作文 正确的对待别人的评价 急用
古人说，“谁人背后无人说，哪个背后不说人?”社会生活中，人们难免也必然会涉足各种评论，无论人、事或物，都有可能面对别人的评论。
当你在评论别人或被人评论时，你是如何思考的
你怎样评论人或怎样对待别人的评论
请联系自己的生活实际，写一篇议论文或记叙文，不少于800字。
提示：抓住核心句“你怎样评论人或怎样对待别人的评论
”可从两方面立意行文： 一、你怎样评论人
二、你怎样对待别人的评论
立意一例文：你怎样评论人
例文一：坦诚开放自己的心扉 现实生活中，评价别人是每个人都会经常遇到的问题。
能否正确地评价别人，既是世界观、人生观、价值观的反映，也是道德修养和认识能力的展示。
有时漫不经心，脱口而出；有时深思熟虑，有板有眼；有时超然洒脱，口若悬河……我们的思想动机，我们的是非标准，我们的好恶倾向，乃至我们对事物的看法、对人生的态度，就会不知不觉地显露出来。
因此，评价别人如同一面镜子，看起来，映照的是别人的模样，实际上显示出我们自己的灵魂。
从这个意义上讲，我们就应该坦诚开放自己的心扉，正确评论别人。
如果我们能够坦诚开放自己的心扉，正确地评价一个人，别人就会认为我们是一个正直的人；如果我们的评价有独到之处，别人会从心里佩服我们。
但是，如果我们对别人的评价很肤浅、很片面，别人就会认为我们学识平庸；如果我们把好的说成不好的，或者把别人的小缺点说成大缺点，别人就会认为我们是出于私心故意贬低或中伤别人，进而产生抵触情绪；如果我们把坏的说成好的，把明显的缺陷当成成绩来表扬，别人就会认为我们是阿谀奉承之徒，或者是接受了人家的好处而有意进行庇护。
在人生的旅途上，我们随时随地、自觉不自觉地就会扮演评价别人的角色。
至于我们扮演的角色是优雅还是拙劣，公论自在人心。
比如，一个人到处散布一些道听途说的东西，或者捕风捉影地在同志之间挑拨离间，或者在张三面前说李四的坏话、在李四面前数落张三的不是，那么，他那种“长舌妇”的形象就会令周围的人们一览无余。
评价别人，不仅展示着我们认识事物、分析问题、鉴别是非的能力，而且表现出我们是否出以公心。
一个人的学识水平有高低、看问题的眼光有深浅，再加上客观环境的影响、个人情感的左右，往往会造成评价别人时出现误差甚至失真。
因此，不时回过头来反思一下自己对别人的评价是很有必要的。
假如我们根据不足就对人评头论足，无论是表扬还是批评，都是妄加评论。
评价往往具有强烈的个人好恶倾向和感情色彩，这容易使人对亲近的、关系好的人进行评价时掺进不少水分；而对厌恶的、关系不好的人进行评价时，则容易扩大其“阴暗面”。
在这个时候，我们不妨把对别人的评价放在自己或另外一个人身上试试，也是一种换位思考，让自己想一想，同样的事放在自己身上，也这样评价吗
作为一个正直无私、刚正不阿、公道处事的人，评价别人的时候，应该努力从多方面、多层次、多角度、全方位地寻找事物发展变化的因果关系，最大限度地弱化个人主观色彩，强化客观标准。
这样，我们的评价才会更准确一些。
你怎样对待别人，别人就怎样对待你；你尊重别人，别人也会尊重你。
只要坦诚开放自己的心扉，就会达到人们之间心灵的沟通，理解的愉悦，事业的成功，人生的乐趣。
例文二：学会正确地评价别人 正确地对待人生，以平等的态度与人交往，学会正确地评价别人的优点和缺点，善于发现别人身上的闪光点，并坦诚开放自己的心扉，就会达到人们之间心灵的沟通，理解的愉悦，事业的成功，人生的乐趣。
首先，我们战胜人际 认知偏见。
实际上，每个人都有各自的长处和短处，与人交往比较是为了取长补短，促使自己进步。
在社会交往中，人们的认知可能受到多种因素的影响，出现认知偏见甚至成为交往的障碍，只有努力克服认知偏见，才能正确对待他人，唤起对方的积极反应，保证人际交往的顺利进行。
战胜人际认知偏见，关键在于树立起成功交往的信心，实事求是地认识自己，通过实践去证明自己的力量。
只有充满自信，才能在精神上有所放松，才能坦然自若，沉着镇定，自然大方地与人交往。
要时刻记住：我的上帝就是我自己。
同学们，当今社会是一个信息社会,人际交往的过程,实际上就是信息交换和流通的过程。
“独学无友,孤陋寡闻”,一个不善于交往的人,其知识必然是贫乏的,他只能是井底之蛙。
在人际交往中,人们互相交流思想和经验,彼此取长补短。
通过与别人亲密友好地交往,获得别人的真诚批评与帮助,从而促进自我完善。
近朱者赤,大学生主动和周围优秀的同学交往,能获取更多的有价值的信息,更能发现自己的不足,从而有利于自身能力的提高和身心的健康发展。
其次，我们培养良好的交往心理品质。
在社会交往活动中，培养自己良好的交往心理品质，是搞好人际关系的重要因素，良好的心理品质主要包括真诚、信任、克制、自信、热情五个方面。
真诚。
真诚是一种对人实事求是的态度，是待人真心实意的友善表示。
人之相知，贵相知心，真诚的心能使交往的双方心心相印，彼此肝胆相照。
真诚的心能使交往双方的。
相反，虚伪则是交往的大敌，谎话、欺骗、捉弄、自私是断送友谊的恶魔，必须坚决抛弃。
信任。
信任是一种对人持有肯定评价的态度，以伟大的风度待人，人才表现出伟大的风度，在社会交往中，信任就是要相信他人的真诚，从积极的角度去理解他人而不是胡乱猜疑，相互设防。
信任他人必须真心实意，而不是口是心非。
克制。
克制是一种能够容忍的意志品质。
与别人交往，难免发生摩擦、冲突，克制往往会起到化干戈为玉帛的效果。
克制是以团结为重，以大局为重，即使是在自己的自尊与利益受到损害时也是如此。
这种豁达、谦和的态度对发展人际关系意义重大，克制并不是无条件的，而应是有理、有利、有节。
如果只为一时苟安，忍声吞气地任凭他人的无端攻击、指责，则是怯懦的表现，也不是正确的交往态度。
自信。
自信是对自身的一种具有肯定评价的态度。
俗话说，自爱才有他爱，自尊而后有他尊。
自信也是如此，在人际关系中，自信的人总是不卑不亢，落落大方，谈吐从容。
自信者决非孤芳自赏、盲目清高，而是对自己的不足有所认识，并善于听从别人的劝告与帮助，勇于改正自己的缺点和错误。
然而，在实际社会活动中有些人往往缺乏这种精神，面对交往常常采取逃避态度，缩手缩脚无能应对。
想与人交往，又怕别人拒绝、嫌弃，因此不愿在公开场合路面，在众人面前局促不安。
热情。
热情是一种高级的情感形态，是对某种事物肯定的、强有力的、稳固而深厚的情感反映形式，热情能给人以温暖，能促进人的相互理解，融化冷漠的心灵。
因此，待人热情是沟通人们的情感，促进社会交往的重要心理品质。
总之，交往者良好的个性心理品质就能唤起对象积极的同类反应，能使彼此间随着交往频度和深度的增进而建立起越来越亲密融洽的人际关系。
立意二例文：你怎样对待别人的评论
例文一：要有双善听的耳朵 文／肖孟平 孩子在家要听父母的；在校要听老师的；走向社会，则要自觉遵守各种规章、法律、法规……俗话也有：“不以规矩，不成方圆。
”这么说，人活在世上，不听不行
有谁还真能如庄子所梦想的“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”般无所依凭呢
可话又说回来，任何事就能一听了之，一了百了吗
其实不然。
不是有“军人以服从命令为天职”的名言吗
但同时，也有“将在外，主令有所不受”的至理。
不是有“要敢于同坏人坏事作斗争”的激励吗
但同时，也有“要保全自己，不要作无谓的牺牲”的劝言……那么，还要不要“听”呢
到底是“听”还是“不听”呢
其实，这就要求我们做到具体问题具体分析，把握好度。
首先，我们要“听”。
“听”是智慧的源泉。
听从教导，听从劝告，听从指挥，遵守法律法规……这些是我们获取知识，化解矛盾，执行任务，正常生活所必须具备的基本要义，也可以说是生存智慧。
宋朝大理学家程灏讲学，弟子听得如痴如醉，自云“如坐春风”，自然丰富了知识，增长了才干；“听君一席话，胜读十年书”，这又何尝不是有关“听”的点石成金的妙语
“千里修书只为墙，让他三尺又何妨
今犹在，哪见当年
”，对这渗透着化干戈为玉帛的谆谆告诫，又怎能不听呢
至于爱护公物，不随手乱扔果皮纸屑，买东西自觉排队等等又何尝不是“听”的良好表现呢……作为学生，如果不能做一个谦虚的听众，将失之于空浮、肤浅；对于纠纷，如果我们不能听从劝导，势必加深矛盾，扩大裂痕；对于日常生活秩序，如果我们不能一一遵守，社会就会动荡，生活就会大受影响……所以，不听不行
听，也就是一种智慧，于人于已，大有裨益。
听，积累了知识，化解了矛盾，促成了团结，维护了正常的生活秩序。
没有这种智慧，行么
听，这么重要；那么，不听，又会怎样呢
不听，要有大智慧。
不听是有条件的，只有在特定的场合，恰当的情况下，才能进行。
