财政文化建设 名言警句
[清]李惺：公生明，廉生威。
——官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。
[春秋]：富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。
——财富和高官显爵，是人们都想得到的。
但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。
[春秋]：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，即使三钗迳辏?习傩找膊换岱??SPAN lang=EN-US>[唐]：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
[宋]：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
——廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
[宋]：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
——文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
[宋]：世路无如贪欲险，几人到此误平生。
——世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
[宋]《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
有关诗歌的名人名言
罗·勃朗宁： 尽管疯狂，悲哀而又，但却甜美。
约瑟夫·鲁： 科学是为了那些勤奋好学的人，诗歌是为了那些知识渊博的人。
培根： 人们历来认为，诗歌有一种神奇的力量，因为它能振奋起人的精神。
塞·约翰逊： 诗歌的灵魂在于创新，即创造出使人不到的，惊叹不已和赏心悦目的东西。
托·斯普拉特： 诗歌是艺术的女王。
培根： 舞蹈是有节拍的步调，就像诗歌是有韵律的文体一样。
歌德： 异端是生活的诗歌，所以有异端思想是无伤于一个诗人。
爱献生： 语言是历史的档案……语言是诗歌的化石。
关于学物理的名言警句
1.判天地之美，析万物之理。
——庄子 2.物理定律不能单靠“思维”来获得，还应致力于观察和实验。
——普朗克3.交互作用是我们从现代自然科学的观点考察整个运动着的物质时首先遇到的东西。
自然科学证实了......交互作用是事物的真正的终极原因。
——恩格斯4.自然和自然的法则在黑夜中隐藏；上帝说，让牛顿去吧
于是一切都被照亮。
——蒲柏5.实验可以推翻理论，而理论永远无法推翻试验。
——丁肇中6.力学是关于运动的科学，它的任务是以完备而又简单的方式描述自然界中发生的运动。
——基尔霍夫7.（牛顿的）《原理》将成为一座永垂不朽的深邃智慧的纪念碑，它向我们展示了最伟大的宇宙定律，是高于（当时）人类一切其他思想产物之上的杰作，这个简单而普遍定律的发现，以它囊括对象之巨大和多样性，给于人类智慧以光荣。
——拉普拉斯8.物理学的任务是发现普遍的自然规律。
因为这样的规律的最简单的形式之一表现为某种物理量的不变性，所以对于守恒量的寻求不仅是合理的，而且也是极为重要的研究方向。
——劳厄9.科学是可以解答的艺术。
科学的前沿是介于可解与难解、已知与未知之间的全新疆域。
致力于这个领域的科学家们竭尽全力将可解的边界朝难解方向推进，尽其所能揭示未知领域。
——皮特.梅内瓦10.电学已经改变了我们的生活方式，并且产生了一个巨大的工程应用领域。
