今夜情为证邱静的十句金句
今夜情为证邱静的经典语录 感激伤害你的人，因为他磨练了你的心智； 感激绊倒你的人，因为他强化了你的双腿； 感激欺骗你的人，因为他增进了你的智慧； 感激蔑视你的人，因为他醒觉了你的自尊； 感激遗弃你的人，因为他教会了你该独立。
凡事感激，学会感激。
感激一切使你成长的人
我们还要感激失败，因为它使我们成了一个有故事的人； 我们要感激成功，因为它使我们的生命铺满精彩、写满美丽； 我们要感激掌声和鼓励，因为它给我们更大的能量和勇气
同时，我们也要感激批判和挑战，因为它警醒我们的自知、自治和自明。
最后，我们还要感激失恋——否则，我们哪有今日的有笑有泪，敢爱敢恨
凡事感激—— 感激一切造就了我的人
友情是心与心交融的子午线 用温暖编织真诚的网 打捞今生难以忘怀的回忆与笑脸 亲情是血与爱的源泉 真真切切清清淡淡 散发着今生难以忘怀的幸福与温暖 爱情是缘与份占据的空间 过去 现在 将来 都满布着今生难以忘怀的传说与浪漫 因为有爱，友情在理解和真诚中凝聚； 因为有爱，亲情在关爱和支持中浓缩； 因为有爱，爱情在信任和包容中升华。
今夜邱静与你同行，为你的真情作证。
你我一生都在寻找 寻找方向，寻找力量，寻找一双迷失的翅膀 寻觅中使我们逐渐变得坚强 找到，或者找不到 都一样有风光可以欣赏 走得快，走得慢 一样可以地老天荒 成长路上与你互相共勉 着厚厚的墙，隔着门和窗纸 和着屋外凛冽的寒风 请饮一杯煮得滚烫的自酿甜酒 给苍白的脸颊如唇瓣染上浅浅的粉红 让甜暖的温柔占据心底每一个角落 微微地醉，微微地笑 朋友，请干上一杯 敬那些失落的爱和理想 每天都有缘过缘灭 在一叠厚厚的昨天和今天之间 几多大爱大恨 都会变得班驳模糊 惟有这一刻，情真永存心间 你只需要一分钟就可以留意到一个人 一个小时之内你们可以变成朋友 一天就可以让你爱上他 一旦真心爱上 你却需要花上一生的时间都无法将他遗忘 浮身已过千山路 静夜里听到有人从墙外走过 红色代表激情、蓝色代表安静 黄色代表诱惑、白色代表痛苦 每经一事，总会有一些收获、一些成长。
有时候,仅仅系一句问候,无关风月;有时候,仅仅系一种心情,不分亲疏;有时候,仅仅系一声关怀,却系刻骨铭心.今夜,卸下一切的世俗喧嚣,洗净满身噶傲人荣耀,细心聆听那最原始的心跳. 我们都是生活路上的过客，各自在时间长廊中,偶尔穿过同一个空间，谱写成一段你和我的故事，在这个季节轮回的起点，默默地在上演。
四季不停流转，记忆不断往心底沉淀，季节轮回的节拍，风带来温暖、潮湿的信息，惊扰我们内心的温柔。
细个的时候有人同我讲,地上有几多人甘天上就有几多粒星,我信以为真，成日昂高头去揾果粒属于我自己的小星星。
大个之后不会再咁去睇星星。
但后来我发现，只要我抬高头仰望星空的话,每粒星都为我闪烁。
星星不属于我。
但是我就属于星空,遥望星空本来就系一种生活的姿态。
(歌:天空的星仿如人生知己的眼睛 每当黑暗来临它都照向 叫我看得更清 天空的星仿如人生知己的眼睛 原谅我难以酬谢只可以深深致敬) 唔需要计较是否能够成功，既然选择佐方向就只管风雨兼程；唔需要计较能否赢得爱情，既然钟情于玫瑰，就勇敢地吐露真诚；只要热爱生命，走过每一步，都是不变的曾经；生命真诚，夜色中淡然绽放。
鱼是否有记忆力呢
嗯，有人说：鱼的记忆就是只得七秒，七秒之后它就不会记得以前的事了；那猫的记忆力呢
是二十多天左右；人的记忆呢
是一辈子的，你以为可以忘记的事情，其实是永远会记得，是否这样（人）就要学习忘记呢 声音跟温度有关的丫