伽利略勇于“不听”，打破了主宰许多年的“权威”结论；布鲁诺勇于“不听”，反对“地心说”，坚持“日心说”，坚守科学真理，付出了生命的代价……从这里，我们不难发现，敢于说“不”，要以科学知识为前提，而不是武断地发出阵阵“臆语”，这是一种负责任的态度；同时，也应当具备相当的勇气，打破传统束缚的锐气和即使抛头颅、洒热血也在所不惜的牺牲精神。
我们生活在一个主张说“NO”，鼓励说“NO”的时代，我们崭新的创意，突破旧思想枷锁的梦想以及不落窠臼的新发现，都必须建立在科学、勇敢、意志坚定的基础上，甚至还要点机会，这些都必须以智慧为基础。
不是建立在深思熟虑基础上的“NO”，可能就是一通狂呼乱叫，也许就是睡梦中的三两句呓语，其结果，轻则影响个人，重则连累整个国家。
晚清政府不听忠臣良谏，自高自大，闭关锁国，不就使国破家亡，生灵涂炭吗
者王明不听忠告，不讲国情，与展开阵地站，不是使红军损失惨重，被迫长征吗
不听著名人口专家马寅初教授的忠告，不就使我国人口激增，产生一系列社会问题吗……不讲科学，随意说“NO”就是蛮干，就是妄自尊大，就是瞎指挥，危害可谓大矣
所以，在听与不听之间要慎重选择。
这就要有一双善听的耳朵。
“忠言逆耳利于行”，我们一般人是不大容易听得进去批评、反对的声音的，又极容易受美言的诱惑，甜言、媚言甚至谗言听得多了，是容易“利令智昏”，昏招迭出的，因此，非得有双善听的耳朵才行。
它既要触角广布，多多吸取；又要善鉴万类，激浊扬清。
它既要能明辨是非，又得容忍荣辱。
把握好了这个度，方能做到兼听则明，也能推陈出新。
例文二：以人为鉴知得失 人最容易犯的错误，就是过于相信自我，听不进别人的意见。
究其原因，不外乎两点：一是唯我独尊的思想在作祟，二是自己只看到了自己能看到的和想看到的东西。
古代的大部分帝王，对待忠心耿耿进谏的忠臣，往往表现出不可思议的残暴。
就连一代明君，有时也对逆龙鳞的魏征恨得咬牙切齿。
我们普通人呢
一听到反对意见，轻则脸红脖子粗，怒目相向，重则拍案而起，反唇相讥，甚至拳脚相加，由“文斗”到了“武斗”。
这就难怪，想听意见，却只能听到赞歌了。
中国有句俗话，叫“，凑成一个诸葛亮”。
多通俗，又是多深刻的话呀
一个人纵有三头六臂，也不能包打天下。
一个人的能力是有限的，一个人的思想是有限的，一个人的创造也是有限的。
同志在谈到“群众路线”时，曾说过一句发人深省的话：“群众的智慧是无穷的。
” 赞歌不能算意见，随声附和也没有多大价值，最有用的应该是指出错误的的意见。
的决策者，面对记者说出了一句朴实而深刻的话：“对三峡建设来说，最有价值的是反对者的意见。
” 国外的很多企业家，为了让员工畅所欲言，经常组织一些“漫谈会”，鼓励大家“胡说”，从中寻找思维的火花。
他们规定，不管是谁提出想法，不管提出的想法有多么可笑，是多么不可思议，大家都必须鼓掌欢迎，并齐喊“很好，很好”。
为了听取意见，他们可谓用心良苦啊
每天我们都要照镜子，看看我们穿着是否得体，脸上是否有灰尘。
那么，我们道德上的灰尘怎么发现
我们思想上的不足怎样找到
我们创意上的失误怎样避免
不难，别人就是一面最好的镜子。
以人为鉴可以知得失。
例文三：如何听取别人意见 如何听取别人的意见
私以为，很大一部分在于别人怎样向你提意见。
在我家附近的一个上，时常可以看到“严禁在此处倒垃圾”的警示牌。
但往往警示牌的下面摆满了各种各样的垃圾，于是“严禁倒垃圾”的地方成了垃圾最多的地方。
那很抱歉，人民群众没有听取你们的意见。
还有一些老师，经常抱怨现在的学生太难管，生性顽劣，不听话。
是啊，你们整天的“XX不学给我滚出去”、“XX作业再不交就别来上学”……谁爱听啊
如果这时候要是有一个同学站起来，模仿你们的口气：“XX你不讲课给我滚出去
”我相信任何一个老师都不会听取这个同学的建议，甚至会马上到办公室领一大帮老师把此同学给做了。
所以，如何听取别人的意见，自己还真的说的不算，得看别人怎么提。
当然，另一方面自己也要主动一点，首先要做到“自己不相信自己”的境界，好腾出地方来相信别人。
这样就很容易的听取别人建议了。
具体应该怎么做，你看一下考试做小抄的同学就知道了，他们都是很“容易接受别人意见”的人。
我们真应该向他们好好学习一番，因为接受别人建议这门学问高深着呢，要经过“博学、审问、甚思、笃行”等几道工序才行。
因为考试的时候我们不仅仅会收到一个人的一种答案，有时候会收到好几个人各种版本的答案，于是这叫“博学”；落水三千，你只能取一瓢饮，你要从中挑选出最正确的答案，这就需要“审问”；这时候你开始思考，A君的答案来自重点中学，但此人是在重点中学垫底的，B君的答案虽然来自本校，但B君在学校里学习还过得去……你要作出判断，最后，最关键的一步就是“笃行”，你要从这些答案中挑选出你认为最正确的答案填在上面，这样，你也就成功的听取了别人的意见了。
其次就是别太把自己当“人物”了，不要总觉得自己高高在上，总摆出一副我是老师我怕谁的架子。
古代那些听不进忠言的帝王将相，大多数就是犯了太瞧得起自己的错误，因为把自己太的带高，那么相对他人就太低，你们相距十万八千里，他们的意见，你怎能听得见呢
所以，如何听取别人的意见，要看别人怎么向你提意见，要做到“不自信”，要做到别太把自己当回事，这样，你就能顺利的听取别人的意见了
例文四：天魔劫火 文／孙文杰 月光静静地洒下来，洒满了已经成为虚废和焦土的大地。
同时，一如往昔几百年的公平，也洒在罪孽深重的我的身上…… （一） 蛊 自从张仪入朝那天起，平静的朝庭像是中了诅咒，没错，的确是诅咒，因为我不能相信诅咒之外，还有什么东西能让我如此的鬼迷心志。
寝宫中爱妃郑袖娓娓道来：“大王，张仪乃人中之龙也，此次他背叛秦国，千里迢迢来投奔我们楚国并献丰厚的礼物作为信物，想必是诚意要侍奉大王。
大王定要重用此人。
” 爱妃所言甚是，我心中暗暗想。
“大王，张仪此人重用不得，此人乃秦国派来离间我国与齐国关系的。
”朝上左徒屈原厉声控诉道。
爱妃的话，屈原的话，上官大夫的话……不停地在我耳边回旋，我已心乱如麻。
“大王，秦国非常恨齐国，如果楚国确实能断绝跟齐国的关系，秦国愿意拿出商于之间六百里的土地给楚国。
”张仪的话再次在这偌大的皇宫中响起。
对，屈原一定是因为怕张仪入朝，他会失宠于我。
所以他才会排斥张仪。
我要相信自己的判断，相信爱妃之言。
（二） 伤 这是我一辈子的伤，被郑袖所蛊惑；受张仪的欺骗，轻信上官大夫和令尹子兰。
自己过分相信自己，夜郎自大，致使楚国兵败割地失去六郡。
这是我一辈子的耻啊，自己客死在秦国，补天下人嘲笑，放逐屈原，被天下人责怨。
在横尸遍野的战场上，我隐约听到苍凉而悲壮的歌唱，声音回荡在高高的苍穹上，无数飞鸟聚拢又散开，樱花如同撕碎的心一样，漫天飞舞。
（三） 悟 不相信任何人和相信任何人，都是同样错误的。
如今我已经这样凄凉甚至几近无趣地结束了生命，也成了万千没有灵魂的躯体之一，默默守在坟冢下，遥望日升日落。
我离开了，在我最清醒的那一刻。
例文五：心的舞台 文／彭君军 每个人都有自己心中的舞台，你的胸襟有多广，你的舞台便有多大。
仰观历史长河之迢迢，生命的突起与陨灭渺若沧海一粟，然而能名垂千史意气风发者几人
能在属于自己的舞台上大展抱负扬眉吐气者几许
大凡成大事立大功者均能忍常人之所不能忍，容常人之所不能容，只有拥有宽广的胸襟方能成就伟业。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
一部《史记》前无古人，后无来者，“圣主”道听流言，使司马迁身受腐刑，但是他没有负气堕落，拖着残缺不堪的身躯，忍受世人嘲笑鄙夷的目光，用他广阔的胸襟接受着一切的敌意，用他的执著创下万世不朽之篇章，“史家之绝唱，无韵之离骚”，何其壮哉
唐太宗虚心纳下，广收谏言，方有贞观之治；崇祯心胸狭窄，道听途说，才有百姓痛哭袁崇焕，自己身挂东南枝。
拥有宽广的胸襟，意味着你能正确看待人生，壮志凌云永不颓。
“惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”苏子虽遭官场与文场的浑水，却能独濯，“侣鱼虾而友糜鹿”其胸襟之广无不让人倾叹。
有了这份豁达，苏子意气昂扬，屡败屡战；有了这份豁达，苏子更能对未来充满信心，壮志凌云。
看吧，“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡
” 拥有宽广的胸襟，昭示着你能正确处理人与人之间的关系，寻找到属于自己的友谊与情感，为成功铺上一条平坦大道。
