作文引用名言名句
名人名言; 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
—— 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
—— 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
—— 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的。
—— 芸芸众生，孰不爱生
爱生之极，进而爱群。
—— 秋瑾 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口
—— 郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。
—— 赫胥黎 生活就是战斗。
—— 柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
—— 罗丹 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 鲁迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 诗: 寒闺怨 ---- 白居易 寒月沉沉洞房静，真珠帘外梧桐影。
秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷。
·白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
白居易 汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。
吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。
明月人倚楼。
月下独酌（四首其一） 作者：李白 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人1。
月既不解饮2，影徒随我身。
暂伴月将影3，行乐须及春4。
我歌月徘徊5，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
将进酒 李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子、丹丘生：将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒， 与尔同销万古愁。
塞下曲 卢纶 塞下曲四首之一 鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。
独立扬新令，千营共一呼。
塞下曲四首之二 林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石棱中。
塞下曲四首之三 月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
塞下曲四首之四 野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。
醉和金甲舞，雷鼓动山川。
词: .【西江月 宋·苏轼】 世事一场大梦，。
夜来风叶已鸣廊2。
看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。
中秋谁与共孤光。
把盏凄然北望。
长相思 陈东甫 花深深。
柳阴阴。
度柳穿花觅信音。
君心负妾心。
怨鸣琴。
恨孤衾。
钿誓钗盟何处寻
当初谁料今。
李煜 花明月暗笼轻雾，今朝好向郎边去。
刬袜下香阶，手提金缕鞋。
画堂南畔见，一晌偎人颤。
奴为出来难，教郎恣意怜。
： 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头。
《虞美人》： 春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
《浪淘沙令》： 帘外雨潺潺，春意阑珊。
罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
