革命尚未成功，同志仍需努力，这样的革命名言还有什么
有的人,却已经死了.有的人死了,却还活着! 纵死侠骨香,不愧英 李白《侠客行》 陈辉(革命烈士,死在渣滓)的名言: “战士的坟墓比奴隶的天堂更明亮。
” 革命烈士蒋光慈的诗： 愿我的心血化为狂涌的圣水，将污秽的人间洗得净净地
愿我的心血化为光明的红灯，将黑暗的大地照得亮亮地
愿我的鲜艳的心血之花，香刺得人们的心房透透地
愿我的荡漾的心血之声，飞入了人们的耳鼓深深地
革命烈士夏明翰:杀了我一个,还有后来人. 夏明翰:“砍头不要紧,只要主义真。
” 戚继光的名言“封侯非我愿,但愿海波平” 热的心会把冰雪溶消。
———— 《革命烈士诗抄》 烈士裘怀古英勇就义前的一句名言:“同志们,胜利的时候不要忘记我们。
” 为了免除下一代的苦难,我愿意把牢底坐穿!” 革命烈士邓中夏名言:“人生只有一生一死,要生的有意义,死的有价值。
” 莫待萧萧两鬓丝—— 朱学勉《有感》《革命烈士诗抄》 革命烈士李大钊同志的名言:“吾愿吾亲爱之青年,生于青春,死于青春。
” 回答者：delia999 - 初入江湖 三级 4-9 09:31我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业。
我们的目的一定要达到。
我们的目的一定能够达到。
《第一届一次全国人民代表大会开幕词》 任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。
在社会主义事业中，要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。
《愚公移山》 革命总是会有牺牲的。
我们是幸存者，只要有一口气，就要为党工作
周恩来 引自《创造人生的名人名言》 人类要在竞争中求生存，便要奋斗。
孙中山 《民权主义》 什么是路
就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
鲁迅 《生命的路》 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
鲁迅 《鲁迅全集第10卷》 我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。
我有一天生命，我就应该为它们工作一天。
方志敏 《可爱的中国》 不要悲观，不要畏馁，要奋斗
要持久的艰苦的奋斗
把各人所有的智慧才能，都提供于民族的拯救吧
方志敏 《可爱的中国》 青年最要紧的精神，是要与命运奋斗，要在任何环境中间都能够解决自己乃至中国的问题。
恽代英 《恽代英文集》 不满烦闷，只应该使我们更坚决地向前奋斗；不应该使我们逃避困难，一瞑不视。
邹韬奋 《韬奋文集》 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。
一息尚存须努力，留作青年好范畴。
吴玉章 《老一辈无产阶级革命家诗词选读》 奋斗是万物之父。
陶行知 《给肖生的信》 青年人任重道远，要继承的不是财产，而是前辈留下的尚未完成的革命事业，发扬前辈的革命精神。
徐特立 《徐特立教育文集》 战士是不知道畏缩的。
他的脚步很坚定。
他看定目标，便一直向前走去。
他不怕被绊脚石摔倒，没有一种障碍能使他改变心思。
巴金 《巴金散文集》 回答者：freeyuanyuan - 见习魔法师 二级 4-9 09:35任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。
在社会主义事业中，要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。
《愚公移山》 革命总是会有牺牲的。
我们是幸存者，只要有一口气，就要为党工作
周恩来 引自《创造人生的名人名言》 人类要在竞争中求生存，便要奋斗。
孙中山 《民权主义》 什么是路
就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
鲁迅 《生命的路》 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
鲁迅 《鲁迅全集第10卷》 我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。
我有一天生命，我就应该为它们工作一天。
方志敏 《可爱的中国》 不要悲观，不要畏馁，要奋斗
要持久的艰苦的奋斗
把各人所有的智慧才能，都提供于民族的拯救吧
方志敏 《可爱的中国》 青年最要紧的精神，是要与命运奋斗，要在任何环境中间都能够解决自己乃至中国的问题。
恽代英 《恽代英文集》 不满烦闷，只应该使我们更坚决地向前奋斗；不应该使我们逃避困难，一瞑不视。