昔日廉颇战功显赫，自恃甚高，蔺相如在其眼中只不过一介儒士，保家卫国靠得是他们武装血战沙场，于是他数次为难相如，可是，蔺相如并未恼怒，而是坦然受之，后来，蔺相如“完璧归赵”，廉颇恍然大悟，负荆请罪，而蔺相如更是诚然处之，廉颇深为其宽广的胸襟所动，两人共同携手，有了赵国长时的强大。
魂葬乌江的西楚霸王，不肯过江东，才有了刘邦小人得志；“既生瑜，何生亮”狭隘的心胸让周郎魂飞荆州。
今人呢
往往有些人对不满自己的学术主张的人，群聚而攻之；看到某些东西很流行，则发动众人而批之。
当前之时代是发展之时代，我们需要的是拥有广阔胸襟，取其精华，去其糟粕。
你的舞台有天空大吗
但比天空更广的是人的胸怀。
劝人思考的名言警句
思考：人思考越多，话越少 思考是行为的种子。
——爱默生 一个人年轻的时候，不会思索，他将一事无成。
——爱迪生 学习知识要善于思考，思考，再思考。
——爱因斯坦 逆境是通往真理的第一条道路。
——拜伦 患难与困苦是磨练人格的最高学府。
——苏格拉底 逆水行舟，不进则退。
——谚语 我创造，所以我生存。
——罗曼罗兰 一切事物日趋完善，都是来自适当的改革。
——巴尔扎克 愈艰难，就愈要做。
改革是向来没有一帆风顺的。
——鲁迅勤为无价宝，慎为护身术。
——莎士比亚 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——荀子 千里始足下，高山起微尘，吾道亦如此，行之贵日新。
——白居易 修学好古，实事求是。
——《汉书》 临渊羡鱼，不如退而结网。
——班固 天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最快乐的事情。
——周恩来 重复是学习之母。
——狄更斯 读重要之书，不可不背诵。
——司马光 非宁静无以成学。
——诸葛亮 关于思考的名言警句: 1、思考是行为的种子。
——爱默生 2、思考是一切。
——马克思 3、思则睿，睿作圣。
——周敦颐 4、一个博学者的思考，不如三个普通人的商讨。
——藏族 5、伟大不只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。
——克雷洛夫 6、习惯支配着那些不善于思考的人们。
——华兹华斯 7、虚伪喜欢躲藏在最高尚的思考之中。
它从来企图脱离思考，因为思考能使它不费吹灰之力就获得高尚的美名。
——埃德蒙·伯克 8、学习知识要善于思考，思考，再思考。
——爱因斯坦 9、人是为了思考才被创造出来的。
——帕斯卡 10、人应当相信，不了解的东西总是可以了解的，否则他就不会再去思考。
——歌德 11、如果没有人向我们提供失败的教训，我们将一事无成。
我们思考的轨道是在正确和错误之间二者择一，而且错误的选择和正确的选择的频率相等。
——刘易斯·托马斯 12、书的真正目的在于诱导头脑自己去思考。
——莫利 13、谁有用脑子去思考，到头来他除了感觉之外将一无所有。
——歌德 14、要独立思考问题，不要人云亦云。
——爱默生 15、一分钟的思考抵得过一小时的唠叨。
——托马斯·胡德 16、人凭借思考而能变成神。
——拉马丁 17、独立思考能力，对于从事科学研究或其他任何工作，都是十分必要的。
在历史上，任何科学上的重大发明创造，都是由于发明者充分发挥了这种独创精神。
——华罗庚 18、独立思考能力是科学研究和创造发明的一项必备才能。
在历史上任何一个较重要的科学上的创造和发明，都是和创造发明者的独立地深入地看问题的方法分不开的。
——华罗庚 19、和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。
——德谟克利特 20、会思考的人思想急速转变，不会思考的人晕头转向。
——克柳切夫斯基 21、活着就意味着思考。
——西塞罗 22、今天心里知道的事，明天头脑就明白了。
——JamesStepens 23、理论是思考的根本，也就是说，是实践的精髓。
——波尔茨曼 24、每个时代都有思考和不思考的人。
——龙应台 25、你可以从别人那里汲取某些思想，但必须用你自己的方式加以思考，在你的模子里铸成你思想的砂型。
——兰姆 26、缺乏知识就无法思考，缺乏思考也就得不到知识。
——日本 27、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧
——佚名 28、人类一思考，上帝就发笑。
——米兰·昆德拉 29、人们都是凭天性思考，按规则说话。
——恺撒 30、独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位。
——爱因斯坦 31、我思故我在。
——笛卡尔 32、学而不思则惘。
——孔子 33、思维是灵魂的自我谈话。
——柏拉图 34、思考是人类最大的乐趣。
——布莱希特 35、真知灼见，首先来自多思善疑。
——洛克威尔 36、思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。
——普朗克 37、思考才使我们阅读的东西成为我们自己的。
——洛克 38、人们都是凭天性思考，按规则说话——恺撒 39、缺乏知识就无法思考，缺乏思考也就得不到知识——日本 40、今天心里知道的事，明天头脑就明白了。
——JamesStepens 41、把时间用在思考上是最能节省时间的事情。
——卡曾斯 42、智力取消了命运，只要能思考，他就是自主的。
——爱默生 43、思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。
——爱因斯坦 44、谁有用脑子去思考，到头来他除了感觉之外将一无所有。
——歌德 45、人应当相信，不了解的东西总是可以了解的，否则他就不会再去思考。
——歌德 46、伟大不只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。
——克雷洛夫 47、不下决心培养思考习惯的人，便失去了生活中最大的乐趣。
——爱迪生 48、在艺术创作中，第一个意念最佳；在其它的事情上，反复思考的结果最好。
——布莱克 49、草要经过牛的反复消化，才能变成牛奶；书要经过人的反复思考，才能变成知识。
——塔吉克族 50、和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。
——德谟克利特求采纳
2009——2010学年第二学期六年级语文期末质量检测试题答案
六年级语文(90分钟)一、按要求完成字词句练习。
1．看拼音写词语 （8分） dànɡ dí wú ɡū pú sà zhànɡ àixī shēnɡ piāo yì tuì sè yùn cánɡ2．在括号里填上合适的字组成成语。
（8分）神（ ）气（ ） 前（ ）后（ ） （ ）耳欲（ ） （ ）人不倦水（ ）石（ ）（ ）而（ ）步 银 （ ）素（ ） 深 （ ）熟（ ）3. 给下面加点的字选择正确的读音，用“√”表示。
（3分）悄然无声（qiāo qiǎo） 望洋兴叹（xìnɡ xīnɡ） 炽（zhì chì ）热如痴如醉（chī zhī） 情不自禁（jīn jìn） 蝙（biān biǎn）蝠4．在括号里填写形容 “笑”的词语。
（6分）（1）受到别人的（ ）并不可怕，可怕的是自 己看轻自己。
（2）当别人与你说话时，你 应该面带（ ），这是一种礼貌。
（3）赵本山在春节联欢晚会 上的表演引得大家（ ）。
5．根据要求写句子。
（2+2+2+2分）（1）孙陵听不进忠言劝告，你可以用“ ， ”来奉劝他。
（填名言警 句）（2）默写孔子的名言： （3） 《三亚落日》中“活跃了一天的太阳，依旧像一个快乐的孩童。
它歪着红扑扑的脸蛋，…… ”这句话写得生动、有趣。
请你也发挥想象，仿照这样的写法，写一写月亮，或云、海、小溪、花、树……（选择其中一个）。
（4）在《山谷中的谜底》中，旅行者由雪松感悟到：确实，有时弯曲不是屈服和毁灭，而是为了生存和更好地发展。
生活中，你一定也有不少感悟，请你写一句这样有哲理的话：二、根据课文内容填空。
（17分）1．在本学期的课文中，我们领略了长江的丰采：你用纯洁的清流， ；你用磅礴的力 量， 。
饱览了三亚落日的美景：在夕阳的余晖中，大海失去了原色，像饱饮了 ，醉醺醺地 。
欣 赏了烟台的海独特的魅力：冬日凝重，春日 ， 夏日 ， 秋日高远。
2．我特别喜欢月光下的夹竹桃。
你站在它下面，花朵是 ；但是香气却 ，浓浓烈烈地从花枝上 了下来。
它把影子投到墙上， ， ，可以引起我许多幻想。