浣溪沙 小院闲窗春己深，重帘未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。
远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁。
李清照 浣溪沙 淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。
海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。
《醉花阴》 薄雾浓云愁永昼 瑞脑销金兽 佳节又重阳 玉枕纱厨 半夜凉初透 东篱把酒黄昏后 有暗香盈袖 莫道不销魂 帘卷西风 人比黄花瘦 《一剪梅》 花自飘零水自流 一种相思 两处闲愁 此情无计可消除 才下眉头 却上心头 破阵子 辛弃疾 醉里挑灯看剑， 梦回吹角连营。
八百里分麾下炙， 五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快， 弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事， 赢得生前身后名。
可怜白发生。
句:1我的快乐都是微小的事情。
2 任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。
3 容易伤害别人和自己的，总是对距离的边缘模糊不清的人。
4 渴望占有愈多而愈脆弱。
5 没有欲望只能说是麻木不仁。
6 短暂的瞬间，漫长的永远。
7 鸟的翅膀在空气里振动。
那是一种喧嚣而凛冽的，充满了恐惧的声音。
一种不确定的归宿的流动。
8 人的寂寞，有时候很难用语言表达。
9 总是需要一些温暖。
哪怕是一点点自以为是的纪念。
10 感情有时候只是一个人的事情。
和任何人无关。
爱，或者不爱，只能自行了断。
11 伤口是别人给与的耻辱，自己坚持的幻觉。
12 我大概是一只鸟。
充满了警觉，不容易停留。
所以一直在飞。
13 痛彻心扉的爱情是真的，只有幸福是假的。
那曾经以为的花好月圆……爱情只是宿命摆下的一个局。
14 我的世界是寂静无声的，容纳不下别人。
15 像我这样的女人，总是以一个难题的形式出现在感情里。
16 我们可以失望，但不能盲目。
17 在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。
18 我总是以为自己是会对流失的时间和往事习惯的。
不管在哪里，碰到谁。
以什么样的方式结束。
19 幸福始终充满着缺陷。
20 但是快乐太单纯，所以容易破碎。
21 我从来不自欺欺人。
我只看真实。
22 聪明的女子值得同情。
23 一个女子的寂寞就是这样的不堪一击。
如果一个男人对我伸出手。
如果他的手指是热的。
她是谁对我其实已经并不重要。
24 我会惧怕孤独吗
我只是偶尔会感觉寂寞。
25 爱情是容易被怀疑的幻觉，一旦被识破就自动灰飞烟灭。
26 快乐的流泪。
27 在她的心里潜伏着一个深渊，扔下巨石也发不出声音。
28 喜欢的就要拥有它，不要害怕结果。
29 很多人一旦分开也许会永远都不再见面。
30 有些人是可以被时间轻易抹去的。
犹如尘土。
31 很多人不需要再见，因为只是路过而已。
遗忘就是我们给彼此最好的纪念。
32 他们似乎从没有正式地告别过。
而每一次都是绝别。
33 你的头发美丽而哀愁。
就象你的灵魂。
34 爱的，不爱的。
一直在告别中。
35 我爱你，没有什么目的。
只是爱你。
36 那些离别和失望的伤痛，已经发不出声音来了。
37 也许爱情只是因为寂寞。
需要找一个人来爱。
即使没有任何结局。
38 会过去的，就会过去的。
我们的痛苦，我们的悲伤，我们的负罪。
39 当一个女子在看天空的时候，她并不想寻找什么。
她只是寂寞。
40 该笑的时候没有快乐，该哭泣的时候没有眼泪，该相信的时候没有诺言。
41 有些事情在劫难逃。
42 男人不爱女人。
他们只是需要女人。
43 我们一直是在离别中，比如和爱的人，和伤害，甚至和时光…… 44 我微笑。
在任何我难过或者快乐的时候，我只剩下微笑。
45 我相信我爱你。
依然。
始终。
永远。
46 任何东西都可被替代。
爱情，往事，记忆，失望，时间……都可以被替代。
但是你不能无力自拔。
47 如果有过幸福。
幸福只是瞬间的片断，一小段一小段。
