的诗表现了祖国边塞风光和唐人开拓进取的精神。
47、王昌龄，是写七言绝句出名的诗人，《出塞》是他的代表作之一：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。
” 48、王之涣的《登鹳雀楼》非常有名气，这首诗是这样的：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”告诫人们在取得成绩之后要更加努力，才会实现更高的理想。
49、李白，字太白，号青莲居士，是唐代最著名的诗人之一，年轻时到过中国很多地方，写下了很多歌唱祖国的好诗。
他的诗热情浪漫，想象力很丰富，人称“诗仙”。
50、李白的五绝《静夜思》，写想家的感受，是思念故乡的名句：“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡”。
51、李白的《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜”。
白发有三千丈那样长，夸张中带有奇想，给人以深刻的印象。
52、李白的《朝发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。
既描写了三峡的壮丽景色，又表现了诗人愉快的心情。
53、李白还有很多首有名的长诗，比如《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《行路难》等等。
54、杜甫，字子美，他的诗反映了战乱中人民的痛苦生活，表现他崇高的爱国爱民的思想，人称“诗圣”。
又与李白合称李杜，成为唐代诗歌艺术的顶峰。
55、杜甫的诗歌记下了很多当年的历史事件，所以他的诗又被称为“诗史”。
56、杜甫生活的时代正是唐代由强转弱的时期，战争经常发生，他在《闻官军收河南河北》中写道：“白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡”，表现了诗人对胜利与和平的渴望。
57、杜甫的五律《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城”，描写了春雨给人们带来的无限喜悦。
58、杜甫其它著名的诗歌有《三吏》、《三别》，以及《兵车行》等等。
59、白居易，字乐天，号香山居士，他的诗通俗易懂，重在反映社会各方面的现实生活。
60、白居易有两首特别有名的长诗，分别是《长恨歌》和《琵琶行》。
《长恨歌》写的是唐玄宗和杨贵妃的爱情故事，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”一句，成为流行的爱情誓言。
《琵琶行》写白居易在江船上听沦落远方的妇女弹奏琵琶抒发忧伤的感觉，诗中“大珠小珠落玉盘”一句，用珍珠落在玉盘上的声音来比喻琵琶的优美旋律。
61、韩愈，字退之，是中唐时期重要的文学家，他反对六朝以来绮靡的文风，提倡朴实的散文，气势雄伟。
为“唐宋八大家”之首。
韩愈著名的散文有《师说》、《马说》、《原毁》等等。
62、柳宗元，字子厚，他的散文中最有特色的是描写山水的游记，他的诗文与韩愈齐名，人称韩柳。
63、柳宗元在永州当官时写了《永州八记》，其中《小石潭记》最著名，一直为人们传诵。
64、晚唐的民间文学发展很快。
唐代的小说叫做“传奇”，意思就是写离奇的故事。
唐代的传奇小说作品很多，中国小说的基本形式已初步完成。
65、晚唐著名的诗人是李商隐和杜牧。
人称“小李杜”。
李商隐的诗清新典雅，长于抒情，以七律为主。
杜牧的诗俊迈雅洁，尤工七绝。
66、晚唐有一种叫做词的文学体裁兴起，著名的词人有温庭筠、皇甫松等。
67、五代（公元907——960年）时期，词的写作大为兴起，有些帝王，也好作词，如南朝李璟、李煜。
68、五代结束以后，中国进入宋朝（公元960——1279年），中国的文学又开始了一个新的阶段。
69、宋代是词的时代。
词和诗不同，词的句子有长有短，也有固定的格式，词可以唱，每一首词都有一个词牌，像《浣溪纱》、《一剪梅》等等，就叫做词牌，不同的词牌格式不一样，唱法也不一样。
70、宋代周敦颐的《爱莲说》既描写了莲花的美丽，又歌颂了莲花的“出污泥而不染”的高尚品格。
71、范仲淹，字希文，宋代著名文学家，代表作是《岳阳楼记》，其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句表达了作者忧国忧民的思想。
72、唐宋八大家是“韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、欧阳修、苏辙、王安石、曾巩”，前两位是唐代人，后六位是宋代人。
73、欧阳修，字永叔。
他的诗词、散文和传记都写得很好。
欧阳修领导其他作家一起完成了诗文革新运动。
74、王安石，字介甫，是宋代的政治家、文学家。
他有一首著名的诗《泊船瓜州》，其中有“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的名句，句中一个“绿”字将江南春色写得淋漓尽致。
75、中国历史上有很多父子文学家，宋代的苏洵、苏轼、苏辙就是其中的代表，尤以苏轼的水平最高，苏轼字子瞻，号东坡，他的诗词、散文、书法、绘画都有独特的风格。
76、苏轼的著名散文有《前赤壁赋》、《后赤壁赋》，抒发了对历史上英雄事迹的感慨。
77、苏轼有一首著名的诗《题西林壁》，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
后两句生动地说明一个人若处身于某种环境之中，往往不能清楚地洞察事情的本来面目。
78、辛弃疾，字幼安，号稼轩，著名爱国词人。
他曾闯入敌营，擒拿叛徒，并曾策划北伐大业。
他的词也属豪放一派，“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初”是辛弃疾《鹧鸪天》中的名句。