3．福楼拜告诉莫泊桑才气就是 ；苏格拉底让学生通过 摘麦穗懂得机不可失， ；刘老师放飞“理想的 风筝”让学生明白 ；孔子教育学生认识水 有德行、有 、有 、善施教化，希望学生 做个像水一样的 。
三、阅读短文，完成练习 十九个孩子的妈妈七月的新疆阿勒泰草原上鲜花盛开。
阿尼帕妈妈的孩子们从草原的四面八方赶来，为老人过母亲节。
我与阿尼帕妈妈的孩子们一道，接受老人家的祝福。
老人亲吻着我的手背，用汉语说：“祝你幸福、快乐、健康
” 这时候，我看到阿尼帕妈妈有着一双慈祥善良的眼睛。
来自6个民族的180多口人唱起了优美动听的哈萨克民歌：“我在很远的地方想着您，哪怕是在天涯海角，也忘不了呀我的母亲，有母亲的人永远不会老，母亲啊母亲，我们想念您……” 阿尼帕妈妈在歌声中，给我讲述了她收养10个孤儿的往事。
1970年的冬天，邻居牙合甫夫妇不幸相继去世，撇下了3个未成年的孩子。
虽然这时阿尼帕妈妈自己已是6个孩子的妈妈了，全家只靠着丈夫每月45元的工资艰难生活，但她想都没想，就把他们接回了自己的家。
1977年10月，北疆的深秋寒风刺骨。
一天，阿尼帕妈妈在街边看到一个头上长满了头癣和癞疮的回族小姑娘，她心疼地把这个“野孩子”带回家，给她吃了一盘拌面，又给她洗澡，把她头上的脓血一点点地擦掉。
以后，阿尼帕妈妈每天都带着这个小姑娘去医院换药。
两个月后，小姑娘长出了浓密的黑发。
她高兴得一蹦三尺高：“妈妈，我终于有头发了
”就这样，阿尼帕妈妈自己有9个儿女，却先后收养了10个孤儿。
在孩子们的记忆中，生活虽然苦，但从没饿过肚子。
每天，阿尼帕妈妈做好饭后，总是离锅远远的，一碗稀稀的奶茶，再撒一把麦粒，就是她的一顿饭。
春天，阿尼帕妈妈去挖野菜；秋天，她去捡麦子、拾土豆，换些面粉给孩子们吃。
她还在食品厂找了一份清洗羊肚和羊肠的工作。
每天清晨，做好孩子们的早饭后，阿尼帕妈妈就来到河边开始了一天的忙碌。
她的双脚常年浸泡在雪山上融化的冰水里……尽管日子过得清贫，但每个孩子都享受着家的温暖。
对于收养的孩子，阿尼帕待他们比亲生的还亲。
卡丽曼说：“有一年，妈妈买回一条淡绿色的裙子。
我是大女儿，又是亲生的，从没穿过裙子。
可妈妈却把裙子给了收养的索菲亚。
我伤心得大哭。
妈妈说，你是大姐，要让着妹妹。
”听了阿尼帕妈妈的故事，我百感交集。
时光流过四十多年的艰辛，阿尼帕妈妈始终用一个母亲的胸怀和韧性，锻造着全家人的快乐。
每到过年过节，孩子们都会回家团聚，180多口人围坐在老人膝下。
这个时候，是阿尼帕妈妈最幸福的时候，那张饱经沧桑的脸笑成了一朵雏菊。
调皮的索菲亚这时会故意问：“阿妈，您对哪个孩子最好
”阿尼帕妈妈总会哈哈大笑：“手心手背都是肉，一样亲
”1.根据短文内容填空。
（4分）阿尼帕妈妈的孩子中， 个是亲生的， 个是收养的，他们来自 个民族，现 在这个大家庭共有 口 人。
2.联系上下文理解词语。
（4分）（1）百感交集： （2）饱经沧桑： 3． 联系上下文理解句子。
（2+2分）（1）时光流过四十多年的艰辛，阿尼帕妈妈始终用一个母亲的胸怀和韧性，锻造着全家人的快乐。
（2）手心手背都是肉，一样亲
4.文中重点写了阿尼帕妈妈收养孤儿的两件往事，一件是 ，另一件是 。
（4分） 5．判断下列说法是否正确，在括号里打“√”。
(4分)（1）“她想都没想，就把他们接回了自己的家”是说阿尼帕妈妈收养邻居的孩子没有经过慎重考虑。
（ ）（2）文中的两处省略号都是表示内容的省略。
（ ）（3）文章通过外貌、动作、心理等描写表现人物。
（ ）（4）“那张饱经沧桑的脸笑成了一朵雏菊。
”用的是夸张的方法。
（ ）6．读了阿尼帕妈妈的故事，我最想对她老人家说： （3分）四、习作展示 （25分） 六年的小学生活一定给你们留下了许多美好的回忆。
例如：校园美 丽的景物，老师无私的关心，同学纯洁的友情，班级里发生的趣事。
请你选择其中的某一方面来写，题目自拟。
内容要充实具体，有真情实感。
在孔子看来,怎样做才是真正的孝
本是非常重视这个道德的。
在中国儒家中，特别提倡孝道，孔子认为，孝做人的根本道德，所以中国的传统文化提倡：百善孝为先。
孔子的《论语》里头，孝这个字出现了17次。
据说宋朝，宋太祖在夺取天下以后，声称要以孝治天下。
宋太祖的宰相赵普说过这句名言：半部《论语》治天下。
这个半部《论语》治天下应该说和宋太祖说的以孝治天下是一致的。
很多学生曾经问过孔子，什么叫做“孝”，所以论语中有许多这样的记载。
下面我就通过这些记载来分析一下孔子所提倡的孝具有哪些层面的含义。
一、依礼行孝先来看论语中这样一个故事：孟懿子问孝。
子曰“无违。
”樊迟御，子告知曰：“孟孙问孝于我，我对曰，‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也
”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼。
”用现在的话来说就是：孟懿子问：“怎样才能算做是孝
”孔子说：“不要违背礼仪。
”一天，樊迟为先生赶车，孔子便告诉他说：“孟孙向我请教什么是孝，我答复他说，不要违背礼仪。
”樊迟说：“这是什么意思呢
”孔子说：“当父母活着的时候，应按一定的礼节侍奉他们；他们去世了，应按一定的礼仪要求安葬他们、祭奠他们。
”从这段记载中可以看出孔子认为孝首先就是要不违背最基础的礼节。
孔子本人以承接周公的思想为人生使命，而西周以来逐渐形成的“周礼”，即周朝所遵循的礼法制度，就是发源于周公的思想。
在周礼之中，忠孝之道的思想是居于主要地位。
孝也是一种礼节。
通过各种各样的礼节来表现出孝。
而且他不是一般性的礼节，他是每一个人一生中最基础的礼节。
所以《左传》里说过这种话“孝者，礼之始也”。
人这一生中要学很多礼，礼貌、君臣之礼、朋友之礼、同学之礼、邻居之礼，各种各样的礼。
我还得对其他人的长辈讲礼，对其他人的晚辈讲礼。
但是千礼万礼，礼之始，最初的礼你先对你的父母吧。
父母对你来说是第一层社会关系是你第一要打交道的人。
跟他们如何处，所以孝与礼非常重要。
孔子特别重视每一个人在家对父母的这种礼节。
在孔子看来，孝道是道德伦常的根本。
“本”的原意是树根，树根扎实是枝繁叶茂的基本保证。
所以，孝道是人伦根本，就是说如同大树的根基一样，人的一切的道德伦常都是从孝道的这个根基处开始生发。
尽管树根并不是大树的全部，孝悌之道作为做人以至于成仁的基点，却是人类道德生活所不可缺或的主要方面。
本着这样的原则，孔子主张孝道应该从家庭做起。
他要求年轻人“入则孝”，所谓“入”就是指家庭的内部，“孝”就是指子女对父母的态度和行为。
家庭是社会的细胞，细胞的健康是身体健康的根本，家庭和睦是社会和谐的第一步。
家庭和睦当然有方方面面，但孝道的存在和发挥作用依然是根本性的。
二、以心行孝那是不是只要按照社会的要求对待和侍侯父母就叫做孝了呢
我们还是从论语中孔子和他的学生日常的问答中找答案吧。
有一天，颜回、子路跟老师在一起聊天。
老师说：“你们每个人都说说自己的志向吧。
”子路说：“我的志向就是，衣服、车马这些好东西，与朋友一起享用，用坏了也没有什么抱怨。
这就是我的愿望。
”颜回说：“我的愿望呢，就是一个人不经常夸耀自己，也不经常宣扬自己的功劳，能够做到很谦逊也就可以了。
”这个时候，学生们发现老师还没有说话。
子路就对老师说：“希望听听老师您的志向。
”孔子呢，就淡淡地说出对自己人格理想的描述，很简单，就三句话：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”（《论语•公冶长》）孔子的志向就是希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。
我们想一想，每一个人在这个世界上都不可能摆脱跟三种人的关系，那就是我们的长辈—生我养我的父母，我们的平辈—一生相随相伴的朋友，我们的晚辈—自己的儿女。
孔子先不去谈我要怎样建设家国社稷，怎样建立多少功勋，而是说让我的老人都可以安顿了，让我的朋友对我可以信任、托付，让孩子们觉得我这个人是值得追慕、缅怀的，如果我的存在能够让这三种人心中有这样的种种寄托，也就够了。
在这里面，摆在第一位的是“老者安之”。
我们理解什么是真正的孝吗
一个“安”字容易做到吗
让老人外在得安其身，内在得安其心，可能每一个儿女都有自己的做法，但真正能够做好却很不容易。
中国民间有个说法，叫做“百善孝为先”。
一切善行都是从孝开始做起，因为这是人生中最深刻的亲情，人人不可回避。
在孝顺这件事上，民间还有一个说法，叫做“论心不论迹”。
我们知道，不一定每一个孝子都有充足的钱财和很高的地位，能够按照他的梦想把爱折合成一种物质条件给他的父母。