邹韬奋 《韬奋文集》 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。
一息尚存须努力，留作青年好范畴。
吴玉章 《老一辈无产阶级革命家诗词选读》 奋斗是万物之父。
陶行知 《给肖生的信》 青年人任重道远，要继承的不是财产，而是前辈留下的尚未完成的革命事业，发扬前辈的革命精神。
徐特立 《徐特立教育文集》 战士是不知道畏缩的。
他的脚步很坚定。
他看定目标，便一直向前走去。
他不怕被绊脚石摔倒，没有一种障碍能使他改变心思。
巴金 《巴金散文集》 回答者：wang__0919 - 千总 五级 4-9 09:38往者已逝 来者尤可追 努力奋斗 救中国 回答者：JIN6 - 试用期 一级 4-9 10:28只要不停的挥动双臂，最终必将到达彼岸。
——孙中山
革命尚未成功，同志仍需努力，这样的革命名言还有什么
革命尚未成功 同志仍须努力”之来历 1965年中国革命博物馆搜集到孙中山“革命尚未成功同志仍须努力”的墨迹对联，作为一级文物收藏。
1988年修改陈列，要求复制该联，复制时，笔者凭几个年文物工作特别是复制经验，断定该联绝非孙中山真迹。
为此，笔者翻阅了国内外能看到的孙中山的墨迹及其影印件，查阅了孙中山的大量著作以及有关史料，花费一年多时间，终于寻找出证据， 证明该联不是孙中山所写，更进一步证实孙中山根本没有说过此语。
笔者的两篇考证文章分别发表在《党史研究资料》（1992年第2期）、《中国丈物报》（1990年3月8日）上。
主要证据是：1925年3月14日《晨报》第二版《筹备中之孙丈丧务》一文写道：“……灵堂，正中供奉孙文遗像，置遗嘱于基下，两旁挂对联一幅，集遗嘱语，上联为‘革命尚未成功’，下联为‘同志仍须努力’……”《遗嘱》并非孙中山所写，是汪精卫等人写好之后，念给孙中山听，孙中山同意后，临终前签字认可的。
“集遗嘱语” 自然不是孙中山所集的了。
有三点可以说明“革命尚未成功 同志仍须努力孙文”是集字拼凑起来的，并非是孙中山所写，也不是真迹影印：一、该题词既无印章，又无上下款识和时间。
能看到的真正的孙中山题词墨迹，都有上下款，印章时间。
孙中山不会无缘无故地写这种内容的对联。
二、字体大小违反常规。
稍有点常识的人，都不会将正文字体与落款字体写成一般大。
该题词的“孙文”两字与其他字体同样大小，既不规矩，又不好看。
三、14个字的笔道形状，尤其是“命”与“未”字的木刻痕迹明显，在原件上看得相当清楚。
“革命尚未成功，同志仍须努力”这一内容的墨迹，比较规范、合于格式的（有印章、上下款与时间，整体协调），笔者见到个几种。
但所标明的时间，都是1925年3月12日孙中山逝世以后，还没有发现一份1925年以前写的。
孙中山逝世了，他本人绝不能再写。
30年代该内容的印件大量出现在各种报刊上，可以断定是后人所为。
后人也是好意，希冀革命成功，相互勉励。
正是这些集字摹写拼凑印件，给人们造成了一种印象，好像该语句是孙中山所写。
当事人、当时人明知是误传，也没有纠正，因为确无纠正的必要。
革命尚未成功同志仍需努力类似的诗词
1“盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人“2赠别友人：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
3勉励同学：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
4 少壮不努力，老大徒伤悲。
5勉励老师：桃李不言，下自成蹊。
6勉励经受挫折、失意的人：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——李白 7 天生我材必有用，千金散去还复来。
——李白 8莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒， 微冷， 山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去， 也无风雨也无晴。
——苏轼《定风波》
与“革命尚未成功，同志仍需努力”类似的诗词有哪些
“革命尚未成功，同志仍须努力”。
这两句并非孙中山先生的原话，而是从他的政治遗嘱中提炼出来的。
孙中山先生的政治遗嘱全文是： “余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等。
积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。
现在革命尚未成功。
凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻。
最近主张召开国民会议及废除不平等条约，尤须于最短期间，促其实现。
是所至嘱
”---------
孙中山的“革命尚未成功”的下一句是什么?
