座右铭大全
中外名人的座右铭 “座右铭”，本指古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。
历史上，中外许多名人都有自己的“座右铭”。
（1）世界著名传染病学家巴斯德的座右铭——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。
（2）近代电磁学的奠基者法拉第的座右铭——拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。
（3） 加拿大著名科学家、诺贝尔医学奖获得者班廷的座右铭——人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中。
（4）伟大的无产阶级革命导师马克思的座右铭——思考一切。
（5）法国著名作家司汤达的座右铭——谁要干白纸上写黑字这一行，别人说他笨拙，就不应该惊讶或者动气。
（6）法国著名作家左拉的座右铭——没有一天不写一行。
（7）英国著名作家狄更斯的座右铭——切勿飘飘然。
（8）中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭——三军可夺帅，匹夫不可夺志。
（9）中国现代杰出画家徐悲鸿的座右铭——人不可有傲气，但不可无傲骨。
（10）中国当代著名美学家朱光潜的座右铭——恒、恬、诚、勇。
（11）中国当代著名数学家华罗庚的座右铭——见面少叙寒暄话，多把艺术谈几声。
（12）中国当代著名化学家侯德榜的座右铭——勤能补拙，勤俭立业。
（13）学者章乃器曾被错划为“右派分子”，他写了两句话作为座右铭，贴于墙上：“实践检查真理，时间解决问题。
”这是实话实说，后来他得到了平反。
（14）著名画家关山月的座右铭是：“着笔不宜一味熟，称心还常三分生。
”他还将这两句话篆刻在自己的印章上。
（15）革命烈士吉鸿昌的父亲曾教导他说：“作官即不许发财。
”吉鸿昌把这句话作为座右铭，他还向瓷厂订做了几百个饭碗，将这句话刻印在碗上，发给全体士兵。
（16）诗人、作家乔羽的座右铭是：“不为时尚所惑，不为积习所蔽，不为浮名所累。
”这个“三不主义”，做起来不容易啊。
（17）著名曲艺表演艺术家骆玉笙的座右铭是：“自得其乐，善于娱乐，知足常乐，助人为乐。
” （18）著名的生物学家、进化论的创造者达尔文的座右铭是：老老实实,简单明白。
（19）我国著名数学家苏步青的座右铭是：今天能做的事，不要拖到明天去做。
经典座右铭 1、我的座右铭是事必躬亲 ——巩巩幻想家 2、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商） 3、造物之前，必先造人。
4、与其临渊羡鱼，不如退而结网。
5、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
6、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。
7、蚁穴虽小，溃之千里。
8、最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。
9、绊脚石乃是进身之阶。
10、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。
在你成功地把 自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。
11、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。
12、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
13、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。
14、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
15、有志者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负； 卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
16、以诚感人者，人亦诚而应。
17、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工 作 成果的。
18、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。
19、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都 看到某种忧患。
20、出门走好路，出口说好话，出手做好事。
21、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。
22、上帝助自助者。
23、怠惰是贫穷的制造厂。
24、莫找借口失败，只找理由成功。
（不为失败找理由，要为成功找方法） 25、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。
26、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却 下决心 实现自己的目标。
27、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
28、回避现实的人，未来将更不理想。
29、先知三日，富贵十年。
30、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。
学习会使你永远立于不 败之地。
31、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们 都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。
32、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
33、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒 的。
34、夫妇一条心，泥土变黄金。
35、人之所以能，是相信能。
36、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
37、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
38、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。
39、环境不会改变，解决之道在于改变自己。
40、两粒种子，一片森林。
41、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
42、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟， 希望为哨兵。
43、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
44、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。
45、人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。
46、挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。
48、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
49、忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。
50、不是境况造就人，而是人造就境况。
51、含泪播种的人一定能含笑收获。
52、靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。
53、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
54、只要路是对的，就不怕路远。
55、一滴蜂蜜比一加仑胆汁能够捕到更多的苍蝇。
56、真心的对别人产生点兴趣，是推销员最重要的品格。
57、自古成功在尝试。
58、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人， 永远不必为自己的前途担心。
59、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。
60、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。
61、推销产品要针对顾客的心，不要针对顾客的头。
62、没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人 帮助。
63、凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。
64、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。
65、每一日你所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又消短了一天， 所以每一日你都要更积极。
今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩 的悔恨所销蚀，抬起下巴，抓住今天，它不再回来。
66、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
67、行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。
68、环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。
69、事实上，成功仅代表了你工作的1%，成功是99%失败的结果。
70、不要等待机会，而要创造机会。
71、成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。
72、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢
事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你他的关怀。
73、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
74、拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。
75、使用双手的是劳工，使用双手和头脑的舵手，使用双手、头脑与心灵 的是艺术家，只有合作双手、头脑、心灵再加上双脚的才是推销员。
76、做对的事情比把事情做对重要。
77、“人”的结构就是相互支撑，“众”人的事业需要每个人的参与。