有时候一个很深刻的心愿，但是做起来却只是一件朴朴素素的小事，小到微乎其微。
我在于丹老师的节目中听到一个让人很感动的儿女尽孝的小故事。
有一帮朋友在一起聊天，有一个人说，我在外面时间这么长，我要给爸爸妈妈打个电话告诉他们一声。
然后，他拨了一遍号码，停了一下挂断，又拨了一遍号码，拿着听筒等着，接着跟他父母说话。
他的朋友们很奇怪，问，拨第一遍占线啊
他说没有。
朋友问，那为什么要拨两遍呢
这个人淡淡地说，我爸爸妈妈年纪大了，腿脚不好，他们只要听见电话就觉得是我的，每次都是不顾一切往前冲，恨不得扑在电话机上。
我妈因为这样就经常被桌子腿绊了。
后来我就跟他们说好，我会经常打电话，但前提是你们一定不要跑，我第一次拨通电话就响两三声，然后挂上，你们慢慢走到电话机边等着，过一会儿我一定还会打过来的。
这个故事，说实在话，是比较少见的儿女孝敬父母的故事。
朋友们在一起要聊起父母对儿女的爱，大家可能随口说出一大把，但是儿女有如此之心对父母的，往往少见。
其实，我倒真希望这样的故事能发生在我们每个人的家里，发生在我们身边。
所以赡养老人单靠“服理”是不够的，还要用心考虑如何安其心。
只要尽到了感情就是尽到了孝。
三、敬才有孝论语中还有这样一些记载给孝提出了更高的要求。
子游问孝。
子曰：“今之孝者，是为能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎
”子游问什么是孝道。
孔子说：“现在的所谓孝，就是说能够养活父母就行了。
就是狗和马，也都能得到人的饲养；没有对父母的一片敬爱之心，那养活父母与饲养狗马还有什么区别呢
”子夏问孔子什么是孝。
孔子又说了一种现象，他说：做子女的要尽到孝，最不容易的就是对父母和颜悦色。
你看看今天的所谓孝，就是有一些要做的事情，孩子们都会抢着去干；在一个物质条件不很丰富的情况下，尽量做到让长辈有吃有喝。
这些事情大家都认为是孝了。
但是，孔子都要反问一句，这些跟饲养狗马有什么区别
这些真是孝吗
孔子的反问令人深思。
中国人常常将“孝”和“敬”连用，孝敬孝敬，孝为行，敬为心，关键是我们的心中对父母有那份深深的敬吗
也就是说只孝不敬就不叫做孝。
尽孝不是一种无奈的义务，养而不敬何谓孝
孟子说：“不得乎亲，不可以为人，不顺乎亲，不可以为子。
”不得父母欢心，自己就不可以做人，不能顺遂父母的心，就不可以为人子。
何为“色难”就是态度问题，上面讲不敬何以为孝，就是态度很难，他说：“有事，弟子服其劳。
”有事的时候，像我们做后辈儿女的，看见父母扫地，接过扫把来自己做。
“有酒食，先生馔。
”有好吃的，就拿给父母长辈吃。
“曾是以为孝乎
”你以为这样就是孝吗
替长辈做了事，请长辈吃了好的，不一定就是孝了，为什么呢
“色难”。
态度很重要，好像我们下班回家，感到累得要命，而爸爸躺在床上，吩咐倒杯茶给他喝。
做儿女的茶是倒了，但端过去时，沉着脸，把茶杯在床前几上重重的一搁，用冷硬的语调说：“喝嘛
”在儿女这样态度下，为父母的心理，比死都难过，这是绝不可以的。
所以孝道第一个要敬，这是属于内心的；第二个则是外形的色难，态度的。
对待父母，我们不能只是满足于回家看看，要做到敬爱有加，既要满足他们的物质生活，更要满足他们的精神生活。
要从内心真正地关心、关爱他们，给他们微笑，惦记，发自内心的微笑。
他们活了一辈子，老的时候最需要得到的是，孩子们真诚的微笑。
四、孝应孝顺子曰：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”孔子说：“侍奉父母，（如果父母有不对的地方），要婉转的劝说他们。
如果父母不听取自己的意见，仍然应该恭敬的对待，不要触犯他们，虽然忧心操劳，但不要怨恨他们。
”当父母做得不对的时候，孩子真跟他们有冲突的时候，应该怎么做呢
对于上述情况，孔子有这样的建议：作为儿女，侍奉父母的时候，如果有意见相左的地方，甚至你觉得父母有什么错的地方，可以委婉地去劝止。
这叫做“几谏”，就是你一定要很克制地，很轻微地，能够用一种柔和的方式去劝说。
“几”就是轻微、婉转的意思。
侍奉父母要委婉地，父母可能有一些想法不一定对。
父母可能有一些错误的想法，甚至愚蠢的想法。
怎么办
几谏（婉转的语言来劝父母）。
要劝说，但是不能粗暴。
不能骂父母。
“见志不从，又进不违”（《论语》）。
父母还是不愿意，不听你的劝告，那怎么办呢
你起码面子上还要恭敬。
不能强迫，不能对父母耍态度，又敬不违，劳而不怨。
为父母奔波，再有呢，劝父母可能很费口舌，很费精力，但是你不能有任何怨恨。
我们去说一个道理，道理本身是什么样也许不重要，但是表达方式很重要。
我们怎么样用一种最好的表达方式把一个很好的道理说得通，这很重要。
我们经常会学习一些人际交往准则，就是你跟同事要怎么说话，你跟朋友要怎么说话，但几乎没有一本社交宝典上会教你跟父母怎么说话，因为大家都觉得，父母是亲人，跟父母说话还需要讲究方式吗
孩子们老说，我在外面受了气，回家跟我妈说说怎么不行
跟我妈还不能发发脾气吗
跟我妈还不能撒撒怨气吗
但是，千万要注意，往往就是最亲的人成了自己的情绪垃圾桶，有时候还会因此而受伤。
孔子说出了一个简单的道理，就是你最亲的人是最伤不得的，你跟他们有什么意见相左，在说话的时候最好注意一下方式，好话能不能好好说呢
孩子说了，有的父母会听，有的父母没听，还在坚持自己的做法，那就是“见志不从”。
没听你的怎么办
“又敬不违”，做孩子的还要心存尊敬，不要去顶撞他们。
你心中可能对这事继续担忧，但不能生出怨恨，这就叫“劳而不怨”。
这些就是儿女辈跟父母发生意见相左的时候圣人所提供的一种建议。
五、不争不孝宋程朱理学以后，便出现了“天下没有不是的父母”的古训。
这句话有点唯心了。
也给孔子论孝带来好多责难。
父母亦是凡人，怎能没有不是
孔子也从来没有说过，天下的父母做什么、说什么都对，做子女的必须无条件服从。
把孝理解为对父母的百依百顺，一点也不违逆，就是孝了，是对孔子孝本意的曲解。
儒家讲孝是满足父母合理要求。
做为一个孝子，在孝顺父母的时候应该注意不能不分是非地去孝顺父母。
对父母的一些不正确的地方，你应该恰当的处理。
如果你一味的迎合父母，对那些不正确的东西，不好的东西，你也去迎合，去恭顺，你恰恰是不孝。
有一个关于曾参的例子，曾参的父亲也是孔子的学生叫曾点，父子在锄草。
地里面种的是瓜，曾参不小心，一下把瓜秧给锄断了。
曾参的父亲脾气特别暴躁，当他看见曾参把这个瓜秧给弄断了以后，就大怒冲过来了。
曾参知道自己的父亲生气了。
他恭恭敬敬地在那等待着父亲。
骂他或者惩罚他。
这个父亲脾气很暴躁，拿起棍子冲着曾参就是一棍子。
曾参也不跑，就让父亲打。
一棍子打上去，曾参应声而倒，一下就晕过去了。
曾参待会儿醒过来了，父亲还在那。
他对父亲恭恭敬敬地说，儿子不孝，惹你生气了，简直是太不孝了。
邻居都说曾参是个大孝子。
但这件事情传到孔子的耳朵里，孔子听了非常的生气。
他跟其他学生说，你们去转告曾参，说他不孝，我不再认他这个学生了。
曾参听到学生的转达之后感到很奇怪。
怎么说我不孝呢
我太孝顺父母了，你怎么能说我不孝呢
他就来见孔子了，说我错在哪呢
孔子说，你父亲下这个狠手打你，当然有可能会把你打死。
如果把你打死的话，你父亲会被官府给抓起来，你父亲就等于犯罪了。
所以你就让你父亲这么打你，让你父亲犯罪。
造成这个后果，你这才是不孝。
如果你孝顺父亲的话，你应该赶紧跑，别让你父亲犯这个错误。
别让他因犯这个过错被官府抓起来，别让他承受丧子之痛，这才是真正的孝。
实际上这个故事就表达这样一个信息。
作为一个真正的孝子，阻止自己的父母犯错误这也是孝。
有人说，父母想干什么干什么，愿意干什么干什么。
哪怕犯罪也可以，并不是这样。
儒家并不提倡这个东西。
真正的孝是这样：满足父母的合理要求，及时制止他那些不合理的东西。
阻止他一些不好的事情，这才是真正的孝。
孔子还讲道“父母在，不远游，游必有方”《论语》。
父母还在，你不要跑到很远的地方。
你就是去远的地方，你得有一定的地方。
有一定地方好告诉父母。
让父母知道你在哪
别让父母内心着急。
父母焦虑，那么父母的生活会受影响。
关于这种礼，孔子还讲过“父母唯其疾之忧”（《论语》）。
父母年迈，身体可能一天不如一天了，各种各样的病也找来了，所以你对父母的身体要注意。
我们做子女的，只要能做到不让父母担忧，也就是有一点孝心了，我们从呱呱坠地起，父母就开始了担忧的历程，小时候担忧千万别闹病，要健康成长，长大了担忧学业，怕学不好，考不上好的大学，毕业了，担忧找不到好的工作，工作了，担忧婚姻无着。
反之，我们为父母担忧了什么
