有关乐极生悲的名言
人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。
—— 列夫.托尔斯泰
辩论赛；人生道路上见好就收 反方 求15个左右的 名言+例子
尊敬的评委、各位同学，大家好。
我方观点是——人生路上，见好就收好。
首先，何为见好就收
好，意为在经过全力的拼搏和努力之后得到了预期想要的收获。
而收，绝非是委顿、自满、安于现状，停止前进脚步的行为，却是通过短暂的息止，审视制度的同时养精蓄锐，保有现在的成果。
我方所指的见好就收是一种知足常乐的生活态度，人生路上，曲折是一定的，谁也没有办法预料，自己将在未来的一年、一个月、一分钟甚至一秒里会发生什么。
而我们现在所处的这个社会，这是个世界，对所有的人来说，都是跌宕起伏的，谁能保证你不会在峰顶浪尖洋洋得意，正打算冲刺另个高峰的一分钟后，被某双手或者某件事给狠狠推下、跌得鼻青脸肿呢
我方强调的重点不在世事难料，而是你、我、他，我们当中的大部分人，都会在某次成功的“甜蜜”冲击之后，立刻追求更多的收获，当理智的闪光被盲目的火焰牢牢覆盖，只会导致失败的苦果带走你曾经的收获，多次的打击重叠，让你功亏一篑。
难道，我们就不能避免了吗
错
选择适当的时机，建立在已经得到了预期险要的收获的基础上见好就收，不仅能够完美的全身而退，而且，这种知足常乐的人生态度，也会让我们拥有更加坚实的后盾去扩展开拓另一片乐土。
经济局势动荡的现今，有多少股民被套牢，不得不选择沉痛的割肉，保全仅剩不多的本金。
而他们，之所以沦落到今天这个境界，毫无疑问，即是被前几年股市的大涨所迷惑，错误的选择了乘胜追击，盲目的自信屏蔽了他们对现实的分析，膨胀的欲望吞噬了他们对见好就收这一黄金原则的重视，最终的结果自然惨不忍睹。
罗马哲学家塞尼逊曾经说过：“人最大的财富，是在于无欲。
”人生路上，恐怕难以做到无欲，但是欲望的过分膨胀只会带来毁灭，而选择乘胜追击，大部分原因都来自于欲望的负面驱使，一旦欲望在人的头脑中占据上风，理智的光辉就不会再闪耀，而是一种“为胜而进”的急功近利，血往大脑上涌，不考虑清楚当下局势、不懂得稳中求进选择见好就收，而是像《渔夫和金鱼》当中，贪婪的渔夫老婆一样，占着上风就贪得无厌的不断索求，后果我们大家也都看到了，最后还是变得一无所有。
二战时期，希特勒在西欧战场上占尽便宜，因此他选择先发制人、乘胜追击，头昏脑热之下，草率决定进攻俄国，却没有料到寒冷的气候和顽强的抵抗同时夹击，德军溃不成军。
当然，我们也需要感谢“乘胜追击”为希特勒带来的头昏脑热、思路不清，造就了在座各位人生的幸福。
在我们的人生路上，必定会遇见选择的十字路口，我们已经拥有很多，没有必要冒被各种困难多重夹击的风险。
选择见好就收，但这不是怯懦，而是一种智慧，既然能够踏踏实实的保有现在所拥有的一切，暂且养精蓄锐，同时保持清醒冷静的头脑观察分析周遭情况，就算再次出击，也确保了物质上稳固的保障、精神上缜密的思维能够在极大的程度上促进再次的收获。
而此时，选择了见好就收的我们，便在一次次稳定的积累之后得到了人生道路上更多的收获，远比无法保证现有成果不损失的乘胜追击更有可取性。
综上所述，我方认为，人生路上，见好就收比乘胜追击好。
给我几句非常有魄力的名言。
哈哈，我是尼采
我是太阳
上帝死了
【帮你找一下尼采的名言，给我分——】 1、那些没能杀死我的，使我变得更坚强
2、“他沉沦，他跌倒。
”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。
他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
3、此人往高处走---他应受称赞
那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人
4、当心
他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
5、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
6、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
7、智者问傻子，通往幸福的途径是什么
傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“ 自我欣赏，再就是东游西荡。
”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉
”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢
” 8、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
9、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
10、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
11、由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。
12、谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗 。
13、赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。
14、 千万不要忘记。
我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
15、我内心深处只爱生命---而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时
16、如果我们老是寻根究底，那么我们就会走向毁灭。
17、平庸是一幅自负精神能忍受的幸福的假面具，因为，它不让大多数的人，即平庸者去想到伪装：他进行伪装正是为了平庸者的缘故---为不触怒他们，是的，常常出自同情和友善。
18、欲望满足之前是痛苦，欲望满足之后是空虚
19、精神是生命之自割：生命因痛苦而增长知识。
20、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
物极必反，乐极生悲
事物内部对立统一的运动，逐渐由量起质变，发展到极端，在一定下就会走向反面，于是有“物极必反”之说。
自然规律如此，社会现象如此，日常生活也如此，古今中外概莫能外，有不少名著为此留下名言警句，也很容易找到相应事例加以证明，有关民谚就更是耳熟能详，俯拾皆是。
中国古代许多政治家、思想家、史学家、文学家很早就知道物极必反的道理，而且作过非常精辟的概括和论述，以至于有些名人言论在民间广为流传，久经锤炼，成为至理名言，逐渐普及成谚语。
物极必反，否极泰来的思想最早见于《周易》。
《周易序卦》就有“泰否”，“剥复”的论断。