肯定有关，空气的湿度和温度绝对会影响声音的传播速度和大小，如果声音有温度（的话），那心碎的声音又是几多度丫
是零下八度；求爱的声音呢
三十九度；今夜情为证的声音呢
三十七度，噫，人体正常温度喔，温暖舒适。
当我们累的时候，会想起——音乐，咖啡，朋友，还有你——夜，因你而生动。
理想的生活，源于生活的理想；生活的理想，源于残酷的现实和坚强的信念。
生活的点滴，自然汇集在月光下的深情河畔。
秀丽的景色常在偏僻处，动人的故事却在平常间。
可以没有爱情,但是如果没有对爱情的期盼,哪里还有青春? 可以没有理解,但是如果没有对理解的期待,哪里还有创造? 可以没有等待的一切,如果不去等待,哪里还有人生? 你想别人点对你，首先你要点对别人。
沟通的意义是在于对方的反应 上天总是眷顾那些努力而又诚恳生活的人 告别过去的伤痛，告别所有的伤心和不幸；明天，又是一个新的开始，一个崭新的起点。
一个人只念住伤痛，只会浪费更多精力． 有时候我们经历了某些事情以后 就不觉会问 究竟是这个世界对我们残忍 还是我们对这个世界残忍。
爱，不是使我们只剩下一角屋檐下避雨，没有它成个世界崩溃。
爱，应该带比我们更大心灵力量，我们在生活上游刃有余、把控生活，我们应该因此而活得更精彩。
我们都是世界的孤儿,都渴求被人所爱 正视人生，享受生活，理性处事，感性做人 分享热情,分享真诚。
懂得付出,才会幸福。
给思想插上翅膀 ，心灵就可以自由飞翔。
生活的理想，在乎你想的生活。
高度决定视野,角度改变观念,尺度把握人生。
都话世界在自然转动;其实你同我噶世界随心而动; 将昨日的所有倦恋与自豪交由岁月珍藏，在时光的延伸中燃起新希望
衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴体现的人生哲理是什么
在中谈到“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界”，被他借用来形容“第二境”的便是“，为伊消得人憔悴”。
这大概正是的这两句词概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。
的“”说 国学大师曾以诗人的灵动，美学家的敏感，哲学家的参悟，串联了的，的，辛稼轩的三首词中的三句话（这三句话即：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”；“，为伊消得人憔悴”；“，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处”。
）， 把本来不相干的这三句名言连缀成“”之说，将历史上无数大事业家、大学问家成功的秘密结晶于文学意象之中。
第一重境界，“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”昨天晚上，猛烈的西风刮来，碧绿的大树上，一片一片树叶凋落。
有一点迷茫，有一点凄凉。
这是一种变化的意象，时序在变，物象在变，世事在变，心态也在变。
在“一叶”的飘零中觉察到秋的到来，“独上高楼，望尽天涯路”，仿佛看到了秋后的冬以及紧接着的烂漫的春。
第二境重界，“，为伊消得人憔悴。
”这是一种执着地在既定的道路上坚定不移地追求真理，而为之“不悔”，而为之“憔悴”。
这里不仅有躯体上之苦乏，亦有心志之锤炼，甚至如王国维所说的可以“不悔”到“牺牲其一生之福祉”。
第，“，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。