48 缘分叵测，我们无从得知下一刻会发生一些什么。
49 手指不会动了，眼泪不会流了，时间不会走了。
50 那些美丽的小鱼，它们睡觉的时候也睁着眼睛。
不需要爱情，亦从亦从不哭泣。
它们是我的榜样。
一段有关于读书的重要性的文字（名人名言，比较通俗浅显的），用于作文的开头。
也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。
娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”； 娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。
王阳明的名言
王阳明名言名句：1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
3、孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?4、夫学贵得之于心。
求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
5、立志用功，如种树然。
方其根芽，犹未有干。
及其有干，尚未有枝。
枝而后叶。
叶而后花实。
初种根时，只管栽培灌溉。
勿作枝想。
勿作叶想。
勿作花想。
勿作实想。
悬想何益?但不忘栽培之功，怕。
没有枝叶花寅。
6、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎?求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。
二氏自私其身，是之谓小道。
8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎?9、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。
今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。
若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
10、静时念念去人欲，存天理。
动时念念去人欲，存天理。
不管宁静不宁静。
11、夫万事万物之理不外于吾心。
12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。
故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
13、人生大病，只是一“傲”字。
14、知行合一。
15、人的资质不同，施教不可躐等。
16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
17、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
18、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
19、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
20、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…21、少一些机心，少一些痛苦汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑?你如果对色、财、名、利等心，全都像不做盗贼的心一样，都铲除了，完完全全只是心之本体，还何来闲思杂念?人生启迪：每个人的世界都是他自己造成的。
一个人心中充满机心，就会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。
如果一个人心中充满了这些，境地怎会不悲愁、痛苦?人生如白驹过隙，生命在拥有和失去之间很快就流逝了。
心灵空间需要自己去经营，机心太多、太重，心灵哪还有空间去承载别的呢?22、心是快乐的根常快活便是功夫。
能做到常常自在快活，就是功夫。
人生启迪：保持一颗快乐的心很难，人总会遇到一些不如意的事情，生病了、降职了、失恋了、失业了等等，这些让人很难快活起来。