其实，整个六十四卦皆处于极反转化之中，并认为应当利用这些必然规律：“有大者不可以盈，故受之以谦”，“物不可以终过，故受之以坎”，“物不可以终壮，故受之以晋”，“损而不已必益，故受之以益。
益而不已必决，故受之以夫”。
“困于上者必反下，放受之以井”。
自然界日月寒暑往来屈伸也是这样：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。
寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。
” 孔老夫子早就提出 “过犹不及”的高论，认为做事要掌握分寸，做过了头了反而不如没做足好，甚至有时候，过了头比没有做够还糟糕，危害更大。
孔子的这个说法后来发展成中庸之道的哲学体系。
词 目 乐极生悲 使用频率 常用 发 音 lè jí shēnɡ bēi 释 义 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。
出 处 《淮南子·道应训》：“夫物盛而衰，乐极则悲。
” 示 例 谁知～，一朝触犯了朝廷，阖门待勘，未知生死。
（明·冯梦龙《警世通言》卷十七） 近义词 否极泰来、物极必反 反义词 乐而忘返、乐不可支 歇后语 新媳妇流泪 英 文 extreme joy begets sorrow 故 事 战国时期，齐威王很小就继承了王位，他一味贪图玩乐，在都城临淄建造“稷下”宫，让能言善辩的人陪他聊天。
一次楚国侵略齐国，淳于髡凭口才请来赵国救兵解围。
齐威王摆酒庆功，淳于髡趁机给他讲乐极生悲的道理，帮他成为明君 灯谜面 笑死人；江州司马青衫湿 用 法 紧缩式；作谓语、宾语、定语；指高兴到极点就发生使人悲伤的事
关于“福祸相依”的名言有哪些
尼采的个人名言 1 自从厌倦于追寻，我会一觅即中；自从一股袭来，我抗御八面来风，驾舟而行。
2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
3“他沉沦，他跌倒。
”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。
他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
4 此人往高处走---他应受称赞
那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人
5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。
他到底怕什么呢
怕孤立
这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了
---我们的群体本性如是说 6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。
若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去
不过，那些东西并未经过验证。
生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
8 当心
他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
9 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。
“我为何不能失败一次呢
”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了” 10 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。
缘何如此
---他惯于寻觅。
所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
11 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
12 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
13 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
14 智者问傻子，通往幸福的途径是什么
傻子毫不迟疑，就像别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。
”智者嚷道：“住嘴，你要求太多啦，自我欣赏就够啦
”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢
” 15 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
16“噢，我真贪婪
在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我
” “噢，我贪婪的烈焰哟
我多么愿意获得再生，变成一百个人呀
” 谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。
17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。
意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
18 你们根本不明白自己经历之事，像醉汉在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。
所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。
你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬
19 忠告：你是否只在博取声望
若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时
20 伏尔泰
人类
白痴
真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获
21 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
22 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
23 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
24 与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。
如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你 25“哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。
