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浪漫与节俭的名言警句

时间:2016-05-30 16:53

关于不让一天白白浪费的名言.

最浪费不起的是时间。

华裔美国家 丁肇中 浪费名言浪费时间是一罪 ——法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭浪费生命是做人的最大悲剧。

—— 曼杰最严重的浪费就是时间的浪费。

——法国博物学家,作家 布封浪费时间叫虚度,剥用时间叫生活。

——英国农学家和经济学家 杨格 浪费的名言想要有空余时间,就不要浪费时间。

——美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林最聪明的人是最不愿浪费时间的人。

——意大利诗人 但丁浪费时间是所有支出中最奢侈及最昂贵的。

——美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林时间就是生命,浪费了时间就是牺牲了生命。

—— 李大钊任何时候为爱情付出的一切都不会白白浪费。

——意大利诗人 塔索 浪费名言从不浪费时间的人,没有工夫抱怨时间不够。

——第3任美国总统,美国独立战争主要领导人之一 杰弗逊你能在浪费时间中获得乐趣,就不是浪费时间。

——英国哲学家,历史学家 罗素许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。

——德国哲学家 尼采一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。

——明末清初理学家、教育家 朱柏庐 《治家格言》 浪费的名言明·朱柏庐《治家格言》。

一粥一饭:极言粮食之少。

半丝半缕(Iǔ吕):极言物力之徽。

缕:线。

恒:经常.物力:可以使用的物资。

维艰:艰难。

维,助词。

这几句大意是:一顿粥一餐饭,应当想到来得不易;半条丝半根线,常常惦念物力艰难。

这几句用夸张的笔法,极言物力来之不易,点点滴滴,都应十分珍惜,告诫人们必须反对浪费。

朱柏庐的这几句治家格言,现已成为家喻户晓的名句。

敢于浪费自己生命当中一小时的人,尚未发现生命的价值。

——英国生物学家 达尔文有了时间还去寻找更理想的时间,其结果必然是浪费时间。

——威尔士诗人,牧师 乔·赫伯特 《外国谚语名句选》如果说时间是最宝贵的东西,那么浪费时间就是最大的挥霍。

——美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林浪费时间就是自杀,尤其是浪费休息的时间,直接威胁着生命。

——中国革命家和教育家 徐特立你热爱生命吗

那么别浪费时间,因为时间是组成生命的材料。

——美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林 浪费名言懒鬼起来吧

别再浪费生命,将来的坟墓内有足够的时间让你睡的。

——美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林你爱惜生命吗

如果爱惜,那就别浪费时间,因为生命是时间铸成的。

——美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林 《格言历书》敢于浪费哪怕一个钟头时间的人,说明他还不懂得珍惜时间的全部价值。

——英国生物学家 达尔文干将莫邪,天下之利剑也,水断鹄雁,陆断马牛。

将以补履,曾不如一钱之锥。

——西汉政治家 东方朔《答骠骑难》 浪费的名言汉·东方朔《答骠骑难》。

干将、莫邪:古代有名的利剑。

将:拿,用。

曾:乃,竟。

这几句大意是:干将、莫邪是天下的利剑,在水中可以斩断鹄雁,在陆地可以砍杀马牛,若用来补鞋,竟不如价值一文的锥子。

这也是以物不当其用为喻,说明人不当其用则既浪费人材,又于事无补。

今天我们都在说避免资源的浪费,却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。

——北京师范大学教授,文化学者 于丹50岁也无法阻挡我爱美和追求浪漫。

我比18岁时更简单,因为舍不得再浪费光阴。

——影视演员 宋丹丹要是童年的日子能重新回来,那我一定不再浪费光阴,我要把每分每秒都用来读书

——印度诗人,作家,哲学家,1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔 《愿望的实现》很多女人因为心里不快乐,才浪费,是一种补偿作用。

例如丈夫对她冷淡,就乱花钱。

——中国现代作家 张爱玲一个人如果没有浪费半点时间,那么,他的年纪虽然很轻,但也可算是活得很久的了。

——英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根 浪费名言生命是以时间为单位的,浪费别人的时间等于谋财害命;浪费自己的时间,等于慢性自杀。

——中国现代作家、政治评论家 鲁迅一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身,而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。