世人多以为快乐与否在于外境，王阳明则告诉我们快乐只在一心，而且要从一心着手去做功夫。
说白了，一切还要落回到自心修养上去，这便是良知功夫的内涵。
心的修养越深，受外境影响的程度就越小，这是一定的。
23、要活得轻快洒脱吾辈用功，只求日减，不求日增。
减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易!我们做功，但求日减，不求日增。
减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊!人生启迪：生活中，很多人往往自寻烦恼，自己给自己套上枷锁。
这是内心装了太多的欲望、得失和放不下，自然处处受其牵累。
摆脱这些，就是王阳明所说“减”的功夫。
减到最后呢?就是回归自己的本心。
本心是简单的，因为是轻快的，洒脱的。
24、慎思之，笃行之知是行的主意，行是知的功夫。
知是行之始，行是知之成。
知是行的主意，行是知的功夫。
知是行的初始，行是知的结果。
人生启迪：所谓“三思而后行”，要思考在前、行动在后，必须经过多番仔细周密的考虑才能有所行动，如此才能取得最好的效果，避免不必要的错误和麻烦。
思考与行动，对于一个正常人而言，是人生至关重要的一件事，小到处理家庭琐事，大到掌握国家命运，轻率与认真的效果都将立竿见影。
所以要走向王阳明主张的知行合一，使知真能经得住三思的考验，行真能成为一种功夫，那么知行就自能成为智慧与功业的完美合一，就像王阳明那样。
25、不做就是不知未有知而不行者。
知而不行，只是未知。
没有知而不行的事。
知而不行，就是没有真正明白。
人生启迪：获得成功的办法有很多种，不论是哪一种，哪怕是最简单、最取巧的成功之道，也无法在空想中实现。
思想的力量，只有在行动中才能发挥作用。
为学如此，处世亦如此。
要想获得成功，就必须在身体力行上下功夫。
要想保持成功，则需要德行作为底子。
德行合一，也是一种知行合一，也是一种更高明的知行合一。
26、路，尽管去走如人走路一般，走得一段，方认得一段;走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
人生启迪：人生如果一切按部就班地进行，内心的愿望就会被忽略，心中的梦想就会被埋没，即使走得很顺畅，却不真实，因为少了太多的尝试——哪怕是失败，以及少了太多缘于亲身经历的深切体悟。
所以，人要敢于大胆尝试，在实践中体悟一份真正属于自己、适合自己的人生智慧。
27、天理即是仁心所谓汝心，亦不专是那一团血肉。
若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动?所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。
有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。
所谓的心，并非专指那一团血肉。
如果心专指那团血肉，现在有个人死去了，那团血肉仍在，但为什么不能视、听、言、动呢?所谓的真正的心，是那能使你视、听、言、动的“性”，亦即天理。
有了这个性，才有了这性的生生不息之理，也就是仁。
人生启迪：人之为人，须有情、动情、重情。
《周易》中说：方以类聚，人以群分。
你是什么样的人，便能感应到什么样的人，乃至什么样的处境和人生。
比如交朋友，你是有情人，才可能交到真情义的朋友。
譬如男女之爱，须是你有情，人家才可能对你有情。
推而广之，万事莫不如此。
莫作无情人，天佑有情人。
做有情人，才能得有情人生。
28、求道须深下去此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。
这个道原本无穷尽，问得越多，精微处就越能显现。
人生启迪：一个人若想有美好的、成功的人生，必须不断学习。
王阳明认为，在学习中问的问题越多，他的学问就会越加精细。
而想问得多，就必须拓展、深入下去，这就需要勤奋。
没有勤奋，想成就任何事业都几无可能，任何事情本不是那么容易就能做成的。
任何光辉夺目的事业背后，都是一个艰苦探索和辛勤劳作的过程。
29、耐住寂寞，久久为功诸君只要常常怀个“遁世无闷，不见是而无闷”之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。
一切外事亦自能不动。