”元宵佳节，游人如织，灯火如海，鲜花如潮，就在这样的情景千百度地寻觅，可怎么也找不到，最后在蓦然的一次回首时，却发现佳人就在灯火阑珊处。
换言之，寻找到方向对头的道路，又执着地追求，经过千辛万苦，最终豁然开朗，求得“真”与“是”，从而将自己的发现汇入真理之长河中，这是何等的欣慰
总结一下就是：表现为实现为追求某种信念而不懈努力的精神，也表现为锲而不舍的坚毅性格和执着的态度
大学生在就业难的形势下如何抓住机遇并迅速迎接挑战
一、大学就的形势何抓住机遇并迅速迎接挑战 大学生就业难已经成为不争事实。
形成这种就业难的原因是多方面的。
1、随着我国大学生的绝对数日益增加。
2、随着我国改革开放的进一步深入，行业调整幅度极大。
3、大学生自身处于长期的学校生活，对社会不够熟悉，思想与社会的脱节。
知己知彼方能百战不殆，所以，大学生在就业难的形势下如何抓住机遇并迅速迎接挑战应该首先应该提高自己的认知度，其次采取针对性的就业策略。
二、大学生就业首先应该“三知”。
1、知道自己的长处和独处；2、知道就业市场及行业发展的情况、趋势和所处地方的实际条件；3、知道国家、地方政府就业政策，学校或地方对就业有什么扶持措施。
三、采取科学的就业策略明确以上情况，有准备后，寻找机遇。
寻找机遇不同的情况应该采取相适应的策略，设计不同的途经与方式。
譬如：1、三五志趣相投者可抱团创业；2、家乡有资源（譬如有土地、特产等）；3、特殊的地方烦请老师、行业权威人士写推荐书；4、人才市场找冷门（冷门的地点、行业、岗位）——今天的冷门不一定就是冷门，关键在于你对市场及行业发展的情况、趋势和所处地方的实际条件及政策了解和把握。
有些冷门实际是大家的忽视。
譬如我国的节俗经济是一个极其广阔的市场，但专注研究、投入者很少，而老百姓过节很单调，国家又鼓励传承民族文化。
5、先找个落脚点再图谋发展。
很多行业、企业招人要“有经验”。
大学生除了在读书的节假日有社会实践的机会，一般很难“有经验”。
所以，先站住脚很重要。
入门不要过于挑三拣四，注意有发展、有地位的企业、行业，进去了就“有经验”了。
只要脚踏实地，就会在今后大受欢迎的。
人为什么而活着
为自己、为父母、为社会、为爱人···有很多的人需要你，即使不为自己活着，也要为别人活着
有想不通的事情，自然会慢慢想通
最后要告诉你：人生不如事十有八九
坚强面对
太郎是什么意思
福田定一，其笔名乃取自“远不及司马迁之太郎”之意。
的祖父本是个日本算术家，但他于明治初年迁至大阪改行从商，贩卖糕饼 。
他父亲则在大阪当开业药剂师。
在最具商人气息的地方从商，最重要的即是要具备理性的经营头脑 。
这个特性影响极为深远，在他的小说中，经常以冷静、理性的历史观来审查主观的、非理性的意识型态。
因此，有人称他的历史小说为“非意识型态”的历史小说。
从十三岁开始，即经常到大阪市立图书馆博览群书，至他大学毕业时，几乎已经读完图书馆的藏书。
其好友寺内大吉（作家）回忆说，司马辽太郎在报社上班时曾经住过他家，他每天要到报社上班时，总是撕下一页百科全书来背诵。
他十八岁时进入大阪（今）蒙古语科就读，名作家陈舜臣是高他一年的学长（印度语科）。
二十一岁（一九四三年）时被征调到中国东北的战车连队。
他大学时代的专攻（蒙古语）以及后来的中国经验，无形中影响了他的写作风格。
本来日本作家并不擅长描写大时代的社会动态，若是以读俄国小说或是法国小说的态度来读日本小说一定大为失望，因为日本作家只擅于描写内心的感受以及身边的琐事，名之为“私小说”，并自认为是日本小说的特色。
吾人若看了的小说再去看“私小说”，肯定打瞌睡。