——埃米里奥.赛格瑞11.电和磁的实验中最明显的现象是，处于彼此距离相当远的物体之间的相互作用。
因此，把这些现象化为科学的第一步就是，确定物体之间作用力的大小和方向。
——麦克斯韦12.“法拉第先生，它（电磁感应）到底有什么用呢
”“啊，阁下，也许要不了多久你就可以对它收税了。
”——英国财政大臣格拉斯与法拉第的对话13.把高压电流在能量损失较小的情况下通过普通电线输送到迄今连想也不敢想的远距离，并在那一端加以利用......这一发现使工业几乎彻底摆脱地方条件规定的一切界限，并且使极遥远的水力的应用成为可能，如果在最初它只是对城市有利，那么到最后它终将成为消除城乡对立的最强有力的杠杆。
——恩格斯14.没有今天的基础科学，就没有明日的科技应用。
——李政道15.科学是一种方法，它教导人们：一些事物是如何被了解的，不了解的还有什么，对于了解的，现在了解到了什么程度......——费恩曼16.水波离开了它产生的地方，而那里的水并不离开，就像风在田野里掀起的麦浪。
我们看到，麦浪滚滚地向田野里奔去，但是麦子却仍停留在原来的地方。
——达芬奇17.固执于光的旧有理论的人们，最好是从它自身的原理出发，提出实验的说明。
并且，如果他的这种努力失败的话，他应该承认这些事实。
——托马斯.杨18.自从牛顿奠定了理论物理学的基础以来，物理学的公理基础的最伟大变革，是由法拉第、麦克斯韦在电磁现象方面的工作所引起的。
——爱因斯坦19.上下四方曰宇，古今往来曰宙。
——尸佼20.想象远比知识重要，知识有涯，而想象能环保整个世界。
——爱因斯坦21.科学的历史不仅是一连串的事实、规则和随之而来的数学描述，它也是一部概念的历史。
当我们进入另一个新的领域时，常常需要新的概念。
——普朗克22.科学考两条腿走路，一是理论，一是实验。
有时一条腿走在前面，有时另一条腿走在前面。
只有使用两条腿，才能前进。
——密立根23.万有引力、电的相互作用和磁的相互作用，可以在很远的地方明显的表现出来，因此用肉眼就可以观察到；但也许存在另一些相互作用力，他们的距离如此之小，以至无法观察。
——牛顿24.我们思想的发展在某种意义上常常来源于好奇心。
——爱因斯坦25.火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明......指南针打开了世界市场并建立了殖民地......——马克思
世界经济史是一部谎言的历史是哪一本书籍
84岁的索罗斯在斯宣布退休，投资管理领域。
这位传奇大师老了终于说出皇帝的新装-对投机于股票市场的人来说，记住他的这名言 世界经济史是一部基于假象和谎言的连续剧。
要获得财富，做法就是认清其假象，投入其中，然后在假象被公众认识之前退出游戏
——乔治·索罗斯（George Soros，投资家） 附：疯狂的郁金香 历史上第一次著名的投机狂热发生在17世纪的荷兰，投机对象不是股票、房地产，也不是荷兰油画，而是一种花卉－－郁金香。
当第一车郁金香从君士坦丁堡运抵安特卫普时，这种阔叶的多年生球茎草本植物被认为具有重要的“传播知识和观赏艺术”的价值。
欣赏和栽培郁金香不久成为时尚，并演变成投机风潮。
稀有品种的花价没完没了的攀升，球茎越奇异越值钱。
贵族、市民、农民、商人、海员、女佣，甚至扫烟囱的老师傅和老裁缝们都沉醉在郁金香的投机热潮中。
所有的人都认为：人们对郁金香的狂热会永远持续下去，世界各地的投机者都会跑到荷兰，以荷兰人开出的任何价格求购郁金香。
那些起初认为价格不会上涨的人，看到亲戚朋友个个满载而归，无不捶胸顿足，懊恼不已。
很少有荷兰人能抵制住这种诱惑。
人们不惜拿家具、珠宝、地皮等东西来换取这小小的郁金香球茎，只因为后者更值钱。