各位只要经常怀着一个“遁世无闷，不见是而无闷”的心，根据这良知耐心地做下去，不在乎别人的嘲笑、诽谤、称誉、侮辱，任他功夫有进有退，我只要这致良知没有片刻停息，时间久了，自会感到有力，也自然不会被外面的任何事情所动摇。
人生启迪：欲成事业，就要耐得住寂寞、经得起挫折，潜心静气，才能深入“人迹罕至”的境地，获得豁达通透的智慧和事业。
如果过于浮躁、急功近利，就可能适得其反、劳而无功。
熬不过等待的人，熬不到幸福;经不起挫折的人，长不成傲骨。
30、自省才能自明学须反己。
若徒责人，只见得人不是，不见自己非。
若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?学习应该返身自省。
如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。
若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人?人生启迪：自省是一次自我解剖的痛苦过程，就像拿刀亲手割掉自己身上的毒瘤，需要巨大的勇气。
认识到自己的错误不难，但要用一颗真诚的心去面对它，却不容易。
懂得自省，是大智;敢于自省，则是大勇。
割毒瘤可能会有难忍的疼痛，甚至留下疤痕，却是根除毒害的唯一办法。
君子的过错就像日食和月食，人人都看得见，但是改过之后，就能得到人们更大的尊敬。
31、静时存养，动时省察省察是有事时存养，存养是无事时省察。
省察是有事时的存养，存养是无事时的省察。
人生启迪：人如果不能看清自己，就容易骄傲自满。
心中若装满了骄傲，便很难听取忠告，吸取经验教训，长此以往只会固步自封、止步不前。
自知不明的人往往昏昏然、飘飘然，摆不正位置、找不准人生支点，驾驭不好生命之舟。
怎样自明?就需要做好对自己的省察，孔子说“吾日三省吾身”。
王阳明说，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也会变成聪明，柔弱也会变成刚强。
人贵有自知之明。
32、反观自身，自我提升见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
这样就不会过分的责备别人，而对自己要求严格。
人生启迪：自省是一面镜子，能够照见心灵上的污点，继而照亮前进的路途。
工作中，有很多人经常怨天尤人，就是不在自身上找原因。
一个人只有不断地反省，才会不断地提高;进步的能力、学习的能力，也体现在反省的能力上。
自省还能帮助自己找到自身优势。
有时候，人生的悲剧不在于没有用好自己的优势，而是连自己的优势是什么都没找到。
33、嘴巴闭关，身体力行以言语谤人，其谤浅。
若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
用言论诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。
若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。
人生启迪：禅宗六祖慧能大师说，“若真修道人，不见世间过”。
这是因为，“不是风动，不是幡动，仁者心动”。
你以为所有让自己不舒服的事，都是由于别人和环境，其实都是源于自己的心太窄，容量太小，修身太浅，德性不深。
所以把向外的眼睛收回来吧，盯在自己的心上。
就算世界我们无能为力，我们的心也可能放开而坦然从容。
心坦不坦然、从不从容，也本是心自己的事。
34、世间磨难，皆是砥砺凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕修省进德之地矣。
现在，天下的人都在议论我，如果能因此为善，那么，都是在与我砥砺切磋，就我而言，不过是提高警惕，反省自己，增道进德。
人生启迪：人间是道场，淤泥生莲花。
这是一种心态，一种态度，也是一种境界。
35、最怕是傲字人生大病，只是一傲字。
人生启迪：傲，不过是因为一份我执。
人们为什么要亲近一个我执太深、戾气太重的人?无人亲近，又怎么生存、做事?更重要的，我执是一条深深捆绑着自己，让自己画地为牢、坐井观天的绳子，使自己沦陷在暗无天日、走不出去的苦之深井中，还误着自己。
36、格物致知，灭除轻傲知轻傲处，便是良知;除却轻傲，便是格物。
知道轻浮傲慢处，便是良知。
除去轻浮傲慢，便是格物。