79、宋词除了豪放派以外，还有婉约派，婉约派词人有张先、晏殊、晏几道、柳永等，他们对词的发展都有一定成绩。
柳永词颇为当时群众喜爱，以至有人说：“有井水处皆有人唱柳词”。
80、李清照是宋代最著名的女词人，她的词风格独特，极为世人所欣赏。
81、李清照的诗也很出名，其中有这样的名句：“生当做人杰，死亦为鬼雄”。
82、岳飞是南宋时期反抗异族侵略的著名战将，精忠报国，为奸相所害。
他的《满江红》词，至今为广大人民所传唱。
83、陆游，字务观，号放翁，是南宋著名的爱国诗人、词人。
84、陆游的诗保留下来的有9300多首，是现在知道留下诗歌最多的诗人。
85、陆游的《示儿》诗很有名：“死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，说出了他盼望祖国统一的心情。
86、杨万里，号诚斋。
他的诗平易自然，号诚斋体。
范成大,号石湖居士，他出使金国，不辱使命。
他的诗表现爱国主义，反映社会现实，独创风格。
87、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，是中国有名的爱国诗人文天祥的名句。
88、宋代的小说叫做“话本”，是讲故事的人用的底本，内容有讲历史的，有讲佛经故事的，对后来的明清小说产生了直接影响。
89、元曲是元杂剧及散曲的总称，是元代（公元1206——1368年）文学的代表，与唐诗、宋词并称。
90、关汉卿、马致远、郑光祖、白朴合称元曲四大家。
在元剧作家中，以关汉卿的创作数量最多，影响最大。
91、《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》是关汉卿的代表作。
92、《西厢记》是元代杂剧作家王实甫的代表作，讲述了张生与崔莺莺的爱情故事，表达了作者“愿普天下有情人都成眷属”的美好愿望。
93、红娘是《西厢记》中的主要人物，由于她对崔张的结合有很大帮助，后人把她作为“媒人”的代称。
94、马致远是元代著名的杂剧作家、散曲家。
代表作有杂剧《汉宫秋》和散曲《天净沙?秋思》，他的“枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家，古道、西风、瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯”被前人称为“秋思之祖”。
95、高明的《琵琶记》写赵五娘与蔡伯喈悲欢离合的故事，是元末成就较高影响也较大的南戏作品。
96、明代（公元1368——1644年）的长篇小说是从宋元话本演化发展而来的，《三国演义》、《水浒》、《西游记》，《金瓶梅》是其中最著名的作品。
罗贯中的《三国演义》是章回体的长篇历史小说，描写了东汉末年与整个三国时代刘备、曹操、孙权等各封建统治集团之间复杂的政治、军事、外交斗争。
他所描写的诸葛亮、关羽等已成为家喻户晓的历史人物。
97、关羽作为《三国演义》中“义”的化身，远传海外，至今仍有许多地方建有“关帝庙”。
98、《三国演义》中智慧的化身是诸葛亮。
99、施耐庵的《水浒传》是中国第一部表现农民起义的现实主义巨著，塑造了众多个性鲜明的人物形象，特别是鲁智深、林冲、李逵、武松、宋江等更是家喻户晓。
100、吴承恩创作的百回长篇小说《西游记》，写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人不怕艰险、去西方取佛经的故事。
101、许仲琳编辑的《封神演义》是一部著名的神魔小说。
“姜太公钓鱼，愿者上钩”是其中的情节。
102、兰陵笑笑生所作的《金瓶梅》是中国第一部文人独创的长篇小说，又是第一部以家庭生活为题材的长篇小说。
103、冯梦龙编选的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小说集，简称“三言”。
104、凌蒙初所编的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，简称“二拍”。
105、“三言”和“二拍”，代表了明代短篇小说的最高成就。
106、《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是中国戏曲史上浪漫主义的杰作，剧中描写了杜丽娘与柳梦梅生死离合的爱情故事。
107、“金玉其外，败絮其中”，是刘基散文《卖柑者言》中的名句。
作者通过卖柑者的口，揭露那些表里不一、名不副实的人和现象。
108、清代（公元1644——1911年）诗坛人物甚盛。
王士提倡神韵，沈德潜提倡格调，袁枚号召性灵，各树旗帜，都有一定影响。
109、清代昆曲艺术的代表作品是洪升的《长生殿》，写的是唐明皇与杨贵妃的爱情故事。
110、孔尚任的《桃花扇》是以侯方域、李香君的爱情故事为线索，写南明王朝兴亡的一部历史剧。
111、蒲松龄所著的文言短篇小说集《聊斋志异》以民间流传的故事为基础，以谈鬼写狐的表现方式，揭露和抨击了封建社会的丑恶，赞美了作者心目中理想的爱情。
112、《儒林外史》是清代吴敬梓的长篇小说，这本书对科举制度和封建礼教进行了深刻的讽刺和批判。
113、《儒林外史》在结构上没有连贯全书的主要人物和中心事件，但刻画了一系列性格鲜明的人物形象，是中国古典讽刺小说的丰碑，对以后讽刺小说的创作影响很大。
114、李伯元的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》和曾朴的《孽海花》合称晚清四大谴责小说。
115、曹雪芹的长篇小说《红楼梦》，是中国古代小说中最伟大的作品，贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗是《红楼梦》中最成功的艺术形象。
116、《红楼梦》中人们最熟悉的故事是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情悲剧。
117、纪昀，又叫纪晓岚，清代学者、文学家，曾主持纂修《四库全书》。