然而司马辽太郎的小说却具有从天空俯瞰大时代动态的特质，也因为这个特质吸引了无数的日本读者。
笔者认为他这特质与他的蒙古语学有莫大的关系。
因为住在沙漠中的民族，为了要辨识方向，寻找水源，他们关心视界以外的世界，因此总是将视点如老鹰般高悬在天空中某一点往下俯瞰。
这种观点自然与属于森林文化的日本观点大相迳庭。
事实上司马辽太郎极喜欢蒙古，他除了到蒙古旅游外，早期的作品如“波斯的幻术师”、“戈壁的匈奴”，以及晚年的“鞑靼疾风录”都是描写北方骑马民族的作品。
他从一九四六年（二十三岁）至一九六一年，先后在新日本新闻社及产经新闻社当记者。
这记者生涯可以说是他历史小说的原点。
三年前他曾经对他的朋友说：“若有来生，我还要当个新闻记者。
”可是他这个记者与大多数的记者不同，他永不厌倦地充实自己的知识，而且由于他隶属于文化部门，因此经常到各大学与寺院去采访，独自研读寺庙中所藏的古文书，并与大学教授结为好友。
通常的历史小说作家都只是搜集文献，考察当地风光，以作为写小说的准备工作。
而司马辽太郎不只如此，他至历史事件的发生地去，必定像个新闻记者般询问当地的居民：“你出生于何地
是否知道事件的传说
”换言之，他把事件的主角当作仍然活在该地一般。
他是个彻底的现场主义者。
他一定要到那块土地去，呼吸那里的空气。
他说过，有时从空气中能够发现重大的事实。
除了历史之外，他还研究地理学、地势学、交通地理学、人文地理学、人心地理学。
他认为，我们不能以一个地方的风土论断一个人，但是每个地方确实存在其风土特性。
亦即，每个人都具微量的风土特性，如果数十万人聚集起来即显现其特征来。
若是追溯其历史，则数百万人的特征聚集起来即更显着。
因此他举例说，阪本龙马的故乡土佐（现四国高知市），当地的人黑白分明，好诉讼，具平等思想。
近江（现滋贺县）人具商人天份，与华侨的习性相似，然明治时代之后，产业资本兴起，商业资本没落，因此近江商人也跟着没落。
伟大的作家大都极为注重人物背景的形象。
笔者在的草稿上发现他画着教堂、人物等具体的图画；黑泽明在拍电影前也会先画图来捕捉影像。
司马辽太郎曾经说过：“我在写作时，如果看不到那个人的脸，看不到那个人站的地方，那么我就无法写下去。
譬如说，我写时，写到有一个使者到他前面来。
此时，我虽然在小说中没写出来，可是我会想像的前面站着多少人
天气是阴是晴
这附近是否有松林
这松林是苍翠欲滴的幼松，还是苍劲挺拔的老松
”总之，他对鲜明的形象极为执着。
再举一例证明。
司马辽太郎曾对山崎正和说：“我写的小说，从一开始，我就打算写给外国人看。
我所谓的外国人，并不一定要真正的外国人，日本人也无所谓。
总而言之，我想像的读者是，对日本历史完全没有知识的人。
譬如说我写源义经（一一五九至一一八九年，平安末期至镰仓初期的武将）时，绝不以了解他生平的读者为对象去写。
”既然是以外国人为对象，那么要特别注重具体而详细的形象描写。
司马辽太郎虽然写过各种各样的历史小说，甚至也写过忍者小说，但是他最拿手的还是明治时代前后的历史小说。
换言之，他喜欢描写一个没没无闻的人在乱世中如何开创历史成为英雄，而明治时代正好是这样的一个时代，而且明治时代所留下的史料又最丰富。
由于他喜欢描写英雄，所以他小说中的人物大都是健康开朗的人物。
这与日本明治以后的小说不同， 例如所描写的人物多半是内省的厌世者，或是生活趋向破灭的人物。
而司马辽太郎的小说能够获得日本读者的喜爱，其理由之一，即能够消除日本民众日常生活中的压力，使精神生活得到净化。
他的小说也与写“眠狂四郎”的柴田链三郎的小说不同。
