古代名人素材大全集30字左右
一穷造就了作家年轻时的左拉很穷。
为挡饥饿，他拿捕雀器在屋捉麻雀，用挂窗帘的铁丝将麻雀串起来在火上烤着吃；为了坚持写作，他把仅有的几件衣服也送进了当铺，只能用被子来御寒。
偶尔得到一个蜡烛头，他竟会如过节似的高兴，因为今夜可以读书写作了。
正是贫穷磨砺了他的意志，他终于写成了轰动一时的《卢贡·马加尔家族》。
分析：有人面对贫穷时会一蹶不振，有人却能以贫穷为动力，实现自己的目标。
左拉为我们树立了榜样。
话题：贫穷是一笔财富坚持不懈苦难出人才二、艰难困苦铸人才米勒是19世纪法国著名的作家。
他生于农家，年轻时跟人学画，因为不满其老师浮华的艺术风格，便离开了他的老师。
后来，他在巴黎以画裸体画糊口，渐渐地他对此种艺术感到厌倦，但其他题材的画也卖不出去，因此，一度陷于贫困、苦恼和绝望的深渊。
为生活所迫，他只好离开巴黎，住到乡下。
在农村，他依然未能摆脱贫困，但美丽的大自然、淳朴的农民和农家生活，激起了画家的创作激情。
他忍受了一切艰难，坚持创作，创作出了许多著名的作品，如《播种者》等。
分析：人的一生都会遇到千辛万苦，甚至疾病、死亡。
不怕困难、挫折，努力奋斗，定能书写辉煌的人生。
话题：成功与磨难挫折的力量苦难是一种财富三、磨难是财富困难、挫折对有志者来说是一笔财富。
苏联宇宙之父齐奥尔科夫斯基，少年时患猩红热病而耳聋，被赶出学校。
但他靠图书馆自学，显示了惊人的数学才能。
德国诗人海涅生前最后八年是在被褥的坟墓中度过的，他手足不能动弹，眼睛半瞎，但生命之火不灭，吟出了大量誉满人间的优秀诗篇。
分析：也许没有声音的世界更能静心思考，但被褥的坟墓绝难予人灵感，一颗坚强的心才是根本
话题：磨难是财富生命的力量四、面对失败和贫困杰克·伦敦自幼家境贫寒，但他雄心勃勃为自己设计了一个做大作家、用笔杆子改造社会的远大前程。
为了当作家，他在中学补课一年，然后考入加利福利亚大学，但因难以支付学费，只读了半年就辍学了。
失学并没有动摇他当作家的决心，他改变主意，以社会为学习的课堂，更加孜孜不倦地学习。
达尔文、马克思、尼采等的作品使他学会思考；莎士比亚、歌德、巴尔扎克等的作品使他学会写作。
他开始写稿投稿，但却一次次地被退回。
可他并不灰心。
生活困难，就靠典当过日子，挤时间写。
白天时间不够就晚上写；勤奋地做笔记，搞索引，抄卡片。
终于在1890年发表了处女作《给猎人》，后来名著累累，成为一名大作家。
分析：艰难困难，玉汝于成
杰克·伦敦的经历只不过把人类几千年来的经验和真理再实践了一遍而已。
话题：挫折决心成才的途径五、身陷囹圄志不移尼可洛·帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人称为独弦琴上练出来的小提琴家。
他的艺术道路坎坷不平。
他生于一小商人家庭，据说，曾因为政治犯罪坐了20年牢。
但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是坚持狱中学习。
他在狱窗边，用一把只剩下一根弦的提琴，坚持苦练，几十年如一日，终于在演奏技巧方面达到了出神入化的境地。
他的创作和演奏，奔放不羁，富于激情，对同时代的浪漫派作曲家有较大的影响。
分析：身陷囹圄而能最终成才，一方面要有坚强的信念和毅力，另一方面，也有对生命的渴望和对艺术的执著。
话题：永不放弃信念与毅力六、海伦·凯勒--残疾人的骄傲美国盲聋女作家、教育家海伦·凯勒一岁半时因病丧失了视觉和听力，这对于一般人来说是不可想象、不可忍受的痛苦。
然而海伦并没有向命运屈服。
在老师的教育、帮助下，她凭坚强的毅力战胜了病残，学会了讲话，用手指听话并掌握了5种文字。
24岁时，她以优异的成绩毕业于著名的哈佛大学拉德克利夫女子学院。
以后她把毕生的精力投入到为世界盲人、聋人谋利益的事业中，曾受到许多国家政府、人民的赞誉和嘉奖。
1959年，联合国曾发起海伦·凯勒运动。
她写的自传作品《我生活的故事》，成为英语文学的经典作品，被翻译成多种文字广泛发行。
分析：敢于正视人生的疾苦和磨难，是海伦成功的根本。
正是如此，她才成了全世界残疾人的精神代表，成了残疾人的骄傲。
话题：残而不废坚强成就人生生命的价值七、博迪眨眼写作博迪是一名法国记者。
他在一次心脏病发作后四肢瘫痪，只有左眼可以活动。
但他决心把打好腹稿的作品《潜水衣与蝴蝶》写出来，于是他要求笔录员门迪宝协助他，每天花6小时笔录他的著述。
而他们之间的沟通只能靠左眼的眨动来完成。
每次，门迪宝按顺序读出法语常用字母，博迪每眨眼一次表示字母正确，眨两次表示错误，然后拼成词语。
这种常人难以想象的写作终于在数月后奇迹般地完成了。
这本150页的著作已被出版，受到人们的欢迎。
分析：博迪眨眼写作的事迹让我们想到史蒂芬·霍金，身体上的极度残缺却丝毫不能阻止他们在文学及科学研究上的昂首阔步。
话题：毅力完美与残缺奇迹的诞生八、红顶商人的中庸之道胡雪岩以他卓越的圆通能力在夹缝里生存发展。
在官场、漕帮黑白两道的夹缝里，在民族经济与西方经济的夹缝里，在左宗棠与李鸿章的夹缝里，他踢打出了一个世界、一方天地。
胡雪岩的飞黄腾达是熟谙、遵守、利用潜规则的结果。
但遗憾的是，这个夹缝最终毁了他，左宗棠的死使他成了官场倾轧的牺牲品。
从白手起家到富甲天下，再回到一文不名，胡雪岩走完了他人生轨迹的圆圈。
分析：一个绝顶聪明之人，往往善于利用规则而不是创造规则。
胡雪岩的一生验证了这一道理，同时也说明另外一个道理：玩火者必自焚。
话题：规则与人生规则的双刃性九、屈原以死报国屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。
这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，横则秦帝，纵则楚王。
屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。
屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。
但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
他被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。
顷襄王二十一年（公元前278年），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。
分析：为了国家和人民的利益而献出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上体现得淋漓尽致。
话题：命运责任精神卫士十、岳飞精忠报国岳飞应募参军，因战功累累不断升职，宋高宗亲手写了精忠岳飞四个字，制成旗后赐给他。
又召他到寝阁，对他说：中兴的大事，全部委托给你了。
金人攻打拱州、亳州，刘锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飞火速增援，并在赐给岳飞的亲笔信中说：设施之事，一以委卿，朕不遥度。
岳飞于是调兵遣将，分路出战，自己率领轻装骑兵驻扎在郾城，兵锋锐气十足。
但是，后来高宗和秦桧决定与金议和，向金称臣纳贡。
就在岳飞积极准备渡过黄河收复失地的时候，高宗和秦桧却连发12道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。
后岳飞被以莫须有的罪名毒死于临安风波亭，时年仅39岁。
分析：国家有难，匹夫有责。
岳飞的忠勇故事千百年来激励了一代又一代中国人。
每当外侮当前，人们总是以岳飞为榜样，坚决抵抗。
话题：国难见忠心国家与个人忠君与爱国十一、辛弃疾忧国忧民辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。
论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨，以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。
后七篇就南宋方面应如何充实国力，积极准备，及时完成统一中国的事业等问题，提出了一些具体的规划。
但是当时宋金议和刚确定，朝廷没有采纳他的建议。
分析：位卑未敢忘忧国，为国分忧，是每一个华夏儿女义不容辞的义务。
话题：责任爱国十二、严复的担忧1912年严复担任北大校长之职，此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。