人生启迪：能够看到自己的轻浮傲慢，那么此人还算有救。
如果还能反省自己的轻浮傲慢，并着手破除，那么他正在得救。
这，其实是为自己的心，以及自己的人生，打开一条通过更广阔天地的大门。
37、只求力所能及凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
大凡谋求力所不及的事，勉强做智力不能完成的事，都不为致良知。
人生启迪：只做自己力所能及的事，才能不自取志大才疏、好高骛远的辱，并不使自己处于困顿疲累、痛苦挣扎的境地。
这就是自知之明，即使做不了大事，可是心是大的，境界是大的。
38、不动心，不烦恼心之本体，原自不动。
心之本体即是性，性即是理。
性元不动，理元不动。
集义是复其心之本体。
心之本体，原本不动。
心之本体即为性，性即理。
性原本不动，理原本不动。
集义就是恢复心之本体。
人生启迪：世间的事，纷至沓来，只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。
在生活中，同样多的事情，有人焦头烂额，有人却泰然处之，就是因为生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一颗闲静淡泊的心，寄寓灵魂，即使因忙碌而身体劳累，仍然能够洒脱自在。
39、按心兵不动，如止水从容我不看花时，花与我心同寂。
我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。
我不看花的时候，花与我的心同处于寂灭状态。
我看花的时候，花和我的心就都鲜活起来。
如此便能知道，花与我的心同在。
人生启迪：庄子说，“天地与我并生，万物与我为一”;孟子言，“万物皆备于我”;佛家讲，“三界唯心，万法唯识”。
王阳明的花与我心同在，推而广之就是天地万物皆与我同在，一心之中，可存天地宇宙、生万千气象。
一切，只看你心的大小、悟的浅深，良知的大境界，本来与外物无关;心，自是万物主宰。
心兵不乱，万事从容。
40、参破生死，尽性知命人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。
若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。
如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
人生启迪：人生，除生死外无大事。
向死而生，与忙碌的生活中，常常念起人终究一死，万般皆是身外之物，很多东西就能放下一些，心才能更豁达一些。
如此方能活得明白，活出深邃，活成自在。
哈萨克族都有哪些风俗习惯及各种文化比如明珠湾名人了或者一些名言
哈萨克族是多民族大家庭成员之一，哈萨克族独具特色的风俗为中华民族的灿烂文化增添了风采。
一、服饰 哈萨克族男子喜欢穿棉布、毛布衣裤，喜欢以条绒等作衣料。
颜色上多选用黑色、咖啡色等深色。
冬季主要穿皮大衣、皮裤。
为了便于上、下马，裤子用羊皮缝制成大裆裤，因此宽大结实，经久耐磨。
哈萨克族男子喜欢扎一条牛皮制成的腰带，腰带上镶嵌有金、银、宝石等各种装饰品，腰带右侧佩有精美的刀鞘，内插腰刀，以备随时使用。
在夏季，哈萨克族男子一般戴一种用薄白毡制作的翻边帽，分为两瓣，很有特色。
哈萨克族男子的鞋、靴比较讲究，根据游牧中不同的需要制成不同的种类，夏季的靴子底子较薄，打猎时的靴子后跟很低，轻便柔软、易行，又不易被猎物察觉。
在牧区，套鞋使用比较广泛，套鞋既能保护软鞋不受雨雪侵蚀，同时进帐篷时只脱去套鞋就可以了，因而十分方便，很受人们喜爱。
哈萨克族妇女的服饰较男子来说更加丰富多彩。
她们棍据年龄选择不同的样式。
年轻的姑娘喜欢穿连衣裙，裙袖有美丽的绣花，裙摆阔大自然成褶。
上身外套是紧身坎肩，坎肩上绣有美丽的图案并缀有五颜六色的饰品，未出嫁的姑娘头上戴的是“塔克亚”、“别尔克”或“特特尔”。
“塔克亚”是一种斗形帽。
下沿略大，彩缎作面，帽壁有绣花，帽上缀珠，顶上插猫头鹰毛；“别尔克”是用水獭皮做的圆帽，与“塔克亚”类似，只是夏季扎各种颜色的三角和正方形头巾。
哈萨克族妇女的鞋、靴样式也很多，不过，通常穿的还是皮靴加套靴，较为讲究的哈萨克族妇女还要在袜子上绣花，在套鞋上进行一番装饰。
二、饮食 （一）煮肉 哈萨克族人常把牛、马、绵羊、山羊和猎物以及飞禽的肉煮着吃。