26 克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。
27 由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。
28 赞扬比责备有更多的强加于人的成分。
29 人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西
30 其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。
31 人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步
32 较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。
33 谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。
34 高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
35 漫游的人，你是谁
我看见你踽踽独行，没有嘲笑，没有爱，目光深不可测，象一个线棰那样湿漉漉的，显得悲伤不已。
刚刚探测过每一深度，从水中 拉上来，一幅不满足的样子---它在水下要寻找什么
胸中从不叹息，双唇掩盖着厌恶之情，一只手只是在缓缓握紧：你是谁
你做了些什么
你在这里休息一下 吧
此处热情款待每一个人---恢复恢复精神吧
你到底是谁，眼下什么会使你高兴
什么会使 你恢复精神
说出来，只要我有，我就给你
“使我恢复精神
使我恢复精神
哎，你真是多管闲事，你说的够多的了
可还是给我吧，求求你~~~”给你什么
什么
快说出来
“另一个面具
第二个面具” 36 “这儿自由眺望，精神无比昂扬”。
可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了自己的前景。
---可却两眼往下看。
37 每一位深刻的思想家较为害怕的是被人理解，而不是被误解，后者可能会伤害他的虚荣心；但前者会伤害他的心灵，他的同情心，他的心灵总是说：“你怎么也和我受过同样的苦
” 38 人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个人的“自我”的必要的生存空间。
一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。
你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中
39 你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢
当心啊，别让一根雕像柱把你们压死。
40 我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。
41 一些人统治是由于他们愿意统治；另一些人统治是因为他们不愿意被人统治---对于他们来说，统治不过是两害中之轻者。
42 我走在命运为我规定的路上\\\/虽然我并不愿意走在这条路上\\\/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上\\\/别无选择 43 孤独生活的另一个理由。
甲：“现在你打算回到你的荒漠” 乙：“我不是一个快成急就的思想者；我必须长时间的等待我自己——水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出，我经常焦渴得失去了耐心。
我所以隐退到孤独之 中，就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。
当我生活在人群中时，我的生活恰如他们的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他们中间生活过一段时间 以后，我总是觉得，似乎所有人都在设法使我离开我自己，夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒，并且恐惧他们。
因此，我必须走进沙漠，以便恢复正常。
” 44 充耳不闻的智慧——如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难
因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们
总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。
45 赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。
46 千万不要忘记。
我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
47 致孤独者。
——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
48 生活是我们的灵丹妙药。
---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。
49 没有根据的根据。
你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据
由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。
50 成为道德的行动本身不是道德的。
使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。
服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。
51 上帝死了，要重新评价一切。
52 超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。
53 人是一根绳索，连接在动物与超人之间---绳索悬于深渊上方。
54 人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。
55 人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。
56 我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。
可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
57 人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。
我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。