他担忧中国丧失本民族的国种特性，他认为会如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性，而失其本性未能有久存者也。
出于这样一种对中华民族前途与命运的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合二为一，完全用来治旧学，用以保持吾国四五千载圣圣相传之纲纪，彝伦道德文章于不坠。
这一行为在当时称得上用心良苦。
分析：严复保护中国传统文化的良苦用心在当时能有几人明晓
爱国的形式是多种多样的，我们不能只从一种角度、用一种眼光来看问题
话题：看待事物的角度目的与形式十三、张伯苓的理想南开中学的创办者张伯苓16岁时以优异的成绩考入北洋水师学堂，学习驾驶。
毕业后，他参加了甲午海战，但军舰一出海就被击沉，这对他触动很大。
1899年英国强租我国威海卫军港，张伯苓亲眼看见，第一天在港口升起的清朝国旗第二天就降下来了。
强烈的爱国心促使他毅然退出海军，回到天津筹办学校。
他四处奔走，筹集资金，终于在1907年办起了南开学校。
张伯苓一生全力办教学为国家培养了大批的人才。
分析：只有祖国的富强，个人才有尊严。
为此，张伯苓不余遗力地创办学校，希望能以教育培养振兴中华的人才，其爱国热情让人感动。
话题：教育与爱国人生的目标十四、于右任的临终诗国民党元老于右任临终前有诗《望大陆》云：葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。
葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。
天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇
诗作于1964年公开发表，立刻打动了无数中国人的心。
分析：祖国的统一和强盛是华夏儿女永恒的愿望。
于右任的临终诗之所以能打动无数人的心，还在于他表达了这样的愿望，引发了人们的共鸣。
话题：故乡情月是故乡明殷殷爱国情十五、李宗仁的民族情1955年，李宗仁在美国公开提出反对台湾托管和台湾独立，主张国共再度和谈，由中国人自己解决中国的事情。
1965年7月，在周恩来总理亲自安排下，李宗仁冲破美国联邦调查局的干扰，摆脱国民党特务机关的暗杀，毅然返回祖国，他声明：期望追随我全国人民之后，参加社会主义建设，并欲对一切有关爱国反帝事业有所贡献。
他还希望留在台湾的国民党人，凛于民族大义，毅然回到祖国怀抱，为完成国家最后统一做出贡献。
分析：为了祖国的和平统一，李宗仁先生敢为天下先的精神和民族大义，将永远激励着为统一大业而奋斗的人们。
话题：心中的丰碑祖国的呼唤十六、肖邦的遗愿1830年11月，费列德利克·肖邦（波兰作曲家、钢琴家）决定到外国深造，为祖国争光。
出发前，朋友们为他举行了一个送别晚会。
肖邦满怀感激之情，接受了朋友们赠送的装满祖国泥土的银杯，表示永远不会忘记可爱的祖国。
肖邦辗转于维也纳、伦敦、巴黎等地，通过他的艺术活动，增进西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情和了解。
可是，在辗转流离的生活中，他得了重病。
1849年秋天，肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐，波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的，他要求至少把他的心脏带回去。
肖邦的心脏，按照他的遗愿被送到华沙，埋葬在曾哺育他成长的祖国大地中。
分析：叶落归根，古今中外，概莫能外。
对祖国的眷念，是每一个爱国者的共同期望。
话题：遗愿爱国--永恒的话题十七、华罗庚立志回国著名数学家华罗庚早年在美国很受学术界器重。
有人想和他签订合同，把他留在美国，给予优厚的待遇，但当他得知新中国成立的消息后，立即决定回国。
途经香港时，他发表了一封给留美学生的公开信，满怀热情地呼吁他们：为了国家民族，我们应当回去
分析：富贵不能淫，物质再丰厚也不能阻挡爱国者回归祖国的脚步。
话题：祖国的利益高于一切人生价值十八、梁实秋的演讲著名作家梁实秋擅长演讲，他的演讲独具风采，给人们留下了深刻的印象。
他在师大任教期间，当时的校长刘真，常请名人到校演讲。
有一次，主讲人因故迟到，在座的师生都等得很不耐烦。
于是，刘真便请在座的梁实秋上台给同学们讲几句话。
梁实秋本不愿充当这类角色，但校长有令，只好以一副无奈的表情，慢吞吞地说：过去演京戏，往往在正戏上演之前，找一个二三流的角色，上台来跳跳加官，以便让后台的主角有充分的时间准备。
我现在就是奉命出来跳加官的。
话不寻常，引起全场哄堂大笑，驱散了师生们的不快。
分析：幽默，流于俗套就成了无厘头；而恰到好处的幽默，则是智慧的闪光，有着化腐朽为神奇的力量。
话题：语言的妙用幽默人生十九、瞿秋白的风趣20世纪20年代初，郑振铎在上海结婚，新娘为商务印书馆元老高梦旦之女高君箴。
婚礼采用当时最为时髦的文明结婚仪式。
按仪礼规定，结婚人的双方家长，均须在结婚证书上加盖私章，以昭信守。
婚礼前日，郑振铎才想起他母亲还没有印章，于是去信请瞿秋白代刻一方应急。
当天收到瞿秋白的回信，并无信笺，只一张秋白篆刻润格，内言：石章每字二元，一周取件。
限日急件，润格加倍。
边款不计字数，概收二元。
牙章、晶章、铜章另议。
郑振铎一见，以为这是瞿秋白事忙不能代刻的托辞，乃另请人急刻一方备用。
次日上午，婚礼即将开始之际，有人送大红喜包一件，上书：振铎先生君箴女士结婚志喜，贺仪五十元。
瞿秋白。
喜包内并无现金或礼券，乃是三方田石印章。
一方是郑老夫人的；其余为新郎新娘各一方。
郑老夫人是单章稍大，新郎新娘的两方合成一对，边款分刻长乐二字，祝贺新人长乐永康，白头偕老。
郑振铎与高君箴皆为福建长乐县人，取意双关。
三章均玲珑雅致，主人把玩欣赏之后，才悟出所书贺仪五十元之缘由。
原来三章共刻12字，润格应为24元；急件加倍，则为48元；边款2元，故曰贺仪五十元。
瞿秋白这一出人意料之趣举，给郑高二人之婚礼增添了特别的喜庆气氛，一时传为佳话。
分析：大才华者，大幽默也；大幽默者，大才华也。
如此才情逸致，当为一时佳话。
话题：才华与幽默风趣二十、林语堂上课请学生吃长生果林语堂曾在东吴大学法学院兼英文课，一次，开学第一天，上课钟打了好一会儿他还没有来，学生引颈翘首。
林先生终于来了，而且夹了一个皮包。
皮包装得鼓鼓的，快把皮包撑破了。
学生们满以为林先生带了一包有关讲课的资料，兴许他是为找资料而迟到了。
谁知道，他登上讲台后，不慌不忙地打开皮包，只见里面竟是满满一包带壳的花生。
他将花生分送给学生享用，但学生们并不敢真的吃，只是望着他，不知他葫芦里到底卖的是什么药。
林先生开始讲课，大讲其吃花生之道。
他说：吃花生必吃带壳的，一切味道与风趣，全在剥壳。
剥壳愈有劲，花生米愈有味道。
说到这里，他将话锋一转，说道：花生米又叫长生果。
诸君第一天上课，请吃我的长生果。
祝诸君长生不老
以后我上课不点名，愿诸君吃了长生果，更要长性子，不要逃学，则幸甚幸甚，三生有幸。
分析：林语堂，一位大师级语言大师。
性格幽默、风趣，听其谈话，如沐春风，获益多多。
话题：春风化雨为师之道二十一、只有状元学生没有状元先生卢嘉锡是我国著名化学家，他在20世纪30年代曾兼任福建省立夏中学数学教师。
当时，有个学生故意拿了一道登在外国杂志上悬赏解答的数学题目为难卢嘉锡，但他并不介意，只是说：我留着做做看，看能否解答出来。
经过一天多的精密计算，卢嘉锡把题答了出来。
他向那位学生详细地介绍了解题的方法和具体过程。
那个学生从心底佩服卢嘉锡的博学多才。
卢嘉锡诚恳地对那位学生说：我们闽南有句老话，叫做'只有状元学生，没有状元先生'。
我现在虽然是你的先生，但还有许多东西自己也不懂，要进一步学习。
分析：知之为知之，不知为不知，是知也。
永远不要以为自己了解知道一切，否则你就是无知。
话题：知与不知谦虚二十二、李立三做自我批评20世纪30年代，李立三主持中央工作时，推行左的路线，给中国革命造成了不小的损失。
后来，他深刻认识到自己的错误，不仅多次自我批评，还以自己为例教育别人。
有一次在部队作报告，讲完那次路线错误后，他大声问听报告的人是不是都认识李立三，许多人说不认识，他指着自己说：我就是李立三。
希望你们从我的错误中吸取教训。
他的这种勇于自我批评的精神使大家深受教育。
???分析：面对自己的错误、勇于承认，自我批评，这是对别人的尊重负责也是对自己的尊重负责。
话题：正确对待错误批评与自我批评名人的勇气二十三、海子的寂寞或许诗歌真是从寂寞中酿出来的，否则为什么所有的诗人都那么落寞
海子也不例外，他大概是太寂寞了，希望能与别人进行交流。