这场闹剧一直持续到1637年初，价格最终上升到令人不可思议的水平，开始大幅回落：1637年1月以20倍速度增长的郁金香球茎价格在2月以超过20倍的速度全面滑坡。
政府出面救市也毫无作用，花价从悬崖上向下俯冲，最后其标价还不抵一个普通的洋葱。
99％的人在劫难逃，整个荷兰经济陷入长期的萧条之中。
春去春来，郁金香依旧绚丽的绽放。
密西西比骗局 1716年，正当法国经济混乱、债台高筑、财政濒临崩溃之际，从苏格兰来了一个“财神”和“金融奇才”－－约翰.劳先生。
法国皇室十分欣赏他以纸币辅助金属货币的计划，同意给他一些资本建立“劳氏公司”银行。
这家银行发行的纸币用以支付国债，并根据特权可以随意购买和兑换，发行后价值也保持不变。
这便使“劳氏纸币”被认为比经常因政府干预而贬值的金银更能保值。
由于纸币要有硬通货支持，1717年劳先生又获取在北美密西西比河流域和路易斯安那州的垄断开发特权。
他声称那里“遍地黄金”，以此出售密西西比公司不断增发的股票。
但是，出售股票所获得的资金并没有用来开采“遍地的黄金”，而是被皇室用来还债。
公众被密西西比公司丰厚的利润前景所诱惑，申购新股的人要昼夜排队，甚至等上几星期。
公司股票的价格扶摇直上，有时几个小时就能涨20％。
收购国债的钞票流入股市，股价暴涨又刺激了新股的发行。
雪团越滚越大，整个法兰西沉浸在致富的狂热中，经济似乎也真的繁荣起来。
1720年初，孔蒂亲王没能以满意的价格买到新股，一怒之下把装满三辆马车的纸币拉到劳氏银行兑换硬币。
更多的人开始觉得黄金可能比纸币更好，加入到兑换的行列。
由于银行缺乏足够的硬币，劳氏纸币在挤兑风潮中被宣布不可兑换，密西西比公司的股票在恐慌抛售中一落千丈。
无数人因此倾家荡产，一贫如洗。
南海上的泡沫 1711年，英国牛津的哈利伯爵创建了南海公司。
作为承接英国政府债务的回报，公司除了获得政府6％的“安全利率”之外，还赢得南海贸易垄断权和南美金银矿藏开采权。
但这个宏伟计划似乎有意忽略了一个重要事实，即当时仍称雄海上的西班牙声称对这些地区拥有垄断权。
在人们渴望发财的狂热气氛下，南海公司垄断贸易徒有虚名这一事实没有人关心。
公司股票价格从1720年1月的128英镑，上涨到3月的330英镑，6月的890英镑，7月的1000英镑。
从来没有这样多的人在这样短的时间里变得这样的富有
受“南海效应”启发，许许多多的公司也纷纷推出各自据称可以带来“滚滚财源”的“新发明”，如永动机、新式肥皂、从黄瓜中抽取阳光以及“一个具有巨大优势但一时还没人能说清楚的项目”......所有的股票都有人买，所有的股票都身价百倍。
最终，南海公司的高级管理层感到公司的股票价格与经营业绩之间的差距如此离谱，于是决定把持有的公司股票全部抛空。
消息一泄漏，股价立刻下跌。
不久，整个市场就因股价的一泻千里而处于极度恐慌中。
政府官员为重树投资信心而付出的努力也不见成效。
公众对市场的信心已经完全崩溃，无法挽回。
无数公司的股票变成废纸一堆。
“南海泡沫”危机中的大输家包括大名鼎鼎的天才科学家牛顿。
事后他悲叹道：“我能计算天体的运动，却无法计算人群的疯狂行为。
” 美国的教训 正因为自由和繁荣导致的贪婪与恐惧，美国人亲手导演了两场人类文明史上最为壮观的投机热潮和最惨重的崩盘。
20世纪20年代，人们对美国经济充满了信心。
正是这一乐观态度，促成了全国上下的房地产和股市投机热潮。
这场投机热潮的最大中心地之一是佛罗里达。
那儿气候宜人，人口增长速度快，导致住房供不应求，地价暴涨。
全国各地的投资投机者都纷至沓来，希望得到好回报。
银行宽松的贷款条件更是火上浇油，房价能在几周内翻一番。
人们确信不动产市场绝对没有下跌的可能。
虽然时间过了几百年，这一论调却几乎与荷兰人在为郁金香发狂时候的论调一样。
跟所有的投机狂热相同，这场投机热潮最后也无可避免地走到了尽头。