——俄国作家 列夫·托尔斯泰你自己和你所有的一切,倘不拿出来贡献于人世,仅仅一个人独善其身,那实在是一种浪费。

——英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚对于浪费的人,金钱是圆的,可是对于节俭的人,金钱是扁平的,是可以一块块堆积起来的。

——法国作家 巴尔扎克 浪费的名言人生是短暂的,其中宁静的日子很少。

所以,我们不应把它们浪费在读那些没有价值的书上。

——19世纪英国作家,社会活动家 约·罗斯金 《芝麻与百合》关怀心:真正的关怀的动机是在内心深处,出于良知、快乐的驱动浪费自己的时间是最不智慧的行为。

——复旦大学教师 陈果一个人一定要有法律概念,要知道自己怎么保护自己,当然你懂了法律之后你不违法,那就是浪费了。

——海派清口创始人 周立波如果你浪费了自己的年龄,那是挺可悲的。

因为你的青春只能持续一点儿时间——很短的一点儿时间。

——英国作家 王尔德一个也许论年岁很年轻,可是论阅历很老成的人,假如他不曾浪费光阴的话。

但是这种情形是很少见的。

——英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根 浪费名言人应该刚生下来就是中年,然后再渐渐年轻起来,……那样,他就会珍惜时光,不会把它浪费在无谓的事情上。

——前苏联作家 阿·巴巴耶娃以怨报怨不可取,以德报怨同样不可去。

你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事,这也是一种人生浪费。

——北京师范大学教授,文化学者 于丹生命短促,没有时间可以再浪费了,一切随心自由才是应该努力去追求的,别人如何想我,便是那么的无足轻重了。

——台湾女作家,原名陈懋平 三毛没有人会愿意拿家人的生命开玩笑。

所以希望大家不要再浪费时间去猜疑,利用这些时间去陪陪自己的父母,尽孝吧。

——中国好声音选手 徐海星 浪费的名言读书最忌太功利化——需要什么就去读什么书,唯恐读了与自己的利益或追求关系不大的书而耽误了时间、浪费了金钱。

——经济趋势研究专家、财经评论家 时寒冰一个真正的人,应该为人民用尽自己的才智,专长和精力,再离开人间。

不然,他总会感受到遗憾,浪费了有限的生命。

——中国现代戏剧家 曹禺几乎每个人都将自己的一部分生命浪费在试图表现出来某些自己并不具备的品格,或赢得某些自己无法享有的喝采上面。

——英国作家 塞·约翰逊还没有动手做事以前就先发一通议论,是有害无益的,那正像拿一枚针去刺一只烂熟的水果一样,只是浪费精力与浆汁而已。

——俄国19世纪小说家 屠格涅夫我这个人有点洁癖,以前读书时衣服每天要洗,现在基本上过两三天就洗一次,洗头也这样,现在很多时间都浪费在这上面。

——原名罗玉凤,因一系列雷人言论在网络上走红,被人称为凤姐 凤姐 浪费名言我始终抱持着一个态度:没有「问题客户」,只有客户的重大问题。

陷溺问题的挣扎,永远比寻求解决之道浪费时间且消耗精力。

——美国广告大师 李奥贝纳Don't waste life in doubts and fears. ——Emerson不要把生命浪费于怀疑与恐惧中。

——美国作家 爱默生如果一个年轻人对他的行为及习惯漫不经心,如果他活得没有计划,没有目标,将光阴浪费于疏懒与逸乐,则一个傻子还比他有希望。

—— 豪斯人生没有如果,只有后果和结果。

人之所以不幸福,也可能是被自己耽误的。

太执著于一个人,一段情,一件事,有多少青春可以浪费…… ——海派清口创始人 周立波 《壹周立波秀》 浪费的名言人们常觉得准备的阶段是在浪费时间,只有当真正的机会来临,而自己没有能力把握的时候,才能觉悟到自己平时没有准备才是浪费了时间。

