有关做事精益求精的名言
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 业精疏于嬉，行成于思毁于随 的谚语 1.知识是智慧的火炬。
2.读一书，增一智。
3.不吃饭则饥，不读书则愚。
4. 不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。
5.树不修，长不直；人不学，没知识。
6. 用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。
7. 蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。
8.劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。
9. 知识是智慧的火炬。
10.宝剑不磨要生锈；人不学习要落后。
11. 茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。
12.星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。
13. 造烛求明，读书求理。
14. 粮食补身体，书籍丰富智慧。
15. 世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。
（缅甸谚语） 16.书籍备而不读如废纸。
（英国谚语） 17.积累知识，胜过积蓄金银。
（欧洲谚语 立身以立学为先，立学以读书为本。
读书破万卷，下笔如有神。
书山有路勤为学海无涯苦作舟 读一书，增一智。
不吃饭则饥，不读书则愚。
不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。
树不修，长不直；人不学，没知识。
用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。
蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。
劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。
知识是智慧的火炬。
造烛求明，读书求理。
粮食补身体，书籍丰富智慧。
世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。
少而不学，老而无识。
少壮不努力，老大徒伤悲。
清晨不起早，误一天的事；幼年不勤学，误一生的事。
黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。
学而不思则罔，思而不学则殆。
三人行，必有我师焉。
知之为知之，不知为不知，是知也。
温固而知新，可以为师已。
1.Study English in order to apply it. Language is for the exchange of ideas, for communication. 学以致用。
语言是用来交换思想，进行交流沟通的
2、The way to learn a language is to practice speaking it as often as possible. 学习一门语言的方法就是要尽量多地练习说。
3、A great man once said it is necessary to dill as much as possible, and the more you apply it in real situations, the more natural it will become. 一位伟人曾说，反复操练是非常必要的，你越多地将所学到的东西运用到实际生活中，他们就变得越自然。
4、Learning any language takes a lot of effort. but don't give up. 学习任何语言都是需要花费很多努力，但不要放弃。
5、Relax! be patient and enjoy yourself. learning foreign languages should be fun. 放松点
要有耐性，并让自己快乐
学习外语应该是乐趣无穷的。
6、Rome was not built in a day. Work harder and practice more. Your hardworking will be rewarded. 罗马不是一天建起来的。
更加努力地学习，更加勤奋地操练，你所付出的一切将会得到报答。
下面的是古人事例 1.凿壁偷光 西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。
他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。
后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。
匡衡买不起书，只好借书来读。
那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。
匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。
过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。
他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。
匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。
可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。