有一个评论家指出：“小说家好像是个病人，他向读者说，我这里痛，那里难过。
而评论家好像是个医生，他听病人诉说病情，帮他看病，帮他诊断。
可是司马辽太郎却是以医生的身分登场，日本突然产生这种作家，使我们一时不知所措。
若以旧有的观念来说，就好像一个没有小说家特质的人突然写起小说来。
” 虽然司马辽太郎喜欢描写英雄，但是他却认为日本没有真正的英雄。
他在与美籍日本文学家唐纳金 （Donald Keene)对谈时说：“源赖朝（一一四七至一一九九年，镰仓幕府的首代将军）是个伟大的政治家，但是没有人缘；源义经是个无聊的人物，但却大受欢迎。
（一八三0至一八七六年）也是相当伟大的政治家，然而日本人却喜欢稚儿气的西乡隆盛（一八二七至一八七七年）。
也就是说，政治原本是，但是日本人却喜欢女性的特质。
譬如说，西乡隆盛有时会写写诗，发表几句名言，结果比大久保更得人缘。
” 他又提到日本的政治家可分为受尊敬的政治家与受欢迎的政治家两类：“像胡作非为，可是大家都喜欢他。
而建立了江户体制，虽然他的功过见仁见智，但总之完成了政治家最重要的任务。
可是日本人却对他敬而远之。
如果你对日本人说，你像，两人一定吵起架来。
要是说，你像丰臣秀吉，那他就难掩喜悦之情。
” 司马辽太郎一生的作品无数，而且自一九六0年（三十七岁）之后，几乎年年得奖，宛如为他的作品设奖似的。
因其作品汗牛充栋，今仅以其得奖作品为中心简介于下：一九六0年以忍者小说“猫头鹰之城”获直木赏，一九六六年以“龙马风云录”、“盗国物语”获菊池宽赏。
“龙马风云录”是一本大河小说（即将时代、社会的变迁视同长江大河般描绘的长篇小说），书中每个人物都具鲜明深刻的个性与形象。
其主角阪本龙马（一八二五至一八六七年）是德川幕府末期的革命义士，虽然对明治政府成立有功，但最后被幕府官吏暗杀身亡。
龙马少年时，被称为爱哭鬼。
后来他学了北辰一刀流，得到下级武士的众望，成为他们的领导人物。
他在大变动的时代觉醒过来，体认到必须推翻幕府日本才能得救，于是乃毅然决然地脱离所属的土佐藩国，加入倒幕的行列。
后来他从革命义士逐渐成长为成熟的政治家。
龙马的行动犹如天马行空，最后他超越了国界，神游于拥抱全世界的梦想。
司马辽太郎本人也说：“日本历史当中，阪本龙马是最有魅力的人物。
” 一九六七年，司马辽太郎获大阪艺术赏，一九六八年“殉死”获每日艺术赏。
“殉死”的主角为被称为日本战神的乃木希典。
在日本人的心目中，乃木希典是日俄战争的英雄，当他听到明治天皇去世的噩耗时，也跟着自杀殉死。
因此他已经成为日本近代史中神话性的人物。
而司马辽太郎在“殉死”中却用冷静、客观的手法把乃木描写成一个“蠢将”。
在这之前，芥川龙之介也曾写过讽刺乃木的短篇小说“将军”。
芥川龙之介可以说向“战神”砍下第一刀，而司马辽太郎则是拿着关云长的青龙刀劈下致命的一击。
一九六九年司马辽太郎的“历史纪行”获文艺春秋读者赏。
一九七二年“人间日子”等作品获吉川英治文学赏。
同年出版“阪上之云”最后一卷。
“阪上之云”的主角有三人，即秋山好古、秋山真之两兄弟，以及真之的有人正冈子规。
本小说透过此三人的行动来描绘明治时代的青春期。
秋山好古后来成为陆军骑兵的创立人，真之则是日本海海战的名叁谋，子规成为近代俳句的开山组。
日本从幕藩体制进入近代国家的行列并没有想像中那么顺利，在这作品中，描绘着明治时期的人如何因应日清、日俄两战役。
司马辽太郎在此小说中探讨何谓日本的近代
明治时代的意义为何
此作品的高潮是在旅顺总攻击与日本海海战，我们从那里可以看到日本加入第二次世界大战的渊源。