——法国思想家,文学家 罗曼·罗兰人在履行职责中得到幸福。

就象一个人驮着东西,可心头很舒畅。

人要是没有它,不尽什么职责,就等于驾驶空车一样,也就是说,白白浪费。

——俄罗斯剧作家 罗佐夫古来一切有成就的人,都很严肃地对待自己的生命,当他活着一天,总要尽量多劳动,多工作,多学习,不肯虚度年华,不让时间白白地浪费掉。

——当代历史学家、诗人 邓拓“死”的逼近使人更宝贵“生”,更宝贵活着所能处理的光阴。

人明白自己随时都会死去,他更不肯浪费时间,他要在这有限的余生里做好一些事情。

——现代文学家 巴金正派的男人连工作的时间还嫌不够,他哪能白浪费时间去打扮自己,去做降低自己身份的事情

我宁愿一下子牺牲自己的生命,也不愿意把它减价为零。

——法国作家 巴尔扎克 浪费名言每天不浪费或不虚度或不空抛的那一点点时间,即使只有五、六分钟,如得正用,也一样可以有很大的成就。

游手好闲惯了,就是有聪明才智,也不会有所作为。

—— 雷曼人的一生多少有点作为,对人民有点贡献,大凡都是靠挤出来的。

一个如果常年不觉得挤,反而觉得有的是时间,松松垮垮,他将事无成,虚度年华,浪费了生命。

——学者和教育家 谢觉哉Have an aim in life, or your energies will all be wasted.——R. peters人生应该树立目标,否则你的精神会白白浪费。

——美国法学家 彼得斯仅仅一个人独善其身,那实在是一种浪费。

上天生上我们,是要把我们当作火炬,不是照亮自己,而是普照世界;因为我们的德行尚不能推及他人,那就等于没有一样。

——英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 浪费的名言人的寿命如以八十五岁来计算,与宇宙来比,当然短促的很,但如拿时与日来计算,却不算短促,实在相当的长。

只要不浪费,合理地使用时间,肯定可以学会许多东西。

——鲁迅三弟 社会活动家、生物学家 周建人这个不知好歹的青年后生说:如果金钱是圆形的,为的是让人滚动吗

对于浪费的人,金钱固然是圆的;可是对于节俭的人,金钱是扁平的,是可以一块块地堆积起来的。

——法国作家 巴尔扎克一个人的纯真是很让人欣赏的。

我尽量不让自己漂浮起来,尽量去躲一些PARTY,因为我去过,我觉得一些活动太浪费时间,不会交到真正的朋友,只是一个眩目的外壳而已. ——著名女演员 章子怡当你过于注意细节的时候,却是在一点一滴地浪费你的人生。

倘若真心地做事,约莫用你的双手就够了。

如果还嫌不足,无防再加上你的双足,便会能做成了。

一切要简化

简化

再简化

——19世纪美国作家,哲学家 梭罗王贵至少懂得了几个道理:1.癌症这东西,不是那么容易得上的;2.女人知识越多越反动;3.有知与无知都可以,就怕一知半解;4.男人若听女人的话,时间会浪费一半,若做出反应,时间会全部浪费。

——原名张辛,华裔女作家 六六 《王贵与安娜》 浪费名言如果一个结婚后的全部生活都和平共处我们一样幸福的话,那么我算是白白浪费了三十年的时光。

假如一切能从头开始,那么我将会在呀呀学语的婴儿就结婚,而不会把时间荒废在磨牙和打碎瓶瓶罐罐上。

——美国作家 马克·吐温别虚掷你的寸金光阴吧,别去听无聊的话,别试图补救无望的过去,别在愚昧、平庸和猥下的事上消磨你的生命,这些东西都是我们这个时代病态的目标和虚假的理想。

生活吧

过属于你的奇妙的生活

点滴都别浪费。

——英国作家 王尔德 《道林·格雷的画像》No country , however rich , can afford the waste of its human resources.——Franklin Roosevelt , American president任何一个国家,不管它多么富裕,都浪费不起人力资源。

——美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林Do you love life ? Then do not squander time ; for that's the stuff5 life is made of .——Benjamin Franklin , American president你热爱生命吗?那么,别浪费时间,因为生命是由时间组成的。