所以孔子要我们深刻体会做父母的一片苦心，尽量减少父母的忧虑，这样就是孝了。
综上所述，孔子深感自己生活在一个道德沦丧的时代。
为此，他无情抨击当时的人们对孝道的浅薄看法。
孔子认为，孝不仅是肉体上对父母的养活，比如日用方面的奉养，更重要的是要在这种奉养中加进敬爱之情，使父母得到物质享受的同时，还能得到精神享受。
在孔子看来，不孝是社会持续动荡的重要原因。
展开《左传》这部书可以发现，父子、兄弟之间的仇杀比比皆是。
在权力和财富面前，孝道似乎不值一提。
而那些号称奉行孝道的人，对孝的理解也大多是片面的。
所以，在孔子与弟子子夏关于“色难”的讨论中，孔子认为，与提供物质供养相比，晚辈对长辈保持尊敬的态度是相对较难的。
不用说，孔子在此强调的还是精神之孝的重要性。
当然，强调精神之孝并不是说它就是孝的全部内容，而是说，如果没有“色”的配合，没有尊敬的态度和适当的表情，孝便是虚伪的和不完满的。
为了深化这一观点，孔子在与弟子们关于孝道的讨论中，不断从各个方面加以阐述。
比如说，他主张父母在世时，子女不宜出游远方。
如果不得不去，也要设法让父母放心。
这就包括，告诉父母正当的出行理由，以及按期回归等事项。
因为之所以要求不宜远游，除了出游之后父母乏人关心外，更重要的是父母必然为之担心，增加父母的精神负担。
另外，孔子时代的交通状况与现代相比可以说是天地悬殊。
今天的一次很随便的出门，在那时可能就是一次生离死别。
在此情况下，父母的极度担忧也就在情理之中了。
孔子并不是极端论者，在主张不远游的同时，他又提出了“游必有方”。
这就告诉我们，应重视的是孔子提倡的孝的精神，而不应在某些具体规则上纠缠不清。
很显然，孔子的孝道不仅坚持了“敬”，而且还有着生动的人情味儿。
比如他提出了对父母之年龄的担忧，认为随着父母寿数的增加，做子女的在为之欢喜的同时，也为之忧惧。
这一观点颇有辩证的思考。
孝子无不盼望双亲长寿，但是，越长寿就越接近衰老，这又会使孝子之心十分沉重。
孔子用简单的一句话，生动刻画出了孝子复杂的心态，可谓闻之而令人动容。
孔子本人父母早亡，痛失尽孝的机会，但这并不能减损他的孝论之中温馨的人情味。
这份温馨与后儒不近人情的孝道简直不可同日而语。
六、大孝至孝 我们知道了怎样做才是真正的孝，我们也知道通常意义上说的在家尽孝。
那么孔子的儒家学说谈到孝就是简单地让我们在家尽孝吗
只对自己的父母孝顺，只孝敬自己的老人这符合孔子谈到的孝的真正本意吗
儒家讲孝不是一种狭隘的道德。
我只爱我的父母，我只尊重我的父母。
儒家的道德并没有那样狭隘。
说我不管别人了，父母之外别人家的人，我不管了，我只管我们家的人。
甚至我可以损人利己。
我可以损害别人家的利益来维护我们家的利益，损害别人的利益来满足我们的需求，并不是这样。
儒家特别强调要把这种孝的情感扩而展之，扩而大之。
要使他最后扩大到什么程度呢
去爱一切人。
你去爱人，爱人先从爱亲人开始，但是我不停留在爱亲人上，不局限于爱亲人。
而要一步一步扩大。
所以孟子说过这种话，“老吾老，以及人之老。
幼吾幼，以及人之幼”（《孟子》）。
我对我们家老人好，对我们家长辈好。
由此我应该带着这种爱我们家老人之心去爱别人，爱别人的老人，尊重别人的长辈。
凡是老者遇到了危难，我都应该想到我在家里头，我们家老人遇到危难，我怎么着。
那对别人的老人，我也应该那样。
我爱我们家的晚辈，爱我们家小孩，我也应该对人家的小孩有这种爱心。
扩充到爱天下人，爱所有的人。
实际上是这样一种理念。
千万别把儒家的孝给理解成狭隘的，只爱自己家的人。
不爱别人，甚至为了自己家的人可以去干损害别人的事情。
什么是虚怀若谷
虚怀若谷是自信 “虚怀若谷”，这句中国成语，往往称扬非常谦虚、“不耻下问”、谏如流”的伟大人物。
其实，这种称扬，几乎都是“溢美之词”，吹捧过头；因为，虚怀若谷，最难以做到。
人的自信自尊，常常使人过高地看重自己，看不起别人；尤其是“大人物”。
身居高位，很少有人说：全凭机遇好，才得以享此地位荣誉。
或者，即使口头谦虚，那心中的尾巴，却早已翘到天上去了。
而这类人常常自以为是、自以为了不起的理由，不外乎如下几种：天生有福，“天生我材”，才华出众，能干过人，奋斗得来。
你要告诉他“天外有天”，他一定斥责你“痴人说梦”
唐朝大诗人白居易，他写诗，要先念给“老妪”也就是老婆婆听，老婆婆能听懂，他才定稿；这，可以算不耻下问、虚怀若谷
其实却并不然。
他知道自己文学修养高深，认为文雅、高雅的诗赋，老百姓看不懂；而他推行“新乐府”，希望做到通俗易懂，这才借重“老妪”呢。
事实上他自视极高，根深蒂固。
传说，那次，担任杭州太守的白居易，去拜访著名的鸟窠道林禅师，请教“如何是佛法大意
” 鸟窠道林禅师回答他道：“诸恶莫作，众善奉行。
”白居易这时候可没有“虚怀若谷”地表示“承教”，而是不以为然，颇为失望地说：“这是三岁孩儿也知道的道理呀
” 鸟窠道林禅师再次点悟他：“三岁孩儿说得出，八十老翁做不到哇
”白居易这才行礼而退。
所以，那古代禅师大德，要使用“当头棒喝”等手段，先破除来求参禅者的盲目自信，让他们“把杯子里的水倒空”，这才能装进禅意的“活水”，悟到“佛法大意”呀。
就只把自己“杯子里的水倒空”，都那么不容易；要做到胸怀宽广，像山谷一样可以容纳各种意见，谈何容易哟。
文人学士如此；那君临天下的统治者，需要选贤任能，帮助他治理天下，总是能够虚怀若谷、“从谏如流”的吧
讲到“从谏如流”，一般都会举唐太宗对待魏征直言谏诤的故事，作为例子，郑重其事地表扬唐太宗“虚怀若谷”。
其实，在这一点上，唐太宗是搭帮有个长孙皇后哇。
传说那天唐太宗下朝回到后宫，还在气鼓鼓地自言自语：“我一定要杀了这个乡巴佬
” 长孙皇后连忙迎上去，询问怎么回事。
唐太宗咬牙切齿地说：“还不是魏征这个乡巴佬，又在朝堂上当面顶撞朕
” 长孙皇后马上跪下，给唐太宗磕头，笑吟吟地连称：“恭喜陛下，贺喜陛下
” 唐太宗问她，何喜之有
长孙皇后说：“只有明君，才能有直言谏诤的忠臣，也才能保住江山永固
” 唐太宗这才幡然醒悟，扶起皇后说：“幸亏有皇后提醒，免去朕一次过失呀。
” 英明的唐太宗尚且如此，其它君主，可几乎都是只容许“臣罪当诛兮，天王圣明”的啦。
后来的中国历史上，还有马寅初先生“新人口论”，梁漱溟先生呼吁关注农村农民，彭德怀元帅“为人民鼓与呼”等等重大事件，涉及到敏感，我就不要再提了吧。
好，举了这样经典例证，就算你说得对，那大人物难免自视过高，或者他们还找一些其它理由，反正就是听不进别人意见；一般人，总还是愿意“接受意见”的吧
我仍然只能说：不见得。
知道“曲突徙薪”这个成语吗
王三家新建了烧柴火的灶，别人见了都恭维贺喜，刘七老看后却提意见：“你家的新灶容易出事，应该把那直烟囱改得拐个弯，再把灶屋里的柴火都搬开，就好。
”王三“唔唔”两声，当作没听见，背地里还埋怨刘七老，怪他：见不得人家好事，专门讲坏话，“晦气”。
最后结果呢，大家都知道，我就不说了。
人的自信，就是认为自己正确，这才听不进不同意见。
湖南花鼓戏有句台词：“哦呵，咯还不晓得哦
”正好代表谢绝别人的指教。
湘潭有俗语，“萝卜还要屎来窖
”种萝卜，要施底肥（含有窖藏意思），若放大粪（屎），本来是最好；而这俗语，谐音意思是，“老子还要你来教
”把人比为“屎”，侮蔑极了。
作者： 强巴谈人性 2006-6-26 09:26 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 虚怀若谷是自信 甚至，很多人的“自信”，不是深思熟虑，胸有成竹；而是：不知从哪儿冒出来一团，横亘在胸中，就再也接受不进其它东西；这样的一种“自信”。
我有位老同学，还担任过高中语文教研组长、高三“把关”教师，不能说他是“懵懂”人吧；早几年，某次来我家闲聊，他说起美国是样样都好，中国是处处都孬。
我试图劝他“辩证地”看待问题，他仍然“美国至上”；我就奇怪了。
第一，我知道，他家里没人和美国有什么甚深关系，他也没有去过美国，亲眼看到过美国式“天堂”；若有如此情况，他“哈美”（注①），我倒还能理解。
人家有“感性经验”，亲人有“利害关系”，他要观点“一边倒”，你可是没办法。
“士别三日”，先当弄清情况；我就此再问他，果然仍如我过去的了解，和美国没有什么关系。
于是，第二，我就问他，向他“请教”一些有关美国历史、思想文化等方面，我认为真正关心美国的人、应该了解的问题；我以为这几年他勤奋读书，钻研美国很深呢。
谁知，他支支吾吾，颠三倒四；除了马克•吐温的《竞选州长》以外，别说剿灭土著的印第安人，就是什么梭罗，什么潘恩，什么“驴”呀“象”的，他也答不出个所以然来。