背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。
他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊
原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。
于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。
这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。
匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。
2.组逖闻鸡起舞 当匈奴贵族横行北方、西晋王朝面临崩溃的时候，晋朝有一些有志气的将领还坚持在北 方战斗。
刘琨就是这样的杰出代表。
刘琨年青的时候，有一个要好的朋友叫祖逖。
在西晋初期，他们一起在司州（治所在今 洛阳东北）做主簿，晚上，两人睡在一张床上，谈论起国家大事来，常常谈到深更半夜。
一天夜里，他们睡得正香的时候，一阵鸡叫的声音，把祖逖惊醒了。
祖逖往窗外一看， 天边挂着残月，东方还没有发白。
祖逖不想睡了，他用脚踢踢刘琨。
刘琨醒来揉揉眼睛，问是怎么回事。
祖逖说：“你听 听，这可不是坏声音呀。
它在催我们起床了。
” 两个人高高兴兴地起来，拿下壁上挂的剑，走出屋子，在熹微的晨光下舞起剑来。
就这样，他们一起天天苦练武艺，研究兵法，终于都成为有名的将军。
3.囊荧映雪 车胤捉来萤火虫当读书用的灯，孙康就着雪地的反光读书学习，俩人都是刻苦读书的典范。
4.头悬梁，锥刺股。
头悬梁：晋代名士孙敬，昼夜苦读，唯恐困倦，就用绳系发悬在房梁上，瞌睡时把自己拽醒，继续学习。
锥刺股：战国时有位名为苏秦的好学者，昼夜勤读，困倦时就用锥子扎自己的大腿，清醒后继续学习。
形容刻苦学习，永不懈怠。
5.程门立雪好像和刻苦读书无关。
。
程门立雪的故事，是人人都知道的：宋代杨时，一次去见老师程颐，程颐刚好在打瞌睡，杨时与他的同窗游酢皆侍立不去。
程颐醒来时，门外积雪已深一尺。
《宋史》记载这个故事，无疑是为了表彰杨、游两人的“尊师重道”。
学问勤中得。
学然后知不足。
不知则问，不能则学。
敏而好学，不耻下问。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
志当存高远。
有志者，事竟成。
言必信，行必果。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
满招损，谦受益。
失之毫厘，差之千里。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
善不可失，恶不可长。
记人之善，忘人之过。
不贵于无过，而贵于能改过。
君子成人之美，不成人之恶。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴,，溃千里之堤。
以铜为鉴，可正衣冠；以史为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。
天生我才必有用。
穷且益坚，不坠青云之志。
岁寒，然后知耸柏之后凋也。
三军可夺帅，匹夫不可以夺志也。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
寸寸山河寸寸金。
位卑未敢忘忧国。
天下兴亡，匹夫有责。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。
人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。
宁为玉碎，不为瓦全。
利于国者爱之，胲于国者恶之。
捐躯赴国难，视死忽如归。
祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
世上无难事，只怕有心人。
欲要看究竟，处处细留心。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
滴水能把石穿透，万事功到自然成。
日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
虚心万事能成，自满十事九空。
学如逆水行舟，不进则退。
为学患无疑，疑则进也。
知不足者好学，耻下问者自满。
知之为知之，不知为不知，是知也。
善学者，假人之长以补其短。
每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺织之辛苦。
地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
问渠那得清如许，为有活水源头来。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
博学之，审问之，慎寺之，明辩之，笃行之。
骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成宝器。
人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。
积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉。
不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步。
驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折。
锲而不舍，金石可镂。
关于勤学苦练的诗句
关于勤奋学习的词语有：笃学、研读、钻研、刻苦、专心等。