——美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家富兰克林 浪费的名言时间即是生命。

我们的生命是一分一秒的在消耗着,我们平常不大觉得,细想起来实在值得警惕。

我们每天有许多的零碎时间于不知不觉中浪费掉了。

我们若能养成一种利用闲暇的习惯,一遇空闲,无论其为多么短暂,都利用之做一点有益身心之事,则积少成多终必有成。

——散文家、学者 梁实秋 《养成好习惯》

关于节约粮食的美言片段

1、粮食是生命之源,是力量之源。

没有了粮食,人类将饿殍遍野;没有了粮食,盖世英雄也手无缚鸡之力……总之,人的生命就是食物支撑的,人不能脱离粮食而生存。

2、 一颗汗水一粒米,粮食生产不容易。

酒足饭饱常思远,美味佳肴莫忘饥。

城镇扩大耕地减,浪费增多罪过深。

节约必须年年提,粮食还得日日惜。

世界粮食日,粮食金贵要牢记,请君千万要珍惜。

3、 莫忘那战争年代,粮食缺少受饥饿,无数英雄尽折腰,多少妇孺身弃荒,饥民处处尽乞讨,背井离乡弃家园。

现今还有偏远区,经济落后有天灾,缺粮少医待给养,期盼温饱喜眉望。

“世界粮食日”提倡节约援建设,扶助贫困人有责。

4、 一束阳光的温暖,一场细雨的滋润,一回花粉的传播,一次辛苦的劳作,才结出一颗谷物;一次讲排场的后果,一回摆阔气的代价,却瞬间浪费无数食物。

世界粮食日,珍惜颗粒,爱惜粮食

5、 战争就是打钱粮,粮食送给人民军队,战胜日寇得解放;和平也需粮保障,粮食普济天下灾民,人人温饱喜洋洋。

世界粮食日,珍爱每一粒粮食,让粮食造福社会,温饱百姓

6、 送你一束麦,平安总相伴;送你一粒米,快乐跟着你;送你一颗豆,成功把你绕;送你一车稻,幸福循环倒。

世界粮食日,爱粮如爱金,有粮不担心,愿你爱惜粮食,生活更香甜

7、 一粒大米一个心愿,几代人的温饱责任我们承担;一粒小米一个遗憾,勿忘饥荒时亲人命丧黄泉。

珍惜粮食是生活富裕的信仰不变,世界粮食日,祝你珍惜粮食幸福多,健康快乐如意长。

8、 小小一颗粮,温饱大任当,幼时吸废气,转化纯正氧。

成熟结硕果,丰收入粮仓,变身为食物,人类饱饥肠。

也曾入药物,为健康护航,也曾化饲料,牛羊来喂养。

世界粮食日,愿君能惜粮,耕种多辛苦,一年地里忙,粮食作用大,珍惜最光荣

9、 品尝着美味佳肴,回味着琼浆玉液。

大嚼着香饼锅巴,享受着京味麻花。

手提着礼品米糕,眼看着回乡油饼。

“世界粮食日”提醒:节约粮食不能忘,辛勤劳作禾浇汗。

粒粒粮食皆辛苦,节约颗粒积成山。

手中有粮心不慌,献国备荒光荣传。

10、 粮食生产不容易,颗颗粒粒要珍惜;粮食生产不简单,丝丝缕缕要爱惜;粮食生产费时日,点点滴滴要怜惜。

世界粮食日,惜粮光荣,杜绝浪费。

11、 粮食是人民的生命健康,是生活的平安保障,是幸福的营养,是快乐的乐章,是发展的后盾,是强大的脊梁。

世界粮食日,愿我们热爱生活,珍惜粮食。

12、 种下一粒种子,需要播洒十成汗水,付出百倍辛劳,加诸千分爱心,才能收获万颗粮食。

世界粮食日,请珍惜他人的劳动,珍惜粮食。

13、 粮食危机频繁出现,浪费粮食实在可耻。

积极控制粮食消耗,节约粮食无尚光荣。

让浪费粮食的现象得到遏制,让节约粮食的行为养成习惯。

世界粮食日,愿人人奔小康,世界享太平。

14、 白花花的馒头凝聚了粮农的血和汗,绿油油的青菜装载了菜农的辛与劳,肥壮壮的猪羊饱含了蓄民的苦与乐,美滋滋的味道提醒你要记得:尊重他人劳动的艰与辛。

世界粮食日,让我们珍惜粮食,从点滴做起。

15、 浪费了粮食,后果很严重。