到1926年，市场供过于求，不动产价格开始不断下跌，投机者们只得割肉出局，进而引发了整个市场的崩溃。
1928年，投机战场从佛罗里达转移到了曼哈顿。
这次是华尔街唱了主角。
股市投机几乎成为一项全民爱好，成千上万的人无心正业，股票交易成为人们生活的重心。
大资金、股票经纪人、咨询公司和上市公司联手操纵股价引诱公众上当的情况比比皆是。
正当人们富贵梦正酣时，“晴天一声霹雳”，1929年10月28日，纽约股市爆发著名的“黑色星期二”，股指创下当日下跌12.82%的历史记录，拉开了特大经济危机的序幕。
世界著名的经济学家、教授们说：“股价没有反映出它们的真实价格，还应该再涨上去。
”股市用下跌来回应。
胡佛总统站出来说：“国家的经济基本面是健康的，繁荣的。
”，股市依然用下跌来回应。
从1929年9月到1933年1月，道.琼斯30种工业股票平均价格从每股364.9美元跌到62.7美元，跌幅达82.8％。
危机中，几千家银行倒闭，几万家企业关门，价值上亿的股票和几百万人的梦想随之灰飞烟灭。
电子狂热 20世纪60年代初，科技发展，电子时代来临，华尔街也迎来电子狂潮。
当时所有上市的股票名称几乎都与“电子”沾边，根本不管公司的业务是否与电子工业有关系。
人们也毫不关心公司究竟是生产何种产品，只要它们听起来和“电子”有关就会引来争购和狂炒。
美国音乐协会，其经营的业务是上门向顾客推销留声机和唱片，为了上市，将公司名称改为“电子旋律”，该公司的股票发行价为每股2美元，一周后就上涨到14美元。
一个有40年历史，生产鞋带的小公司，把“鞋带公司”改名为“电子硅片动能催化公司”，公司产品还是鞋带，股价却天翻地覆，直冲云霄。
当公众沉醉于快速致富的梦想里而不能抵制任何诱惑时，就连“妈妈甜点”之类的糕点公司也不甘寂寞的投入到改名大军中，希望改名后会一夜暴富。
“电子热”在1962年落下帏幕。
争购狂潮变成抛售狂潮，股价一落千丈，许多巨富沦为乞丐。
君子兰传奇 历史总是惊人的相似。
80年代，郁金香球茎的故事在中国重演。
正值中国改革开放，市场上雨后春笋般出现了各种产品丰富人们的生活，其中包括家庭花卉，君子兰就是最吸引人的一种。
这种植物原产地是非洲，引入中国后，成为身份显赫，富贵家庭高贵和品味的象征。
80年代，北方城市长春将君子兰作为市花，全市一半以上家庭开始种植君子兰。
由于君子兰生长期需要好几年，因此供给无法跟上，市场需求便徒然上升，价格开始上涨。
这消息不胫而走，传到了全国其他城市。
许多个体投机者开始筹集资金，将市场上的君子兰一抢而空。
很快，君子兰的价格达到一个令人目眩的高度。
开始，君子兰一般售价是每株100元，然后价格翻了2000倍，为每株200000元。
这场投机热免不了会有同样的下场。
君子兰还是君子兰，只是价格下跌了99％以上，令无数投机者血本无归。
日本“气泡”破裂 20世纪后期规模最大的一次投机狂潮属于日本。
二战后的几十年，日本人艰苦创业实现了经济的腾飞和国民的富有。
80年代中期，不少日本人发现，炒股票和房地产来钱很快，“气泡”迅速弥漫。
从1955年到1990年，日本不动产价格上涨了75倍多，股价上涨了100倍。
人们的投机热情一浪高过一浪，根本不相信日本有限的土地价格会下跌，不相信股价会下跌。
炒股成为日本大众生活的必需。
日本最大的券商－－野村证券的股票市值就超过了全美国所有券商市值的总和。
日本高尔夫场地的总价值达5000亿美元，是在澳大利亚证券交易所全部上市公司价值总和的2倍。
根据地产价格，日本只需要卖掉东京市，所获取的资金就足够买下全美地产；只要卖掉皇宫便可以筹到足够的资金购买整个加利福尼亚。
终于，政府认识到“泡沫经济”的危害，紧急刹车，调整利率，紧缩信贷，希望能把房地产价格涨势遏制住，让股市软着陆。