78、竞争颇似打网球，与球艺胜过你的对手比赛，可以提高你的水平。
（戏从对手来。
） 79、只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。
80、你可以选择这样的“三心二意”：信心、恒心、决心；创意、乐意。
81、无论才能、知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补 于事。
82、如同磁铁吸引四周的铁粉，热情也能吸引周围的人，改变周围的情况。
83、网络事业创造了富裕，又延续了平等。
84、好的想法是十分钱一打，真正无价的是能够实现这些想法的人。
85、人格的完善是本，财富的确立是末。
86、高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。
87、贫穷是不需要计划的，致富才需要一个周密的计划——并去实践它。
88、智者一切求自己，愚者一切求他人。
89、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
90、苦想没盼头，苦干有奔头。
91、当一个小小的心念变成成为行为时，便能成了习惯；从而形成性格， 而性格就决定你一生的成败。
92、穷不一定思变，应该是思富思变。
93、自己打败自己的远远多于比别人打败的。
94、如果我们做与不做都会有人笑，如果做不好与做得好还会有人笑， 那么我们索性就做得更好，来给人笑吧
95、这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经 受得住嘲笑与批评忍不断往前走的人手中。
96、成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。
97、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
98、投资知识是明智的，投资网络中的知识就更加明智。
99、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
100、顾客后还有顾客，服务的开始才是销售的开始。
101、忍别人所不能忍的痛，吃别人所别人所不能吃的苦，是为了收获得不到 的收获。
102、销售是从被别人拒绝开始的。
103、好咖啡要和朋友一起品尝，好机会也要和朋友一起分享。
104、生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。
105、拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。
106、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝—— 那就是成长的路。
107、人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。
流出 来后，海绵才能吸收新的源泉。
108、每天早上醒来，你荷包里的最大资产是24个小时——你生命宇宙中尚 未制造的材料。
109、如果要挖井，就要挖到水出为止。
110、成功决不喜欢会见懒汉，而是唤醒懒汉。
111、未遭拒绝的成功决不会长久。
112、外在压力增加时，就应增强内在的动力。
113、股票有涨有落，然而打着信心标志的股票将使你永涨无落。
114、只要我们能梦想的，我们就能实现。
115、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。
116、做的技艺来自做的过程。
117、成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。
118、伟大的事业不是靠力气、速度和身体的敏捷完成的，而是靠性格、 意志和知识的力量完成的。
119、只有千锤百炼，才能成为好钢。
120、肉体是精神居住的花园，意志则是这个花园的园丁。
意志既能使 肉体“贫瘠”下去，又能用勤劳使它“肥沃”起来。
121、对于最有能力的领航人风浪总是格外的汹涌。
122、知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量 重量。
123、最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。
124、为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧，所有的热忱，把今天的 工作做得尽善尽美，这就是你能应付未来的唯一方法。
125、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去 欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
126、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到 你获得成功的经验。
127、世上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝着什么方向走。
128、行动不一定带来快乐，而无行动则决无快乐。
129、如果我们都去做自己能力做得到的事，我们真会叫自己大吃一惊。
130、失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一 切。
131、这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希 望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工 作，如果他不曾希望因此而有收益。
132、相信就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。
133、那些尝试去做某事却失败的人，比那些什么也不尝试做却成功的人不知 要好上多少。
134、恐惧自己受苦的人，已经因为自己的恐惧在受苦。
135、在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。
136、要冒一险
整个生命就是一场冒险，走得最远的人常是愿意去做、愿意 去冒险的人。
137、“稳妥”之船从未能从岸边走远。
138、目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。
没 有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。
139、在世界的历史中，每一伟大而高贵的时刻都是某种热忱的胜利。
140、没有热忱，世间便无进步。
141、没有什么事情有象热忱这般具有传染性，它能感动顽石，它是真诚的精 髓。
142、一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。
143、强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。
144、失败是什么
没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么
就是走过 了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
145、如果不想做点事情，就甭想到达这个世界上的任何地方。
146、没有哪种教育能及得上逆境。
147、一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心。
148、障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研究、利用它们，便能从 失败中培养出成功。
149、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧
150、人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。
151、能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。
152、金钱损失了还能挽回，一旦失去信誉就很难挽回。
153、在你不害怕的时间去斗牛，这不算什么；在你害怕时不去斗牛，也没有 什么了不起；只有在你害怕时还去斗牛才是真正了不起。
154、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
155、有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。
156、不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。
157、我成功因为我志在成功
158、再冷的石头，坐上三年也会暖。
159、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
160、平凡的脚步也可以走完伟大的行程。
161、嘲讽是一种力量，消极的力量。
赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。
162、诚心诚意，“诚”字的另一半就是成功。
163、领导的速度决定团队的效率。
164、成功呈概率分布，关键是你能不能坚持到成功开始呈现的那一刻。
165、成功与不成功之间有时距离很短——只要后者再向前几步。
166、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。
167、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。
168、你可以这样理解 impossible（不可能）——I'm possible （我是可能 的）。
169、为别人鼓掌的人也是在给自己的生命加油。
170、用行动祈祷比用言语更能够使上帝了解。
171、成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。
172、很多事先天注定，那是“命”；但你可以决定怎么面对，那是“运”
173、不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。
174、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
175、你一天的爱心可能带来别人一生的感谢。
176、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深
177、己所不欲，勿施于人。
178、不经清贫难成人，不经世事总天真。
179、每一个成功者都有一个开始。
勇于开始，才能找到成功的路。