你浪费粮食,他浪费粮食,人人都浪费粮食,徘徊在温饱线的人们口粮堪忧。

世界粮食日,让我们都来珍惜粮食,为国分忧。

16、 节约粮食,从我做起。

家常菜多点温馨,不偏食,不挑食,吃多少做多少。

交际饭少点排场,不攀比,不摆阔,吃不完兜着走。

世界粮食日,请爱惜粮食,关爱生命。

17、 饥饿是痛苦的,饥饿的来临几乎是不可避免的。

为了不挨饿,所以我呼呼地球村的村民们,请珍惜每一寸土地,请节约每一粒粮食,每餐吃个七八分饱就可以了,浪费是有罪的

18、 世界粮食日,祝福送给你,赠你吉祥麦,好运总不断,赠你平安米,健康乐开怀,赠你金钱谷,财源滚滚来,赠你相思豆,爱情真甜蜜,赠你八宝饭,幸福又美满。

19、 小麦应有玉米的理想,大豆应该像西瓜一样成长。

保护环境自然风调雨顺,精耕细作当然五谷丰登。

温饱不忘节俭,富裕能够淡然。

有粮的日子,阳光灿烂。

世界粮食日,爱惜粮食,感恩生命

20、 珍惜粮食,适量定餐,减少浪费 ,不搞攀比,以节为荣,浪费耻辱, 不扔剩饭,不倒剩菜, 遇到浪费,勇敢制止,节约宣传,进行到底,饭菜浪费,后果不堪,偏食挑食,赶快结束, 饭店进餐,饭菜适度,若有剩余,打包回家。

世界关注,节约粮食,祝愿朋友,快乐执行。

21、 十月十六粮食日,监督消费身边人,讲究排场比阔气,浪费粮食行为恶,自身价值降几级,不是中华好儿朗。

积极宣传惜粮食,明白浪费严重果,节约光荣浪费耻,观念改变人心舒。

世界粮食日子到,愿你从身边做起,从现在你我做起,节约粮食传短信,美好家园共维护

22、 世界粮食日来到,积极当好节约人,能吃多少盛多少,避免浪费饭菜倒,饭店吃饭懂节约,点菜点饭不浪费,若有剩余饭和菜,带回家来下顿餐。

还得当好消费者,做到均衡饭菜食,不挑食物不贪购,改变不良消费习,树立低碳消费观,科学文明消费吃 。

23、 十月十六日世界粮食日即将到来,紧密围绕“团结起来,战胜饥饿”,齐心协力付出自己一份绵薄之力,从当前、从点滴做起,把节约粮食内化为自觉,成为一种日常习惯,并把爱惜粮食、节约粮食的宣传进行到底。

祝愿世界粮食日健康进餐,珍惜粮食光荣无尚。

24、 一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。

当积少成多小球越滚越大,小浪费则成为大问题,粮食浪费需引起高度重视,节约粮食行动被日益提上议程。

世界粮食日来到,作为社会的一份子,节约粮食,我们义不容辞、责无旁贷。

25、 一朵白云就是蓝天的一粒米,养育诗歌的希望

一朵浪花就是海洋的一碗面,养大浪漫的幻想

一个人就是大地的一道菜,散发着迷人的醇香

朋友,今日是世界粮食日,忠心的祝愿你健康成长,真心的祝福你福寿安康

26、 世界粮食日,愿你如同刚种下的禾苗,青青世界

愿你如同刚灌浆的麦子,穗穗平安

愿你如同丰收时的谷物,粒粒饱满

27、 只有等到了失去,才会懂得珍惜的可贵;只有等到了饥荒,才会知道粮食的重要。

粮食,是生存的根本。

世界粮食日,珍惜身边的每一粒粮食。

28、 浪费一粒粮,多少饥民伤,饥肠辘辘时,锅里不见粮。

浪费一粒米,多少灾民饥,巧妇犹伤感,难为无米炊。

一粒粮食看似少,积少成多不得了,挽救灾民于水火,珍惜粮食很重要。

世界粮食日,珍惜每一粒粮食,奢靡浪费可耻

关于劳逸结合的名人名言

[浪漫的回旋——读切斯特顿回到正统和异教徒]切斯特顿对《鲁宾逊漂流记》的评价,也可用作我对他这两层木屋的评价:这两本书“之所以历久常新,是由于它歌颂限制的优美,甚至歌颂节俭的原始浪漫”,浪漫的回旋——读切斯特顿回到正统和异教徒。