有一次，海子在百无聊赖之际随意走进学校附近的一家餐馆。
他对老板说：我给大家朗诵我的诗，你们能不能给我酒喝?毫无浪漫情趣的老板抬眼打量了一下眼前这位年轻人：长发凌乱，身材瘦小，落落寡欢，不修边幅，而且说话如此神经兮兮，就以为他脑瓜子是有些毛病的，便嘲讽地回答说：我可以给你酒喝，但你别在这儿朗诵。
海子无奈地耸了耸肩膀，默默地走出了餐馆，同时也走进了更深的寂寞。
分析：人与人之间，需要交流与沟通。
沟通源于寂寞，无法沟通，也就更加寂寞。
话题：寂寞与沟通交流与理解冷漠是毒药二十四、商鞅立木取信商鞅任秦孝公之相，欲为新法。
为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓有能把此木搬到北门的，给予十金。
百姓对这种做法感到奇怪，没有敢搬这块木头的。
然后，商鞅又布告国人，能搬者给予五十金。
有个大胆的人终于扛走了这块木头，商鞅马上就给了他五十金，以表明诚信不欺。
这一立木取信的做法，终于使老百姓确信新法是可信的，从而使新法顺利地推行实施。
分析：人无信不立。
一个人、一个团体，一个国家都是一样的，言而无信则自取灭亡。
话题：人无信不立诚信证明二十五、黄金百斤，不如季布一诺季布，汉朝人，他以真诚守信著称于世。
时人谚云：得黄金百斤，不如得季布一诺。
意思是说，季布的一句话，比金子还要贵重。
后来，季布跟随项羽战败，为刘邦通缉，不少人都出来保护他，使他安全地渡过了难关。
最后，季布凭着诚信，还受到汉王朝的重用。
分析：只有诚信待人者，才能被别人诚信相待。
话题：诚信与人生互助诚信的价值二十六、李嘉诚亲自去接老师香港著名的塑胶商、房地产巨商李嘉诚常常捐资助学。
一次，他邀请汕头大学的一批教师来港并准备亲自去车站迎接。
恰好此时他又接到通知，国家经贸部一位官员专程来港与他洽谈生意，请他去迎接。
经过考虑，李嘉诚先生安排了别人去接经贸部官员，而自己还是去了火车站。
由于火车晚点，他在车站足足等了一个多小时。
汕头大学的老师知道后感动地说：这件事使我们更加深刻地体会到李嘉诚先生对教育的诚心。
他能舍命办教育，我们也应该努力去做。
分析：商人捐资办学，不能沽名钓誉。
李嘉诚以自己的行动，证明了他的言行一致。
话题：尊师重教表率做人与做事二十七、如此廉洁据记载，窃国大盗袁世凯生活上奢侈腐化，但常常装出一副廉洁的样子。
一次，他故意在吃饭时召见内阁成员，当大家来到他的住所时，只见他正端着一碗小米粥，就着一条红烧鲫鱼吃得津津有味，时而从一个佐料瓶往碗里倒些什么。
内阁成员见了，都赞道：总统生活这么俭朴，我辈值得仿效。
事后，卫士告诉大家，那是仿效不了的。
总统吃的是西北上等小米，且都是一粒粒精心挑选出来的；那鲫鱼是有名的洪河鲫，为了保鲜，是专门放在猪油里从千里之外的河南运到京城的；就是那佐料，也是东北的千年老山参和鹿茸做成的。
此言一出，众人哑然。
分析：欺世盗名者，往往是言行不一的小人。
虚假面具总会被揭开的，其丑恶嘴脸，终究会大白于天下。
话题：面具贪婪作秀二十八、经营人心清代乾隆年间，南昌城有一点心店主李沙庚，最初，以货真价实赢得顾客满门。
但其赚钱后便搀杂使假，对顾客也怠慢起来，生意日渐冷落。
一日，书画名家郑板桥来店进餐，李沙庚惊喜万分，恭请题写店名。
郑板桥挥毫题定李沙庚点心店六字，墨宝苍劲有力，引来众人观看，但还是无人进餐。
原来心字少写了一点，李沙庚请求补写一点。
但郑板桥却说：没有错啊，你以前生意兴隆，是因为'心'有了这一点，而今生意清淡，正因为'心'少了这一点。
李沙庚感悟，才知道经营人生的重要。
从此以后，痛改前非，又一次赢得了人心，赢得了市场。
分析：人心是一笔无形资产，是一笔不可忽视的巨大财富。
对于企业、商家而言，经营人心是事业健康、持续发展的关键。
此事亦可看出郑板桥的智慧与幽默。
话题：经营人心诚信名人的智慧二十九、买鞋子珍妮发现一家鞋店挂着清仓甩卖的牌子，便走进去看看。
蓦然她的眼光被一双红色的吊带凉鞋吸引住了。
珍妮一试刚合脚，看看价格才17美元，太便宜了。
珍妮满心欢喜地去收银台，收款员小姐看了看珍妮疑惑地说：小姐，您真要花17美元买这双鞋
珍妮很纳闷：难道价钱不对，还差多少
不，是这双鞋有问题。
左边的比右边的大一码。
可能是上回哪个顾客拿错了。
我把它放在那儿并不准备卖，要不，我给您换一双，行吗?珍妮细心一看，可不是嘛，左边的比右边的稍大一些，不过不仔细看是看不出的，顿时心中有一种莫名的感动。
分析：在商界中，除了要商品货真?三十、海明威和他的硬汉形象美国作家海明威是一个极具进取精神的硬汉子。
他曾尝试吃过蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥斗牛场亮过相，闯荡过非洲的原始森林，两次世界大战都上了战场。
第一次世界大战时，19岁的他见一意大利士兵负伤，便冒着奥军的炮火上去抢救，结果自己也被炸伤了腿，但他仍背着伤员顽强前进。
突然间，炮击停止，探照灯大亮，海明威终于回到阵地。
原来是他的英勇行为感动了奥军将领，下令放他过去。
作为作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超过莎士比亚，干掉屠格涅夫，把莫泊桑、斯汤达打在地上说胡话。
决心下定，就得奋力拼搏。
1949年，他的朋友福克纳获诺贝尔文学奖，海明威不服气，匆匆写了一部小说要超过人家，反遭失败。
倔强的海明威爬起来再干，终于写出了小说《老人与海》，获1954年诺贝尔文学奖。
他在《老人与海》这部小说中写下了一句响当当的名言：人是不能被打败的，你可以把他消灭，但不能打败他
分析：是的，人是不能被打败的，只要我们心中有目标，有信念。
即使过程艰幸，最终也能有所收获。
话题：成功的曲折永不言败你挑几个短的写吧。
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10句爱国名言 和8句爱国诗句
关于爱国的古代诗句 文天祥人生自古谁无死,留取丹心照汗青 林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之” 晏殊和尚的诗句“:契阔死生君莫问,行云流水一孤僧。
无端欢笑无端哭,纵有欢肠已成冰。
” 捐躯赴国难,视死忽如归。
——曹植《白马篇》 1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》 2、临患不忘国，忠也。
——《左传·昭公元年》 3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 4、苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》 5、捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 6、烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 8、位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》 9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 11、精忠报国。
——《宋史·岳飞列传》 12、天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 13、唐·李梦阳： 向北望星提剑立，一生长为国家忧。
14、明·于谦： 一片丹心图报国，两行清泪为忠家。
15、宋·陆游： 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
16、三国志： 忧国忘家，捐躯济难。
17、唐·李白： 中夜四五叹，常为大国忧。
18、位卑未敢忘忧国。
——-陆游《病起书怀》 19、秦时明月汗时关,万里长征人未还 但使龙城飞将在,不教胡马度阴山 白马篇 （曹植） 白马饰金羁， 连翩西北驰。
借问谁家子， 幽并游侠儿。
少小去乡邑， 扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓， 楛矢何参差。
控弦破左的， 右发摧月支。
仰手接飞猱， 俯身散马蹄。
狡捷过猴猿， 勇剽若豹螭。
边城多警急， 胡虏数迁移。
羽檄从北来， 厉马登高堤。
长驱蹈匈奴， 左顾陵鲜卑。
弃身锋刃端， 性命安可怀
父母且不顾， 何言子与妻
名编壮士籍， 不得中顾私。
捐躯赴国难， 视死忽如归。
【赏析】 在这首诗中，曹植以浓墨重彩描绘了一位武艺高超、渴望卫国立功甚至不惜牺牲生命的游侠少年形象，借以抒发自己的报国激情。