但是局势已经不能控制了。
日本的股市不是选择软着陆，而是彻底崩盘。
1989年年底日经指数差不多40000点的水平，到1992年8月，指数就跌到14300点附近，并从此一蹶不振－－截止2002年11月29日，日经指数收盘为9215点。
同时，房地产价格下跌了70％。
互联网热潮 历史不会简单的重复,却常有惊人的相似之处。
90年代后期，全球迎来互联网热潮。
在“高科技，新技术”的口号下，每个人都相信“这一次真的不一样
”亚马逊书店和雅虎等互联网企业，其股价在一年内翻了10倍，没有人计算市盈率，也没有人关心企业是否会盈利。
和60年代的电子狂热一样，只要企业改名，加上 .com 立刻就会吸引风险投资家的大笔资金和公众对股票的疯狂抢购。
美国一家名为“音像网络”的小公司，业务是在网上传播各种电台和电视台的节目，自90年代中期成立就持续亏损，在互联网热潮中把名字改成“广播.com”，股价马上身价百倍，从每股18美元上涨到每股74美元，然后进一步炒到每股300美元。
大洋彼岸的中国股市也紧跟世界潮流，上百家公司纷纷宣布触网，改名，披上高科技的外衣，忙着挂羊头卖狗肉，上演一幕幕荒诞悲喜剧。
也许是为了再一次验证金融市场也有万有引力定律，代表全球高科技的美国纳斯达克股指由2000年3月的5048点跌至今年10月的1000多点，共30个月跌幅达78.4%。
无数投资、投机者的希望与热情，贪婪与梦想最终化为苦涩的回忆与泡影。
为何人们总是健忘
为什么人们不会吸取以往惨痛的教训
在郁金香和互联网之间，是风动
是幡动
还是人类贪婪和恐惧的心在动
经济史学家说，人类的“金融记忆”是短暂的。
可以肯定，人类的”泡沫史“还会继续不断地写下去。
因此索罗斯说：“世界经济史是一部基于假象和谎言的连续剧。
要获得财富，做法就是认清其假象，投入其中，然后在假象被公众认识之前退出游戏
”
安家 治国 平天下
凡事从小事做起，只有小事做好了，大事才能成功
有关钱的资料，名言，谚语及故事
中国先秦至鸦片战争前历代思想家及典籍中关于管理国家财政经济的理论和原则。
“理财”一词最早见于《易·系辞下》，宋以后成为经常使用的经济范畴，清末曾以理财学作为经济学中译名之一。
先秦 中国古代许多重要的理财观点和原则，在先秦时期即已形成。
例如,在国家收入和支出的关系上,提出了“冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆入，然后制国用。
……量入以为出”(《礼记·王制》)的财政总原则。
从国家租税收入方面来看，先秦各家除商鞅坚持重税政策外,其余都赞成轻税政策,即所谓“薄赋敛”或“薄税敛”。
什一税成为各学派普遍鼓吹的理想税率，但也有主张二十而取一或更轻的税率。
各学派除墨家赞成征收关市、山林、泽梁之税外，一般都不赞成对之征课。
其中孟轲提倡对城市坐商、非生产性宅地、无职业者以及关卡和山林川泽均不征课，而在农业方面实行“野九一而助，国中什一使自赋”（《孟子·滕文公上》），即主张农业单一税。
在财政支出方面，“强本节用”基本上是先秦各家所共同遵奉的经济原则，并鼓励粮食储备。
先秦各学派在理财问题上有两种对立的见解：①主张“藏富于民”，即在使人民富足的基础上充实封建国家财政。
这是各派普遍接受的思想，尤以儒家的“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足”（《论语·颜渊》）这一观点为最有代表性，它体现了国家的租税收入总是来自人民以及培养税源的财政思想。
与此相关，先秦儒家特别反对财政上的“聚敛”，认为“财聚则民散，财散则民聚”（《礼记·大学》）。