好了，我只好寻求第三，提出几本美国现当代著名小说、几部美国著名戏剧、电影，像约瑟夫•赫勒《第二十二条军规》、塞格林《麦田里的守望者》、西德尼•谢尔顿《天使的愤怒》，阿瑟•米勒剧本《严峻的考验》，电影《噩梦》等等，“请教”他的读后感、观后感；认为，他作为中学语文教师，爱好文学，或者是看这些而受到的影响，像我看过《噩梦》以后那样
哪知道，这些他也多数没有读过、看过。
我越来越大惑不解，问他：你凭什么如此推崇美国呢
我跟他说：我没有福气去美国观摩；但是，那年看过《噩梦》后，我反而开始佩服美国。
于是，我所能找到的、有关美国的资料，我都认真阅读过。
我知道美国很多东西好，很多比我们好；但是，美国也决不是“天堂”。
天下乌鸦一般黑，到处都有穷苦人；恃强凌弱为“天理”（注②），自由民主多虚文。
你对美国的了解比我少得多，为什么却一定要把它看作“天堂”呢
我的这位老同学，面对我这些直言侃侃，他毫无忸怩之态，也不谈任何理由，却仍然“气壮如牛”，反正就是坚持说“美国好”! 朋友，对这样“自信”满满的人，你，能有什么办法呢
至于我，是哭笑不得。
一些人的自信，就是这样；普通话叫做“执拗”，湘潭方言叫做“拗（音‘ngǎo’,声母为带鼻音的‘ng’）” 他“胸有成竹”，还是茅草乱柴，反正是“拗成”一团，就是不接受别人的观点、不同的意见；可能是认为那样一来，就显得他“没有主见”、没有自信，甚至都没有“面子”了
像这样人，不同程度，我见过不少。
因此，我写此文，就是要宣传：虚怀若谷，实事求是，是一种最高层次的自信。
世界上的事物，纷繁复杂，宏阔精微；作为个人，很多领域甚至都不能进入门墙，即使有兴趣，也只能登高远眺，望洋兴叹。
谁有天大本领，能够全都认识正确
不要说外物，就说自身吧，这个世界上，几个人能真正认识自己
世界上的道理，千头万绪，千差万别，却也各有千秋。
中国民间，从古以来就懂得“公说公有理，婆说婆有理”；周公制礼，维护男人，若是周婆制礼，可就应该维护女人了。
绝对真理，可望而不可即；从不同方向、不同角度前进，都有可能望见它、接近它。
为什么就只作兴你那一套是真理，其它的就都是“异端邪说”呢
我们中华大家庭，五十六个兄弟民族；单只说汉族，就都有“十里不同风，五里不同俗”的说法，各种方言不同。
上十个民族的人民信仰伊斯兰教，穆斯林不食猪肉，能不尊重他们的这一教规吗
藏族同胞信仰藏传佛教，那么多男子去当喇嘛，朝圣者全身趴地一步一拜，敢不尊重他们的宗教信仰吗
云南纳西族，泸沽湖畔的摩梭人，历代传承男到女家“走婚”；若强迫他们实行我们似的、主要从父系血缘和财产继承考虑的、固定的“一夫一妻制”婚姻，有什么好处
强求同一，决不会“和谐”。
应该宽容，必须宽容。
虚怀若谷，就是既有自己的思想文化“底线”，同时又“海纳百川，有容乃大”
中国古代贤哲提倡“大人之学”，讲求“天、地、人”三才之道，认为“大人”能“参天地，补造化”，具有“民胞物与”宽广胸怀。
真正的马克思主义提出：“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己”。
具有如此胸怀，怎么能不虚怀若谷呢
你要做“大人”；若是有人当面对你谈异见、提意见，请你不要不耐烦。
请你莫随便打断他们的话头。
请你不要立即驳斥他的“错误”。
请你不要轻易批评“这家伙是蠢货”，认为他讲的是“废话”，或者以为他是在“故意刁难”、“站在敌对立场”，等等。
你若产生了这类念头，请你压抑下去，切记不能将其化作表情形之于外，以免刺激他们，使他们心灰意冷，甚至真的对你转变为敌对立场。
你真自信，能够虚怀若谷，就会尽量汲取异见、甚至反对意见中的有利部分，修正补充你自己。
就会求大同、存小异，以包容对方；甚至，你也可能在和他人的讨论辩难中转变观点，转而接受或大部接受对方提出的好建议、好办法。
看世界，对待问题，有些时候，不妨调换立场、角度。
不要总认为只有自己原有的观点才对，要求大家都赞同你，“舆论一律”、“形成一致意见”。
而可以学英哲罗素，认识到“参差多态才是幸福之源”；更要体会南非大主教戴斯蒙•图图（D.Tutu）所说“delight in our differences”（为我们的差异而喜悦），我翻译为“很高兴我们不一样”。
虚怀若谷，真自信
注：①、模仿网络“论坛”上小青年们的用词，意思指吹捧美国，做美国的哈巴狗。
②、达尔文进化论：物竞天择，适者生存；而生物界恃强凌弱，不就是普遍现象吗。
二○○六年一月二十二日 作者： 强巴谈人性 2006-6-26 09:26 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 回复：虚怀若谷是自信 想到了文艺复兴时期莎士比亚的名言：人是宇宙的精华，万物的灵长。
经历了中世纪的漫漫长夜，人的意识的觉醒来之不易。
资本主义上升时期，资本的原始积累者需要给自己的需要找一个理论根据。
时至今日，科技取得了前所未有的进步，精华和灵长把地球糟蹋得不成样子，环境的问题已发展到难以控制的全球性问题。
许多冷静的人开始重新审视所谓灵长的地位。
人类的自我膨胀是多么的可怕。
总感觉人是地球生物链上的一颗癌瘤，但愿还有治愈的可能。
呵呵。
自我的膨胀放到个人身上，正如先生所言；用我家乡话形容：一瓶不满半瓶子还咣当。
这种盲目自信建立的基础不正是自我意识在胸中满溢的外现
吾生也有涯，而知也无涯。
参透其中的意思，活到老，学到老，未尝不是一件人生幸事。
谈到位置，就想起那个不雅的说法，大体是，猴子爬到高处，后部也就暴露无疑。
人，只有当别人说它是个东西的时候，他才是个东西。
有的领导，唉，说起来显得不厚道，心眼小，但是还得说，每到开会，他那形散神又散的即席讲话冗长、乏味、缺乏主题，令人头痛又倒胃口。
迫于国人对位置的默许，忍了。
领导如果知道自己吃几碗饭，就不至于把群众当傻瓜看，就知道自己在什么场合该说什么话。
唉，不敢恭维
看到他老人家胡言乱语一通以后，志得意满的样子，又可气，又好笑，又从心里对他有怜悯之心。
原谅他吧。
要之，虚怀若谷，是人实事求是地看待自己、他人和世界的正确反应。
谁有苏教版六年级下册的语文试卷，最好是期末模拟卷，或者是小升初的试卷
看一看,还是比较全的苏教版六年级语文下册期末模拟试卷一、积累运用。
1、根据拼音读句填词。
zhàn lán guò lǜ 春天的野外，天空格外（ ），清新的空气像（ ） 过似的， méi gui tián lǒng 到处弥漫着（ ）醉人的芬芳。
（ ）上走过一个盲女孩，长发piāo yì tián jìng zhàn fàng 在风中（ ），（ ）的脸上（ ）着笑容。
她，手持fēng zhēng( )，和我们一起放飞希望
2、词语百花园。
(1)照例子写字词。
例：表示“红”的意思的字： 赤 朱 丹 彤表示“绿”的意思的字：______ ______ ______ _______(2)把不一类的一个词划去。
画 笔 砚 墨 纸(3) 根据要求写成语。
①与合作有关的成语：_________ ___________ ②与“时光荏苒”意思相近的成语： _________ _________ (4)选择合适的词语填空。
墨黑 蓝蓝 闪烁 飘飞 轻柔 温暖太阳给月亮写信。
铺开天空（ ）的信笺，用金灿灿的阳光，写下（ ）的问候。
（ ）的云彩，是问候开出的花朵。
月亮给太阳写信。
铺开天空（ ）的信笺，用银亮亮的月光，写下（ ）的问候。
（ ）的星星，是问候开出的花朵。
3、句子小天地。
（1）春天，一朵朵花儿开放了。
（把物当作人来写，使句子更生动。
）_____________________________________________________________________（2）填写合适的关联词语。
①（ ）记住了老师的话，勤奋努力，（ ）写出了许多优秀作品。
②我们（ ）要把“八荣八耻”牢记在心上，（ ）要落实在行动上。
（3）这些句子好生动，我会接着写。
花开了，就像花睡醒似的；虫子叫了，就像_____________________；_________，_________________________。
4、走向生活。
（1）的爸爸要在步行街开眼镜店，你打算为他想一个怎样有意思的名字呢
谈谈你的创意。
（2）请你帮助刘虎把对老师的临别赠言内容补充完整。
老师，可记得我——一个令您付出无数心血与汗水的“小淘气”。
您那眼角的皱纹，有一条是为我而生；您那头上的银发，有一丝为我而白。
“ ， 。
”这诗句不是赞颂您燃烧自己，照亮别人的奉献精神的真实写照吗
（3）下面是某辩论会的甲方辩论记录，阅读后请在下面的横线上写出甲方的观点和理由。