富有励志意义的座右铭 跟别人过不去就是跟自己过不去 语气要温和 态度要坚定 无法驾驭的欲望必然让你一无所获 有耐心的人才能让愿望实现 不要轻率相信毁谤任何人的流言 该谈话时 不要沉思 以和蔼亲切的态度说话并不会伤到舌头 但是 以愤怒和不悦的态度说话 则可能招致不幸 拥有资金的人拥有现在 拥有资讯的人拥有未来 不要在赢了别人时 却失去了自己 人的需要不多 但是想要的很多 心中不怕有乌云 就怕久阴不能晴 行动将引导你迈向你所渴望的成功 你可以帮助朋友 但是不能把朋友的负担加在自己身上 我们想要控制的东西却控制了我们的生命 幸福往往是身受时不知 失掉后方觉可贵 聪明的人用不满存钱 愚笨的人用不满存怨恨 快乐不能强求 但烦恼却是可以避免的 生命中最大的学问之一 就是知道什么时候该答应别人的要求 什么时候应该拒绝 没有到手的一定比到手的稀奇 但不一定比到手的更好 乐观的人笑着忘了恨 悲观的人却根本忘了笑 悲观者只看机会后面的问题 乐观者却看见问题后面的机会 不能控制的决定就不要怨 能控制的决定就不要做错 错了的决定也不要后悔 少一些拥有欲 多一些行动 拥有欲越大 付出的行动越少 一个人的成功往往不是因为他的聪明 而是因为他的努力 如果光想着一件事情的难度而迟迟不肯行动 那么将永远不会成功 但只要你肯踏出第一步 你就可能成功 而且机会很大 能够坚持到最后一刻的人 就是有本钱成功的人 只要肯去尝试 即使失败了 也会从失败中学到一些教训 让损失大为减低 如果根本不去尝试 必然不可能学到任何东西 掉进河流里不见得会淹死 不爬出来 才会淹死 如果对必须付出的努力自我设限 也就限制了未来的成就 用什么眼光去看人生 就会得到什么样的收获 别人或许可以暂时阻挡你 但是只有你自己能阻断你一生的前途 谨慎一点 强过后悔莫及 诚实不只是上策 更是唯一的策略 不能服务他人者 无法指挥他人 不要去烦恼那些你无法改变的事情 良言一句三冬暖 恶语伤人六月寒 任何觉得自己重要到不屑去做小事的人 八成是卑微到不足以去做大事的人 被把握住的机会 会衍生更多机会 被疏忽的机会则一去不返 不问为何机会不来 只问机会来时你准备好了没 很多人从来不失败 因为他从未尝试 做最好的希望 做最坏的打算 然后面对来临的事实 大场面也许可以看出性格 然而是小事件在培养性格 不敢做的人就做不到 没有梦想的人是最穷的 但是 有梦想而不敢去追逐 更是悲哀的 世界上无所谓最好的时机 最好的时机都是人去创造出来的 总有一些时候 你就是得去试一试 成功就在于面临挫折打击时 勇敢的再跨一步 具有成功意识的人一定会成功 随意容许自己产生失败意识的人必定失败 每一回失败都附带著等量的成功种子 除非你甘心接受失败 否则绝对不会被击败 意志的力量是无限的 除非我们有意去限定它 人生是有阶段性的 要先苦或先乐由你自己决定 成功在你相信它以后 会变得容易许多 但是首先你必须相信 如果不踏出第一步 就永远也不可能到达目的地 现实是真 未来是梦 只要努力 梦会成真 不要为明天忧愁 因为明天自有明天的忧虑 一天的难处一天当就够了 没有行为的信心是死的 学习了却不会付诸行动 等于没有学习 一个人的思想没有条理的时候 那么 他拥有的知识愈多 思想也愈混乱 人生就像一本书 愚蠢的人很快就翻完了 聪明的人会慢慢的仔细阅读 因为他们知道这本书只能看一次 败将无资格来谈论如何用兵 不要期待别人的同情 应靠自己的力量解决问题 世界上有具有才能的愚者 但绝不会有具有判断力的愚者 如果你娶到一个很好的妻子 那么你将会很幸福 如果你娶一个不好的妻子 那么你将会成为一个哲学家 聪明的人把老婆当情人 愚昧的人把情人当老婆 如果给自己预留后路 将无法发挥全部的实力 意料之外的事件 能让我们学得更多 每个人通过人生的急转弯时 总得放弃某些部分 先面对痛苦 把问题解决 事后享受到的快乐会更大 如果不着手解决人生的难题 问题就永远无法解决 能积极面对痛苦 就能把握随问题而来的成长机会 相信自己的直觉 即使错了也由自己承担 直觉比理智更能带你通往真相之门 思想改变行动 行动改变习惯 习惯改变性格 性格改变命运 必须时时乐见改变 但不要被改变支配 必须从过去的错误学习教训 而非依赖过去的成功 必须不断汲取专业知识 但不要以专家自居 以专家自居的想法会损害产生新思想、运用新思想的能力 要接受自己行动所带来的责任 而非自己成就所带来的荣耀 每个人都必须发展两种重要的能力 适应改变与动荡的能力 以及为长期目标延缓享乐的能力 将一付好牌打好没有什么了不起 能将一付坏牌打好的人 才值得钦佩 使你陷入麻烦的不是那些你不知道的事 而是一些你知道但是你认为不可能的事 先行动 再等待机会 而不是等待机会再行动 当下即释 当下即是 人生的未来要有方向 但不要死板 百分之九十的可以 前面都是从不开始 凡事追求 但不强求 人生有如钓鱼 一竿在手 希望无穷 如果无法控制自己的情绪 就无法控制周围的情境 把你心中的烦恼 向多少人分担 你的烦恼就会除以多少 失败 是留给不坚持的人 可以反省 不能后悔 因为那将没有任何帮助 你并不快乐 因为 你所没有的 你不停的追求 你已经拥有的 你却遗忘了 快乐的秘诀 不是做你喜欢的事 而是喜欢你做的事~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~`慢慢看吧O(∩_∩)O~
如何弘扬中华民族精神 从国家和个人上答
个人(一)树立远大理想并为实现这个理想而奋斗中国文化是特别强调理想和境界,境界也就是理想、儒家为中华民族设计了“天人合一”、“内圣外王”和“天下为公”的理想,道家设计了“道法自然”“、小国寡民”和“无君论”的理想,墨家提出厂“兼爱非攻”、“兴天下之利,除天下之害”的理想。
秦汉以后,中国的有志之士在为中华民族的独立、繁荣、富强而奋斗的过程中,或者用时代精神解释了这些理想,或者提出了新的理想。
伟大的革命先行者孙中山先生领导的辛亥革命推翻清王朝的专制统治,就是为了在中国实现“天下为公”的“大同”理想,他认为他所创立的“三民主义”学说就是符合大同理想的。
也很欣赏“大同”理想,他把共产主义称作“世界大同”,并为在中国实现“大同”理想奋斗终生。
人各有志,都应当建立一个远大的理想,憧憬一个美好的境界。
(二)加强修养,发扬严以律已,宽以待人的美德。
注重人身修养是中国文化的突出特点,中国文化与西方文化的重要区别,在于它的自律性、反躬修己的性质。
孔子提倡:“君子求诸己,小求诸人。
”意思是说,有修养的人,经常严格要求自己,没有修养的人,才苛求别人。
所以他又告诫人们:“躬自厚,而薄责二十人,则远怨矣! “躬自厚”,是多做自我批评,“薄责于人”,是少批评别人多做自我批评,少责备别人,就可以减少对立面,减少怨言。
孔子的得意门生曾子把孔子严以律己、注重自己身心修养的思想总结成一条指导人生的格言:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎? 梁漱溟在论述中西文化的区别时说道: 中国文化是向内用功夫的(强调自我修养) ,西方文化是向外用功夫的(提倡认识物性) 。
重视人生修养不但是中国文化之特点,也是中华民族之美德。
普通的人通过修养,提高自己的素质,才可以取得事业的成功,中国文化总是把做人、修养放在首要位置。
(三)强调关心国家利益、他人利益,以人民利益为先孔子的仁学,仁者爱人,忠恕之道,墨家的兼爱非攻,都是以爱他人,关心他人利益为重。
按照“忠恕之道”,主张“己欲立而立人, 己欲达而达人”, “己所不欲,勿施于人”这就是对待别人的慈爱之心,也就是“推己及人”,亦即平常所谓“群体和谐”精神。
北宋开明政治家范仲淹更把孟子的民本主义思想概括为脍炙人口的名言:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
”流芳数百年,激励开明政治家去关心人民利益的传统美德。
历史上的志士仁人也以此为高尚的道德标准,为民兴利,为国除害。
(四)坚持发愤忘食、自强不息的进取精神中国文化始终以人为中心,强调人对自然的积极主动精神,强调人的主体能动性。
《周易乾卦传•象》曰:“天行健,君子以自强不息”这是说天道运行刚健有力,君子法天,自强不息。
刚健有为,自强不息,正是《周易》所反映的中国文化精神,也是数千年积累起来的传统美德。
孔子正是遵循这种精神奋斗了一生,把自己铸造成为人类的伟人。
他在晚年面对自己的弟子述说自己永不止息的奋斗精神时说:“其(指自己)为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔! 曾参发挥了孔子的思想提出君子“任重而道远”“死而后已”的观点。
他说:“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎? 死而后已,不亦远乎? 从此,君子“任重而道远”“死而后已”成为中国文化的传统美德,激励着数以千万的志士仁人为坚持自己的理想和事业终生奋斗。
(五)发扬富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的美德“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,向来被认为是志士仁人坚持正义、坚持真理、坚持理想与信念的高尚品质和传统美德。
这种美德激励了多少中华儿女创造了可歌可泣的伟大事业,也在中华文化的史册上谱写了新的动人乐章。
(六)发扬孝敬父母、尊师重道的美德孝敬父母、尊师重道是中国文化之根本精神、中华民族之传统美德。
有人称中国文化是“孝文化”,这是有道理的。
对于封建统治阶级所提倡的“孝道”,我们当然应该进行分析、鉴别。
但是,孝敬父母的基本思想,则是数千年调整、和谐家庭关系所积累起来的伦理规范,成为中华民族历代所认同的传统美德,今天仍然应当继承和发扬。
尊师重道,是中华民族另一个重要的传统美德。
中国古代向来有“天、地、君、亲、师”并列的提法,这既反映了中国文化的特点,又说明了“尊师重道”的传统。
政府中华民族的优良道德传统，一般来说，是以儒家伦理道德为主要内容，并包括墨家、道家、法家等传统伦理道德的精华。
在中华民族两千多年的历史中，传统伦理道德曾深刻地影响了一代又一代的炎黄子孙。
在一定程度上，它甚至与我们整个民族的血脉融为一体。
在相当长的时间长河里，并成为历代前人共同的价值观、人生观的评判标准。
到近现代，尽管对中华民族伦理道德的一些具体问题还存在着矛盾与争议，但经过社会实践的检验，许多东西都成为具有鲜明东方特色的道德观。
特别是儒家思想提倡的谦逊、诚信、仁义等，这些都值得今天的人们继续发扬光大。
从总体上看，中华民族的优良道德传统，主要有如下几个基本特征：一、倡导整体和合精神，强调为社会、国家、民族效力的爱国主义信念。
这是中华民族道德传统的第一要义。
早在2000多年前成书的《诗经》，对此就有过明确表述，认为“夙夜在公”是一种高尚的道德品质。
强调为国、为民的爱国主义信念，倡导整体协调精神，这是几乎没经过任何争论就被人们普遍认同的道德观。
在中国历史上，杀身成仁、舍生取义的人枚不胜举，也赢得了无数人的敬仰和礼赞。
人们看到，从出使匈奴的苏武，到抗金名将岳飞、抵御清兵的史可法，以及戊戌变法中慷慨赴刑场的谭嗣同，乃至解放战争中宁死不屈的刘胡兰，他们在历史的疆场上一个个都留下了不可磨灭的足迹。
可以说，正是这样一种爱国献身情怀，支撑着他们的追求，始终视死如归，最终留下可歌可泣的动人历史篇章。
这里，尤其值得一提的是岳飞。
以前在高中上课时，大家曾就他的功过做过争论。
有人认为，现在提倡民族大团结，而岳飞抗金属于内部斗争，阻碍了民族融合，延缓了历史发展进程。
这种说法实在显得荒谬。
稍有历史常识的人都知道，金兵入侵烧杀掳掠，跟现在的民族融合完全有着本质的区别。