   文\\\/察世俗   几个月前,国永弟兄就嘱我写篇读后感。

  手中拿着切斯特顿(Gilbert Keith Chesterton or G. K. Chesterton)的《回到正统》和《异教徒》(注1),我却迟迟不知如何下手——就好像面对一个精巧美妙的蛋糕,无论从哪里下刀,都担心自己成为那粒投入静谧湖水的讨厌石子。

  “举刀”的勇气,并不来自“闭眼一跃”,而来自一个不经意地发现:切斯特顿这两本薄薄的书中有着一般学术作品无法展现的动感:它们基本不属于任何一类钢精混凝土筑就的恢宏结构,它们小巧而清新,可被切分,哪怕是一个单独的语句,也保持着特有的奇险和丰富。

换句话说,它们甚至能承受一般学术作品难以容忍的碎片化,而碎片本身在一定程度上保持着意义的完整和自足。

  常年在媒体的工作经验告诉我,切斯特顿的著作中,处处流露着新闻媒体追求的锐利、凝练、轻巧和亮彩。

这种语言特色,竭力避免在长篇累牍中埋藏宝藏,随时带读者到波澜壮阔的险峻中直面新奇。

  这或许可以解释:哪怕在早晨出门上班前的最后一分钟,甚至旅途中摇晃的车厢中,抓起切斯特顿的书,翻开任意页码,扫视其中几句,你都可能被切斯特顿奇险瑰丽的思辨、自由壮阔的热忱和饱满酣畅的喜乐,瞬时感染并为之一振。

  当然,这种写作风格,既成功卸去了部分形而上学的沉重,也使得黄钟大吕般的学术巨制无法成册。

两者的差别,犹如两层木屋与摩天大楼。

曾被切斯特顿的作品重燃信仰之火的美国基督教作家杨腓力(Philip Yancey)一语点破:“这是新闻工作这个特定职业带给他(切斯特顿)的咒诅”,使他成为一个“没有大师级作品的大师”。

  切斯特顿很清楚自己“两层木屋”的价值。

他在《回到正统》中写道“要展示一个信仰或一种哲学在任何角度都是真确,绝对不是这样一本小书能够胜任的;即使以远较本书更长的篇幅,相信也不能完成任务”。

(注2)   切斯特顿通过这两部书的文字,与其说在理性上为基督教正统观念抵御新时代浓郁的异教气息修筑起一座密不透风的长城,不如说在感性上为现代的基督信仰者描绘一幅活泼的生命图景。

他在最要害的角度给予了现代异教思想富有勇气的一击。

  作为英国多家媒体的评论撰稿人和《G.K.周刊》的创办者,切斯特顿直面所处时代的重要事件,饱览着自己所处时代的宗教与哲学著作,不回避时代精神景貌正在经历的巨变。

  对于“世界的问题出在哪里”这个问题,切斯特顿的回答只有两个字:“在我。

”至于堕落是什么意思

他说:“我无论是什么,我都不是自己。

”   切斯特顿面对的是一个传统精神秩序被倒错的时代。

他说,现代人正用自己的头来站立;头颅当然是一个非常脆弱的制作。

一旦找回自己的双脚,他们就会恍然大悟(注3)。

  生活在十九世纪与二十世纪之交的切斯特顿,面对来势汹汹的各种现代观念,敏锐地思考着:改变就是进步吗

  在他看来,几个世纪之前,起码有一种系统在某种程度上可让公义与和平接吻。

现在,两者连点头致意也不行(注4)。

  面对这个信仰和传统日益破碎的世界,切斯特顿坚守着现代人正在逐渐迷失的古道与朝向:“如果世上有任何进步,那只可能是那种进步,即一种迈向一个完美的城市的进步,在这个美德与管治并驾齐驱的城市中,公义与和平互相互让、相辅相成(注5)。