仅仅将课本读好，就能提高语文成绩，那是不能令人信服的，这是我要提醒对方，同学现在学习不错，难道不正是书本知识和课外实践相结合的原因吗
________________________________________________________________________________________________________________________________________6、修改下面一段话中的错误。
（病句两个，错字两个，标点错误一个）。
西游记是中国古典小说四大名著，在世界文化史上也享有胜名，书中塑造了唐僧、和众多人物形象，内容生动有趣，让人读了爱不失手。
7、课文传真。
（1）我国古代有句名言“良药苦口利于病，_______________。
”告诉我们要听得进别人的建议或意见；而“___________________，_________________。
”则让我们明白_____________________________________________________。
（2）在______________里，在_________________里，在_________________里，看不出_________________的时候，也看不出_________________的时候，无日不迎风吐艳。
这句话写出了____________________________。
（3）优秀的古诗词是我们丰富的文化营养，我们要用心品味。
诵读于谦中的“_________________，________________。
”能感受到诗人的高尚情操；读着中的“_________________，________________。
”又让我感受到她强烈的爱情之情。
（4）本学期我们认识了很多人物，有被日本人称为“___________”和“__________”的将军，有_____________________的，有___________的一家人，个个都令我敬佩。
我们还在作者的带领下神游了浙江金华的__________，欣赏了_____________的三亚落日……收获真的不小啊
二、阅读欣赏。
（一）节选自《孔子游春》 孔子凝望着泗水的绿波，意味深长地说：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。
水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。
水穿山岩，凿石壁，毫无惧色，它好像有志向。
万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊
1、联系上下文，“奔流不息”的“息”可以解释为____________；“或方或长”的“或”可以解释为____________。
2、孔子讲到水的德行，我会自然想到一句广告语__________________________；孔子讲水有志向，我会自然地联想到一句成语：__________________________；孔子讲水“流必向下”，我又会自然想到一句谚语：__________________________。
3分3、这段话中的省略号表示什么意思
你能仿照文中的写法再补充一点吗
_____________________________________________________________________4、孔子借水喻人，发人深思，他伟大的人格和高超的教育艺术于此可见一斑。
孔子的确是一位______________的老师啊
（从文中找一个词填在横线上）5、你是不是想到了孔子的一些名言
请填一填吧。
(1)学而不思则罔，_________________________。
(2)三人行，______________________。
(3)温故而知新，_____________________。
(4)知之为知之，________________________。
（二）如果麦子没有考验 林清玄①上帝有一天心血来潮，来到他所创造的土地上散步，看到农田里的麦子结实累累，感到非常开心。
一个在麦田里的农夫认出了他。
农夫上前向上帝请安，说：“仁慈的上帝呀，终于来了。
这五十年来，我没有一天停止祈祷企盼着你的降临，你终于来了。
” ②上帝说：“五十年来，你都在祈祷，到底是在祈祷什么呢
” ③“我总是在祈求风调雨顺，祈祷今年不要有大风雨，不要下雪，不要地震，不要干旱，不要有冰雹，不要有虫害，可是不论我怎么祈祷，总是不能如愿
”农夫说。
④农夫跪下来，吻上帝的脚：“全能的主呀
可不可以在明年允诺我的请求，只要一年的时间，不要风，不要雨，不要烈日与灾害，别人的田我不管，能不能给我一年的时间
” ⑤上帝说：“好吧
明年如你所愿。
” ⑥第二年，农夫的田地果然结出许多麦穗，由于没有任何狂风暴雨、烈日与灾害，麦穗比平常多了一倍，农夫_____________，欢喜地等待收成的那一天。
⑦到了收成的时刻，奇怪的事情发生了，农夫的麦穗里竟然没有结出一粒麦子。
⑧农夫找到了上帝，问道：“___________________________________
” ⑨上帝说：“我没有搞错任何事情，一旦避开了所有的考验，麦子就变得无能了。
对于一粒麦子，努力奋斗是不可避免的，风雨是必要的，烈日是必要的，蝗虫是必要的，它们可以唤醒麦子内在的灵魂；人的灵魂也和麦子的灵魂相同，如果没有任何考验，人也只是一个空壳罢了。
”1、在文中第⑥自然段的横线上填上一个表示农夫高兴的成语。
2、想一想，下面这段话应加在第_____自然段和第_____自然段之间。
上帝回答：“我创造世界，也创造了风雨，创造了干旱，也创造了蝗虫和鸟雀，我创造的是不能如所愿的世界。
3、联系上下文，在第⑧自然段地横线上填上一句合适的话。
4、依照文中画波浪线的句子，注意加点的字，把下面的话写具体： 对于一个人来说，努力奋斗是不可避免的，__________________，__________________，__________________它们可以唤醒人内在的灵魂。
5、结合课文，把句子补充完整（1）如果麦子没有考验，就_________________________________。
（2）如果上帝没有满足农夫的愿望，________________________________。
6、这五十年里，农夫一直在祈祷什么
请用“------”在文中划出。
7、读了本文后，你突然明白了什么
____________________________________________________________________三、作文。
（一）坚持做读书卡，可以提高我们课外阅读的质量。
请从你读过的课外读物中选择一部作品，制作一张读书卡，要写清楚书名、作者、主要内容、读后收获等。
（二）和_____________ 聊聊天 提示与要求：（1）聊天对象可以是爸爸、妈妈、市长、教育局长、环保局长、校长、老师、传达室大伯等，也可以是太阳、月亮、春风、小草等，还可以是孙悟空、诸葛亮、外星人……（2）文章要表达清楚，语句通顺，内容具体，有真情实感。
（3）把题目补充完整，体裁不限。
管仲有哪些名言
圣人畏微，而愚者畏明。
—— 管仲名言圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也。
圣人能生法，不能废法而治国。
礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
进退无仪，则政令不行。
—— 管仲经典语录今日不为，明日亡货。
昔之日已往而不来矣。
法者，天下之仪也。
所以决疑而明是非也，百姓所具命也。
法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。
多言而不当，不如其寡也。
—— 管仲名言东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟。
钓名之士，无贤士焉。
道德当身，不以物惑。
不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。
—— 管仲经典语录不为不可成，不求不可得；不处不可久，不行不可复。
兵者外以除暴，内以禁邪。
众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。
《管子·重令》军队不论人数多少，只要同心协力，就能战必胜，守必固。