一、笃学 [ dǔ xué ] 解释：专心好学。
《史记·伯夷列传》：“ 颜渊 虽笃学，尾而行益显。
”二、研读 [ yán dú ] 解释：钻研诵读。
清 蒲松龄 《聊斋志异·胡四娘》：“除馆馆生，供备丰羣公子鄙不与同食，仆婢咸揶揄焉。
生默默不较短长，研读甚苦。
” 三、钻研 [ zuān yán ] 解释：深入研究。
《后汉书·传》：“其勗求君子之道，钻研勿替，敬慎威仪，以近有德。
” 四、刻苦 [ kè kǔ ] 解释： (研读)勤苦。
唐 韩 《柳子厚墓志铭》：“居闲益自刻苦，务记览。
” 五、专心 [ zhuān xīn ] 解释：用心专一，一心不二。
《韩非子·忠孝》：“专心於事主者，为忠”
《孔子学琴》中的孔子是个怎样的人
课文通过对孔子弹的动作、、语言的描写,生动地表现孔子苦练、精益求精的优秀品质.如“孔子正毕恭毕敬地弹着那首曲子,弹完一遍又一遍,丝毫没有厌倦的样子”这一句,“毕恭毕敬”说明孔子弹琴态度认真、严肃,“一遍又一遍”“丝毫没有厌倦”说明孔子学琴认真、不知疲倦、精益求精.
帮忙看下我的星盘~太阳星座白羊，月亮天平，水星金牛.......分析一下
白羊座 ： 出生第，主管人的出生至七岁，期间，纯真，为什么成年人感叹孩子纯净的眼神，事实如此。
在此期间也最为聪明，从脑子空空到学会说话，是一个里程碑似的飞跃，故白羊人等多半性急进取，实因对人世的好奇而急于探索之故。
因其纯真年幼，且处于重重保护之中，所以不会受到太多成人的复杂观念的影响，故会表现的缺乏大脑状，其实并非如此。
在此期间也最为自私，因其年幼，多被众人保护付出，故不懂付出，小孩子伸手就打人，看见个什么都要等皆为天性，实属无心之举，故有经验说白羊的自私自己没有一点察觉，正是这个道理。
在此期间，因其纯真无复杂之心，若于童年遭遇伤害之故，没有更多的办法保护自己，故是多半以暴力相向，虽是暴力却因其纯真没有谋略故多半不能得逞，反伤自己，所以，白羊座为外表刚强内心最为柔弱。
以经验说白羊之人在极强的自尊心下隐藏着极大的自卑，正是由此故出。
在此期间，如热心助人，也是出于其纯真无杂念，但不懂更多的方法之故，往往好心办了坏事，大家有孩子的可以想想，孩子是否常做出一些原本是好心结果弄得人哭得不得的结果。
金牛座：掌管人的七到十四岁间。
在此期间开始经历小学及中学教育，家中的启蒙教育已经不能满足小小的求知之心，但是在家中尚有自由可言，到了学校就不同了，上有老师校长教导主任，最屁的还有班长组长劳动委员，家中也会因孩子已经开始接受正规教育之故开始对孩子多于严格要求，不再象白羊座时期只是一味保护与疼爱，故此期间，孩子受到的压力最大，金牛座多半能忍，也因此故。
在此期间，由于同时接受各种教育，故最易发掘出天赋才能来，多半金牛座多才多艺来源于此，作为家长在此期间不应只是一味要求孩子读书求学，多些观察便可发现每个孩子都是天才，都有特长可以培养。
在此期间，由于多半生活来源来自于家庭，人生之路必须按照安排去走，即使心有其他的想法也只能深埋心底，金牛的内敛与沉默也多来于此，因而感到忧郁，感伤，有不安全感，会有理想如如果我长大了，挣了钱会怎样怎样，故金牛爱钱也来源于此，皆为不安全感。
尤其是有些孩子童年时没有享受到优越的物质生活更会有此倾向。
在此期间，虽然万事皆忍，但并非内心不有自己的渴望，故心底的固执不容易让人察觉，反而是因其忍让而让人觉得非常好相处，其实一旦惹急了，就象牛看见了红布，非不遍体淋伤不会罢休，甚至战死沙场，故请各位有孩子的家长，多体谅此一时期孩子的心理状况，善加引导，正是成才的关键时机。
双子座：代表人的十五到二十一岁间。
在此期间，小小人儿们都学了差不多一点点基本知识都开始觉得志得意满了，于是咋咋呼呼练起了嘴皮子，性格叛逆期也到了，尤其是在高中阶段，本来学习很好的孩子会突然一下就不愿意学了。
在此期间，情豆也长出来了，今天暗恋这个，明天爱上那个，这个被A暗恋，那个又暗恋了A，那个暗恋A的又被C暗恋等等如是情是一一展开，故双子座多半不止一个伴侣由此而得，在此期间，小小人儿们多半并不真正懂得爱情，甚至学识也仅是一个皮毛而已，又处叛逆期，故多半不能专注于情也不能专注于学，小聪明害人也是如此。
在此期间，也会因学业之故来往于各地，比如考上外地学校等，有些在上学之故多半会受到当地亲戚眷顾，故之此座所守短途旅行，兄弟姐妹亲眷等也由此出。
也有不再继续上学的多半要开始工作，也意味着东奔西跑的开始。
双子的写作方面虽然是擅长，但多不耐琢磨，我本人就素不喜双子类型的文章，多半玩弄文字游戏，语言特长，真正内涵经不起推敲，且特善模仿，其实自身并无一感触却能写出看似很深刻的文章，故双子作者多半适合做流行作家而非真正的文章大家。
巨蟹座：蟹掌管人的二十二岁到二十八岁间。
在此期间，月亮逐渐成熟，感情需求日渐强烈，渴望成家，渴望爱情，渴望更多的关爱，但多半不善表露，或词不达意，或好的开始因感情上要求过于强烈而遭遇挫折。
在此期间，感情伤害最为之深，不管是爱情还是亲情还是友情，皆会因月亮的变化及不安全感，使感情常处于波动状态。
又难以控制此一对人影响巨大行星的控制，多半会在受到伤害时躲藏起来，并心怀怨恨，甚至想到死，月亮自古也是亡灵的指引神。
在此期间，在爱情上受到伤害的往往也会寻求家中亲人的安慰尤其是代表月亮的母亲，故恋家恋母，或是在亲情中受到伤害会向外寻找伴侣的安慰，故月亮同时也代表妻子，故此期间生人对伴侣依赖性也极强。
在此期间，如若严重受克，在爱情亲情友情工作上受到伤害，则易走向自我封闭之路，此中自我封闭也可以说是心理自我封闭，也可以说是身心皆自我封闭，故在此期间易爱上房子，可以把自己关进去获得安全感，据说梁朝伟就这样。
且此宫与祖源相关，又是一年之中最阴时间，故此期间，容易在月亮影响下感受敏锐，甚至对已亡故人。
在此期间，多半已经开始工作，挣钱养家，故对家庭责任感极重。
此期间应多以理智来调解月亮的影响，客观的看待感情的挫折，是否是因为月亮太敏感情绪化了而使本来很小的事情变得严重。