煮的时候适当地放一些咸盐，用慢火炖煮，煮熟之后便可享用。
（二）烤肉 哈萨克族人在平时（多在饮马奶酒的时候）喜欢烤着吃新宰杀的绵羊的胸脯上的肉。
烤的时候，将胸叉子肉摊开，用肉钎子穿好，再撒了咸盐烤熟就可食用。
（三）马肠子 冬宰的时候，或者在举行婚礼丧宴的时候，把宰杀的马肉（多是肋条肉）塞进马肠子里，放上成盐调料，做成美味的马肠子。
（四）牛肉灌肠 像做马肠子一样，将宰杀的牛肉灌进牛肠子里做成的肉食叫做牛肉肠。
马肠子和牛肉肠一样，既可纵新鲜时食用，也可以用烟火熏燎晾干之后，存放备用。
（五）肉馕 将肥肉切成碎块儿，再加上少许皮芽子，夹在面饼之内，用平锅烤熟即可食用。
其味道十分鲜美。
（六）那仁 哈萨克族人将肉煮熟后捞出来切成块儿，再在肉汤里下一些薄面片儿，煮熟之后捞出来放在大盘子里，再把切好的熟肉放在面片儿上，浇上事先用鲜肉汤浸过的皮芽子汁，然后将肉和面片及皮芽子汁拌好食用。
（七）奶制品 哈萨克牧民的奶制品有用牛奶和羊奶做成的奶油、奶皮子、酸奶子、奶酪、奶疙瘩、奶豆腐、红奶豆腐、酥油以及用马奶子做的马奶酒和用驼奶做的驼奶酒。
三、居住 哈萨克族牧民一般居住在牧场。
哈萨克族的牧场有冬夏之分，夏牧场多在海拔高、冬季气候寒冷的地方，冬牧场分布在河谷、山间盆地和向阳的低山山坡等处。
春、夏、秋三季居住的是便于搬迁的毡房，冬季则在冬牧场上住土房和木房。
从冬季来临的十一月到来年春季的四月期间，哈萨克族一般住在冬季牧场。
这种房屋为四方平顶，内置铁炉或土炉取暖，为避风雪，多用土坯、石块或木头构筑而成。
在城市定居的哈萨克人的住房形式与周邻其他民族相似。
四、婚姻 哈萨克族为一夫一妻制，他们十分重视血缘关系，严禁七代以内的近亲通婚，哈萨克族有着比较完备的系谱，哈萨克族要求每个家庭成员记住七代祖先的名字。
婚姻经过说亲、订婚、送彩礼、成婚礼等程序后才结成家庭。
哈萨克族缔结婚约，主要形式是由男女双方的父母直接提亲，即男方家到女方家说亲，也有的是男方委托一位信得过的亲友到女方家说媒，一般讲究门当户对。
当男女双方的婚事议定之后，两家的家长相约至河边踏水而过．名日“踏水礼”，行礼后，不得改悔。
当双方缔结婚约后，选一个日子，由男方父母及近亲，带一匹好马和一些礼品，到女方家订亲，女方在这天，邀请亲友，宰羊招待，一般选红毛或黄毛白头的羊，禁忌宰黑毛羊，意为图吉祥，女方如果接受了男方送来的礼物，就表示定了亲。
在举行结婚仪式的头一天，新娘家里要请一位德高望重的称作“巴他”的老人，来为新人祝词，祝愿他们婚姻美满，然后宰羊款待宾客，宴会过后，开始欢送新娘的弹唱活动，一般以对歌为主，以问不倒为胜。
哈萨克族姑娘在出嫁前，亲友和女伴们要为她唱“劝嫁歌”，新娘要唱“哭嫁歌”（以示感念父母的养育之恩及依恋家乡之情）。
哈萨克族的婚嫁与其他信仰伊斯兰教的民族不同之处，是由伴娘、伴郎和大家一块唱歌，而不是由毛拉主持婚礼，哈萨克语称婚礼歌为“阿吾加尔”（大体分五部分：序曲、劝慰、哭诉、哭别、揭面纱歌）。
当新娘离开父母家前往男方家时，男方就要在家举行隆重的迎新仪式，哈萨克语称为“克灵推斯如托依”，当新郎将新娘迎到离家一箭之地处，新郎便飞马回家报信，而新娘一行人在此下马等候婆家来人迎接，这时新郎的嫂子带领一群年轻的妇女前来迎接，此时要给新娘换上一匹新郎带来的马，而姑娘的原骑耍拴上一块手帕，让一位近亲骑上姑娘的原骑，并以这条手帕相赠，以示酬谢，送亲和迎亲的人会合后，分散喜糖，戏闹一番，然后搀扶着新娘来到婆家毡房跟前，公婆等已在门口迎候，婆婆手端盛有奶酪、包尔沙克的一盘食品向新娘头上撒去。
新疆的哈萨克族在迎亲时，新郎和新娘进家，要从火上跳过去，为的是图个吉利。
此外，在娶亲的仪式上，还举行抢拾布块、刁羊、姑娘追、赛马、摔跤等活动。
五、丧葬 哈萨克族丧葬仪式与伊斯兰教密切相关，其葬礼基本上按伊斯兰教规进行。
在哈萨克族中，丧事不仅是死者家的事，而且也是整个阿吾勒，甚至整个氏族部落的事，大家听到噩耗，都纷纷前来帮忙料理后事。
当死者快要停止呼吸时，就要请毛拉念经“赎罪”，以祈祷冥福。
人死后，将尸体放在毡房右边，脸朝西方安放，绑住下巴颏，用洗净的布盖住脸面，再用围帐将遗体挡起来，然后向人们报丧。
遗体在家里停放一天或三天，由近亲点灯守灵，前来吊唁的人与遗体告别并安慰死者亲属，而后洗尸。
尸体要由长者来洗，男洗男，女洗女，这时，家人要避开。
用白布裹尸，将尸体安放在灵柩内，然后给死者祈祷赎罪。