118、《阅微草堂笔记》是清代纪晓岚的文言短篇笔记小说。
119、以方苞、姚鼐、刘大魁代表的桐城派是清代著名散文流派，提出“义法”的主张。
120、郑燮，人们常称郑板桥，他书法、绘画、写诗都很好。
121、《病梅馆记》是清代龚自珍的散文，表现了他渴望精神解放的思想。
“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才“是他的名句。
122、黄遵宪，清末诗人，是当时“诗界革命”的一面旗识，论诗主张“我手写吾口”，反对模拟古人。
123、严复，近代启蒙思想家，翻译家。
他反对顽固保守，主张学习西方，他翻译的《天演论》中的“物竞天择、适者生存”的观点对当时的思想界影响很大。
124、梁启超，又号饮冰室主人，曾倡导“诗界革命”、“小说界革命”，全部著作汇编为《饮冰室合集》。
125、近代学者王国维著有《人间词》及《人间词话》等著作。
126、《古文观止》是由清初吴楚材、吴调侯编选的一部普及性的古文选本。
127、中国现代文学开始于1919年“五四”新文化运动时期。
陈独秀和胡适是推动文学革新的两个代表性人物。
《新青年》是当时主要的文学期刊。
128、文学研究会1921年1月成立于北京，它是最早成立的新文学社团之一，文学研究会的主要刊物有《小说月报》等，成员主要有郑振铎、沈雁冰、叶绍钧等。
129、创造社1921年7月成立于日本东京，主要成员有郭沫若、郁达夫等。
130、新月社1923年成立于北京，主要成员有徐志摩、闻一多、梁实秋等。
131、1922年春，冯雪峰、潘漠华、应修人、汪静之等因在湖畔写诗，并合集《湖畔》，被称为“湖畔诗人”。
他们对新诗最大的贡献是爱情诗的创作。
132、广泛的社会批评是鲁迅早期杂文创作的特色。
他早期的杂文主要收入《坟》和《热风》中。
鲁迅（右图）后期杂文主要反映20世纪30年代中国的社会生活和重大的政治事件，代表作是《且介亭杂文》三集。
133、鲁迅的《狂人日记》是现代文学的第一篇白话小说，它揭露了封建社会“吃人”的本质。
《阿Q正传》是小说中最著名的一篇。
作品突出地描绘了阿Q的“精神胜利法”。
阿Q这个人物不仅是中国文学史上，也是世界文学史上的一个典型。
134、《女神》是郭沫若的第一部新诗集，也是中国现代文学史上一部具有突出成就和巨大影响的新诗集，《女神》中最具有代表性的作品是《凤凰涅磐》和《女神之再生》。
135、郁达夫是“五四”新文学运动中产生过重大影响的作家。
他的第一部小说集《沉沦》是作者留日时期生活和思想的写照。
136、徐志摩的抒情诗《再别康桥》把他对母校的深情溶进了别离时的形象和想象中。
137、茅盾的代表作是长篇小说《子夜》和短篇小说《林家铺子》。
138、老舍的作品很有北京味儿。
他最著名的作品有长篇小说《骆驼祥子》、话剧《茶馆》。
139、巴金的《激流三部曲》：《家》、《春》、《秋》是他的早期代表作。
140、林语堂主要从事小品散文创作。
他提倡“闲适文学”。
赴美定居后，用英语写作了长篇小说《京华烟云》。
141、戴望舒是三十年代“现代派”的代表诗人。
《雨巷》是他的代表作。
142、沈从文最有特色的作品是反映少数民族地区风土民情的小说。
中篇小说《边城》是这方面的代表作。
143、曹禺，现代著名剧作家，代表作有话剧《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。
144、钱钟书的中篇小说《围城》生动地描写了战时知识分子的精神面貌。
145、艾青，现代著名诗人，《大堰河我的保姆》一诗，抒发了对抚育他的保姆的深情的追怀。
146、梁实秋的代表作为散文集《雅舍小品》。
147、冰心是现代著名女作家。
她的散文柔美、清俊，抒情性很强，被当时的读者誉为“冰心体”。
148、冰心影响最大的作品当推散文集《寄小读者》。
母爱、童真是作品的主要内容。
149、张恨水是通俗社会小说家。
他的作品语言精炼，明白晓畅，其代表作《啼笑姻缘》是三十年代销售量最大的长篇小说。
150、张天翼是现代文坛杰出的讽刺作家。
他的小说主要描写小市民的灰色人生和部分知识分子的庸俗虚伪，以及他们矛盾可笑的心理状态。
他写的短篇小说《华威先生》，不仅是中国现代短篇小说史上的名篇，还被列入世界优秀短篇小说之林。
151、胡适是现代诗人，著名学者。
他是积极推动白话诗的先驱者之一。
他1917年发表的《文学改良刍议》，是倡导文学革命的第一篇文章。
152、周作人的散文追求知识，哲理，趣味的统一，风格冲淡平和。
代表作有《乌蓬船》。
153、爱情诗人冯至是个很有个性的诗人，鲁讯评价他是“中国最为杰出的抒情诗人。
”诗集有《昨日之歌》。
154、现代女作家丁玲的代表作有日记体小说《莎菲女士的日记》和长篇小说《太阳照在桑干河上》。
155、闻一多是现代著名诗人，学者。
他提出了著名的“三美”原则：建筑美、绘画美、音乐美。
他的作品大多表现爱国主义的思想内容。
诗集《死水》是他的代表作。
156、叶绍钧（圣陶）善于描写小市民和知识分子的灰色生活。
《潘先生在难中》是大家熟悉的优秀短篇。
157、赵树理是中国农村题材的优秀小说家。
代表作有短篇小说《小二黑结婚》、中篇小说《李有才板话》。
158、中国第一部大型新歌剧《白毛女》是中国现代民族新歌田汉与冼星海在一起剧的奠基之作，它继承了民族传统，同时又吸收了西方歌剧的长处。
159、李季的长篇叙事诗《王贵与李香香》全部采用陕北民间流传的“信天游”写成，节奏流畅明快，语言在朴素中具有形象美，音乐美。
160、丰子恺是一个有独特艺术气质的散文作家。
代表作是散文集《缘缘堂随笔》。
161、田汉是中国现代卓越的戏剧家，是“五四”后早期话剧运动的开拓者之一《名优之死》是其代表作，他是中国国歌《义勇军进行曲》的作者。
162、朱自清是著名的散文家，他的作品纯正朴实，篇幅都极短小，有一种朴素的美。
代表作有《背影》、《荷塘月色》。
163、庐隐是与冰心齐名的女作家。
她的小说充满了悲哀，某些小说具有自传性质。