狮子座：第五宫表示人的二十八岁到三十五岁的期间。
在此期间，年青人已经经历过感情爱情友情亲情的洗练，逐渐成熟起来，也差不多都已成家，挑起来一家之主的担子，要开始准备立业了。
在此期间，如在前一阶段洗练后成功度过各种不稳定情绪困扰的，会有一种坚毅及信心去开创新的工作环境，更有成就者会开创自己崭新的舞台，故此期间人们表现力旺盛，如同人生顶盛之戏剧；如在前一阶段执着于各种感情之事以致心胸受损的，从此际起即开始怨天尤人或混混搭搭的过日子，建议女人们睁大眼睛切勿找此类型男子为夫，即使已界大龄也不可牺牲终生之幸福。
故此期间乃人生之重要分岔口，人的第二生生命之开端。
在此期间，人们会重新燃起如儿时白羊座第一宫期间的心无杂念之斗志，但更关注名誉，地位，权利等。
在此期间，孩子也应当出世或已上学，故此时儿童教育及游戏成为重头戏之一，故此宫位亦代表非凡的创造力及有利于教育的影响。
在此期间，由于信心满满故会自负固执，尤其是略有小成者，更会刚愎自用，不听人言。
或亦因事业小成桃花随之而多。
各种应酬诱惑接连而来，故此期间异性之缘甚好。
玩乐之机甚多。
处女座：第六宫表示人的三十六岁到四十二岁的期间。
在此期间，人们又经历过前一个期间的拚搏奋斗期，其中滋味各个自知，酸甜苦辣难以言述，人性更为成熟，多半会有人生不容易之初念产生，也因期前一阶段的自信自负自满等故或招致失败或招致损辱，多半也会静下心来思考自身的问题，因而此期间自信自负会逐渐消退，由领导开创型转入沉默辅助型，多半会在工作中仍旧努力，但不再锋芒毕露，虽能力不可取代，但较为沉着圆润，人际关系趋于良好。
更加精益求精，默默争先，亦有在前一阶段不能成功走出困扰者，则易心胸狭窄，阴险恶毒。
在此期间对年轻人会抱有怜惜，皆因前路是自己走过，故多半会对年轻人的行为指点江山，故有碎碎念，唠叨之嫌，实属一片好心，但却过于主观，不能明白任何人必须经历自己的经历才会成长，服务精神与保护精神旺盛，却总是招人不满，更因家中孩子此时亦多半处于双子座期间，叛逆心理正强，此唠叨一事更是前所未有的得到了长足的发展，尤其体现在女性身上，在此期间，无论自身无论伴侣皆已到一定年龄，家中各人的身体保健等事也逐渐重要起来，饮食厨艺也水平大长，故若味感良好的金牛座守护六宫进可胜任名厨之职。
天枰座：代表人的四十三岁到四十九岁期间。
在此期间，人们达到了新的成熟程度，不论是经济上家庭上乃至个性上从某种程度上来说都达到了一种和谐，经历了更多的世事沧桑，真正了解到个体与整体的关系是密不可分的，一个人如想要成就要建立在共同的成就上。
在此期间，由于在前面各阶段的经历，人们更倾向处理圆满，面面俱到，故此此一期间表示出一种和谐美，一种平衡的美，一种欣赏的美，而不是创造的美，如狮子座，原始的美，如白羊座，而最善于表现美的莫过于金牛座。
在此期间，这种美经过修饰，建立在良好的经济基础及和谐的人际关系基础之上，故此期间，人们会误以为自已已真正找到了所谓的平衡，公正，事实上，公正亦建立在一种经验学上，以此年龄段常有的经验去判断何为公正，其实并非公正，天秤的两端永远不可能存在绝对质量的物体，对敌人公正就是难以对朋友公正，对老板公正就难以对员工公正，这种矛盾是永远存在于世间的真理，因此，在此期间，人们虽然表现出圆滑与和谐，事实上却为此所累，希望取悦于所有人，事实上不会有所有人都能被取悦，因此，在此期间，如个体的公正标准受到挑战时，个体会表现出一种控制欲，即为天秤座负面特征中所述易赌气，工于心计，不择手段等。
天蝎座：代表人的五十岁到五十六岁期间。
想必大家都知道一句孔夫子的名言：“五十而知天命”，正是我将分析此阶段人性特征的主要依据。
在此期间，当前一阶段天秤时期的努力维持美好与和谐的愿望受到打击时，人的心中难免会难以释怀，以一种好的愿望却不能达到好的结果，到底会是无奈还是更加执着皆在天蝎的极端中得到表现。
在此期间，个体的人生经历几乎已近丰富完美，各种年轻轻狂或酸甜苦辣会格外徘徊心头，若是一念想通，则如孔夫子所说“五十而知天命”，此谓“生”，若是不能想通，则进入极端执着或着说是贪着的心理状态中，虽是年龄不饶人，但于心机上已不再是昨日可比，说到老谋深算无出其右，且又心有不甘，于是暗自筹谋，再做一搏，此或谓“死”，因其心中极端之情必定一搏必中不中毕一败涂地。
故在此期间，天蝎所表现的贪着心机叵测皆出于此。
在此期间，从生理上来讲人们也已进入更年期，情绪不稳定，脾气暴燥也因而产生，于是任何行星若落于此处的生人，个性感情最为激烈，难以自我控制。
人生经历最为复杂挫折，酸甜苦辣滋味比任何一星座都有过及。
在此期间，由于在前一阶段的各种虚伪假象中受到挫折，故此期间反而会更加求真，即使是恶魔本性也要显其真实，虽其极端个性令人难以接受，但始终魔也好神也好，孤傲不虚。
射手座：代表人的五十七岁到六十三岁。
在此期间，正如射手座守护星木星所代表的意义一样，人的一切均达致最完美，权利，利益，旅游，休闲，等等都已在前面各阶段的奋斗拚搏后终于达致顶峰，如木星所代表的宙斯也是掌管人界天界最高权利的神祉一样。
人世同样如此。
在此期间，尤其是政治领域，如国家元首，企业领袖，基本都在此年龄段最为尊贵。
崇高的地位，优越的经济基础，都会令木星守护下的人们感到前所未有的满足。
如在前一阶段一搏未成者，此时精神境界或已真正找到归宿，或为哲人，或为隐士，或坐拥等死；如通过前一阶段一搏成功者，或会由木星的扩张作用更加贪婪，贪得无厌，如是官商，则为真正恶魔，为官不能善待百姓，为商不能善待员工。
若是在前一阶段如孔夫子般知天命者，在此期间，则真正建立了崇高的人生哲学，体会到人活着真正的价值，则真正能够挑起造福天下苍生的重担，不辞辛劳，利益众生。
在此期间，毕竟人在凡俗，诱惑难免，且由于木星之扩张作用。
权利运用时难免会有个人倾向，如若受到挑战，则可能发挥出木星之自大自满，成为刚愎自用之一类人。
如若官商如此，则百姓受苦，故此，亦可解释木星虽吉亦凶之意。
