以天下事为己任名言
天下兴亡，匹夫有责--顾炎武先天下之忧而忧，后天下之乐而乐－－范仲淹苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
--林则徐以下搜索得之：苟利国家生死已,岂因祸福避趋之.____林则徐 壮心未与年俱老,死去犹能做鬼魂.____陆游<书愤> 国耻未雪,何由成名?____李白<独漉篇> 常思奋不顾身,而殉国家之急.____司马迁<报任少卿书> 一身报国有万死,双鬓向人无再青.____陆游<夜泊水村> 朱门酒肉臭,路有冻死骨._____杜甫 安得广厦千万间,大蔽天下寒士俱欢颜.____杜甫<茅屋为秋风所破歌> 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
——陆游《十一月四日风雨大作》 位卑未敢忘忧国——宋．陆游《病起书怀》 寸寸山河寸寸金——清．黄遵宪《赠梁任父母同年》 捐躯赴国难，视死忽如归——三国．魏．曹植《白马篇》 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国．楚．屈原《国殇》 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐．王昌龄《出塞》 商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》——唐．杜牧 愿得此身长报国，．何须生入玉门关——唐．戴叔伦《塞上曲二首》 臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋．文天祥《扬子江》 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋．文天祥《过零丁洋》 我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。
—— 周恩来 · 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
—— 徐特立 · 常思奋不顾身，而殉国家之急。
—— 司马迁 · 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
—— 陆游 · 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
—— 陆游 · 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
—— 吕坤 · 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
—— 鲁迅 · 恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
—— 吉鸿昌 · 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
—— 赵博生 · 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来 · 祖国如有难，汝应作前锋。
—— 陈毅 · 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
—— 巴金
把祖国放首位的人以及他的名言，如范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
天下兴亡，匹夫有责。
——（清）顾炎武 常思奋不顾身，而殉国家之急。
——（汉）司马过 以身许国，何事不敢为
——岳飞国耻未雪，何由成名
—— 李白南北驱驰报主情，江花边草笑平生。
一年三百六十日，都是横戈马上行。
—— 戚继光捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植利于国者爱之，害于国者恶之。
——晏婴爱国如饥渴。
——班固各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
—— 詹天佑当须徇忠义，身死报国恩。
——李希仲 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
——苏轼祖国如有难，汝应作前锋。
—— 陈毅位卑不敢忘忧国。
——陆游人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥做人最大的事情是什么呢
就是要知道怎样爱国。
——孙中山
类似先天下之忧而忧的名言
利于国者爱之，害于国者。
--晏婴 常思奋不，而殉国家之急。
-- 司 当须徇忠义，身死报国恩。
--李希仲 先天下之忧而忧;后天下之乐而乐。
--范仲淹 以身许国，何事不敢为?--岳飞 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
-- 陆游 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
--文天祥 天下兴亡，匹夫有责。
--顾炎武 与其忍辱生，毋宁报国死。
--何香凝 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
-- 朱德
表达爱国之情的名言
先忧后乐的名言有：1、北宋时期有一个“以天下为己任”“先忧后乐”的，还有一个立天人境界的张载。
二人的志业抱负浸透着对国家、对黎民百姓、对天下的强烈使命感和理想主义，体现了“士”的刚毅的“承当”精神和博大胸怀。
——吴钩《原来你是这样的宋朝》2、，后天下之乐而乐。
——3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
——孟子《生于忧患，死于安乐》4、先忧事者后乐事,先乐事者后忧事。
——戴德《大戴礼记》5、不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民；处江湖之远,则忧其君.是进亦忧,退亦忧；然则何时而乐耶?其必曰：“,后天下之乐而乐矣!”——6、暑往寒来五十年，鬓华犹衬腊花鲜。
几经桑海人犹健，俯视风云我亦仙。
后乐先忧斯世事，朝锄暮饲此中天。
三女五男皆似玉，纷纷舞彩在庭前。
——谢觉哉《谢觉哉家书》7、只知有国，不知有身，任凭千般折磨益坚其志。
先其所忧，后其所乐，但愿群才奋起莫负斯楼。
——唐宋名臣《五公祠》8、陶潜所向，乃是“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然；东坡所向，乃是“一蓑烟雨任平生”的洒脱；仲淹所向，乃是“，后天下之乐而乐”的大义；而我所向，便是“齐余之所恶，得余之所得”的傲然。
——汶墨卿《弃余之所恶，得余之所得》9、“所谓精英，就是人们感觉良好，他却见微知著，小心翼翼，默默为整个社会未雨绸缪。
这就是先天下之忧而忧。
……必须有人准备，紧要关头，挺身而出，当仁不让，承担起对这个民族乃至人类的责任，直至为之献身。
这就是后天下之乐而乐。
”——苏力《走不出的风景》10、只要有一点理由乐，我是绝对不放过乐的，我爱人经常教导我一定要谦虚、谨慎、不要忘乎所以，我说，人生难得乐，只要有机会，我先乐了再说，至于后果，结了后果再说。
——雪峰《三十七、人有远虑 必有近烦》
“天下之难作于易，天下之大作于细”.这名言的有什么好之处
《仁得天下，不仁则失》出自《孟子》的《离娄章句上》。
夏商周三代获得天下是由于仁，失去天下是由于不 仁．诸侯国家的兴衰存亡也是由于同样的原因。
依然是对“仁”的呼唤。
道理一说就清楚，勿需多谈。
令我们感兴趣的是孟子雄辩的 句式：“今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。
”现在的人既害怕死 亡却又乐于做不仁义的事，这就好像既害怕醉却又偏偏要用喝 酒一样。
“今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。
”（《公孙五上》3· 4）现在的人既厌恶耻辱却又居于不仁的境地，这就好像既厌恶潮 湿却又居于低洼的地方一样。
“今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。
”（《离 娄上））7·7）现在的人既想无敌于天下却又不行仁道。
这就好像 既热得受不了却又不愿意洗澡一样。
这一类相同的句式，指出生活中的悖逆现象，以此来说明抽 象的道理，往往如以掌去背，令人幡然猛醒，尤其具有启迪意义。