值得注意的是，他们已认识到从生产与消费的对比关系去考察对理财的影响，此即“生财有大道，生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”（《大学》）。
这句名言连同荀况所言“节其流”、“开其源”（《荀子·富国》）的理财原则，均为后代谈理财问题者必须遵循的原则。
②主张“国富民贫”，这是法家提出的观点，即不惜使人民贫穷以充裕封建国家财政。
这是战国中期以后才出现的理财观点，它反映了法家代表人物为建立统一的封建地主政权而在财政经济上的要求。
此外,先秦各项理财措施中,《禹贡》、《周礼》所体现的生产什么则贡纳什么的贡土所宜原则，按土地肥瘠、面积大小、位置远近或劳役轻重等为条件来规定税收率高低的租税负担平均原则；财政开支方面“以九式均节财用”（《周礼·大宰》），的专税专用思想；管仲根据土地好坏征收差额赋税的“相地而衰征”（《国语·齐语》）概念；范蠡和李悝建议由封建政府实行丰年征购粮食储存以待荒年发放的“平粜”或“平籴”政策；孟轲主张按“乐岁”和“凶年”的不同实际收获量进行征课而不赞成平均税率等等，均对后代理财思想有着不同程度的影响。
较为突出的是，《管子》不仅主张“取于民有度”，反对“疆求”的征籍；而且提倡在国家财政上尽可能扩大经济收入以代替征税收入，诸如制定价格政策，官府经营谷物买卖，实行盐铁专卖等，作为充裕国家财政收入的主要手段。
这一经济政策在此后二千年封建国家一直发生相当作用，至于《管子》认为赋税征课须作到“见予之形，不见夺之理”，则表达了封建统治者在财政剥削上的欺诈巧取思想。
汉代 汉初的理财思想,主要是从巩固统一的封建地主政权出发，坚持中央财政权力的统一与集中。
特别是著名理财家桑弘羊根据先秦的有关理论和原则，制定和推行了盐铁官营、酒类专卖等重要财经政策和措施，并首创均输和平准（见均输、平准论），使“民不益赋而天下用饶”（《史记·平准书》）。
耿寿昌依据先秦平籴思想而创立的常平仓制度，也成为封建时期的一项重要理财措施。
其他如贾谊的“积贮”主张，晁错的“贵粟”论和移民实边的周密规划，桑弘羊的屯田戍边建议等，均系本期内较突出的理财思想，多为后代封建社会理财家所称颂或引为典范。
西晋 傅玄面对着封建赋税繁重的客观事实，提出“至平”、积俭而“趣公”和“有常”的一套租税原则（《傅子·平赋役》），这是财政理论上的一个进步。
西晋占田制则体现了按劳动能力实现租税负担平均的首创思想，它在北魏均田制中得到继续和发展。
至于北朝苏绰(498～546)强调租税及差徭的“平均”，系指“不舍豪强而征贫弱，不纵巧而困愚拙”（《周书·苏绰传》）而言，这也是对传统的负担平均原则，作了新的解释。
唐代 由于社会经济的日益发展，唐代实行了一些重要的财政变革，如由封建劳役负担转变为实物或货币缴纳，由强制的征发转变为和买或和雇等。
杰出的理财家刘晏还在转运改革上以雇佣劳动代替强迫劳役，在盐法改革上以私商自由经营方式取代官府专卖，由此标志着理财思想上的重要转折。
特别是刘晏对财政与经济的关系有较明确的认识，注意培养税源，相信“户口滋多，则赋税自广，故其理财以爱民为先”（《资治通鉴》卷一百一十六）。
后来陆贽也强调征收赋税要在“家给”的基础上“敛其余财”。
他提出“厚人而薄财，损上以益下”的理财原则，因为“少损者所以招大益”，“暂薄者所以成永厚”(《陆宣公奏议·均节赋税恤百姓》)，这符合封建国家的长远利益。
对于租税原则，刘晏主张“因民所急而税之，则国足用”(《新唐书·食货志四》)，并在实施中力求做到“知所以取，人不怨”（《刘晏传赞》）。
韩愈(768～824)则将工作器具和商通货财看成与农出粟米麻丝一样，同为租税的来源。
这是对农业单一税思想的否定。