更何况，我们所推崇的是他的荡气回肠的爱国情愫，是他背上那熠熠生光的“精忠报国”坚定志向。
至于历史评议如何，那重要吗
只要看看岳庙里人们虔诚的顶礼膜拜，看看门外秦桧夫妇可恶的跪像，人们的爱憎已经一目了然，正所谓“群众的眼睛是雪亮的”。
“前人已随前尘去，后人必将踏尘来。
”在先人榜样的感召下，今天的人们又该做些什么呢
也许有人会说，现在是和平年代了，国家安定团结，那爱国又从何去做
其实，爱国并不只局限于在国家遭受外敌入侵时能挺身而出，我们所做的每一件适合国家需要的事情，都是爱国的行为。
1999年，以美国为首的北约轰炸我驻南斯拉夫大使馆，全民对此表现出的那股愤怒就是一种爱国。
由此产生的奋发向上的工作、学习劲头，也是一种爱国。
从某种意义上说，这更符合国家的需要。
事实上，爱国也可以落实到实际生活中的每一件小事，包括按期交税，节约用水、用电，不乱扔垃圾杂物等等。
就我们大学生而言，坚持勤奋学习，努力提高自身素质，就是对国家最大的回报。
此外，还有一点特别值得注意，就是大学生应多关心时政。
眼下有很多学生都缺乏一种政治参与意识，认为那仅是一些政治活跃分子的事，与已无关，有些人甚至不了解最基本的国家政策，不知道全国人民代表大会几年召开一次……这不能不让人忧心。
要知道，国家是人人的国家，我们每一个公民都有责任，也有权利关心它、评论它。
只有国家强大了，我们才不会象《沉论》中的“我”那样，羞于在日本人面前提起自己的国籍。
值得高兴的是，刚刚召开的党的“十六大”正引起越来越多大学生的关注，这是件很好的事
我们国家的所有国民，应该融成一种坚固的民族整体精神，实际上这正是爱国主义的一种有力延伸。
一个国家要发展，仅仅靠一个党、靠一个政府，力量肯定不够，它还需要广大群众的共同参与和支持，政府在其中仅仅是充当方向盘和润滑剂的作用。
整体精神一直是中华民族的优良传统，常言道“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，“一个木头三个桩，一个好汉三个帮”，说的都是整体智慧和力量的强大。
而新时期的整体精神，则要求与人民群众的共同利益联系起来，这样才能充分调动各方面的积极性，真正实现民主和进步。
在平时，大家也许是各忙各的，但到了关键时刻，我们整个民族必须能够在最短的时间内达成团结一致，从而同呼吸、共命运。
可以说，正是由这一点在维系着我们国家的存在，进而不断繁荣昌盛。
也许大家并没有忘记1998年的长江洪灾，那年，无数的人民群众自愿加入到抗洪队伍，军民协同奋战在最前线，其中涌现出很多的抗洪英雄，甚至有人为此不惜牺牲生命。
每到危难时刻，全国人民的注意力都集中到一处，自觉地体验着那份紧张与痛苦。
洪灾过后，在举国上下又立即掀起一阵捐钱捐物的热潮。
归根到底，这些都是民族整体精神深得人心的体现，更确切地说，是融汇了符合群众利益的整体主义思想感动社会的结果。
二、推崇“仁爱”与人际关系和谐原则。
在人与人的相处中，中国传统伦理思想特别强调要“推已及人”。
孔子曾说“已所不欲，勿施于人”，“已欲立而立人，已欲达而达人”，这些都是积极的着处世态度。
在今天，这种思想仍有着重要的实践意义。
“仁爱”就是要求我们保持一颗怜悯、同情和爱护的心，能时时处处为他人着想。
佛教殿堂中专门供有一尊“泪观音”，也是包含着这层寓意。
如果在为人处事中能够相互体贴和帮助，人与人之间的许多矛盾也就容易化解。
“仁爱”还有一项重要内容，便是“尊重和理解”。
即使是对一个乞丐，我们也不应该漠然视之。
设想端来一碗饭，却向着乞丐“呼尔而与之”，那样做的结果往往是乞丐“弗受”。
因为乞丐也是人，同样有着为人的尊严，他沦落到乞丐，也许是迫不得已，而世人的嘲笑和鄙视很可能会把他逼上绝路。
当然，我们并不排除有专门骗钱敲诈的假乞丐，或许还有人上过他们的当。
那么，我们是否就应该为此而拒绝所有的乞丐呢
对这一点，用著名作家沙叶新的一首诗来回答倒是较为恰当：“即使我上当一千次\\\/受骗一万次\\\/我依然坚信\\\/这世上\\\/总有一句话是真的\\\/总有一颗心是金的\\\/总有一片情是纯的……”，是的，我们应该更多地用爱心来看待这个世界，宁可被一千个假乞丐欺骗，也不要使一个真正需要帮助的人孤立无援。
人际关系和谐也历来为传统道德所强调。
当我们拥有一颗仁爱的心，就一定能为周围人所接纳、所热爱。
传统道德要求我们严于律已，宽以待人，要求“忍”字当头。
这显然有利于人际和谐，但要注意的是，这个“宽”到底宽到哪种边际
“忍”又忍到什么程度
对人固然要谦和，但并不意味着事事屈从；要尊重他人意见，但并不意味着随声附和；要能容纳朋友缺点，但并不意味着任其堕落；要乐于助人，但并不意味着一切代办。
我们交朋友，实际上也是一个互相学习、共同进步的过程。
所谓“尺有所短，寸有所长”，“三人行，必有我师焉”，意思是说，只有使人不断进步的友谊，才是真正可以持久的友谊。
今日强调的人际和谐，必须是建立在这一基础之上，方可健康、牢固。
三、弘扬人伦价值，讲究个人在人伦关系中的道德责任和品格。
中国传统道德所指的人伦，往往是以家族为本体，以血缘为纽带。
其中最注重的无疑是“孝道”，并由此而衍生出“父子有亲，君臣有义，长幼有序，朋友有信，夫妇有别”等道德信条。
孝道可以说是传统伦理道德最基本的前提。
在中国，这一意识可以说是根深蒂固。
相比于西方的亲情淡漠，我们有理由为此感到骄傲和自豪。
在古代，人们要求“父母在，不远游”，父（母）亡须戴孝三年，不出家门，这都体现了古人对“孝道”的重视和程度之深
我们甚至都不需要来一一列举古人力尽孝道的例子。
因为在古人那里，尽孝几乎已经成为跟吃饭、穿衣一样再正常不过的事。
如果偶尔出了个不孝之子，不管他在其它方面多么优秀，那也必定为众人所不齿，弃之唾之恨之有甚——要当不孝子孙，看来也很要一股勇气。
孝顺父母是一个人有仁爱之心的初始体现，包含对父母辛劳之心的理解和尊重，值得推崇和提倡。
在个人主义盛行的今天，尤其需要提醒人们勿忘父母养育之恩，更进一步，也许很多人在懂事之后还要意识到如何报效国家。
但是，不少人连孝敬父母都没有尽到责任，他们只是按月给老人寄去一点钱，以为这样就可以心安理得。
而事实上这远远不够，因为父母更需要的是一种非物质的东西——发自儿女内心的关爱。
记得有一首歌《常回家看看》一时红遍大江南北，就是因为它唱出了人们共同的心声：“常回家看看，回家看看，哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗，哪怕帮爸爸捶捶背来揉揉肩……”，老人需要的，其实就是这样一份饱含温情的敬重。
对我们大学生而言，现在都远离家乡在外地求学，虽然不必死守“父母在，不远游”的教条，但你是否经常给家里打个电话报平安呢
是否会在父母生日那天送上一句“生日快乐”的热情话语
也许有些人觉得常跟家里打电话没什么好说。
殊不知，身边发生的每一件与你有关的琐事，都是父母关注的对象。
多聊几句，不只是权利，更是一种义务与责任。
可惜的是，太多的父母只顾得嘱咐子女加衣服（天气转凉的时候），并且在子女生日那天打电话过来叮咛他们“多吃几个鸡蛋”，却鲜见大学生相同的回报和音讯。
是因为他们太忙，忽略了，还是觉得这种小事不值得一提
不管怎样，为了父母，有些事情我们照理应该去做，因为，长辈们同样需要。
如果说“尊老爱幼”是“孝道”的第一步行动，那么它的第二步扩展就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
再进一步，则是围绕着“礼”，在为人处事上尊崇一系列原则，如女子的“三从四德”，“女子无才便是德”，“唯小人与女子难养也”，这些都因为其陈腐和偏激，而随着历史被逐渐湮灭。
此外，还有很重要的一条，便是谦虚。
古人强调为人须谦逊有礼，所谓“枪打出头鸟”，“树大招风”，因此越是有真才实学的人就越应该谦和。
你一句“仁兄高见”，我得说“哪里哪里”；再一句“兄台真是才识过人”，又需回一句“不敢当、不敢当”，这一客套常会让不知内情的西方人“摸不着丈二头脑”。
一般来说，中国人喜欢迂回曲折，而外国佬都是直肠亮肚，很难说到底孰好孰坏。
这里，只想提醒人们一句：“谦逊不要变成谦卑，自信不要变成自负”才好。
四、追求精神境界完美，宣扬个人修养的持之以恒。
中国传统道德认为，人之所以区别于动物，在于人有道德伦理。
古人十分重视精神生活的完美，注重个人修身养性，这也正是许多文人能够安贫乐道、奋进不息的原因所在。
隐居田园的陶渊明，“采菊东蓠下，悠然见南山，”这是何等优雅的气度
投身汩罗的屈原，“沧浪之水清兮，可以漻我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这又是何等高洁的情操
不仅如此，传统道德还特别推崇为大众谋福利的精神。
孟子曾说：“生亦我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也”，把“义”看得高于生死。
这里的“义”，往往包括朋友情怀之义、国家利益之义、民族兴亡之义的广泛内涵。
史书有载，与友相约的尾生，宁肯大水漫胸至抱柱而死，终不肯失信离开，这是尽朋友之义；范仲淹面对浩瀚的岳阳楼，感叹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是怀国家之义；荆柯在易水河边慷慨悲歌：“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复返”，这是呼唤民族救亡之义，……历史屡经烽烟，却终不曾使他们的故事丝毫褪色。
到今天，先人此般气节，听起来依然让人惊心动魄，泪流不止
是的，在当今时代，我们尤其需要这样的精神、这样的气派，有了这种精神和气派，才不致使人们在物质世界的浑浑噩噩中一味地迷失自我，成为对历史的反叛或无知。
近而观之，对科大学生而言，我们自身素质的提高已显得十分紧迫。
这里不禁要问，在一些高校，为什么经常会有思想偏激的人，出国不归的人，为什么年年都有学生发疯或自杀
这种在大学出现的现象，归根到底就是因为部分人未能受到正确思想信念的引导，心理承受力太弱。
如果能够多接受一些古人的精神熏陶，有些一时失足的大学生原本可以长成有用的大树。
人们看到，在科大校园的BBS上，可以时不时发现有人总是拿科大与北大、清华相比的粗俗文章，颇有些类似阿Q的迂腐味，其实，许多纸上谈兵的争论纯属没有必要。
科大究竟好不好
它的实力到底如何
这绝不是我们自己说了算，也不是外界媒体说了就能定论。
所谓“清者自清，浊者自浊”，科大人只管走自己的路。
倘若我们的学风和校风好了，人才出得多了，成就搞得大了，自然能声名远扬。
整日里怨天尤人，索这要那，只能是一种浮躁心态和不负责任的表现，反倒让人家笑话。
其实，浮躁的心态不只是大学生身上有，在目前整个社会都普遍存在。
这可能是当今社会最令人忧虑的一个问题。
诸如在社会各界常见的成功后“捧杀”，失败后“棒杀”，唯“钱”独尊，追求无尽享乐与安逸……这种种现象，都是没有抓好自身修养的结果。
在上世纪七、八十年代，一阵“出国热”曾让人才大量外流；九十年代竟出现“十亿人民九亿赌，还有一亿在跳舞”，紧接着，又变成“十亿人民九亿商，还有一亿待开张。
”如此一阵阵风潮，我们年轻人该何去何从
相比于业务知识，精神境界的大厦建造肯定更为重要和困难。
我们应该努力追求一种高尚的精神品位，由此才能在纷杂的世界中保持头脑清醒，在浮躁的环境中保持思想进步，在各种时髦的潮流中保持道德纯洁，用但丁的话来说就是：“走自己的路，让别人说去吧。