”   若回溯这些文字所处的历史背景,再看看此后发生的两次世界大战以及数十年的冷战,你不难发现切斯特顿这些文字中对时代精神的先知般地洞见。

  他一生勤奋地探求着自己与世界的出路。

在生命的最后十几年,切斯特顿对天主教的皈依,成为其生命中一个神秘的悖论,或称回旋。

  在《回到正统》中,切斯特顿为这个悖论做了些许注释:“我是基于理性的原因相信基督教;理性而不简单。

”(注6)   切斯特顿说:“有一些我们从不完全知道的东西不仅较我们优胜,甚至对我们来说较自己来得自然。

我是在认识正统信仰后才懂得何为精神上的释放。

”(注7)   当越来越多的人沉浸在新世纪现代乐章的狂热中时,站在时代潮头的切斯特顿却突然抽身回归,开始对传统信仰着迷。

他写道,旧时的神学远较新兴的神学思想,蕴含着那种我们重视的民主和西方自我更新的活力。

那个被称为最古老的教义竟然为世上新兴的民主思想提供唯一的保卫。

那个看似最不受欢迎的教义竟然是人民唯一的力量。

(注8)   这种回归,亦是一种浪漫的回旋:切斯特顿从精神得到释放的个体经验出发,逐步演绎出包罗宗教神学、文化观念和政治哲学等在内的一整套“切氏解决方案”,贯于职业与创作中,并最终重回其精神释放的起点——落脚在基督信仰的喜乐之中,读后感《浪漫的回旋——读切斯特顿回到正统和异教徒》。

  在他看来,基督教的信条使喜乐变得巨大无比,使忧伤变得特殊而无足轻重,祖传的本能因而彻底得到满足。

  切斯特顿自己和笔下所描绘的喜乐满溢的生命图景,恰恰是打开异教一座座新兴城堡的万能钥匙,以至于面对这幅图景,新城堡的主人们任何时候都会担心自己城门失守。

  这图景中,切斯特顿展现的是“一种对积极和富想象力的生命的渴求,亦即是一种如画般充满好奇的生命;一种像西方社会的人时刻想求的生命”(注9)。

而这样一幅自由喜乐的生命景象,不单是现代异教徒希冀捕获占为己用的对象,而且是他们赖以指控古老的基督教的证据。

  切斯特顿以亲身经历的信仰轨迹和积极自由的生命探求,试图向现代提出悖论:以捍卫生命与自由面貌出现的种种现代流行的哲学观点,或许最终难免走上摧毁生命与自由之路。

  切斯特顿一一剖析着当时流行观念的万花筒——理性主义、唯物主义、人道主义、进化论、实用主义、怀疑论、自由主义、民族主义、社会主义等。

他往往一针见血地言明其内在的矛盾:貌似无限者的局限,名为阔达者的狭隘。

换句话说,每一种现代观念都可能被切斯特顿钉于某个悖论的中央,成为垂死的标本。

  在幽默而轻灵的文字中,切斯特顿做到这一切,甚至带着绅士般的优雅。

他至多只是拉出对方的舌头勒在对方的脖子上——一个“悖论的回旋”。

你不难在他的文字中随手拈来,例如,“理性本身就是关乎信心的问题。

声称我们的思想与现实有任何关系,已是信心的行动。

”疯子不是失去理性的人。

疯子是除理性外失去一切的人。

(注10)宗教和理性主义同样是不正常的;虽然宗教是不正常的正确,而理性主义是不正常的错误。

  “实用主义关注的是人类的需要;而人类首要的需要之一,就是不要局限在实用主义的框框内。

”   “他(人道主义)的怜悯其实只不过是无秩序的混乱。

他是人类真正的敌人——因为他太富人性了。

”(注11)   “世上有一种东西叫做狭隘的普遍性;世上有一种东西叫细小而挤狭的永恒;这可见于许多现今的宗教。

”   “任何人,无论多么聪明,只要他以崇尚成功开始,就必然以彻底的平庸告终。

”(注12)   不过,与其说切斯特顿是机敏、灵巧的,不如说他是敦实的、少变的,犹如他的身躯一般,甚至还多少有点笨重,因为他翻来覆去地沉迷在“悖论的回旋”之中,总是能将复杂怪异的对手置于“悖论”的单调反复之中。