魔羯座 代表人的六十四到七十期间，在此期间，有两种状况，一是前一阶段的顶盛时期仍在继续，二是已进入无事闲着打盹，遛狗，散步，带孙子，打麻将等阶段。
无论是哪种状况，此期间，人的心中都极为不安，前者，因年龄到了，再不能掌权几年该退得退了，后者也因长时间做些无关紧要的工作，而不再是家中的顶梁之人，开始怀疑自身的价值，一般此年龄官商常会说：”我们也该退啦，让年轻人们发展发展吧”。
其实并不愿意放权，甚至更会有霸权倾向，一般家庭中老人则常会说：“我们老啦，不中用啦，谁也不听我们的啦。
”其实反而更加愿意管事，反令子女嫌弃。
此皆为缺乏安全感作崇，因此原因，人到此间反而更加注重事业，更加注重地位，更加注重在别人眼中的形象，心中隐藏自卑，却多是默默抵抗，不服年老，家中有此年龄段之长辈者应深有体会，常会因其不时的干预而生口角，此皆为突然清闲或即将清闲下来，难以享受清福之故，故此期间，若人生于此时，即使是年龄尚小即存在严重自卑感，多半沉默寡言，固执倔强。
甚至沉醉于回忆，默默等死，如不能调整此心理状态，则会严重悲观，情绪低落，近而多半失去生命活力。
水瓶座 代表人的七十一到七十七期间。
在此期间，人们多半已度过前一阶段的心理不安期，且因生理状况原因，身体也亦不允许再有何争斗，多半已归于沉静，既仍在世间生存，亦可遗世而独立，故此期间生人，多半心态沧老，看透一切世事，或避世隐居，或独来独往，或大门不出二门不迈，或种花养鸟，心如止水，与世无争，并多半与人为善；回顾一生，亦难免感到悲哀，故此期间常有悲怆之情。
另或，在此期间，由于看透一切世事，洞察人性沧桑，反而还老还童，心态益加年轻，愿意与小孩子年轻人玩到一起，求知欲更甚，凡是时代之潮，皆不愿落伍，有老顽童之状态，故在此期间生人，多半天资聪颖，甚至行为怪异，为怪才称是，皆因此掌管年龄段之特殊性之故。
更有另或，年纪至此，老年痴呆，或老糊涂等，虽平日多半时间混混噩噩，不知所以，但有突然清醒之时，亦出惊人之语，或做惊人之举，亦是怪才之一表现。
故此期间生人，若能克服沧老心态，增强冲劲与活力，则不能等闲事之。
双鱼座 代表人的七十八到八十四岁，自古有云：“七十三，八十四，阎王不叫自已去”。
故此期间，多半人已亡故，不再存在于世上，仍在世上徘徊不走的乃是人的魂魄，不知身已故去，心尚不舍，犹自欺骗，以为还在人世仍做其生前所为，迷迷糊糊，游游荡荡，此星座所代表的沉迷于迷惑，沉迷于梦幻中之状态皆出于此。
更有甚者，如太阳落此处受克，如久久不愿离去之魂灵，终生陷于自欺之梦幻之中，却因无具体实体可以依靠而多半会易受伤害，爱哭，且与灵异之事的感应比常人犹过，也因其此一特点，故此期间生人多半是从事演艺界佳位，以自身之空灵可演各种人物；另有快乐之灵魂，虽然爱哭，脆弱，却也机灵古怪，惹人喜欢，如小精灵般透着灵气，感情敏感而丰富，形象水灵动人。
若有此时仍健在之老年人，多半亦是如此状态，身体或许健康，人却未必清醒。
另有最极致之人，即身体健康灵魂清醒，此类人等多半具有大福德，到此年龄尚能如此，已是真正的包容，爱心，睿智，慈悲之人，已非人性可以形容。
故海王旺之人，多半有慈悲之怀，却无慈悲之智，故此世间真正大慈悲者并非可以常见，所能见到之慈悲之心，多半有虚伪之嫌。
故海王旺之人未经事故者会呈现滥好人倾向。
伪善与真善，仅一皮之隔。
形容敬业的成语
吃苦耐劳默默无闻一丝不精益求精拳不离手不离口兢兢业业呕心沥血诲人不倦鞠躬孜孜不倦恪尽职守实事求是求真务实严谨求实敦本务实言必有据盘根究底名副其实名实相符见微知著勇于探索勇于发问敢为人先捷足先登先知先觉先见之明明察秋毫筚路蓝缕开拓进取不断创新开拓创新革故鼎新百折不挠独具慧眼另辟蹊径独树一帜标新立异
文心雕龙，十句名言
逍遥以针劳笑以药倦。
南朝·梁·《文心雕龙·》。
针劳：诊治劳累。
药倦：医倦。
这两句大意是：通过安闲自在来消除劳累，通过谈话说笑去医治疲倦。
人的体力或精神的疲倦劳累，大多是由于连续劳作，大脑和肌肉高度紧张所致。
使身体自由自在，无拘无束，与人谈天说地，神情愉快，这种积极休息，可以使大脑和肌肉松弛，精神趋于和缓，疲倦劳累也就会自然消除。
这两句可用以指导人们消除疲劳。
缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。
文心雕龙名言语录南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》。
缀文者：指作者。
观文者：指读者。
披文：阅读、分析文章。
入情：进入作品规定的情景中，指被打动。
这两句大意是作者只有当感情奔腾涌动时，才能文思如泉，运用文字形成作品；读者只有认真阅读、仔细分析作品，才能与作者产生共鸣，为作品的情所打动。
这两句话从作家、作品、读者三方面论述了审美活动的完整过程，并强调了真情实感对于作品的重要性。
可供引用论述或说明只有当作家胸中感情澎湃，如骨鲠在喉，不吐不快时，才能写出好作品，打动读者的心灵。
如果仅仅为文而文，矫情造饰，那么即使勉强成文，也不会具有感染力。
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》。
操：掌握。
声：指音乐。
器：指武器。
这两句大意是：只有掌握了上千支曲子之后，方能通晓音乐；只有观察过上千口宝剑之后，方能识别武器。
刘勰这段话的原意是：要想全面透彻地理解一部文学著作，首先必须阅读大量作品。
《意林》引《新语》：“子云(扬雄)曰；能读千赋则善赋；君大(王君大)曰：能观千剑则晓剑”，刘勰语盖自此化出。
我们今天在文学鉴赏和文学批评工作中，仍须提倡刘勰的这一唯物的观点。
鉴赏文艺作品，既要善于识别香花与毒草，还要善于鉴定砾石与宝珠。
提倡“观千剑而识器”，就是强调比较。
刘勰的这种强调亲自实践．积累大量的感性材料，通过充分比较来鉴别事物性质的观点，同佯也适用于其他领域。