另外，本时期内财务行政概念的周密化，如由封建国家统一掌管所有财政支出，颁发“长行旨条”以为各项财政收支的原则性规定(《唐六典三》)，国家财政稽核职能的独立等，也是唐代中央集权的发展在财务行政上的反映，并对后代封建财政具有不同程度的启发作用。
尤其是，杨炎除坚持封建国家公赋应独立于封建君主的个人私藏外,第一次提出“凡百役之费,一钱之敛,先度其数而赋于人,量出以制入”（《旧唐书·杨炎传》）的新财政原则。
这在世界范围内也是最早的创见。
他建议的两税法中所体现的简化财政手续、以货币定税额、以财产多寡确定纳税人负担能力等原则，亦属于理财思想上的发展。
此外，李珏考虑到税率对价格从而对人民生活和课税品销售的经济影响，认为重税未必能增加收入，轻税未必就减少收入。
李翱(772～841)则从税率高低会影响到劳动生产率的另一角度出发，得出“人皆知重敛之可以得财，而不知轻敛之得财愈多”（《平赋序》）的相似结论，都是本时期值得注意的理财思想。
宋以后 从宋代起，有关理财问题的议论逐渐增多，但一般仍因袭先秦以来的传统论调而鲜有理论原则上的发展。
最突出的是地主阶级思想家中越来越多的人顺应经济发展的客观要求，对传统的讳言理财思想表示怀疑或进行批判。
宋初李觏主张“贤圣之君，经济之士，必先富其国焉”（《李觏集·富国策第一》），已开其端绪。
王安石则明确指出：“政事所以理财，理财乃所谓义也”(《王临川集·答曾公立书》)。
南宋叶适的批判态度更加鲜明,甚至宣称:“古之人未有不善理财而为圣君贤臣者也”，并进一步指出“理财与聚敛异”（《水心别集·财计上》），一味搜刮并不等于理财。
他还否定什一税为“中正之制”，指出后来的课税是“因其自有而遂取之”，不应该“合天下以奉一君”（《习学记言序目·周礼》），这是富于启蒙意义的。
对于传统的“量入为出”原则，他也认为须首先考虑“所入”是否合理。
收入如果横征敛而来，则“财既多而国愈贫”（《水心文集·上宁宗皇帝札子》）。
此后，进步思想家谈论理财已蔚然成风，即使一些保守学者也不得不承认理财的重要性，只是仍较偏重于对仁义等封建道德的宣扬。
在如何理财问题上,宋以后存在着各种不同观点宋代王安石主张理财要同整个社会生产相结合，“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”（《王临川集·上仁宗皇帝言事书》）；郑伯谦提出理财只须考虑国家财政支出，“非理其入”，“非理天下之财”（《太平经国之书·理财》）等等。
明代丘将儒家传统的理财思想作了综合阐释，强调“理财者，乃为民而理,理民之财尔”,故富国“必先理民之财，而为国理财者次之”。
对于生财与理财二者的关系，则指出“有以生之而财之源生生不穷，有以理之而财之流陈陈相因”（《大学衍义补·总论理财之道上》）。
宋以后理财思想的另一个显著特点，是随着封建社会内部商品经济的发展，国家专卖和经济干涉政策倾向日益削弱。
如盐、茶、酒等以往多由官府专卖或控制的事业，逐渐变为招商承办或让私商自由经营，而封建国家只收取捐税或凭证费，愈到封建后期，这种倾向愈加明显。
此外，两宋以来在封建国家的财政措施中广泛采用雇佣形式，这也体现了理财思想方面较唐代后期更加显著而突出的发展和变革。
就具体理财措施而言，宋以后在漕政、盐政和水利等问题上不断出现一些新的建议，元明以来还产生许多这方面的专家。
由于封建财政愈益集中，国家的“会计”制度也日益受到重视。
南宋郑伯谦建议将主管会计稽核之职与主管财务行政之职分别由不同的官司掌管，并使前者权位高于后者，以便能充分执行其“纠察钩考”的会计监督职能(《太平经国之书·会计上》)。
又自北宋政府实行“凡一岁用度及郊祀大费，皆编著定式”（《宋史·食货志·会计》）,以作为财政开支的准则之后,明代丘进一步提出编造年度财政收支的周密步骤，颇类于近代国家预算的编制程序。