  在切斯特顿文字里,眼花缭乱的穷举和想象力四溢的排比,成为人们眼前的一道视觉盛宴。

即便你猜出他的下一段文章会对新的问题采取怎样的论述,但你也猜不透他会在哪里出其不意地抛出隽永的“回旋”。

细细品尝,你至少能从这些文字背后,发现这个自由的灵魂试图找回现代人常常遗失的那种“全心全意地憎恨和热爱世界的方式”。

  因为人必须对生命感兴趣,才能对生命抱持足够公义的态度。

  在切斯特顿“悖论的回旋”中,他将东方的虚无主义视为“食尾蛇”,即一条吃着自己尾巴的蛇(注13)。

他以轻柔的幽默和生动的锐利,把握着东西方两种主要宗教的差异。

  他写道:“佛教是向心的;基督教是离心往外扩散的。

圆形本身虽然无限完整,但尺寸却固定不变,永不能变大或缩小。

十字形却不然,虽然中心是冲突和矛盾的,却能往四方伸展而不改形状;由于中心是矛盾,所以能向外扩展而保持不变。

圆圈只能转回自己身上,因而相当有限。

十字形向四个方位张开手臂,正是自由旅客东南西北的路标。

”(注14)   当全世界都可能在切氏的“悖论的回旋”上窒息,切斯特顿在哪里安放自己信仰的基督教呢

  毫无例外。

他说,基督教是一个超凡的悖论,在这个悖论中,两种截然相反的情感竟可以各自又同时迸发燃烧的光芒。

(注15)   他认为:“基督教不但走对了路,而且在该错的地方(你或许可这样说)走错了路。

”(注16)   对于人,他说,若只坚持神存在于人里面,人往往躲在自己里面。

若能坚持神是超越人的,人其实已超越自己。

(注17)   这些话堪比早期教父的名言:“上帝之子被钉死在十字架上,他并不因此乃耻辱而感羞愧;上帝之子死了,虽荒谬却因此而可信。

埋葬后又复活,虽不可能却因此而是确定的。

”   人不可避免地生活在荒谬之中(抑或说悖论之中),但是切斯特顿试图证明的是,当形形色色的表面丰富而健康的现代流行哲学被钉于悖论中心时,它们都无一例外地趋向一个结果:苍白地僵死,不能动弹。

换句话说,切斯特顿发现,自己早前抛弃的那个古旧十字架(悖论)的中心有一个例外:基督在悖论的中央是复活的生命,在“荒谬中”健康地永活着。

  某种程度上,“回旋”之中的切斯特顿也将自己置于这个悖论的中央,正如基督将自己置于十字架的中央。

  摩天大楼终会倒掉,切斯特顿曾经面对的敌人亦将故去。

但“悖论的回旋”式浪漫,如同两层木屋的隽永,在读者心中历久弥新。

  浪漫的回旋,正是切斯特顿本人对现代的一次幽默的反弹。

或者说,在与现代的狭路相逢中,切斯特顿尽情地展示了传统信仰的弹性。

  切斯特顿对《鲁宾逊漂流记》的评价,也可用作我对他这两层木屋的评价:这两本书“之所以历久常新,是由于它歌颂限制的优美,甚至歌颂节俭的原始浪漫”。

  相关注释:   注1:《异教徒》(Heretics)与《回到正统》(Orthodoxy)是姐妹篇,前者成书稍早,收录切斯特顿对他所处时代各种流行哲学的评论,后者更像是切本人的一部信仰自传。

鉴于本人对《回到正统》的偏爱,这份读后感中的评述,将以《回到正统》为主,《异教徒》为辅;此外,这里提到的《异教徒》(下称《异》)与《回到正统》(下称《回》)均为生活读书新知三联书店2011年5月出版的中文版本。

  注2:P3《回》   注3:P175《回》   注4:P27《回》   注5:P126《回》   注6:P164《回》 注7:P174《回》   注8:P140《回》   注9:P3《回》   注10:P14《回》   注11:P27《回》   注12:P73《异》   注13:P22《回》   注14:P23《回》   注15:P162《回》   注16:P87《回》   注17:P149《回》   〔浪漫的回旋——读切斯特顿回到正统和异教徒〕随文赠言:【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒;单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益。

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