改章难于造篇，易字艰于代句。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·附会》。
章：章节。
易：变换。
代：取代。
这两句大意是：修改章节比童写一篇文章更困难，更换一个字比取代一句话还艰苦。
修改文章，既要保持原作的内容风格，又要字斟句酌，精益求精，确实是十分艰苦时。
有时为了修改一个字、一句话，付出的劳动地重写一篇文章还多。
可引用用以反映修改文章的艰苦。
权衡损益，斟酌浓淡，芟繁剪秽，弛于负担。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·络裁》。
权衡：衡量。
掼益：减少增加。
斟酌：考虑。
芟(shān山)：腿除。
弛、：解除。
这几句大意是：衡量文字哪里要增，哪量要减；考虑笔墨哪里该浓，哪里该淡，删击多余的字句，剪除芜秽韵内容，使文章减轻负担，避免冗长累敷。
～几句告诉戎们：文章写成后，要反复修改，去粗存精，删繁就简，务使文字精练，中心突出，这是创作的经验之谈，值得记取。
粗率的急就之作，是很难取得成功的。
善删者字去而意留，善敷者辞殊而意显。
文心雕龙好句摘抄南朝·梁·刘勰《文心雕龙·熔裁》。
敷：铺陈，排列。
殊：不同。
这两句大意是：善于删削的人，文章中一些多余的字虽然去掉了，但意思仍保留下来；善于铺陈的人，文章中所用的辞藻各不相同，而意思愈来愈明显。
古人写文章讲究熔炼剪裁，即用尽可能少的文字，表达尽可能多的意思，同时，又讲究铺张扬厉，即表情达意务求淋漓尽致。
因此好文章有时泼墨如云，有时惜墨如金．可见“删”和“敷”是对立统一，相反相成的。
什么时候该简，什么时候该繁，要根据文章的内容面定。
这两句可供论述文章要认真剪裁，力求繁简得当时引用。
句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。
南朝·梁·刘《文心雕龙·熔裁》。
疏：粗蔬，指文意联系不紧密，中间有多余的、无关宏旨的语。
这两句大意是：文章中有可以删削的句子，足见其粗琉；文章中没有一个可以削减的字，才知道其精密。
古人云，“文不惮改”，而在修改时，要注意尽可能地去掉那些多余的或可有可无的字句，这样，文章才会精练细密。
这几句可供论述文章删削的基车原则时引用。
意少一字则义阙，句长一言则辞妨。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·书记》。
孵(quē缺)：欠缺。
这两句大意是少一个字意义就不完整，多一句话辞采就受妨害。
文章写得一字不能少，一句不能多，足见其简洁凝练。
炼字斟句如能达到述个水平，文章的语言文字就无可再改了。
俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·明诗》。
俪：对偶。
采：辞采。
百字：五言诗二十句，指全篇。
这几句大意是：讲究全篇的对偶辞采，争取一句的奇特警策；在情景上一定尽力刻画形貌，在用辞上一定尽力要求新颖。
《文心雕龙·明诗》是专题论诗的。
它分别论述了各代的诗，指出了各代诗的特点及其优点、弱点，不乏精辟的见解。
～讲的是南朝刘宋初期的诗风特点：讲究对偶，讲究辞采，刻画细致，用辞新颖．对东晋的诗风既有继承又有革新。
特别是“俪采”二句对讲究骈俪辞采的诗风作了典型的概括，因此常被人们征引。
物色尽而情有采。
文心雕龙名言语录南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。
物色：景物。
本句大意是：景物描写得十分详尽而感情的抒发还含蓄有余。
我国古代抒情的诗文作品，历来讲究即景抒情，情景交融。
同时坯大都注意写景时穷形尽相，务求充分，而抒情则含蓄蕴藉，作到“含不尽之意见于言外”。
这句可供引用论述作品中情与景的关系，也可用以表现丰富而含蓄的辞采。
以少总多，情貌无遗。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。
少：指语言简练。
总：总括。
这两句大意是：用简清的语言概括丰富的内容，把事物的情态状貌表现无遗。
这两句的原义是赞美《诗经》的语言虽极其简练，却具有根强的表现力的。
在这两句之前，作昔还举了很多倒子，如：“‘灼灼曲’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌，‘杲杲’为出日之容，‘漉漉’拟雨雪之状，‘喈喈’逐黄鸟之声。
‘##’学草虫之韵，‘皎日’、‘#星’．一言穷理，‘参差’、‘沃若’，两字穷形。
”这里的“灼灼”、“依依”、。
喈喈”、“##”等，确实是“以少总多”，把桃花、杨柳之状貌，黄鸟、草虫之声情，绘声绘包地刻画出来了。
现在可引用～以说明文学作品言简意骸的重要性，或用于赞美某些作品的言约义丰。
晦塞为深，虽奥非隐；雕削取巧，虽美非秀。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·隐秀》。
晦塞：同“晦涩”，隐晦难懂。
隐：指含蓄。
秀：指精警。
这几句大意是：把晦涩当作深，虽然奥秘却不是含蓄；用雕琢去求工巧，虽然华丽却不是精彩。
文章如果故作高深，写得人们读都读不懂，正好说明它“虽奥非隐”，很可能还是故弄玄虚，用来文饰浅薄；文辞如果雕琢堆砌，虽然华丽却决不精辟，只能是华而不实之作。
可见“晦涩”和“雕削”，都是文章的大忌。
夸而有节，饰而不诬。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·夸饰》。
夸：夸张。
节：节制。
饰：修饰。
诬：捏造事实，无中生有。
这两句大意是：夸张而有分寸，修饰而不捏造。
夸饰(或称夸张)是一种修辞方法，指用夸大的字句来形容事物，以启发读者的想象力，增强文辞的表现功能。
但夸张和修饰都必须适度，如果过了头，反会使人感到荒诞虚假，其效果就适得其反了。
谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕。
文心雕龙好句摘抄南朝·粱·刘勰《文心雕龙·夸饰》。
戚：忧愁，悲哀。
偕（xié斜)：在一起。
这两句大意是：谈到欢乐时文字和笑声并至，论到忧伤时语言和哭泣同来。
这里说的是一种渲染的写作手法。
在写抒情性的诗文时，作者将感情凝于笔端，对欢乐或悲伤的情态进行绘声绘色的刻画，以激起读者的共鸣，使自己的作品具有强大的艺术感染力，读者将随着你酃充满感情的辞采，或悲或喜，不能自己。
文以辫洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·议对》。
辨：道理明晰。
事：指文章中所阐述的道理和列举的事实。
核：准确。
这几句大意是：文章以说理明晰、行文简洁为高，不以冗长繁复为巧；文中所阐述的道理或列举的事实以明白准确为要，不以艰深隐晦、难于理解为奇。
这几句是针对论说文而言的，论说文都是阐述某种观点和说明某些道理的，因此，首先在内容上应该观点明确，道理清晰，而且作为论据所列举的事实要准确翔实，使读者易于接受。
其次在写法上要注意行文简洁明了，既不能冗长繁复，使自己的观点反而隐而不彰，又不能一味地追求艰探隐晦，难于为人们所理解。
本名句可供说明论说文的创作原则时引用。
论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·辨骚》。
论：此处是写的意思。
循声：顺着声音。
貌：样子，此指山水的形貌．节候：节令物候。
披文：阅读文辞。
见时：感受到时令的特点。
这几句大意是：说到山水，就能使读者仿佛可以顺着声音看到山光水色的样子；说到节令物候，就能使读者在阅读时似乎可以感受到所写时令的寒暖特点。
这几句可供引用论述在创作写景状物的篇章时，要尽可能地描写得细致准确，形象逼真，要能使读者阅读时仿佛可以身临其境。
也可引用形容某些作品描写精彩，生动传神。
篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·章句》。
彪炳：文采焕发。
疵(Cī雌)：缺点，毛病。
明靡：明白细腻。
玷(diān店)：白玉上的斑点，比喻缺点。
清英：清新英挺。
这几句大意是：一篇文章文采焕发，是由于章节没有毛病；章节明白细腻，是由于句子没有缺点；句子清新英挺，是因为文字没有虚妄。
刘勰认为：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。
”因此，要使全篇好，必须“章无疵”；要使章节好，必须“句无玷”；要使句子好，必须“字不妄”。
确实，要写出好文章，谋篇布局、炼字琢句的工夫不能忽视，粗制滥造是写不出“彪炳”之文的。
搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序。
文心雕龙名言语录南朝·粱·刘勰《文心雕龙·章句》。
搜：搜集，寻求。
裁：剪裁，比喻写文章时对材料的取舍安排。
这两句大意是：搜集句子时切忌颠倒，剪裁章节时贵在顺序。
忌颠倒和贵顺序是一个意思，都是说写文章时要文理通顺，脉络分明，层次清晰，无论是集句成章还是积章成篇，都不能颠三倒四，语无伦次，缺乏逻辑性，使读者不知所云。
这是创作的经验之谈，谋篇布局时应该切记。
启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵前句之旨。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·章句》。
启行：原义是起程，出发，这里指文章的开头。
逆萌：预先发端。
绝笔之言：指文章的结尾。
追腠(yīng硬)：追继，承接。
这几句大意是：文章的开头话中，就应该预先稍稍显露出文章中心部分的意思；文章结尾处的语言，也要能承接照应前面中心部分的主旨。
这几句以骈四骊六句法，指出散文创作在谋篇安章上文气贯通、意脉不断、前后呼应的重要性。
可供引用论述作者在构思时应注意文章首尾照应，一气呵成。
义贵圆通，辞忌枝碎。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·论说》。
义：道理。
圆通：圆熟通达，指既合乎常道，又能自圆其说。
辞：文辞，语言。
枝碎：支离破碎，指语言枝蔓横生，细碎繁杂，不能围绕中心，简明扼要。
这两句大意是：文章中所阐述的道理强贵圆熟通达，易被人们理解和接受；文辞最忌讳支离破碎，冗长繁杂，脱离中心。
写文章如果总是阐发一些奇谈怪论，既违背常情，又不能自圆其说，自然很难有说服力。
而道理虽正确，但语言繁复庞杂，散漫不着边际，也难算好文章。
因此作者就内容和语言两方面强调“～”。
可供说明写作论说文应注意的事项时引用，当然也可用于说明其它散文的创作方法。
屈平所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。
屈平：屈原。
洞监：明察，深入地理解。
风骚：原指《诗经》、《楚辞》，这里泛指诗赋等文学作品。
抑：或者，也许。
这两句大意是：屈原之所以能深入地领悟诗赋等表情达意的功能，写出那么好的作品来，或许是江山对他有所帮助吧
楚国名山大川的壮丽风光开阔了屈原的眼界，陶冶了屈原的情操，唤起了他对乡士的热爱，因而他的所有作品中，几乎都渗透着对祖国的深情,历来被誉为伟大的爱国主义诗人。
作者看到了这一点，所以说～。
本名句可用于说明山水风光、自然景物时作家创作的重要作用。
繁采寡情，味之必厌。
文心雕龙好句摘抄南朝·粱·刘勰《文心雕龙·情采》。
采：文采。
“繁采”指词藻华美而繁多。
味：体会，玩味。
这两句大意是：华美的词藻过于繁多而真情实感很少的作品，让人品味起来必然生厌。
在文学创作中，形式要为内容服务，缺乏真情实感、一味堆砌辞藻的作品，往往没有长久的生命力。
可供论述内容苍白、感情贫乏的诗文没有艺术感染力时引用。
