宁可食无肉不可居无竹这句话表达了什么样
出自宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》” 宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
“ 苏轼很喜欢竹子，宁肯不吃肉也要有竹子作伴。
对居住环境都有相当高雅的品味， 这是对竹的高度评价，自古就有梅，竹，菊，兰岁寒四友。
把这些植物人性化了，而竹是代表着超凡脱俗，清新高雅。
这句也代表着人与自然的和谐共存，相辅相称。
中心思想：表达了诗人超凡绝尘处有如天上的谪仙，而天真朴拙处又像一个村夫。
有那种贵族式的尊贵骄气。
竹，以神恣仙态，潇洒自然，素雅宁静之美，令人心驰神往；以虚而有节疏疏淡淡，不慕荣华、不争艳丽、不媚不谄的品格，与古代贤哲“非淡泊无以明志，非宁静无以志远”的情操相契合。
古人有“君子比德于竹”之名言，这与中华民族的审美趣味、伦理道德意识相吻合，自然而然地被引入社会伦理范畴，对中国传统文化的发展产生了深刻影响。
“未出土时便有节,及凌云处尚虚心”是中华民族优秀品格和情操的写照，也是中国文化深深浸透竹的印痕之原因。
苏东坡宁可食无肉，不可居无竹这句什么意思
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宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》 【于潜僧绿筠轩和於潜僧绿筠轩是同义词】 顺序颠不颠倒都毫无意义，要求是明白意思。
①於潜：县名，在今浙江省，县南有寂照寺，寺中有绿筠轩。
②僧：名孜，字惠觉，出家于於潜县的丰国乡寂照寺。
③此君：晋王徽之酷爱竹子，有一次借住在朋友家，立即命人来种竹，人问其故，徽之说：“何可一日无此君。
”此君即是竹子。
④扬州鹤：据传说，有四人谈论平生最快意之事，一人希望多财，一人说宁愿骑鹤作神仙，另一人希望作扬州太守。
最后一人说：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。
”意思是三者得兼。
东坡此句意思也是说：若对着竹子还大嚼猪肉，岂不是太狂妄了
世间那有扬州太守与骑鹤化仙两者得兼之事
既作风流太守就不可能成仙。
同样的，赏竹雅士岂能对竹大嚼
后人就以“扬州鹤”来代表十全十美的，完全合乎理想的事物，也等于是奢望的代名词。
[3]“无肉令人瘦，无竹令人俗”是对“不可使居无竹”的进一步发挥。
它富哲理，有情韵，写出了物质与精神、美德与美食在比较中的价值；食无甘味，充其量不过是“令人瘦”而已；人无松竹之节，无雅尚之好，那就会“令人俗”。
这既是对于潜僧风节的赞颂之语，也是对缺乏风节之辈的示警。
接着用“人瘦尚可肥，俗士不可医”申足此意，就更鞭辟入里。
一个人，最重要的是思想品格和精神境界。
只要有了高尚的情操，就会有松柏的孤直，梅竹的清芬，不畏强暴，直道而行，卓然为人；反之，就会汲汲于名利，计较于得失，随权势而俯仰，视风向而转移，俗态媚骨，丑行毕现。
这种人，往往自视高明，自以为得计，听不进奉劝，改不了秉性，所以诗人说这种“俗士不可医”——医之无效。
苏轼很喜欢竹子，宁肯不吃肉也要有竹子作伴。
对居住环境都有相当高雅的品味， 这是对竹的高度评价，自古就有梅，竹，菊，兰岁寒四友。
把这些植物人性化了，而竹是代表着超凡脱俗，清新高雅。
这句也代表着人与自然的和谐共存，相辅相称。
居住的地方必须有竹子生长，哪怕那里离闹市太远而没有肉吃；没肉吃充其量叫人缺少点力气，而没有竹子的居所就会令人落入俗人之列。
不可居无竹：为什么古代才子们都爱竹子
竹文化是中国特有的文化。
它们笔直、挺拔、青葱翠绿，自有一种洒脱俊朗之姿与清冷之气，象征着高洁、虚心、坚贞等品格，千百年来为人们所推崇。
北宋大文学家苏东坡十分爱竹，深得其高风亮节的清韵。
他吟出的“可使食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗”成为千古传颂的名句。