微软总裁比尔·盖茨过这样一句话：“所有员工都要有这样一个意识微软公司还有三个月就要倒闭
”这似乎是杞人忧天、令人费解的。
其实不然，盖茨这样说是要求员要有忧患意识，要不断进取在日本，自古以来就形成了举国一致的“忧患意识”，无论是政治家，还是老百姓，都经常说：“日本没有土地，没有资源，有的只是阳光和空气”，“日本人一天不拼命地干，第二天就没有饭吃”。
究其原因，主要是日本国民对本国国情了如指掌，因此都具有忧患意识。
正是这种意识，给日本的发展增添了强劲的动力，并创造了今天的奇迹。
这些不是值得借鉴吗
引用孙中山先生的一句曾经震撼亿万中华儿女的遗言赠送给大家：“革命尚未成功，同志仍需努力
”孔子这样表述：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”(《论语·学而》)不注重道德品质的提高，不切磋学问，不按道义的原则去行动，有了过错不能及时改正——这些就是他目睹春秋末期现实状况而产生的忧虑。
孟子从历史中举出若干有成就的人，说明他们都是从忧患和痛苦中磨练出来的。
比如，舜出身于农家，后来成为一国之君；胶鬲这个人遭遇战乱，以贩卖鱼盐为生，后来周文王提拔了他，为周朝做出了很大贡献；孙叔敖隐居在海滨，楚庄王推举他做令尹，有很大的政绩。
这些事例说明，对于人来说，如果没有“忧患”的磨练，没有失败教训的反思，要培养出刚强意志、奋发精神，那是不可能的。
孟子将这些道理提到人生哲学的高度加以总结，写出了自古以来中国人都熟知的一句名言：“生于忧患而死于安乐”(《孟子·告子·下》)，忧患足以使人生存发展，安乐足以使人沉沦死亡。
这是多么深刻的人生哲理
西汉初期的贾谊是一个思想敏锐、敢讲真话、有强烈责任感的政论家。
他心系国运，给汉文帝上书，即著名的《治安策疏》，时当西汉立国20多年，政权日趋稳定，经济有所恢复发展。
然而，贾谊却根据他自己的观察和研究，在上书中忧心忡忡地指出，“进言者皆谓天下已安已治矣，臣独以为未也”，认为当时的“事势”不容乐观，有“可为痛哭”、“可为流涕”、“可为长太息”之处并不少。
他也正面地提出了解决社会矛盾的方法，像贾谊这种警世危言正是责任感的表现，并不是无病呻吟，也不是悲观绝望。
北宋时期著名政治家、学者范仲淹在所写名文《岳阳楼记》中，将此前的“忧患”意识提到了一个新高度。
岳阳楼初建于唐代，宋仁宗时重修。
范仲淹应友人之邀，曾访问岳州(今湖南岳阳市)岳阳楼。
这篇名文首叙登楼俯视洞庭湖的景观，接着作者提出了一个问题：“览物之情，得无异乎
”意思是说，人们欣赏景物的感触，会不会因环境的变迁而改变呢
在霪雨霏霏的日子里登楼观景，使人产生“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲”的心情，可是在春和景明之际登楼，又会使人“心旷神怡，宠辱皆忘”……于是就有了这样的结尾：“嗟夫，予尝求古仁人之心，或异二者之为。
何哉
不以物喜，不以己悲。
居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶
其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣。
……” 历经明末清初巨变的思想家黄宗羲，于清康熙二年(1667年)写出了划时代的著作《明夷待访录》，对封建君主专制制度进行了深刻剖析。
他假托三代(夏、商、周)为黄金时代，说这时“以天下为主，君为客”。
三代以下情况大变，“以君为主，天下为客”。
由于主客颠倒，君主视天下为己物，独占天下之利，形成黑暗政治。
黄宗羲指出：“为天下之大害者，君而已矣。
”(《明夷待访录·原君》)。
他提出：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
”(同上《原臣》他将个人的忧乐归结为众人的忧乐。
他又说，臣之出仕，“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”(同上)。
“天下”这是具有深刻内涵的名词，与一家一姓的统治是不同的。
黄宗羲的挚友顾炎武同样强调“保天下”，他说：“……保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳”(《日知录》卷13“正始”条)。
顾炎武于康熙十五年(公元1676年)给黄宗羲的信中说：“……大著《明夷待访录》读之再三，于是知天下之未尝无人。
天下之事，有其识者未必遭其时，而当其时者，或无其识。
古之君子所以著书待后，有王者起，得而师之。
”(《亭林佚文辑存》)“忧患”意识促使他们将希望寄托于未来。