”我们只需要做到对国家、对人民问心无愧，并且是用自己的忠诚、勤奋和业绩来报效国家和人民。
中华民族的种种优良道德传统，就今人而言，重在继承和发扬，同时，也应当注意去粗取精，去伪存真，有选择地吸收对我们现时期真正有益的东西，使之更适合知识经济社会的发展。
我们的前人给我们留下了一笔极为宝贵、丰富的精神财富，我们每个人都应当很好地珍视它、运用它，让社会文明的步伐迈得更快，让祖国的未来更加灿烂辉煌。
如何做好一个管理者，如何提高自己的演讲能力
管理者应具备的六大能力 ： 1、。
为了了解组织内部员工互动的状况，倾听职员心声，一个管理者需要具备良好的，其中又以“善于倾听”最为重要。
惟有如此，才不至于让下属离心离德，或者不敢提出建设性的提议与需求，而管理者也可借由下属的认同感、理解程度及共鸣，得知自己的沟通技巧是否成功。
2、协调能力。
管理者应该要能敏锐地觉察部属的情绪，并且建立疏通、宣泄的管道，切勿等到对立加深、矛盾扩大后，才急于着手处理与排解。
此外，管理者对于情节严重的冲突，或者可能会扩大对立面的矛盾事件，更要果决地加以排解。
即使在状况不明、是非不清的时候，也应即时采取降温、冷却的手段，并且在了解情况后，立刻以妥善、有效的策略化解冲突。
只要把握消除矛盾的先发权和主动权，任何形式的对立都能迎刃而解。
3、 规划与统整能力。
管理者的规划能力，并非着眼于短期的策略规划，而是长期计划的制定。
换言之，卓越的管理者必须深谋远虑、有远见，不能目光如豆，只看得见现在而看不到未来，而且要适时让员工了解公司的远景，才不会让员工迷失方向。
特别是进行决策规划时，更要能妥善运用统整能力，有效地利用部属的智慧与既有的资源，避免人力浪费。
4、决策与执行能力。
在民主时代，虽然有许多事情以集体决策为宜，但是管理者仍经常须独立决策，包括分派工作、人力协调、化解员工纷争等等，这都往往考验着管理者的决断能力。
5、培训能力。
管理者必然渴望拥有一个实力坚强的工作团队，因此，培养优秀人才，也就成为管理者的重要任务。
6、统驭能力。
有句话是这样说的：“一个领袖不会去建立一个企业，但是他会建立一个组织来建立企业。
”根据这种说法，当一个管理者的先决条件，就是要有能力建立团队，才能进一步建构企业。
但无论管理者的角色再怎么复杂多变，赢得员工的信任都是首要的条件。
管理者需要具备的管理技能主要有： 1、技术技能 技术技能是指对某一特殊活动——特别是包含方法、过程、程序或技术的活动——的理解和熟练。
它包括专门知识、在专业范围内的分析能力以及灵活地运用该专业的工具和技巧的能力。
技术技能主要是涉及到“物” ( 过程或有形的物体 ) 的工作。
2、人事技能 人事技能是指一个人能够以小组成员的身份有效地工作的行政能力，并能够在他所领导的小组中建立起合作的努力，也即协作精神和团队精神，创造一种良好的氛围，以使员工能够自由地无所顾忌地表达个人观点的能力。
管理者的人事技能是指管理者为完成组织目标应具备的领导、激励和。
3、思想技能 思想技能包含：“把企业看成一个整体的能力，包括识别一个组织中的彼此互相依赖的各种职能，一部分的改变如何能影响所有其他各部分，并进而影响个别企业与工业、社团之间，以及与国家的政治、社会和经济力量这一总体之间的关系。
”即能够总揽全局，判断出重要因素并了解这些因素之间关系的能力。
4、设计技能 设计技能是指以有利于组织利益的种种方式解决问题的能力，特别是高层管理者不仅要发现问题，还必须像一名优秀的设计师那样具备找出某一问题切实可行的解决办法的能力。
如果管理者只能看到问题的存在，并只是“看到问题的人”，他们就是不合格的管理者。
管理者还必须具备这样一种能力，即能够根据所面临的现状找出行得通的解决方法的能力。
这些技能对于不同管理层次的管理者的相对重要性是不同的。
技术技能、人事技能的重要性依据管理者所处的组织层次从低到高逐渐下降，而思想技能和设计技能则相反。
对基层管理者来说，具备技术技能是最为重要的，具备人事技能在同下层的频繁交往中也非常有帮助。
当管理者在组织中的组织层次从基层往中层、高层发展时，随着他同下级直接接触的次数和频率的减少，人事技能的重要性也逐渐降低。
也就是说，对于来说，对技术技能的要求下降，而对思想技能的要求上升，同时具备人事技能仍然很重要。
但对于高层管理者而言，思想技能和设计技能特别重要，而对技术技能、人事技能的要求相对来说则很低。
当然，这种管理技能和组织层次的联系并不是绝对的，组织规模大小等一些因素对此也会产生一定的影响。
转载 如何提高演讲能力 一、多看 第一， 多看一些方面的书籍和文章。
第二、多看别人演讲，多看一些名人的演讲录像，多看一些电视谈话节日和电视论辩赛。
这样就能增强对演讲的感性认识，提高对演讲态势语言技巧运用的理解，并从中感悟出演讲的要蒂和精义。
二、多听 演讲者要把话讲给别人听，要使自己的演讲动听，其前提之一，就是演讲者自己首先要多听。
一是多听别人演讲，多听别人说话，以提高有声语言的。
二是多听电台、电视台播音员、节日主持人播音、讲话，提高自己普通话的标准程度和音色、音质、音量的水准，以达到演讲语言流畅悦耳、优美动听的目的。
三是多听自己的讲话练习或录音（像）。
正如罗马哲人塞涅卡说的那样：“在向别人说些什么之前，首先要把它说给自己听听。
”初学演讲者在正式上台讲话之前，应该反复地练习讲几遍，可以对亲朋好友讲，可以找个偏僻无人的地方讲，也可以对着镜子或录音（像）机讲。
每讲一遍，自己都要留心的听，仔细地找出语言上的毛病，或请内行人挑刺指出弱点和不足，并认真加以改正。
如果每次演讲、发言之前都能坚持试讲、试听几遍，长此以往，其口语则会不断提高。
三多问演讲是一门学问，有许多客观规律和成功的经验。
但不少人都有这样一个误解，认为说话是天生的，一个人两三岁就会咿咿呀呀说话了，好像也没有花多大功夫，自然而然就会了。
因此，很多人对和技巧都不大在意，更谈不上用心去求教，去学习，去研究了。
有的人虽然觉得说话、演讲有东西可学，但又只限于看看书或听听录音，而不好意思开口向别人请教，结果只是事倍功半。
说过：“不知道自己的无知，乃是双倍的无知”。
英国诗人雪莱说过：“我们学得越多，就越发现自己无知”。
我国古代教育家孔子也说过：“知之为知之，，是知也。
”一个人要想提高自己的演讲水平和口才，就必须放下架子，丢掉面子，向有经验的演讲者和对口才有研究的专家虚心求教，不懂就问，不耻下问，这样就能使自己的能力发生质的变化，收到事半功倍的效果。
四、多写 一是多写发言稿、演讲稿。
不管是什么规模和级别的会议或活动，只要认为自己有发言的可能，就应该争取机会并抓紧时间提前做好准备，认真写好文字稿，并不断的修改、完善，然后把稿子背熟，做到胸有成竹二是多写一些学习的心得体会，把自己对演讲口才的认识、感受用文字写下来，并上升到理论的高度。
同时，把自己工作中，生活中所见，所闻，所思的闪光语言，写在本子上，记录下来，以便日后查阅使用，这就是我们常说的：好记忆不如烂笔头。
五、多思 孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”韩愈也认为：“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。
”言为心声，正常情况下，一个人心里怎么想，嘴巴就会怎么说。
嘴上说的，就是刚才想的；刚才想的，就是下面要说的。
想与说，思维和表达，相互之间交流传递，。
有声语言这种区别于书面语言表达的、想说就说、随想随说的特点，就决定了说话者即要、思维灵活，又要深思熟虑、三思而“言”、“君子敏于行而纳于言”。
这是多思的要求之一。
多思的要求之二，要经常冷静思考，反复分析，为什么有的人讲话非常受欢迎，有哲理，有深度，有广度，使人感动万分，受益非浅；为什么有的人说话枯燥无味、漫无边际、毫无新意，甚至令人反感。
多思者，就能从中悟出道理，获得经验和教训。
六、多学 1、多学知识。
英国哲学家、政治家培根说：“。
”前苏联的伟大作家高尔基曾说过：“用知识武装起来的人是不可战胜的。
一个人知道得越多，他就越有力量。
””所以说，多学知识，是提高口才和演讲水平的前提。
因为知识是口才的基础，没有知识就肯定没有口才。
“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
”要想给别人一杯水，自己就应有一桶水，半桶水都不行。
那些学识浅薄，胸无点墨、孤陋寡闻，不学无术的人，是根本说不上有口才的；说起话来，不是信口雌黄，就是洋相百出、错误连篇。
2、多学演讲技巧 一个人敢说话、会说话，还不等于有口才，正如一个人会骑自行车还不是艺术一样，只有杂技演员娴熟的骑车表演才称得上艺术。
演讲上是一种综合艺术，要真正掌握这种艺术，并非易事，它包括很多方面的技巧，诸如声音的字正腔圆、吐字归音，形体的动作、面部表情和仪表礼节，控场、应变的方法，即兴说话的诀窍，论辩的艺术，对话的妙法等等。
这些都需要我们从理论到实践，对演讲的技巧进行系统的学习和运用。
七 多记 1、记住一百句名人名言、哲理格言。
诗有诗眼，书有书魂，演讲有演讲意境。
一首诗有一联名句就是可称为好诗；一本书有一句名言，就有阅读的价值；同样，一篇演讲中，如有一句哲理名言，便能使听众受益非浅，难以忘怀。
因为无论演讲者阐述的观点多么的标新立异或超凡脱俗，其实都是或多或少地被历史上的名家论述过的。
名人名言是永远闪烁着智慧的光芒的，而名家所具有的影响力也是恒久存在的。
因此，演讲者应抓住听众内心深处的心理，恰当地引用哲理名言或权威人士的论述，让它们服务于自己的理论观点的论证，加强演讲的说服力量。
2、记住一百首诗词歌赋。
演讲者就应该多读一些诗词歌赋，多记一些诗句在脑海里。
俗话说：熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。
在演讲时，在平常生活中，适当地引用一些诗词歌赋，不仅能产生美的意境，而且还能提高说话者的文学品味和艺术魅力。
3、记住一百个古今中外动人的故事情节。
演讲的目的是为了说明和鼓动，也就是说：演讲不仅要以理服人，而且也要以情动人。
演讲产生的最佳效果的基础是听众首先被演讲的内容所感动，然后，使听众在“夹叙夹议”中不知不觉地接受演讲者的思想和观点。
如果只讲一些空洞的、毫无说服力的“大道理”就不可能增强演讲的可信度和感染力。
4、记住一百个幽默风趣的笑话。
在一般情况下，听众都渴望听到轻松有趣的演讲。
那种基调过于严肃，内容过于单调的演讲是难以得到听众好评的。
所以善于在演讲过程中穿插一些趣闻、轶事、幽默、笑话等方面的内容，可以使演讲的观点既能形象化、生动化，又能够加深听众对观点的理解和记忆；还能增进演讲者与听众的交流，调动演讲气氛，强化现场效果，消除听众的压力，振作听众的精神，使听众的注意力集中于演讲本身；同时还能给听众带来欢乐，让会场充满笑声，使听众更喜欢和信任演讲者。
八 多练 演讲与口才的技能不是天生的，也不是无师自通的。
同其他任何才能一样，口才的获得来之于勤奋的学习、刻苦的练习。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
”古今中外一切口若悬河、舌辩滔滔的演讲家，一切能言善辩、口才出众的雄辩家，一切口齿伶俐、善于应酬的交际家，都不是天生的，而是在后天的努力和苦练的基础上，靠自信、勇气、拼博、锻炼造就而成的。
请教:议论文,说明文,记叙文三大文体的文体知识(要素,文体中的特有方法,举例等等,越详尽越好!)