诗歌的风格雄放，气氛热烈，语言精美，称得上是情调兼胜。
诗歌的起首即用“连翩西北驰”的画面形象地传达出一种勇往直前的精神。
接下去关于“幽井游侠儿”的一大段文字，极尽绘声绘色之能事，写出他的飒爽英姿和高超的武艺，笔墨之间沸腾着一股激越高亢的情绪。
这位身手不凡的白马少年“长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑”，大有顾盼间强虏灰飞烟灭的豪迈气概。
诗人不仅以激情的笔调写出了白马少年的英雄行为，而且以精湛的语言揭示了人物的爱国精神。
诗歌的最后几句，道出了白马少年的思想底蕴和壮烈情怀，音哀气壮，声沉调远，大有易水悲歌的遗韵。
诗歌采用了倒叙、补叙的手法。
诗歌以“白马饰金羁，连翩西北驰”突兀而起，又以“借问谁家子”十二句来补叙“西北驰”的原因。
继而又倒叙“名编壮士籍”、告别家人时的心情；最后策马“赴国难”的一幕则与开首重合。
如此章法，象电影中的“闪回”，使白马英雄的形象渐次深化，忧国去家，捐躯济难的主题则得到鲜明突出的表现。
关 山 月 陆游 和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。
《关山月》就题意而生发，叙写同一个月光之下，关山(边境)内外三种不同人(将军、士兵、遗民)的境遇和心态。
它以时间为触发点，巧妙地通过一个守边士兵的口吻，分别从其所闻、所见、所感三个层面展开。
全诗十二句，四句一段一转韵，相应地构成三大段。
前四句写将军：临边不战，沉湎声色，弛废战备。
次四句写士兵：虚度岁月，暴骨沙头，壮志难酬。
后四句写遗民：渴望恢复，连年落空，忍死等待。
月亮是全篇的背景光源，三种人都是今夜月下的不眠之人，苍白的月光照出他们各不相同的欢乐悲苦。
诗歌的重点是写“壮士心”和“遗民泪”交织成的“月下之恨”，而“将军乐”则从正面揭露了造成这一千古悲剧的历史原因是“和戎”的国策。
全诗以淡淡的月光涂抹了一层悲愤的时代色彩，无声地吐诉着作者心头对“和戎”国策的谴责和报国无门的憾恨。
过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
此诗是文天祥的代表作，作于作者被俘后第二年正月过零丁洋时。
后来元军统帅张弘范再逼他写信招降南宋在海上抵抗的将领张世杰等人，文天祥出此诗以明志节。
诗歌首联写了个人和国家的两件大事：一是在他21岁时，明经入仕，因科举而走入仕途；二是在国家危急存亡关头，起兵勤王抗元。
第二联写国家山河破碎，局势危急，个人命运也动荡不安，国家命运和个人命运紧密相连，历经艰辛危苦。
第三联上句追忆当年兵败福建时，忧念国事的心情，下句写目前不幸被俘的孤独处境。
诗歌很巧妙地借惶恐滩和零丁洋两个地名，写出了形势的险恶和境况的危苦。
最后一联，直抒胸臆，表明自己以死明志的决心，是千古传诵的名句。
宋•陆游《金错刀行》 黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。
京华结客尽奇士，意气相期共生死。
千年史册耻无名，一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨，南山晓雪玉璘珣。
呜呼，楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。
〔赏析〕这里陆游至四川供职嘉州时反作，全诗咏物言志，借赞美金错刀寓抗金报国之志。
诗然引用战国时“楚虽三戾，亡秦必楚”的楚车民谣作比，用反诘句表明：汉族人民定有英雄人物能赶走女真统治者收复中原。
三户，指屈、景、昭三家。
楚民谣虽仅八字，但深刻说明民心不会死、民力可回天这一道理。
陆游虽生活于国力衰微偏安江左的南宋，但基于对民心、民力的正确认识，在述志时他坚信中国有人，定能完成北伐事业，其爱国精神感人至深。
破阵子 为陈同甫赋壮词以寄 年代：【宋】 作者：【辛弃疾】 体裁：【词】 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。
沙场点秋兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，嬴得生前身后名。
可怜白发生
[内容评析]满怀家国之愁，壮志未酬的词人在友人纵谈离去之后，借酒浇愁愁更愁，他拨亮油灯，抽出宝剑，醉眼朦胧中，恍惚回到当年战斗的情境。
嘹亮的号角吹遍了「连营」，广阔的土地上，战士们正在分食大块的烤肉。
此时鼓瑟齐鸣，反映边塞生活的军乐雄壮震天。
原来战士们正在沙场点兵
在词人的笔下，看似信手拈来的点兵场面，火热的战斗激情却自然喷涌而出。
一个「连」字，透出声势之豪壮，军容之整肃。
「八百里」、「五十弦」佳对天成，与「吹角连营」相辅相成，营造了雄浑阔大的意境。
下片以两个特写镜头开始：骏马飞快，箭如霹雳，惊心动魄。
马与箭两个具典型意义的事物，以色彩鲜明的词语，写得历历如画。
这一切都是为了「了却」洗雪国耻，恢复中原的「天下事」，是为了施展雄才大略，赢得为国家建功立业的「生前身后名」
读到此，有声有色，酣畅淋漓的点兵场面，斩将擎旗的英雄战士，「了却君王天下事」的赤胆忠心，无一不跃然纸上，然而一个陡转——「可怜白发生」
一下从理想的高峰跌入了现实的深渊。
全词至此戛然而止，为读者留下了无尽的思绪。
这首词基调雄壮高昂，真不愧为「壮词」。
而结句的悲壮低徊，却与此形成鲜明对比。
更令人感慨与寻思。
词的结构上也不同于一般词作，上下片语义连贯，过片不分，直到最后一句突然一个顿挫，读来波澜起伏，跌宕有致，实为辛弃疾「沉郁顿挫」的典型之作。
岳飞 满江红 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头 ，空悲切。
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。
一起写登高临远 ，凭栏眺望，句中隐括了荆轲于易不饯别、 座中人发尽冲冠的故事。
连“潇潇雨歇”一语，亦神似《易水歌》。
长啸而仰天，足以表壮怀之激烈。
三十功名、八千里路，一纵一横，兼写壮怀壮举，概括性极强。
又信手拈来古乐府名句“少壮不努力，老大徒伤悲”， 将及时努力与抗金事业联系，洋溢着爱国主义激情，为千古箴铭。
上片写出责任感、紧迫感，过片更直书国耻，慷慨陈词。
谓当激励士卒，功期再战，北逾沙漠，喋血虏廷。
这里，“饥餐渴饮”和“食肉被皮”两个成语熔铸一联， 如实反映了惨遭凌暴的宋人对金兵的仇恨，切齿之声纸上可闻。
又由于“壮志”、“笑谈”等语的运用， 造成“为君谈笑静胡沙的”轻快语调，表现出在战略上对敌人的蔑视。
结尾以收拾金瓯的决胜气概镇住全词，与发端的力量悉称。
全词濡染大笔，直抒胸臆，忠义愤发，元气淋漓。
寓绝大感慨，饶必胜信念。
从而成为豪放词的千古杰作，至于岳飞英名，同垂不朽。
大风起兮云飞扬，威如海内兮归故乡 汉•刘邦《大风歌》 〔今译〕大风刮起呵云彩飞舞飘扬，威权行遍全国呵我回到了故乡。
〔赏析〕汉高祖刘邦平定天下后回到他的故乡沛县（今江功沛县东），和故乡的父老、子弟一起喝酒。
酒酣时，刘邦兴高采烈地击筑，唱了这支歌。
因以“大风”两字开头，后僦名之为《大风歌》。
这两句诗语言雄浑有力，表现了这位开国皇帝的不平凡的气概，同时也流露出他统一天下后踌躇自得的神情。
这首歌用的还是楚地歌谣的传统调子，因而它仍是自由舒展的“楚辞体。
” 〔原作〕大风起兮云飞扬，威如海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方。
宋•李清照《乌江》 当做人杰 生当做人杰,死亦为鬼雄。
至今思项羽,不肯过江东。
[赏析] 宋代靖康二年（1127），金兵玫陷汴京（今河南开封），徽、钦二帝被掳，康王赵构逃到江南建立南宋政权。
不久李清照也到了建康（今江苏南京），诗当作于此时，表面是咏史，实则借古讽今。
历史上的西楚霸王项羽，兵败之后，逃至乌江，因无颜见江东父老，自刎而死。
他本是个失败的英雄，但李清照却给以热情的赞颂。
与其说赞颂项羽，毋宁说是赞颂壮烈牺牲、不肯苟安的精神。
两句言简意赅，在强烈的抒情气氛中寓有深刻的哲理。
笔力雄健，激昂慷慨，显示了她诗作与词作的不同风格。
清李调元《雨村词话》卷三评其词曰：“盖不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉。
”近人深曾植《菌阁琐谈》云：“易安倜傥，有丈夫气。
”移之以论其诗，实为不刊之论。
出塞 王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。