一九七六年其“空海之风景”等作品获艺术院恩赐赏，一九八0年出版“项羽与刘邦（上、中、下） ”单行本。
“项羽与刘邦”在“小说新潮”连载时，原名是“楚雨”，司马辽太郎从刘邦的大风歌中取出“风”字，用来表现在汉的根据地中原黄土地带吹起的干燥尘土，而“雨”则显现多湿的楚国风土。
他在此小说中，仍然不忘发挥其擅长的风土文明论。
一九八一年获选为艺术院会员，一九八二年“人之跫音”获读卖文学赏，一九八三年（六十岁）以“ 革新历史小说”之理由获朝日赏，一九八四年“街道漫步南蛮篇”获新潮日本文学大赏学艺赏，一九八六年获NHK放送文化赏，一九八七年“俄罗斯漫谈”获读卖文学赏，一九八八年“鞑靼疾风录”获大佛次郎赏，此小说也成为他最后一篇长篇小说。
一九九一年司马辽太郎获选为文化功劳者，一九九三年（七十岁）获颁代表日本人最高荣誉的文化勋章。
此外，从一九七一年开始，他在“周刊朝日”杂志上发表的游记“街道漫步”，至他去世为止，共连载一千一百四十六期，其中包括已在台湾出版的“台湾纪行”。
今年（一九九六）二月十二日因腹部大动脉瘤破裂，病死于大阪的医院，享年七十二岁。
病死前，他曾接受九小时的手术，然终回天乏术。
关于他的死，名动画作家宫崎骏发表感言说：“司马辽太郎一直思考着，为什么日本会产生如此愚蠢的‘昭和时代’。
现在日本更趋腐败没落，司马辽太郎已经看不到日本的没落光景，我为他感到欣慰。
”
关于亲情的语句语段摘抄
1．在最无助的人生路上，亲情是最持久的动力，给予们无私的帮助和依靠；在最寂寞的情感路上，亲情是最真诚的陪伴，让们感受到无比的温馨和安慰；在最无奈的十字路口，亲情是最清晰的路标，指引们成功到达目标 2．简简单单，亲情只是一个由几根树枝搭起的小巢。
但更小，可以一下子轻快地钻进去，里面有一碗水，凉凉的，甜甜的，滋润干渴的灵魂；里面有一袋鼓鼓的，香香的，填饱无止尽的欲望；里面有一张床，软软的，暖暖的，抚慰莫名的忧伤；里面还有一盆花，一幅画，一首诗，缀着些叮咛，嵌着些嘱托……这就是亲情，一个小小的巢，使不断地长大。
3．亲情，是一把斜背着的吉它，越到情深处，越能拨动你的心弦；亲情，是一挂藤萝，不管你身在何方，它总是紧紧牵着你的手；亲情，是一串挂在颈间的钥匙，打开的是一扇扇忧郁的门窗。
亲情，就在眉眼顾盼间，浅浅的微笑里，就在那一首抒情的小曲中。
4．亲情，是木兰替父的故事；亲情，是孟母三迁的佳话；亲情，是阿炳二泉映月的旋律。
5．亲情是雨，带走烦燥，留下轻凉；亲情是风，吹走忧愁，留下愉快；亲情是太阳，带走黑暗，留下光明。
亲情是最伟大的，不管你快乐，沮丧，痛苦，彷徨，它永远轻轻地走在你的路上，悄悄地伴着你的一生。
6．没有“白头生死鸳鸯浦”的轰轰烈烈，却也使“夕阳无语为之动”；没有“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的海誓山盟，却也是“天长地久有时尽，血脉相连无绝期”的亘古永恒；没有“身似门前双柳树，枝枝叶叶不相离”的长相守，却有“但愿人长久，千里共婵娟”的默默祝愿……飘落的雪花带不走凝固的记忆，穿越时空的凝重进入不会老去的岁月，蓓蕾般地默默等待，夕阳般地恋恋不舍，在心的远景里，在灵魂深处折射出两个字.——“亲情。
7．亲情是树，每个人都是它的一条根，让它吸收营养永葆青春；亲情是河，每个人都是它的一条支流，让它永不干涸澎湃向前；亲情是火，每个人都是它的一根木柴，让它永不熄灭温暖四方。