1 记叙文文体知识要点 (1) 以记叙文为主要表达方式的文章叫记叙文.语言特点,生动,形象. (2) 作品中所反映的生活和作者对生活的看法,就是记叙文的中心,也叫中心思想.中心思想是依靠人,事,景,物这些材料来表的.因而记叙文的材料必须为中心思想服务,做到中心明确,集中. (3) 记叙文的顺序主要有几种:顺叙,倒叙,插叙. 顺叙:按事件的发生,发展结局的过程记叙. 倒叙:把事件的结局或某个最突出的片断提到文章的开头写,然后再按时间顺序写事件的经过. 插叙:在记叙过程中,有时需要插入另一些有关的情节,然后再按着记叙原来的事情. (4) 记叙文中的详略安排应该是能突出中心的材料应该详写;与中心有关系,但是不很重要的材料,应该略写;与中心无关的材料应该舍弃.这样,才能使记叙的中心集中,鲜明,突出. (5) 记叙文的样式常见有:对现实生活中典型人物和事迹作具体报道的通讯.用文字语言和文学手法描述真人真事的特写.记叙山川景物,旅途见闻为主的游记. 追忆本人或生活经历和社会活动的回忆录,传记,访问记等.它们共同特点是:所写内容必须真实,不容许随意夸大或缩小事实,更不能编造虚构,即要有真实性;对所写的内容又要求作必要的加工.力求文章中心突出,形象鲜明,构思精巧 (6) 特写是报告文学的一种样式,它截取人物或事件的某个片断,细致地加以描述. (7) 传记一般分两类:一类记叙自己的生平；一类记叙他人的生平。
传记的主要特点是实录，要求实事求是，不允许虚构夸张。
传记在表达上以记叙为主，也可以适当插入议论，描写。
传记记叙的顺序一般以时间为序。
人物和人物故事的区别在于人物故事只要具体写出人物的某个事件或某几件事就行了。
小传则要求写出人物的出生地，出生年月，主要经历等。
人物自传的繁简区别在于自传可以根据需要采用不同写法，可以写自己全部经历，也可以写自己某个时期的经历。
2 说明文文体知识要点 （1）以说明为主要表达方式，按一定的要求解说事物或事理的文章称为说明文。
说明文的语言特点：准确，平实，简洁。
（2）说明事物的前提是抓住事物的特征。
所谓特征就是事物间相互区别的标志。
（3）说明文的说明顺序有：空间顺序，时间顺序，逻辑顺序，（有总说后分说，先主要后次要，先原因后结果，由现象到本质，由性能到功用等） （4）常用的说明方法有：分类别，作解释，举例子，打比方，作比较，用数字，列图表。
（5）说明文按说明对象和内容分有：说明实体事物和说明抽象事理两大类。
说明文按写作方法和表达方式分有：平实性说明文和文艺性说明文。
（6）平实性说明文和文艺性说明文的区别在于：平实性说明文纯用说明的表达方式，语言朴实简明，内容具体，切实使人读了就能明白。
如自然科学的各类教科书。
科技信息资料，实验报告，说明书等。
文艺性说明文以说明为主，辅以叙述，描写，抒情等多种表达方式，并常用借助一些修辞方法，形象化地介绍事物或阐述事理，使读者在获得知识的同时，还能得到艺术的享受，这类说明文通常称知识小品或科学小品。
（7）说明文的描写和记叙文中的描写区别：a 目的不同：记叙文中的描写是为了“使人有所感，”；说明文的描写是为了“使人有所知”。
b 记叙文可以根据中心思想的需要，使用各种描写方法起到多方面的作用。
说明文的描写则只能在说明事物的过程中，借助某钟形象化的手法，对事物的特征作一些必要的描绘，主要是起到使说明的事物特征更具体，更形象。
c 记叙文中的描写可以发挥艺术想象，可以夸张，渲染，而说明文中的描写在务真求实的前提下进行语言加工，做到既形象生动，又真实可信。
3 议论文文体的知识要点 （1）生活中少不了议论，讲道理，发表意见就是议论。
以议论为主要表达方式的文章就是议论文。
（2）议论总要提出看法或主张，这种看法或主张就是论点，用来证明论点的材料就为论据，用论据来证明论点的过程即为论证过程。
（3）用以证明论点的材料有两大类：事实材料（事实论据）即确凿的事例；史实；统计数字等。
理论材料（道理论据）即名人名言；警句；格言；科学原理；自然定律；马列思想。
（4）议论文的基本结构：提出问题；分析问题；解决问题。
议论文的基本论证方法：摆事实，讲道理。
论证方式：立论，驳论。
所谓立论就是正面阐述自己的观点。
驳论就是批驳错误的观点。
（5）一事一议议论文的写作特点：借事发表议论，就事说明道理。
而从“事”到议。
又必须理出并把握两者的联系点，才可顺理成章地展开议论，这事“一事一议”的关键。
（6）议论文常见的有几种样式：社论，评论，学术论文，专题讨论，杂感，随笔以及侧重1于议论性的讲演词，书信等。
在以上样式中，有理论性较强的，有文艺性较强的。
一.记叙文阅读规则 1.景物描写的作用:渲染气氛,烘托人物心情,推动情节发展,表现人物的品质,衬托中心意思 2.运用描写方法的作用:表现人物性格,反映作品主题 3.运用比喻拟人等修辞的作用:运用了……的修辞,生动形象地写出了…… 4.运用排比的作用:增强语言启示,生动形象地写出了…… 5.反问句的作用:加强语气,引起下文,承上启下 6.设问句的作用:引起读者的注意和思考,引出下文,承上启下 7.题目的作用:概括内容;揭示主题;提示线索 8.记叙文第一段的作用: 1.环境描写:点明故事发生的地点,环境,引出下文,为下文情节发展作铺垫 2.其他:开篇点题,奠定全文的感情基调;总领全文或引起下文,为下文情节发展作铺垫 9.中间句段的作用:承上启下的过度作用 10.结尾议论性句子的作用:总结全文,照应开头,点明中心,深化主题 11.记叙顺序:顺叙,倒叙,插叙 12.写作人称的好处:第一人称,真实可信;第二人称,亲切自然;第三人称,可以多角度描写,不受时间和空间的限制 13.记叙线索的形式:实物;人物;思想感情变化;时间;地点变换;中心事件 14.找线索的方法:标题;反复出现的某个词语或某个事物;抒情议论句 15.赏析句段从三方面考虑:内容(写了什么,选材有什么独特之处);形式(写作方法,语言特色,修辞);感情(文章的社会价值,意义,作用等) 二.说明文 一、分类 1、从说明对象的角度：事物性说明文、事理性说明文。
2、从说明文语言特征：平实的说明文、生动的说明文。
二、说明的顺序 时间顺序、空间顺序、逻辑顺序 逻辑顺序的具体分数：主——次、原因——结果、现象——本质、特征——用途、一般——个别、概括——具体、整体——局部。
典型考题：本文使用了什么说明顺序
有何作用
标准化答题格式：本文使用了__________的说明顺序对__________加以说明，使说明更有条理性。
（第一空应该填具体的说明顺序，第二空应该填写具体的事物名称或说明的事理。
如果是事理性说明文，但又不能准确表述，可用“事理”、“科学事理”等模糊性的语言表述。
） 三、说明的方法 1、常见的说明方法有：举例子、分类别、下定义、摹状貌、作诠释、打比方、列数字、列图表、引用说明。
2、常见说明方法的作用： ①、举例子：通过举具体的实例对事物的特征\\\/事理加以说明，从而使说明更具体，更有说服力。
②、分类别：对事物的特征\\\/事理分门别类加以说明，使说明更有条理性。
③、作比较：把__________和__________加以比较，突出强调了事物的特征\\\/事理。
④、作诠释：对事物的特征\\\/事理加以具体的解释说明，使说明更通俗易懂。
⑤、打比方：将__________比作__________，从而形象生动地说明了事物的特征\\\/事理。
⑥、摹状貌：对事物的特征\\\/事理加以形象化的描摹，使说明更具体形象。
⑦、下定义：用简明科学的语言对说明的对象\\\/科学事理加以揭示，从而更科学、更本质、更概括地揭示事物的特征\\\/事理。
⑧、列数字：用具体的数据对事物的特征\\\/事理加以说明，使说明更准确更有说服力。
⑨、列图表：用列图表的方式对事物的特征\\\/事理加以说明，使说明更简明更直观。
⑩、引用说明：引用说明有以下几种形式—— A、引用具体的事例；（作用同举例子） B、引用具体的数据；（作用同列数字） C、引用名言、格言、谚语；作用是使说明更有说服力。
D、引用神话传说、新闻报道、谜语、轶事趣闻等。
作用是增强说明的趣味性。
（引用说明在文章开头，还起到引出说明对象的作用。
） 四、说明文的语言品析 1、对整篇文章语文的品析，一般从二个角度谈：A、准确；B、形象生动或简明平实。
A是一般说明文的共同特点。
B是针对不同语文风格的角度谈。
做这种评析整篇文章语言特点的题目，一定要结合文章具体内容谈，比如可以选择一句话为例子。
规范性的答题格式如下：这篇文章充分体现了语文准确\\\/生动形象\\\/简明平实的特点，如“……”一句，就准确\\\/生动形象\\\/简明平实地说明了事物“……”的特征\\\/事理，像这样的例子文章中还有很多。
2、对具体篇\\\/句\\\/词的评析 篇\\\/句的作用基本同上。
字词作用有以下考查形式： A、加点字词有何作用
B、能否替换为另一个词语
C、加点词语能否删去
这种题目往往要结合说明语言的准确性（有时是体现语言生动性）的特点答题。
第二种题型还要在答题中比较二者的区别。
第三种题型还要加上“删去后不符合人们认识客观事物的规律或与客观事实不符合”之类的表述。
五、说明文写法分析 1、结合说明方法谈 规范性的答题模式如下： 这篇文章主要运用了……的说明方法，说明了……（内容：事物特征或事理），使说明……（作用：参考前面说明方法，明确其作用） 2、结合修辞手法谈 规范性的答题模式如下： 这是一篇生动地说明文，大量地使用了各种修辞手法，说明了……（内容），使文章的说明形象生动。
3、结合表达方式谈 记叙、描写使说明更具体形象；抒怀议论使说明更有感情。