代表作有《海滨故人》。
164、沙汀1940年写了受人称道的讽刺小说《在其香居茶馆里》。
手法极为精炼和传神，每个人物都写得生动逼真。
关于勤学好问的名人故事
悬梁刺股东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。
他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。
每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。
读书时间长，劳累了，还不休息。
时间久了，疲倦得直打瞌睡。
他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。
古时候，男子的头发很长。
他就找一根绳子， 一头牢牢的绑在房梁上。
当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。
这就时孙敬悬梁的故事。
，有一个人名叫，也是出名的政治家。
在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。
回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。
这对他的刺激很大。
所以，他下定决心，发奋读书。
他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。
他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。
这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。
这就使刺股的故事。
〔注〕：从孙敬和两个人读书的故事引申出悬梁刺股这句成语，用来比喻发奋读书，刻苦学习的精神。
他们这种努力学习的精神是好的，但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿。
凿壁偷光西汉时有一个大学问家名叫。
他小时候就非常喜欢读书，可是家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就没有办法看书，他常为此事发愁。
这天晚上，无意中发现自家的墙壁似乎有一些亮光，他起床一看，原来是墙壁裂了缝，邻居家的烛火从裂缝处透了过来。
看后，立刻想出了一个办法。
他找来一把凿子，将墙壁裂缝处凿出一个小孔。
立刻，一道烛光射了过来，匡衡就着这道烛光，认真地看起书来。
以后的每天晚上，匡衡都要靠着墙壁，借着邻居的烛光读书。
由于他从小勤奋好学，后来匡衡成了一名知识渊博的经学家。
囊萤映雪 “囊萤映雪”这则成语的囊萤是晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。
后用“囊萤映雪”比喻家境贫苦，刻苦读书。
“这个成语来源于，胤......家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书。
孙康家贫，常映雪读书。
“晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。
为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。
为此，他只能利用这个时间背诵诗文。
“夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。
一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。
他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗：于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。
虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。
从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。
由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。
“同朝代的孙康情况也是如此。
由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。
他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。
“一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。
原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。
于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。
宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。
孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。
此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。
这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。
后来，他也当了高官。
刘绮燃荻读书。
梁代时彭城人刘绮，“早孤家贫，灯烛难办，常买荻折之，燃荻为灯”，发奋读书。
苏廷吹火读书。
“少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。
每欲读书，总无灯烛，尝于马厩中，借火照书诵焉，其苦如此。