但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。
这是一首著名的边塞诗，表现了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过着安定的生活。
诗人从写景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。
“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。
这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。
诗人暗示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过，突出了时间的久远。
次句“万里长征人未还”，“万里”指边塞和内地相距万里，虽属虚指，却突出了空间辽阔。
“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。
怎样才能解脱人民的困苦呢
诗人寄希望于有才能的将军。
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
”只要镇守龙城的飞将军李广还活着，就不会让胡人的骑兵跨越过阴山。
“龙城飞将”是指汉武帝的镇守卢龙城的名将李广，他英勇善战，多次把匈奴打败。
“不教”，不允许，“教”字读平声；“胡马”，这里指代外族入侵的骑兵。
“度阴山”，跨过阴山。
阴山是北方东西走向的大山脉，是汉代北方边防的天然屏障。
后两句写得含蓄、巧妙，让人们在对往事的对比中，得出必要的结论。
这首诗被称为唐人七绝的压卷之作。
悲壮而不凄凉，慷慨而不浅露，王诗《出塞》两首，本诗是第一首。
人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
—— 徐特立 • 常思奋不顾身，而殉国家之急。
—— 司马迁 • 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
—— 陆游 • 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
—— 陆游 • 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
—— 吕坤 • 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
—— 鲁迅 • 恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
—— 吉鸿昌 • 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
—— 赵博生 • 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来 • 祖国如有难，汝应作前锋。
—— 陈毅 • 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
—— 巴金 • 我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。
我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
—— • 我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。
这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。
—— 孟德斯鸠 • 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。
一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。
—— 苏霍姆林斯基 • 我是你的，我的祖国
都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人
—— 裴多菲 • 为祖国而死，那是最美的命运啊
—— 大仲马 • 只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。
—— 阿•托尔斯泰 • 祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。
—— 聂鲁达 • 我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。
—— 居里夫人 • 我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。
—— 马雅可夫斯基 • 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
—— 朱德 • 热爱自己的祖国是理所当然的事。
—— 海涅 • 锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。
归去来兮。
—— 华罗庚 • 爱国主义的力量多麽伟大呀
在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢
在它面前，人本身也算得是甚麽呢
—— 车尔尼雪夫斯基 • 科学没有国界，科学家却有国界。
—— 巴甫洛夫 • 假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。
—— 林耐 • 夜视太白收光芒，报国欲死无战场
—— 陆游 • 南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. —— 戚继光 • 我有我的人格、良心，不是钱能买的。
我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。
—— 冼星海 • 我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。
—— 彭德怀 • 一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。
—— 傅雷 • 中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。
—— 吴仲华 • 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
—— 歌德 • 祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。
—— 肖邦 • 我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。
—— 巴甫洛夫 • 为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。
—— 果戈理 爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。
——列宁 为中华崛起而读书。
——周恩来 我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
——。
关于 屈原 、、 项羽 的史料、、或写作材料
屈平（约前340－约前278）字原，通常称为屈原；芈姓屈氏。
又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。
他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。
代表作品有《离骚》《九歌》等。
屈原不只是爱国，更关注民生一提与屈原，人们就很容易联想到爱国。
但实质上，屈原不只是爱国，他更引人肃然起敬的地方是他的民本情怀。
屈原的“美政”理想中的一个基本内容就是民本思想。
在屈原的著作里，人民的疾苦，一直是他念念不忘的主题。
譬如，屈原在《离骚》、《九章》等作品中反复讲到“民”的问题。
为了实现自己的理想，他提出了革新政治的主张。
他一心向民，建议不分贵贱，选用贤能来治理国家，修明法度，严格按法度办事。
在封建主义里，这些提议无疑得罪了权贵，权贵们为保自身利益，处处打击屈原，使之遭到奸佞的排挤，最终流放到汩罗江边，郁郁不得志，报国无门，投江而死。