为情而造文。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·情采》。
造文：作文。
本句大意是：为了抒发思想感情才去写诗作文，这句以简洁的语言，说出了“情”与“文”的正确关系。
人们先有了某种感触、认识，然后再去写诗作文，用语言文字表达出来，这样“～”的作品才能打动人心。
如果反过来“为文而造情”，或为文而造文，那么写出来的作品矫揉造作，无病呻吟，必然苍白无力。
清人袁枚《随园诗话补遗》卷七：“文以情生，未有无情而有文者”．说的也是这个意思。
～可供引用强调真情实感对于文学创作的重要性。
义典则弘，文约为美。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·铭箴》。
义：道理。
典：明白正确，合乎常情。
弘(hōng红)：大，此指雄辩，有感染力。
约：简练。
这两句大意是：道理正确，合乎常情，文章才有分景，能说服人；文辞简洁精练，才显得优美。
在原书中，这两句是阐述铭箴文(类似今天的格言、警句、座右铭式的两种文体)的创作原则的，这种文体不仅辞约义丰，而且对位工整，因此优美而易于记诵。
本名句意思与“文以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇”(刘勰《文心雕龙·议对》)相近，可供引用说明一般议论文的写作方法。
志足而言文，情信而辞巧。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·征圣》。
志：思想。
言：语言。
文：文采。
信：真实。
辞：文辞。
巧：美好。
这两句大意是：思想内容要充实，语言要有文采，感情要真实，文辞也要美好。
这是强调写作应当遵循的基本原则，即内容与形式的完美统一。
干巴巴的语言，单调而艰涩的词汇，绝不会写出生动感人的文章，即使有美好的心志，丰富的感情，但言粗辞拙，可读性差．也很难打动人心，感染读者。
寂然凝虑，思接千载；悄然动客，视通万里，吟咏之间，吐钠珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。
文心雕龙名言语录南朝·粱·刘勰《文心雕龙·神思》，吐纳：偏义复词，指吐，发出。
眉睫（jié节)：眼毛，指眼前。
这几句大意是：(创作活动进入艺术构思时，想象飞翔得很远)默默地聚精会神地思考，思绪可上接千年前的生活；悄然转动眼神，视线好像看副万里外的景物；吟咏之间，发出了珠圆玉润的声音；凝思之际，眼前就呈现出风云变幻的景象。
这几句讲创作构思时，想象可以不受时空的限制，飞越千载，神游万里，任意翱翔，随心驰骋。
想象飞腾起来了，各种念头会随之而来，这时就会出现文思泉涌的现象。
登山则情满于山，观海则意溢于海。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·神思》。
这两句大意是：一想到登山，作家的感情就倾注到高山之中；一想到观海，作家的情意就洋溢于大海之间。
在文学创作对程中，神思起着重要作用。
创作构思时的想象，可以不受时空的限制，可以不受客观事物实际形态的制约，任意翱翔，浮想联翩，作家能移把自己思想感情融入于被想象的事物中，“……”。
这两句常引来说明神思、想象在文学创作活动中的重要性，也可用来形容某人文思敏捷，灵感丰富，才情横溢。
意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·养气》。
意得：指文思涌现。
命笔：执笔写作。
理伏：指文思阻塞。
投笔：掷笔。
卷：收。
这两句大意是：文思涌现就舒展情怀执笔书写，文思阻薯就收起情思放下笔来。
要写出好的作品，不仅要有创作的愿望，更需要有灵感，有冲动。
光凭冥思苦想，是写不出好文章的。
所以刘勰主张文思畅达时就命笔行文，文思枯竭时就干脆投笔卷怀，不要硬去搜索枯肠。
这种见解是可取的。
情往似赠，兴来如答。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。
这两句大意是：把感情倾注于客观景物就像赠与一样，客观景物触发的意兴就像酬答一样。
这里说的是创作过程中主观与客观的关系，情与景的关系：作者用充满感情的眼睛观察景物，而景物又触发了作者的意兴，使作者产生了创作的冲动，获得了刨作的题材，写出了情景交融的作品。
作者用“似赠”、“如答”形容“情往”、“兴来”的过程，既形象又恰切。
箴者，所以攻疾防患，喻针石也。
文心雕龙好句摘抄南朝·粱·刘勰《文心雕龙·铭箴》。
箴(zhēn珍)：古代的一种文体，以规劝告诫为主。
攻：攻克，这里有治疗的意思。
针石：古时治病的石针，现已失传。
这几句大意是：箴这种文体，是用来规劝告诫、治病防患的，好比针石一样。
这两句以治病防患的针石为喻，强调箴的劝戒作用。
这种文体现在已经没有了，但人们还常把劝戒的话称为“箴言”。
论如析薪，贵能破理。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·论说》。
论：古代的一种主要用于说理的文体。
析薪：劈柴。
破理：按木料的纹理破开》这两句大意是：论中的说理应该像劈柴一样，贵在能按照木材中固有的纹理自然破开。
这两句可供引用说明论说文中的观点应顺应事理，能被人们接受，说理时应层层分析，入情人理。
将赡才力，务在博见。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·事类》。
将：要。
赡(shān善)：丰富。
这两句大意是：要丰富自己的聪明才智，务必做到扩大视野，博闻广见。
此条以含蓄的表达方式说明这样一个道理：学习不可以孤陋寡闻，独学而无友。
要想成为有才干的聪明的人，必须做到博闻广见，融会贯通。
此句句式整齐、文字简净而说理明白透彻，然而失之文雅，不够通俗，因而限于“典藉文化”的圈子之内，很少行之于口。