8．面对失败和挫折，亲情是一剂良药，填补你那失落的心，然后重整旗鼓，这是一种勇气；面对误解和仇恨，亲情是一杯凉水，浇灭你那心头的火，然后坦然面对，这是一种达观；面对赞扬和奉承，亲情是一把锥子，刺破你那虚无的梦，然后不断进取，这是一种警示；面对烦恼和忧愁，亲情是一阵轻风，吹去你那杂乱的思绪，然后平和释然这是一种境界。
9．亲情如水，使纷繁经过过滤变得纯净；亲情似火，使平淡通过煅烧日显棱角；亲情是诗，使乏味经过修饰达到一种意境。
亲情，生命永恒的动力。
10．亲情犹如一江剪不断的春水，流动的是游子心中永远的思念；亲情犹如一丘数不尽的细沙，沉淀的是长年堆积的牵挂；亲情犹如夜空中那颗北斗，指引的是那迷路的羔羊回家的方向。
11．亲情是什么
是甘甜的乳汁，哺育们成长；是明亮的双眸，指引们前进；是温柔的话语，呵护们的心灵；是严厉的责罚，督促们改错。
们离不开亲情，有如高飘的风筝挣不脱细长的绳线；们依赖亲情，有如瓜豆的藤蔓缠绕着竹节或篱笆；们拥有亲情，有如寒冷的小麦盖上了洁白的雪被，温暖如春，幸福如蜜。
12．当生命的第一声号角吹响，亲情就是那荡漾在母亲眼眶中的泪水，是那绽放在父亲脸的笑痕；当生命之舟开始摆渡时，亲情就是那拨动着清水推动小船向前的双桨，是那守候在空中为小船指航的灯塔；当生命之舟即将靠岸，亲情就是那静静的港湾，是那拥抱着你的那默默的流水。
13．亲情就是父亲扬起的手掌，颤动的双唇和恨铁不成钢的怒容；亲情就是母亲灼灼的泪水，柔情的呼唤，和温暖舒适的怀抱；亲情就是子女肯定的目光，尊敬的语言，和一份小小的礼物。
亲情的船要靠在爱的港湾，亲情的楼要建在爱的基石；亲情的泉要流在爱的大地，亲情的星要亮在爱的苍穹，亲情的花要开在爱的园圃。
14．亲情是长白山顶的积雪，简洁却永恒；亲情是底格里斯河的流水，轻柔却又悠长；亲情是西西里岛的那轮落日，缠绵却又绚烂；亲情是美索不达米亚平原的碑文，模糊却又隽永。
亲情，亲情
亲情……超越了时空，编织了人生最美丽的彩虹。
15．亲情，就像一滴春日里的甘露，总能在悲怆的岁月里，鲜活怀旧者那风干的记忆；亲情就像一片夏日里的绿荫，总能在炎炎烈日中，撑起迷茫者的蓝天；亲情，就像一缕秋日里的阳光，总能在萧瑟的风雨中，温暖失落者的心田；亲情就像一场冬日里的白雪，总能在污浊的旅途中，涤尽跋涉者的征尘。
它就是这样，没有杂质，没有距离，更没有虚伪，仅仅是相通的血脉间彼此默默地相互关怀。
16．亲情是一股涓涓的细流，给心田带来甜甜的滋润；亲情是一缕柔柔的阳光，让冰冻的心灵无声溶化；亲情是一个静静的港湾，让远航的疲惫烟消云散。
亲情是父母额上增多的白发，是父母眼中无限的关怀和盼望，亲情是黑暗中的一束灯光，给你的无可替代的家的感觉与温馨。
是的，世间最美的感情便是人间的亲情。
17．亲情，是你生病时的探望与呵护，她使你在黑暗里感受到阳光的温暖，增强你战胜病魔的决心；亲情，是你顿挫时的鼓励与支持，她使你在绝望中感受到无私的胸怀，鼓舞起你继续前行的信心；亲情，是你得意忘形时的棒喝，她使你在骄横无比时感受到严厉的目光，保证你正确前进的方向。
父母穷 穷二代就很难改变自己的命运
这就错了，命运有一靠父母，另一半是靠自己。
去了解一下会知道，很多很多的以前都是穷人家的孩子，从小吃苦长大的，慢慢锻炼自己的能力，然后一点点的发家的，所以说，只要你有能力，有上进心，能吃苦，愿意去拼去做，你就可以改变你的命运，改变不了的，要么是你不愿去做，要么是你做了但却没能力，无意冒犯，相信自己，哪怕现在没能力，也去锻炼一下自己，对自己是有帮助的，比如我，也是穷二代，小时候内向，后来没办法，只能靠自己去创业做生意，一直到现在稍有成绩，性格也改变了很多