那么，从这个角度分析说明文的写法，答题的规范性格式如下： 这篇文章综合运用多种表达方式，除了说明外，还有……（从“记叙、描写、说明、议论”根据内容选择），如……（具体举例），就是……（表达方式）的运用，使说明更具体形象\\\/充满感情。
六、说明语段的作用 这种题目答题的角度有三： （1）、结构、内容作用：引出下文、承上启下、总结全文\\\/前文。
有时在文章在开头，还起着引出说明对象\\\/说明事理的作用。
（2）、结合说明方法谈。
通过……的说明方法，说明了……（事物特征或事理），使说明……（作用）。
三.议论文 议论文相比较就简单多了。
重点是找中心论点。
方法：在开头结尾找，如果没有，可以自己概括。
分析论证方法：道理论证，事实论证，比喻论证，对比论证。
区分论证方式：立论，驳论，理论驳论相结合 我要告诉你的是，中考的主要题型中议论文不占主体。
你应该多看看记叙文和说明文 记叙文： 以记叙、描写为主要表达方式，以记人、叙事、写景、状物为主要内容的文章叫作记叙文，它包括小说、散文、人物传记、寓言、童话、消息、通讯等文体形式。
从以下几个方面可以对记叙文有个较全面的了解： 一、记叙文的要素 要想清清楚楚地记清一件事、一个人、一处景物或一次活动，必须具备六个要素，即时间、地点、人物、事情发生的原因、经过和结果。
时间和地点 我们向别人叙述一件事情的时候，往往要交代一下这件事情发生的时间和地点，但交代的方式可以有多种多样。
一开头就将事件发生的时间和地点介绍清楚，使读者头脑中立刻便对这件事有初步的了解，这是人们叙述时常爱采取的方法。
人物和事件 是指在同一篇记叙文中，如果要写清楚所要传达给读者的内容，必须要写出是什么人参与了什么事。
光写了人，没写出事来，是不完整的记叙文；反之，光写出事，没写出人来，也不行。
原因和结果 对于时间要详细写。
这一详写，除了应包括事件的发展过程外，还应该包括时间的原因和结果。
二、记叙文的人称 按语言交际涉及的主体（表述者）、客体（被表述者）、受体（接受者）来分，有第一人称、第二人称、第三人称三种。
记叙的人称反映了作者叙述的观察点和立足点。
在叙述时，应根据题材的性质、范围以及表情达意的需要，选择合适的人称。
一般真实而范围较小的题材，如赞颂、激励、劝慰等等，常用第二人称。
第一人称 指以“我”、“我们”的口吻或角度，以“我如何如何”的口吻展开叙述，叙述自己亲身经理的事，或所见所闻的人和事，这便是第一人称的写法。
第一人称写法，作者把自己安排在所叙述的人物和时间中。
许多文章中，“我’”即是当事人，文章表达的一切都与“我”联系在一起，这样，仿佛是作者与读者促膝交谈，使人感到真实、亲切。
第一人称写法有几种不同的情况： ①“我”就是作者，文章是作者向读者讲述自己亲身经理的事情。
这主要见之于日记、书信游记、自传性或回忆性的文章。
比如《藤野先生》一文，鲁迅先生叙述了1904年夏末到1906年初春在日本留学时的生活片段。
②“我”为文章重要人物，可以是主人公。
例如，鲁迅小说《一件小事》。
在这件小事发生发长过程中，作者塑造了两个小人物，一个是正直善良、富有同情心的人力车工人，一个是冷漠自私然而在车夫行动教育下能深刻反省、解剖自己的知识分子，即小说中的“我”。
这两个人物对比着描写，同为文章主人公。
③“我”在文章中地位次要，只是事情的见证人，甚至仅仅起线索的作用。
这种情况在小说中很常见，例如鲁迅的小说《孔乙己》中，“我”是酒店小伙计。
作者通过“我”的所见所闻描写了鲁镇酒店这个孔乙己生活的社会环境；写了孔乙己喝酒遭人嘲笑，偷书遭人毒打，最后悲惨死去的一生；写了掌柜等一些人拿孔乙己作为取笑对象，对孔乙己死活漠然置之的社会现象。
小伙计所见所闻的这些片段连成了孔乙己悲惨的一生。
采用第一人称记叙，要先明确“我”在文章中的身份和作用。
用第人称记叙的长处，一是自然亲切，真实感强，容易打动读者直接书法作者的思想感情。
但也有一个明显的局限：使用第一人称叙述时常会受到时间和空间的限制，不像第三人称那样自由灵活，难以反映“我”所见所闻之外的事情。
第二人称 主要使用的人称是“你”（或“你们”），作者以“你如何如何‘的口吻来叙述。
虽说以第二人称展开叙述的情况比较少见，但决非没有，偶尔也会出现在这样集中情况下： 第一种，“你”是被表述者，但记叙的事与“我”直接有关，这主要是祭悼、怀旧一类文章。
第二种，“你”直接指读者，但记叙的事实际上是包括“我”的，，常出现在散文中的某些段落。
上面两种情况，有人认为立足点、观察点仍然是“我”，所以实际上是第一人称的变形。
第三种情况，“你”是被表述者，但文中完全不出现“我”，从继续的立足点分析，其实是用“你”来代替“他”，可看成是第三人称的变形。
第四种是第二人称在文章中“局部”出现，这是作者与读者的谈话，而立足点仍在作者，并未出现立足点、观察点的转移，所以这段仍是第一人称的叙述。
出现“你”、“你们”，知识缩短读者与作者的距离，使读者感到更亲切。
用第二人称来叙述的文章，它的优点，是采用了直接交谈的形式，亲切自然，娓娓动听，可以推倒作者和读者之间的屏障，缩短了作者与读者或者被表述者之间的距离，使作者和读者直接进行情感交流，具有强烈的表达效果、抒情效果和震撼人心的艺术感染力。
第三人称 作者站在第三者的立场来叙述他人事情或以第三者的口吻和角度来展开叙述，把人物经历、事情经过告诉读者，文章中出现的人物用“他”或“他们”代称。
很多文章都是采用第三人称的写法，尤其是长篇文学作品，例如我国现代文学家矛盾的《子夜》、当代作家魏巍的《东方》，俄国作家托尔斯泰的《复活》、《安娜·卡列尼娜》等等。
三、 记叙文的线索 记叙文的线索体现材料之间人物内在联系，是贯穿前文始终的主线，我们在阅读记叙文时， 如果能够快速抓住文章的线索， 能够很快理清文章的思想与结构，理解文章的中心思想。
①以事为线索 ②以物为线索 ③以人物为线索 ④以人的思想感情为线索 ⑤以时间的发展为线索 ⑥以地点转换为线索 ⑦以见闻为线索。
以上是记叙文常用的线索。
有时候， 一篇文章也可能同时有两条线索，在阅读时要仔细辨别。
四、记叙文的叙述方式 一般来说，从叙述的方法上讲，记叙文可氛围顺序、倒叙、插叙和补叙。
1、 顺序 顺序是基本上按时间推移或情节发展的先后顺序或事物发生、发展的顺序来组织内容的常用叙述方式。
顺序有三种情况：①时间顺序 ，②空间顺序 ，③意念顺序。
意念顺序一类，有偏重于按主观情感变化的轨迹来安排层次的“情感顺序”，这两者均打破时间和空间的限制。
文章的结构，也由此出现|“纵贯式”、“横列式”、“回环式”、“网点式”等等不同形式。
同一个内容，往往由于对材料的认识不同，可作不同顺序的安排。
2、倒叙 倒叙是先写事情的结局，或截取事件发展中的一个片段放在前面写，然后再回过头来写事情的发生、发展的经过。
倒叙在我国传统上称之为“倒插笔”。
所谓 “倒”，并不是把整个事情经过倒过来叙述，这样的叙述是没法进行的。
倒叙只是把结局或某个部分，增加文章的生动性。
中学课本中，《一件珍贵的衬衫》、《一件小事》、《祝福》等均是运用倒叙手法的典型例子。
运用倒叙手法有下面两点需要注意：第一，倒叙仅仅是作为文章的开头，文章的主题部分仍然按时间发展的顺序写的。
第二、运用倒叙方法必须把倒叙内容的起止点交代清楚。
从倒叙转为顺序，有从顺序转为倒叙，接的地方既要过渡自然，又要有明显的界限，使读者一目了然。
最常用的两中倒叙形式是：一是将事情的结局提到前头来写，二是将事情过程中的某一突出环节或所叙事件中最突出的部分提前叙述。
3、插叙 插叙是指暂时中断顺叙，插入与主要清洁相关事物或相联系的内容的叙述方式。
是指在原来的叙述中，出于表达的需要中断原来的叙述，而插入另一段叙述，这段插入的叙述结束后再继续原来的叙述。
插叙的内容一般是补充介绍任务或是情节的追述。
在叙述过程中插入一 段文字，从发生的时间上说，可能与上下问没有直接联系，但对整个故事的发展是相当重要的，而且是非讲明不可的，所以插叙不是可有可无的。
插叙的内容如属追溯往事的，有时易与倒叙混淆，两者的区别在于：插叙在全篇中只是一个片段，而不是中心内容或关键部分，而倒叙则是文章中的的主要内容之一，或是构成文章的主要部分；另外，从位置上看，插叙是夹在顺叙过程中的，而倒叙是用在顺叙之前。
常见的插叙有下面几种： ①诠释事物。
这种插叙只对叙述中涉及的事物作简短解释，与上下文没有情节联系。
②介绍人物。
这种插叙文字很少有情节因素。
③说明原委。
这中插叙文字有情节因素，但多用概括叙述。
④回顾往事。
这种插叙文字较长，情急具体，是全文的重要组成部分。
运用插叙，文章结构上产生回环曲折，内容上得到充实补充，中心能更加鲜明突出，且可以减少头绪，接生笔墨：但插叙其止处应有必要过渡，否则容易造成插叙与顺叙之间的时间混乱，影响前后行文的连贯。
4、补叙 补叙就是在顺叙之后再补充叙述某些与前文有某中联系的内容，是对上文所做的补充解释，对下文做必要交代的叙述文字。
这里需要说明的是，因为补叙与插叙同是中断原来的叙述而插进去的文字，所以也有人把补叙归入插叙，但两者是有区别的： ①从内容上看，插叙可以叙述属于故事本身的某一个片面，但也可以叙述与故事有关的另一件事，它本身有相对完整的情节，而补叙则不能叙述另一件事，只能叙述位置后移了的同一故事的某一个片段，本身没有什么情节可言； ②从位置上看，插叙往往安插在行文当中，插叙完了必须继续顺叙下去，而补叙既可放在行文之中，又可安排在段落或文章的结尾。
③从叙述结构上来看，插叙需要过渡，而在补叙的前后则不一定要用过渡文字作为与上下文的衔接。