”常林带经耕锄。
汉末常林，“性好学，带经耕锄。
其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。
”李密牛角挂书。
隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。
他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。
李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。
有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。
在路上，他把挂在牛角上，抓紧时间读书。
此事被传为佳话。
董仲舒三年不窥园。
董仲舒专心攻读，孜孜不倦。
他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。
管宁割席分坐。
汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。
有一天，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故,而华歆却出门观看，羡慕不已。
管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。
管宁其后终于事业有成!匡衡凿壁偷光。
西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。
在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。
车胤囊萤夜读。
车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。
”车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。
陈平忍辱苦读书。
陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。
终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
陆羽弃佛从文。
唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。
陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。
陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。
禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。
在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。
当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。
后来，陆羽撰写了广为流传的，把祖国的茶艺文化发扬光大
少年包拯学断案。
包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。
他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。
万斯同闭门苦读。
清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书。
但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。
万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。
万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。
万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从中受到启发，开始用心读书。
转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。
万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了之的编修工作。
潜心学画。
是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。
拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。
不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。
屈原洞中苦读。
屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读。
经过整整三年，他熟读了305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。
范仲淹断齑划粥。
范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。
终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。
范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。
经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。
司马光警枕励志。
司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。
玄奘苦学佛法。
玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。
岳飞学艺。
民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。
寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。
厉归真学画虎。
五代画虎名家历归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎，经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下，终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹，其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，几可乱真。
从此以后，他又用大半生的时间游历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。
沈括上山看桃花。
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢
”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。
凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。
徐霞客志在天下。
有一天，江边发生了一件怪事，很多人在打捞落水的石狮，却怎么也找不着。
这时，一个叫徐霞客的小孩说，只要溯江而上，就能找到石狮。
果然石狮找到了，大家都赞誉这个聪颖的小孩。
原来他就是长大后成为伟大地理学家、旅行家的徐霞客。
李晟练成神箭手。
李晟的父亲是一员威武的大将，李晟希望长大成为父亲一样的人。
可是，父亲却总是说他年纪小，不能习武。
李晟不甘心，偷偷学习射箭，终于练成了百发百中的神箭手，让父亲刮目相看。
陆游书巢勤学。
南宋诗人陆游他从小就刻苦勤奋、敏而好学。
他的房子里，桌子上摆的是书，柜中装的是书，床上堆的也是书，被称作书巢。
他勤于创作，一生留下了九千多首诗，成为我国历史上一位杰出的大文学家。
刘勰佛殿借读。
夜深了，佛殿里忽然传来朗朗的读书声。
小和尚们吓坏了，以为里面有鬼，立刻报告给老和尚。
于是，老和尚带领小和尚捉鬼，没想到“鬼”原来是一个叫刘勰穷孩子，他在借佛灯读书呢。
刘勰经过刻苦学习，终于成了伟大的文学家。
阎若璩口吃成大器。
著名的考据学家阎若璩小时候是个口吃的孩子，常受到大家的嘲笑和欺负，在母亲和老师的鼓励下，阎若璩凭着勤能补拙的精神，刻苦读书，付出别人几倍的努力，赶上了正常的同学，此后，阎若璩仍旧凭着这股好学肯吃苦的精神，成为了著名的学者。
顾炎武读破万卷书。
明末清初的思想家顾炎武童年非常不幸，天花病差点夺走了他的生命。
虽然他体弱多病，但是在母亲的教导和鼓励下，顾炎武勤奋苦读，以过人的毅力手抄《资治通鉴》，终于成为一代大学者。
欧阳修借阅典籍。
北宋大文学家欧阳修，自幼天资过人，但是由于家境贫寒，家里无钱买纸买笔，欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习文练字，想出了一个巧妙的办法，用荻草代替毛笔教小欧阳修写字。
欧阳修勤奋刻苦，练成了一手好字，成为远近闻名的神童，而这种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅，将李尧辅带上好学之路。
蒲松龄草亭路问。
清代文学家蒲松龄在路边搭建茅草凉亭，记录过路行人所讲的故事，经过几十年如一日地辛勤搜集，加上自己废寝忘食的创作，终于完成了中国古代文学史上划时代的辉煌巨著《聊斋志异》。
贾逵隔篱偷学。
贾逵，字景伯，出生于公元30年，东汉人，是有名的经学家、天文学家。
他是西汉名家贾谊的九世孙。
父亲贾徽也是一个大学问家。
贾逵深受家庭的影响，从小聪慧过人。
为了能够读书，贾逵小时候隔着竹篱笆，偷听老师讲课的故事。
孟柯改过勤学。
孟子是战国时代的著名思想家、政治家。
但是，孟子并非是一个天生就有学问的人，他幼年的时候非常贪玩，不喜欢读书。
后来，孟母为了教育他，三次搬家，还剪断布匹开导他。
终于，孟子明白了要想成才，必须努力勤奋的道理。
宋濂冒雪访师。
明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。
宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。
这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。
宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。
因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。
当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。
当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。
后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家
陶弘景菜园求学。
古代的时候，对自然界产生很多误区，人们相信螺赢是将螟蛉变成自己的儿子这个荒唐的传说，还把领来的儿子叫做“螟蛉子”。
陶弘景对此表示怀疑。
他在村边的菜园子里找到一窝蜾蠃，蹲在菜地里聚精会神地整天观察。
陶弘景发觉它们有雄也有雌，经过许多天细致的观察，陶弘景终于揭穿了蜾蠃衔螟蛉的秘密：原来蜾蠃也有自己的后代，螟蛉是被衔到窝里给幼虫当食物的，根本不存在“螟蛉义子”这回事
从此，陶弘景更感到，凡事最好亲自观察，绝不能人云亦云。