可以说，屈原之死，不仅仅是因为国家的破灭，也是因为其民本理想的破灭。
在专制时代，朝廷对屈原的推崇，自然只会推崇他“忠君报国”的一面，而会努力淡化其“民本”思想。
但是，在提倡人民共和、民主法制的当今时代，我们不能再把屈原简单地等同于“爱国主义诗人”，不要只强调他爱国的一面，而疏忽其爱民的精神。
片面强调爱国而忽视爱民，很容易把人们引入到狭隘的民族主义情绪上去，这反而是有害的。
我论屈原 屈原，千百年来，人们用包粽子，赛龙舟，等各种各样的方法来纪念他。
可是，我却并不觉得他像人们想象得那么完美，可以说，我对他很不满意。
人们，正是因为他的才学，他的许多对国家有益的意见而纪念他，可我，却不能忘记他的一个致命的缺点。
当年，屈原被放逐，因整日郁郁寡欢，才去跳江，使得他郁郁而终。
虽说，他是为自己抱憾，为自己的才华无人应答而自尽，但是，我想问一句，他这种行为正确吗
“跳江”，这是一种正确的反抗方法吗
纵使他一心为国，才华横溢，可唯一的缺陷便是--他懦怯
也许你会说，既然他那么一心一意为了国家，大胆地提出了那么多建议以致被放逐，如何能说他无胆量
可是，懦怯，不在于他对于国家兴旺的勇敢，而在于他对于种种打击后的放弃。
跳江代表着他对一切都放弃了，自己的理想，抱负已抛入九霄云外，他面对这个世界，只有逃避，那么，他的头脑、才华、忠诚，又有何用
他的这一举动，真是让人失望无比，一个人，如果对待事情只有绝望，没有任何的崛起之心，那他如何成就伟业
跌倒1次要从第2次爬来，跌倒2次要从第3次爬起来……跌倒100次要从101次爬起来。
屈原虽然“跌倒”了很多次，也“爬起”了很多次，但他始终没能坚持下来，他没有坚信着自己总有一天不会再“跌倒”，会如山一般屹立，他干脆不再“爬起”了，就是这样，他失败了。
仅仅留下了那样一篇《离骚》，绝唱千古，书写着他一生的遗憾。
虽然人们一直赞扬着他，但是，我赞扬他的忠心为国，也鄙夷他的放弃懦怯。
爱国诗词有哪些
屈原（约公元前340或339年～公元前278年），出生地楚国丹阳（今湖北省宜昌市），芈姓，屈氏，名平，字原，战国时期楚国诗人、政治家。
南宋时的爱国诗人和作品
国有一首家喻户晓的古诗《示儿》。
“死去万事空，但悲不见九州同。
王师北定日，家祭无忘告乃翁。
”这首诗是一位父亲对儿子的临终遗嘱。
诗中表达了一个行将去逝的老人至死都不忘因为外族的入侵而山河破碎的祖国，他希望自己的孩子能在祖国光复的那一天，告诉他胜利的消息。
从这首诗中，人们可以感觉到一位老诗人在人生的弥留之际强烈的爱国之心。
这位老人带着无尽的遗憾离开了人世。
他就是南宋伟大的爱国诗人----陆游。
在南宋中期的几位著名诗人中，如果说杨万里和范成大在题材方面各有所重，在风格方面各有所长，那么，陆游作为整个宋代留存作品最多的一位诗人，他的诗以更为广泛的题材、更为多样化的风格和更为老练的技巧，取得了更为显著的成就。
尤其是他的诗中始终表现出一种激烈而深沉的民族情感，反映着在那山河破碎、民族危亡的年代人们的普遍心愿，在当时以及后世，都赢得了广泛的尊重。
陆游（公元1125一1210年）字务观，中年自号放翁，山阴（今浙江绍兴）人。
陆游的祖父陆佃是王安石的学生，当过尚书右丞；父亲陆宰，当过京西路转运副使。
在靖康元年（公元1126年）金兵南侵前后，陆宰被免职，带着家眷南归故乡，侥幸地逃过了那一场大劫难。
但北宋王朝覆灭的耻辱，却深深地铭刻在当日每一个怀有民族自尊感的士大夫心中，据陆游《跋傅给事帖》说，绍兴初年他刚懂事时，经常看到长辈们“相与言及国事，或裂眦嚼齿，或流涕痛哭，人人自期以杀身翊戴王室，虽丑裔方张，视之蔑如也”。
这样一个时代、社会与家庭氛围，使陆游从小就受到了一种民族意识的熏陶。
成年后的陆游，生活道路大致可以分为三个阶段。
从绍兴十四年（1144年）到乾道五年（1170年）为第一阶段。
大约在二十岁时，陆游与表妹唐琬结婚。
不久，由于陆游的母亲不喜欢这位儿媳，这对感情深厚的夫妻硬被拆散，陆游再娶王氏，唐琬也改嫁他人。
但这件事使得陆游在精神上受到很大的打击，他一生中写了不少诗追怀唐琬和这一段不幸的婚姻。
绍兴二十三年（1153年），陆游到临安应考，省试第一。
然而在第二年的复试中，却因为陆游名列于权相秦桧的孙子之前，被除了名。
直到几年后秦桧死去，陆游才得到起用，任福州宁德县主簿，不久调回临安任职，后来做过枢密院编修，和范成大、周必大等人一起，担任文字方面的工作。
这时，金主完颜亮率数十万大军南下，进逼川陕、荆襄与淮扬，宋金夹江对峙，发生大规模的激战。
幸而虞允文采石一战力挽狂谰，加上金国内部矛盾爆发，完颜亮被杀，宋金又一次达成和议，以淮水为界，南宋王朝才度过了又一次危机。
在民族命运面临危难的关头，陆游的热情和理想被充分激发出来，形诸许多诗篇。
至宋孝宗即位后，主战派占了上风，张浚以右丞相兼枢密使主持北伐，他对陆游十分赏识。
但很快宋军符离惨败，北伐失利，隆兴和议签订，张浚被解除职务。
不久前刚刚调为隆兴府通判的陆游也被扣上“鼓唱是非，力说张浚用兵”（《宋史》本传）的罪名，罢黜归乡，一住就是五年，直到四十六岁时出任夔州通判。
从乾道六年（1170年）到淳熙五年（1178年）是第二阶段。
陆游于乾道六年底到达夔州，一年以后，应四川宣抚使王炎之请，入幕襄理军务。
四川宣抚使驻汉中，是抗金的前线，王炎又是一个干练的统帅，这时陆游感到非常兴奋，从此生活与创作都出现了一片新天地。
他身穿戎装，骑马走遍汉中一带的军事要塞，置身金戈铁马，面对萧萧边关，耳听刁斗笳鼓，写下了不少激昂慷慨的诗词。
但这种快意的生活却没有几个月的时间，随着王炎调回临安，陆游也被调至成都担任安抚司参议官的闲职。
他似乎感到抗击女真、收复失地的理想又一次成了泡影，在失望之余，把时光多半消磨在歌儿舞女、酒宴应酬之中，想在这沉醉中压下心头的痛苦。
当淳熙二年（1175年），陆游几经调动再回到成都时，范成大也以四川制置使的身份来到这里，旧友异地相逢，十分亲热，常在一起饮酒酬唱。
陆游原本豪放不羁，这时因抗金的抱负与个人的事业都受到挫折，更是借酒浇愁，放浪形骸。
因他“不拘礼法”，被一些人讥为“颓放”，并于淳熙三年被罢去知嘉州的官职。
陆游索性自号“放翁”，表示对抗和蔑视的态度。
但尽管他外表上旷达颓放，饮酒寻乐，内心却常常充满了忧患、愤慨和悲哀，我们从他这一年所作的《关山月》可以看到： 和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙。
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。
在川陕，陆游一共住了九年，由于他亲自到了第一线，体验了战场气氛，并经历欲战不能、壮志难酬的感情波澜，所以他在这期间的诗歌创作获得了以前所没有的成就；他的全部诗集命名为《剑南诗稿》，正是为了纪念这一段值得留恋的生活。
从淳熙五年到陆游去世是第三阶段。
五十四岁的陆游于淳熙五年离川东归后，曾担任过提举福建常平茶盐公事，但不久就被赵汝愚弹劾，罢职回乡。
此后近三十年间，虽几度出任公职，大部分时间过的是比较清寒的在野生活。
在这二十多年赋闲的时间里，他一方面与乡民亲切交往，从而对农村生活有了较深的理解，一方面优游山水，赋诗作词，在大自然山水中寄托自己的情怀，排遣自己的愁思。
但是，他期望抗金北伐的热情始终不曾减退，常常在梦里都想着打到了北方，收复了失地，平时则看到一幅画、几朵花，喝上几杯酒，听了一声雁叫，都会激起他的满腔心事。
正因为这种心情，他才在嘉泰、开禧年间以七十几岁高龄又一次复出，并为主战的权臣韩侂胄写了一些颂扬文字。
尽管韩侂胄的为人受到很多批评，但毕竟在北伐抗金这一点上，陆游与韩侂胄是一致的。
可是理想却再一次破灭，韩侂胄开禧北伐失败，身首异处。
自此直到陆游去世，他也没有盼到北伐的胜利。
嘉定二年（1209年）年底（按公历算已是次年元月），八十五岁的陆游一病不起，在临终前，他留下了一首《示儿》诗： 死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
陆游一生创作甚富。
其《剑南诗稿》八十五卷，收诗九千余首，另有《渭南文集》五十卷，其中包括词二卷（单独刻行的名为《放翁词》）。
他的文学成就首先在诗歌方面。
陆游主要生活在宋金对峙的年代，南宋王朝北伐成功的可能和失败的危险同时存在，因此朝野上下主战主和的争议如风潮起伏，动荡不息。
而对于一部分民族自尊心尤其强烈的士大夫来说，为国家和民族洗雪耻辱，恢复失去的疆土，解救在金朝统治下的人民，是他们在无论何种情况下都不能放弃的心愿；而宋代文人通常受到抑制的激情，在这种情况下也可以得到比较充分的宣泄。
陆游留下的大量诗篇中，最有代表性的就是反映这一种思想情感的作品。