58 对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。
这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。
59 有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。
精神也正是这样匆匆走进荒原。
然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做自己沙漠的主人。
60 不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义
61 我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。
我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。
62 人的情况和树相同。
它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处---向恶。
63 当我到达高处，便发觉自己总是孤独。
无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。
我在高处究竟意欲何为
64 即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。
他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。
你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。
65 总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。
有朝一日你会呐喊：“我孤独
” 66 要真正体验生命,你必须站在生命之上。
67 迟到的青春是持久的青春。
68我是太阳! 69 理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
70 白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢
71那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。
72 真正的思想家最最向往的是闲暇。
与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
73 一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖 74 真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。
75 对真理而言，信服比流言更危险 76 许多真理都是以笑话的形式讲出来。
77 人类因梦想而伟大 78 行动是可以承诺的东西，而感情却无法予以承诺。
79 只有当一个人成为自己的主人的时候，他才能成为世界的主人。
尼采7岁 80 斗争是粮食，它给灵魂以力量。
81 人的法律是一些机智优美的谎言。
82 如果你寻求的是安逸，那么你就相信；如果你渴望的是真理，那么你就探索。
83 要成为不朽，其代价有时就是生命。
84 任何一种伟大的思想都是危险的，而危险首先就在于其新颖。
85 我是最后的哲学家，我是最后的人。
86 痛苦既是知识，只有最深地体验了痛苦的人，才能悲悼致命的真理。
87 谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
88 匆忙是普遍的，因为每个人都在逃避自我。
89 凡是不能杀死你的，最终都会让你更强。
90 对脆弱的心灵来说不存在任何不幸。
91 我们所有有意识的动机都是表面现象：背后隐藏着我们的本能和状态的斗争，争夺强力的斗争。
92 如果事物是未知的，那么人亦然。
这里有什么可赞扬和指责的嘛
93 思想就是行动。
94 思想世界只不过是现象世界的第二等级。
95 道德败坏者转变为在道德上受敬仰者——反之亦然。
96 爱中往往有某种疯狂。
而疯狂中也往往有某种理性。
97 人是某种应当被克服的东西。
98 谁不能命令自己，他就应当服从。
许多人能够命令自己，但要他也服从自己，还差得远呢
99 如果人们永远只做弟子。
他就没有好好报答他的老师。
100 我飞向未来太远了：一种恐惧攫住了我。
而且当我环视四周，看哪
时间是我唯一的同伴。
101 宁可一无所知，也胜于对许多事物一知半解
宁可成为一个独立自主的傻子，也胜于成为一个由他人决定的智者
102 精神就是自行阉割的生命：生命因自己的痛苦而丰富自己的知识。
103 世界是深邃的——：而且比白昼所设想的更深邃。
104 智慧使人疲惫。
没有什么——是值得的。
讽刺耍小聪明的名言
才大不可气粗，居功不可自傲：不可一世的年羹尧，因为在做人上的无知而落得个可悲的下场，所以，才大而不气粗，居功而不自傲，才是做人的根本。
做人不能太精明：低调做人，不耍小聪明，让自己始终处于冷静的状态，在“低调”的心态支配下，兢兢业业，才能做成大事业。
深藏不露，是智谋：过分的张扬自己，就会经受更多的风吹雨打，暴露在外的椽子自然要先腐烂。
一个人在社会上，如果不合时宜地过分张扬、卖弄，那么不管多么优秀，都难免会遭到明枪暗箭的打击和攻击。
盛名之下，其实难副：在积极求取巅峰期的时候，不妨思及颜之推倡导的人生态度，试图明了知足常乐的情趣，捕捉中庸之道的精义，稍稍使生活步调快慢均衡，才不易陷入过度偏激的生活陷阱之中。
低调做人，便可峰回路转：在待人处世中要低调，当自己处于不利地位，或者危险之时，不妨先退让一步，这样做，不但能避其锋芒，脱离困境，而且还可以另辟蹊径，重新占据主动。
人生格言乐不可极，乐极生悲：在生活悲欢离合、喜怒哀乐的起承转合过程中，人应随时随地、恰如其分地选择适合自己的位置，起点不要太高。
正如孟子所说的：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。
”出头的椽子易烂：时常有人稍有名气就到处洋洋得意地自夸，喜欢被别人奉承，这些人迟早会吃亏的。
所以在处于被动境地时一定要学会藏锋敛迹、装憨卖乖，千万不要把自己变成对方射击的靶子。
规避风头，才能走好人生路：老子认为“兵强则灭，木强则折”、“强梁者不得其死”。
老子这种与世无争的谋略思想，深刻体现了事物的内在运动规律，已为无数事实所证明，成为广泛流传的哲理名言。
做人要懂得谦逊：谦逊能够克服骄矜之态，能够营造良好的人际关系，因为人们所尊敬的是那些谦逊的人，而决不会是那些爱慕虚荣和自夸的人。
要想先做事，必须先做人：要想先做事，必须先做人。
做好了人，才能做事。
做人要低调谦虚，做事要高调有信心，事情做好了，低调做人水平就又上了一个台阶。
功成身退，天之道：懂得功成身退的人，是识时务的，他知道何时保全自己，何时成就别人，以儒雅之风度来笑对人生。
望采纳，谢谢~