为了给死者赎罪，必须将其一些牲畜麓舍给毛拉和无依无靠的人，之后，把尸体抬到屋外，举行加纳孔（参加者全部站立，由阿訇主持念经）仪式。
加纳扎结束后，把死者送往坟地。
死者埋葬之后，亲友要对其家属进行慰问并送些食物、白布和牲畜。
死者生前常骑的马要剪断尾巴，别人不得再骑。
哈萨克族死后的周年祭非常隆重，要邀请亲友和本村落的人参加。
六、礼仪 （一）“别斯克吐依”（摇篮仪式） 婴儿出生后的数月之内将举行“别斯克吐依”仪式，此仪式范围很小，应邀参加的都是同一个“阿吾勒”的年纪大的妇女们。
她们当中年纪最大的（或是威信高的）亲手将婴儿首先放在为婴儿准备的摇篮上。
婴儿放入摇篮后起名。
起名者在婴儿耳边连续三遍大喊婴儿的名字。
（二）“骑马”仪式 以牧业为主生活的哈萨克族人民是“马背上的民族”。
所以，每当小孩能够独立自主地骑马时，将举行“骑马”仪式。
（三）割礼仪式 按照伊斯兰教圣训，割礼是每一个穆斯林的一种责任。
此仪式是自伊斯兰教传播给哈萨克族后才开始进行的。
割礼仪式是在男孩儿的奇数年龄（一般是3岁、5岁或者7岁时）进行。
这是哈萨克族中继结婚之后的第二大喜事。
七、节日 肉孜节，又叫小年。
现在，大部分哈萨克族不封斋，但他们每年都欢度这个节日。
哈萨克族过肉孜节（开斋节）之后，再过七十天就是库尔班节（即古尔邦节），又叫大年，库尔班节是回历新年。
节日前，家家都要进行过节的多种准备，比如：油炸各种面制品，买方块糖、水果糖，准备包尔扎克（油炸果子）、油饼和各种点心及其他食品。
节日的早上，每家都必须宰羊、宰牛或宰骆驼，以便待客或馈赠。
库尔班节这天清早，成年男子都必须到清真寺做礼拜，如果牧区没有清真寺，则由些地的毛拉指定一个山坡集体做礼拜。
礼拜结束后，即回家宰羊，把羊肉切成大块在锅里煮烂，盛在大盘里，放在屋内餐布正中，周围摆放包尔扎克、馓子、奶疙瘩、方糖、水果糖等，以表示“献牲”。
哈萨克族过“纳吾鲁孜节”（每年春分那一天），“纳吾鲁孜”是新年之意，这一天哈萨克族用小米、麦子、大米、奶疙瘩、肉做纳吾鲁孜饭，他们成群结队地走家串户吃“纳吾鲁孜饭”，唱“纳吾鲁孜歌”，互贺新年。
八、娱乐活动 哈萨克族的娱乐活动很多，赛马活动尤为精彩。
哈萨克族的赛马活动十分壮观，参加者多为男女少年，比赛场地一般选在辽阔平坦的草地上。
届时，身着盛装的哈萨克牧民从四面八方前来观看喝彩，骑手们催马扬鞭向前，气氛十分热烈，获得第一名的骑手可得到一匹两岁的马驹，夺得冠军的骏马的名字在人们中间长久传颂。
赛马会一般在婚礼和重要节日举行，而且是最后的压轴节目。
据传说，刁羊活动起源于中世纪，当时突厥各部落主要从事游牧业，而牲畜的死敌便是狼，牧民特别仇视狼，一旦猎获了狼，便驮于马上奔跑，大家一踊而上，争相抢杀，以此开心娱乐，后来由刁狼改变为刁山羊的群众性娱乐活动。
刁羊活动多在节日和喜庆时进行。
“姑娘追”在哈萨克语中称作“克孜库瓦尔”，足哈萨克族特有的一种民间活动，一般在夏秋绿色的大草原上举行，届时，牧民们都前来观看。
开始是一对男女青年并马缓行，小伙子可向姑娘说俏皮话、逗趣或表白爱慕之情，不管如何过分，姑娘都不许有反对的表示，但到了指定终点返回时，小伙子先拍马前奔，姑娘随后紧迫不舍，追上时，可用鞭抽打对方，以“报复”小伙子的调笑。
有的小伙子因说了过头的俏皮话，被追上后难免挨几下鞭子，惹得观众发笑。
对腼腆的小伙子，姑娘往往会鞭下留情。
而被姑娘看中的小伙子，姑娘即使追上也只是扬鞭虚晃，或是鞭打男方的马屁股，使小伙子骑的马跑得更快。
九、禁忌 哈萨克族在生活中有很多禁忌。
哈萨克族十分忌讳到其他阿吾勒或氏族部落的草场上放牧，否则会引起争端。
不能用脚踩羊骨头，他们禁止打骂牲畜，不准骑马冲进羊群里，遇羊群要绕道走。
哈萨克族把春天鲜嫩的青草当做生命在继续的象征，因此，他们最忌讳拔草。
客人不要在哈萨克族的毡房门前下马，要在毡房附近的拴马桩前下马。
借哈萨克族的马归还的时候，不要卸马鞍。
到哈萨克族家里去，不能把马鞭带进毡房里。
客人进门后，要坐在左首，右首是主人的座位。
哈萨克族忌讳别人当面赞美自己的孩子，尤其不能说“胖”，他们认为这样会给孩子蒂来不吉利的事情。
忌讳别人当面赞美自己的牲畜和猎犬等，不要当面数主人牲畜头数，他们认为这样会使牲畜遭受损失和灾难。
哈萨克族忌食猪肉、驴肉、狗肉、自死的牲畜及凶禽猛兽，忌食一切动物的血（包括羊血）。
当哈萨克族举行葬礼时，非伊斯兰教信徒不得参加。