这类作品同时由两个侧面组成：一方面是他渴望万里从戎、以身报国的豪壮理想，另一方面则是他壮志难酬、无路请缨的悲愤心情。
无论是早年的“战死士所有，耻复守妻孥”（《夜读兵书》），或是中年的“逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声”（《三月十七日夜醉中作》），还是晚年的“一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”（《老马行》），都始终纠结着上述两方面的情绪。
而且，这两者相互激扬：愈是悲愤，他对理想愈是执着；对理想愈是执着，他的悲愤也愈是强烈。
这使他的诗歌既热情奔放，又深沉悲怆，如下面这两首名作： 黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士，意气相期共生死。
千年史册耻无名，一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。
呜呼
楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。
（《金错刀行》） 早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间
（《书愤》） 这种悲愤忠烈的感情一直在陆游心灵中激荡，使他夜不能寐，食不甘味，在梦中也常常梦到“腥臊窟穴一洗空，太行北岳元无恙”（《九月十六日夜梦驻军河外遣使招降诸城，觉而有作》），在秋声中也常常想到“草罢捷书重上马，却从銮驾下辽东”（《秋声》），在夜间独坐也依稀觉得“三更骑报河冰合，铁马何人从我行”（《夜寒》），在雪天也突然热血沸腾，想象“群胡束手仗天亡，弃甲纵横满战场”（《雪中忽起从戎之兴戏作》），在《十一月四日风雨大作》诗中，他写道： 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
贯穿陆游一生的理想，也是他观察和评价一切的价值标准。
从这一标准出发，他激烈地抨击那些苟且偷安之辈和朝廷的妥协求和政策，因为这使得民族的耻辱永远难以洗清，使他的理想一次又一次地破灭。
“诸公尚守和亲策，志士虚捐少壮年”（《感愤》），这种现状令陆游不由得仰天长叹“报国欲死无战场”（《陇头水》）。
与此同时，陆游虽然没有到过北方，却常以自己的心情去想象去推测北方人民的心情，并不断以他们的名义向南方的权势者提出责问。
在《关山月》中，他以“遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕”追问沉醉于歌舞的将领们的良心与责任；《夜读范至能〈揽辔录〉……》则把北方父老的殷切期待和南宋统治阶层对主战人士的压制加以尖锐的对照，对朝廷的用人政策表示了极大的愤慨，对朝廷是否真有收复失地的决心表示了根本的怀疑：“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。
遗老不应知此恨，亦逢汉节解沾衣。
” 而《秋夜将晓，出篱门迎凉有感》二首，正是从两面来落笔： 迢迢天汉西南落，喔喔邻鸡一再鸣。
壮志病来消欲尽，出门搔首怆平生。
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
在陆游的上述诗作中，固然有传统的忠君意识，但主要的，它是与那个特定历史阶段中的民族情绪融为一体的，是当时人们普遍的共同心声。
建立在理智上的清醒的政治见解和感情上的爱憎好恶融汇在一起，形成了陆游这一类诗歌的宏亮的声调和阔大的气势。
如果说以表现民族意识为主要内容、以豪放悲壮为感情基调的一类作品构成了陆游诗歌的主旋律，那么，还应该注意到他也有不少诗歌是以细腻冲淡的笔法、闲适恬和的情调，写自然景物和日常生活，它们构成了另一种旋律。
而只有把两者合起来，才能看到陆游的完整的人格精神和他的诗歌的完整的艺术风格。
后一类作品并不意味着陆游忘却了北方那象征着耻辱的土地，而常常是他在报国无门的情况下一种无奈的寄托。
特别是他后期的二三十年，大部分时间闲居在乡，一条无法跨越的鸿沟隔在现实与理想之间，他只能在山水田园中寻求一时的解脱。
不过，应该说陆游对自然山水和乡村的日常生活确实是非常热爱的，常常能细心地体会出山水景物的生机和情趣，咀嚼出日常生活里的深长的滋味，所以有不少诗都写得很有情致。
如果说他的抒发报国激情的诗作多是以强烈的感情和奔放的气势来冲击读者的心灵，那么这一类诗作则多以平和朴素的韵味和深永秀逸的意境感染读者，使之在细细的品味涵咏中感受到诗人的人生情趣、审美情趣。
像《游山西村》和《临安春雨初霁》： 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门。
（《游山西村》） 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
（《临安春雨初霁》） 这是对农家淳厚简朴生活的礼赞，在这里诗人的痛苦心灵得到了一种安顿。
“从今若许闲乘月”云云，似乎意味着诗人于难以在社会中完成自己的人格理想时，转而在闲常的生活中追求一种完美的人生境界。
因为有这种人生境界的存在，他才不至于从冲动走向绝望，而能够保持心境的镇定与恬谈，能够在许多诗篇中，以盎然的兴趣，描绘出山水景物与日常生活中美的意味，像《初夏行平水道中》的“市桥压担莼丝滑，村店堆盘豆荚肥”，《西村》的“茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕”等等。
《剑门道中遇微雨》写道： 衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
此身合是诗人未
细雨骑驴入剑门。
他既是征人，也是诗人。
对理想事业的热情追求和对生活的热爱，合成了他的完整的灵魂。
但这两者也常在他的心中互相矛盾着，引起痛苦，而使他诗中的自然景象和生活场景有时染上悲凉的色彩，像“山衔落日青横野，鸦起平沙黑蔽空”（《溪上作》），“寺楼钟鼓催昏晓，墟落云烟自古今”（《度浮桥至南台》）等等；而《小园》一诗的末句“行遍天涯千万里，却从邻父学种瓜”，更清楚地表达了他心中深藏的事业理想还是要常常冲出情绪的表面。
令他在观赏自然和体味日常生活时，也并不能总是保持平静。
不过，对陆游的诗歌需要注意到一点，就是：陆游虽然自号“放翁”，其实正统观念还是较强的，所以他的诗歌无论表现报国的热情还是日常生活的情趣，大体上都是相当“纯正”而很少出格的地方；换言之，陆游在抒发感情的时候，显然受到理智的约制。
因此，他的诗歌中的情感内容不够丰富复杂、活跃多变。
这一点同也具有强烈的民族意识、但性格不那么循规蹈矩而富于豪杰气概的辛弃疾相比，可以看出明显的区别。
陆游早年学诗于曾几，曾几称赞他的诗像吕本中，他自己也很得意，可见他曾深受江西诗派的影响。
少年时代打下了这一烙印，直到他老年也并未完全消除，他不仅始终保持了对诗歌语言精细考究的习惯，而且不时会写出些生新瘦硬、雕琢藻饰的诗句。
不过，中年以后，他的诗风有所变化，这主要是他广泛学习了前人之长。
在陆游的诗文中可以看出，从屈原、陶谢、李杜、高岑、韩孟、元白乃至宋代的梅苏，都是他借鉴的榜样：屈原、杜甫、陶渊明诗的情感，李白、杜甫、白居易、梅尧臣等人诗的艺术风格，从不同角度给予他一定的影响。
当然，陆游并不是简单地模仿古人。
他有一句名言：“工夫在诗外。
”（《示子遹》）什么是诗外工夫呢
他的《题庐陵萧彦毓秀才诗卷后》又说：“法不孤生自古同，痴人乃欲镂虚空。
君诗妙处吾能识，正在山程水驿中。
”这就是说，诗的妙处，来之于丰富的生活经历和对现实世界的深切感受，而不可能在闭门造车、模拟古人中求得。
另一方面，陆游又很重视诗人的自我精神品格的涵养，《次韵和杨伯子主簿见赠》说： “文章最忌百家衣，火龙黼黻世不知。
谁能养气塞天地，吐出自足成虹霓。
”他把生活经历和内在涵养看成是写诗最根本的依据，所以，他虽然善于学习前人的风格、技巧，化用前人的诗意、典故、词汇、句法，但这些只是他用来表现自己的情感和体验的工具，而不是自我禁锢的圈牢。
在这一点上，他同江西诗派强调“点铁成金”、“夺胎换骨”是不一样的，对有些人陷在古人堆中不能自拔更是给予严厉的批评。
由于既广泛汲取前人之长，又从自身的需要出发灵活运用，各适其宜，陆游诗歌的风格具有多样化的面貌。
大体说来，他的好诗以七言为多，其中七言古体往往写得热情奔放，七言绝句或雄快斩截，或轻灵含蕴；他的七言律诗最为人称道，而由于内容的不同，风格上也有差异：抒发报国之志、悲愤之情的一类，偏向于深沉郁勃；描写自然景物和日常生活的一类，则偏向于简淡古朴。
如前面所录的《感愤》和《游山西村》，可以作为两种类型的代表来看。
杜甫说“新诗改罢自长吟”（《解闷》），陆游则说“锻诗未就且长吟”（《昼卧初起书事》），可见他和杜甫一样，对诗歌的形式和语言，也是很讲究的。
特别是他的七律，大都结构严整，对于辞句经过反复的推敲。
像《红楼梦》第四十八回中香菱所摘的一联“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”（《书室明暖……》），感受很细腻，写得也很精致。
再有，陆游读书广博，知识丰富，又毕竟受过江西诗派的熏陶，所以他也喜欢运用典故，化用前人的诗句，刘克庄《后村诗话》甚至说：“古人好对偶被放翁用尽。
”像《游近村》“乞浆得酒人情好，卖剑买牛农事兴”是化用苏轼《浣溪沙》“卖剑买牛真欲老，乞浆得酒更何求”；《小筑》“生来不啜猩猩酒，老去那营燕燕巢”是化用白居易《感兴二首》之二“樽前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠”。
不过陆游很注意将它们融化在自己的诗中，并翻陈出新，像著名的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，据说就是从绍兴间诗人强彦文诗句“远山初见疑无路，曲径徐行渐有村”（见周煇《清波别志》）化出，但陆游的诗句更自然更有深意。
不过，陆游虽然很讲究作诗的技巧，但他最高的艺术追求，却是归于自然平淡。
他一再说“诗到无人爱处工”（《明日复理梦中意作》），“俗人犹爱未为诗”（《朝饥示子聿》），“诗到令人不爱时”（《山房》），就是说要使诗达到一种大巧若拙的地步，即所谓“好诗如灵丹，不杂膻荤肠”，“大巧谢雕琢，至刚反摧藏”（《夜坐示桑甥十韵》）。
所以，他的许多诗能在锤炼之后，显得温润圆熟，雅致而简朴。
但陆游诗歌的缺陷也很显著。
作为一个大诗人，他善于学习和运用各种不同的风格，但他的独创性不能算是很强的；他写得太快太多，不免有粗糙的败笔，尤其是意境变化较少，词句自相蹈袭，每每让人有似曾相识之感。
清人朱彝尊说他“句法稠叠，读之终卷，令人生憎”（《书剑南集后》），不是毫无道理的，赵翼《瓯北诗话》就专门举出过这方面的例子。
至于用典过于堆垛、化用前人诗句而缺乏新味的情况，也有不少，像徐俯《春日》的名句“一百五日寒食雨，二十四番花信风”，陆游的《春日绝句》诗套作“二十四番花有信，一百七日食犹寒”，就学得很笨拙。
除诗歌以外，陆游的词和散文也有一定成就。
陆游对于词的态度，有些自相矛盾：在正统的观念上，他不大看得起这种向来风格内容不够严肃的文体，认为它是从“郑卫之音”而来且“其变愈薄”的产物，但又对它有相当的兴趣，“渔歌菱唱，犹不能止“（《长短句序》），留下的作品也有一百来首。
由于对词怀有某种偏见，他的一部分词就写得相当随便，像一些写游宴赠妓、隐逸学道的，艺术上显得粗糙。
但他毕竟有深厚的文学修养，一部分寄寓了心灵深处的真情实感的词，也会写得相当出色。
如《钗头凤》： 红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情簿，一怀愁绪，几年离索。
错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。
莫、莫、莫。
这首词有人认为是为唐琬而作的，也有人认为与此无关。
后说近是。
不管怎样，其中总是包涵了作者对人生的某种真切体验，才能把一对被阻隔的有情人的心理，写得如此感人。
而另外有许多抒写他的抗金报国之志的词，更是激情洋溢，如《诉衷情》： 当年万里觅封侯，匹马戍梁州。
关河梦断何处，尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋，泪空流。
此生谁料，心在天山，身老沧州。
和同类题材的诗一样，一种报国无门的悲愤溢于言表，使人深受感动。
还有一首《卜算子·咏梅》，是以梅的形象自喻，表现一称清高孤傲、不肯与俗世合流的情怀，也给人以鲜明的印象。
陆游对苏轼的词十分佩服，说它“歌之曲终，觉天风海雨逼人”（《跋东坡七夕词后》），他自己的词，也较多地受到苏词的影响，常有意追求开阔豪放的风格。
只是陆游的词写得比较凝炼紧凑，而少有苏轼词的那种轻灵流动、开合变化。
陆游的散文中，一些短篇的题跋、书后之类，往往写得精整雄快，很有特色。
如《跋李庄简公家书》，数十字便勾勒出李光的“英伟刚毅之气”，如在目前。
他的《入蜀记》是一部日记体的纪游文，文字颇简练。
尤其过三峡的一部分，多有对自然风光及名胜古迹的描述，读来饶有趣味。
关于烦恼的诗句
剪不断,理还乱.是离愁,别是一般滋味在心头.李煜《相见欢感时花溅泪,恨别鸟惊心.杜甫《春望》乡书何处达,归雁洛阳边.王湾《次北固山下》惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁.文天祥《过零丁洋》问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.李煜《虞美人》抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁.李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间(李煜《浪淘沙》)奴为出来难，教君恣意怜。
(李煜《菩萨蛮》)别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。
炉香闲袅凤凰儿。
空持罗带，回首恨依依。
(李煜《临江仙》)换我心，为你心，始知相忆深(顾夐《诉衷情》)绿杨芳草几时休
泪眼愁肠先已断(钱惟演《玉楼春》)昔年多病厌芳樽，今日芳樽惟恐浅(钱惟演《玉楼春》)明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪(范仲淹《苏木遮》)年年今夜，月华如练，长是人千里(范仲淹《御街行》)愁肠已断无由醉。
酒未到，先成泪。
残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。
都来此事，眉间心上，无计相回避(范仲淹《御街行》)送春春去几时回
临晚镜，伤流景，往事后期空记省(张先《天仙子》)无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊(晏殊《浣溪沙》)明月不知离恨苦，斜光到晓穿朱户(晏殊《蝶恋花》)欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处(晏殊《蝶恋花》)生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
(宋祁《玉楼春》)雨横风狂三月暮。
门掩黄昏，无计留春住。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去(欧阳修《蝶恋花》)离愁渐行渐无穷，迢迢不断如春水(欧阳修《踏莎行》)寸寸柔肠，盈盈粉泪(欧阳修《踏莎行》)笙歌散进游人去，始觉春空(欧阳修《采桑子》) 搜索聚散若匆匆，此恨无穷。
今年花胜去年红，可惜明年花更好，知于谁同。
(欧阳修《浪淘沙》)才始送春归，又送君归去。
若到江南赶上春，千万留春住(王观《卜算子》)落花人独立，微雨燕双飞(晏几道《临江仙》)今宵剩把颍钢照，有恐相逢似梦中(晏几道《鹧鸪天》)残睡觉来人又晚，难忘，便是无情也断肠(晏几道《南乡子》)两鬓可怜青，只为相思老(晏几道《生查子》)不肯画堂朱户，春风自在杨花(王安国《清平乐》)十年生死两茫茫，不思量，自难忘(苏轼《江城子》)小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行(苏轼《江城子》)细看来，不是杨花，点点是离人泪(苏轼《水龙吟》)拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷(苏轼《卜算子》)枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草(苏轼《蝶恋花》)笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼(苏轼《蝶恋花》)人生弹指事成空，断魂惆怅无寻处(李之仪《踏莎行》)思量只有梦来去，更不怕，江拦住(黄庭坚《望江东》)最关情漏声正永，暗断肠花影偷移(晁元礼《绿头鸭》)人强健，青尊素影，长愿相随(晁元礼《绿头鸭》)叹好梦，一一无凭，怅掩金花坐凝目(晁元礼《雨霖铃》)