补叙主要针对以下几种情况：①说明有关情况，这样的补叙是为了向读者表明所记事实的材料来源，以增加文章内容的信服力。
②辅加相关事实。
这两种补叙，都是在已有的完整叙述之后的添加，内容与前文情节并不直接关联，因此文字应力求简洁，免生画蛇添足之感。
还有一种补叙是补足重要情节，作者在前文故意留下情节空白，不让读者一览无余，待事情结局之后再作弥补，方使读者恍然大悟。
这种补叙与前文情节直接有关，实际上不过是将本来发生在前的事情有意留待后面交代；笔法正与倒叙相反，而引人入胜的效果却相同，因此最应引起重视。
就一件事来说，补叙的位置必在最后；就一篇文章来说，则可在篇末，也可在篇中，当然以前者为多。
五、记叙文的语言 1、语言准确 准确是运用语言最基本的要求。
所谓准确，就是要精确地描摹客观事物的本来面貌，恰如其分地表达作者的主观感情。
表达要准确，往往牵涉到两个内容，一是词义，二是词的感情色彩。
词义准确，感情恰当，一般而言，表达就算准确了。
因此，辨析词义、把握词的感情色彩，是表达准确的关键。
2、语言简练 简练就是要用极少的文字去表现更多的内容。
高尔基说：“见解的语言中有着最伟大的哲理。
” 老舍说：“一个作家的本领在于能用很精练的语言把思想感情表达出来。
” 注意简洁，力求意丰，巧用警句，往往能把文章写得既见解明快，又丰富深刻。
语言简洁，从根本上说是作者思维的精密。
语言絮繁，说明作者对问题认识模糊，抓不住要害。
所以要训练语言的简洁，首先要训练思维的精密。
简洁是古今大作家共同追求的境界。
他们为了写出简洁的文章，无不斟字酌句，惜墨如金。
表到要做到演少意蜂，意约旨远，写人叙事就要抓住本质，通过刻画人物富有特征性的言行，透视出人物的思想性格，展现出时代社会的风貌；绘景状物就要抓住特征，通过描摹景物的外部形态，多层次多侧面地展现景物的自然形象；阐发事理就要高瞻远瞩，从时代、历史的高度剖析事理的实质，并揭示长期发展变化的规律。
这就要选用大容量词语和扩大词语容量，力求以少胜多，以一当十。
运用警句是使语言简练地一个突出表现。
它精辟、深刻，富于哲理和激情，有着巨大的艺术感染力。
综上所述，简练是简洁明快与丰富深刻的辨证统一。
简洁明快来自作者思维的精密，丰富深刻来自作者思维的深广。
3、语言生动 朱自清先生认为：“作文便是以文字作画。
”可见文章的语言不能光满足于把思想感情说得清楚明白，而且要说得生动活泼。
生动就是要语言有点文采。
富于文采的语言才有感染力，使人爱看。
形象性是生动性最基本的特征。
所谓形象性，就是要把写作对象立体的、栩栩如生地展示出来。
运用描绘性语句和修辞手法是增加语言形象性的有效手段。
语言是“约定俗成”的产物。
一般来说，每个词语的使用都要符合一定的习惯，但在特定的语境中，根据表达的需要，突破常规，灵活地运用词语，可使语言新颖别致，生动活泼。
所谓和谐，是指文章语言的声（声音）、色（色彩）|势（气势）、态（形态）与描绘对象、主观情绪的浑然一体。
语言的和谐是对文章的整体而言的，也就是说，语言的和谐美应是一种整体的美。
文体有别，文章各异，和谐的标准不同；题材相同，题旨不同，和谐标准也不同，作者只有从特定的对象、题旨出发，选择语言调配句式，才能达到和谐。
文章唯有和谐，才是准确；唯有和谐，才会生动。
议论文： 一论点(证明什么) 论点应该是明确的判断,是作者看法的完整表述,在形式上是个完整的句子.论点一般是用判断句的形式表达的. 1.把握文章的论点. 中心论点 1个(统帅分论点) ⑴明确:分论点 n个(补充和证明中心论点) ⑵方法 ①从位置上找:Ⅰ标题;Ⅱ开篇;Ⅲ中间;Ⅳ结尾. ②分析文章的论据.(可用于检验预想的论点是否恰当) ③摘录法(只有分论点,而无中心论点) 2.分析论点是怎样提出的 ①摆事实讲道理后归结论点; ②开门见山,提出中心论点; ③针对生活中存在的现象,提出论题,通过分析论述,归结出中心论点; ④叙述作者的一段经历湖,归结出中心论点; ⑤作者从故事中提出问题,然后一步步分析推论,最后得出结论,提出中心论点. 二论据(用什么证明) ⑴论据的类型:①事实论据(举例后要总结,概述论据要紧扣论点);②道理论据(引用名言要分析). ⑵论据要真实,可靠,典型(学科,国别,古今等). 三论证(怎样证明) ⑴论证方法 ①举例论证(例证法) 事实论据 ②道理论证(引证法和说理) 道理论据 议论 ③对比论证(其本身也可以是举例论证和道理论证) ④喻证法 比喻 ⑵分析论证过程 ① 论点是怎样提出的; ②论点是怎样被证明的(用了哪些道理和事实,是否有正反两面的分析说理); ③联系全文的结构,是否有总结. ⑶论证的完整性(答:使论证更加全面完整,避免产生误解) ⑷分析论证的作用:证明该段的论点. (四)议论文的结构 ⑴一般形式:①引论(提出问题);②本论(分析问题);③结论(解决问题). ⑵类型 ①并列式:Ⅰ总分总;Ⅱ总分;Ⅲ分总. ②递进式.
请问如何讲好党史课，是讲给科级干部听的
请以下资料，希望能帮 党课： 党课教案是党课授课者讲党“脚本”。
党课教案编写得好坏，将直接影响到党课质量的高低。
因此，撰写好党课教案，对党课教员而言是非常重要的。
尽管党课教案的撰写千差万别，但从我们的实践来看，一个好的党课教案，在备课时应把握好以下几点： 主题要明确。
党课要有明确的主题，这一主题要贯穿党课的始终。
授课人在编写教案的时候，应该首先明确要通过这堂党课帮助广大党员或入党积极分子树立什么、提高什么、反对什么，对这一问题自己心中要有数。
党课教育的选题范围很广，可以是党的路线、方针、政策，也可以是党的基本知识、党的优良传统，还可以是国际国内形势的热点问题，等等。
但是，党课教育的具体选题一定要有针对性，要与党的中心工作和党员的思想实际紧密结合起来，做到有的放矢。
对于授课时间通常只有一两小时的党课而言，其主题宜小不宜大，宜近不宜远，可将某一个问题或者一个问题的一个方面作为切入点，然后讲深讲透。
比如当前的伊拉克问题，问题复杂，涉及的国家也多，那么在备课时，就可考虑只讲“美国为什么要攻打伊拉克”这个问题。
备课时可由当前的美伊局势导入，然后谈伊拉克的石油大国地位和两伊战争、第一次海湾战争等历史，再历数美国经济与战争的历史渊源。
这样的党课口子小，问题集中，听课人一定会饶有兴味。
资料要丰富。
要想给学生一滴水，教师必须有一桶水。
占有大量生动新鲜的资料，对于写好党课教案非常重要。
当授课人确定一个主题以后，就要围绕主题搜集大量相关资料。
资料可以是理论、格言，也可以是事例、数据；可以是正面的，也可以是反面的。
搜集资料的目的只有一个，就是要把所要阐明的问题论述清楚。
比如，谈艰苦奋斗，其中最重要的就要占有国情资料、我党坚持发扬艰苦奋斗优良传统的资料、我国改革开放以来反腐倡廉的资料、党的三代领导核心关于艰苦奋斗的论述，以及目前我国与发达国家的各种差距的资料，等等。
这样，在编写教案时，授课者才能做到心中有数，讲课时说理才能透彻。
方法要灵活。
在编写教案的过程中，党课教员为了论证观点或者活跃气氛，经常会举一些实例。
为此，教员要善于将政治性、思想性的东西和知识性、趣味性的内容融为一体，言之有物。
比如讲授党的一大，如果照本宣科，讲党的一大某年某月在上海某地召开，后来又转移到浙江嘉兴南湖，这是连中小学生都知道的常识，很难引起党员的兴趣。
如果换一种方式，从我国最早传播马克思列宁主义的革命先驱李大钊没有参加党的一大，而同样没有参加党的一大的陈独秀却当选为中央局书记说起，再详细介绍当时的历史背景，然后进一步讲述十二位代表以后的去向和结局。
采用这种叙述的方式，大家就会静心倾听，印象深刻。
逻辑要严密。
严密的逻辑顺序可以使教学内容丝丝入扣，合情合理，给听众以强有力的说服力；还可以使教学活动既有紧张的节奏，又有轻松的气氛，使听课人不断地产生兴奋感，保持旺盛的听课欲。
因此，在编写教案的时候，授课者应注意授课内容各环节之间的相互联系和相互补充，前一环节为后一环节作铺垫，后一环节又是前一环节的发展，层次井然，有条不紊。
比如讲“世界多极化趋势不可逆转”这个主题的党课，在备课时，可以首先讲述什么是“多极化”趋势不可逆转，这可从以下三个方面去思考：一是从历史角度看，单极世界难以持久，两极格局已被打破；二是从经济上来看，欧盟、日本、中国等国家的经济实力在不断增长；三是从政治上来看，中国、欧盟、俄罗斯以及发展中国家在国际政治舞台上的作用在增大。
最后，可以联系我国以及党员的实际，讲讲如何抓住机遇，发展自己的问题。
这样，就能把这个问题说清楚，在讲课的时候，使听课的同志能够由浅入深、由表及里地理解所讲述的道理，从而达到预期效果。
上党课“四备” 备好党课是上好党课的基础。
我的体会是，备课的功夫下多大，一堂党课成功的把握就有多大。
可以这样说，备好了党课，党课就成功了一半。
如何备党课
我的经验是“四备”。
一“备”党课对象。
即对听课对象的工作性质、文化程度、年龄特征及思想状况等进行全面的了解把握。
只有如此，才能使党课有的放矢。
上党课前，授课者要深入到听课对象的工作圈、生活圈、交际圈，了解、观察、分析听课者在想什么、干什么、盼什么，有什么疑难困惑。
掌握这些情况后，授课人在备课时就可联系听课人的思想和工作实际进行备课，这样的党课针对性强，听课者坐得住、听得进，入心入脑，能收到好的效果。
二“备”党课资料。
上党课前，资料准备得如何，对于上好一堂党课至关重要。
因此，作为党课教员，要有为倒“一碗水”而积满“一桶水”的准备。
这就要求授课者平时博学广闻，注意搜集、积累党课资料，资料越多，内容越实，说服力越强，听课人听课的兴趣就越浓，效果就越好。
《党课参考》是上好党课不可多得的党课材料，因此，每期我都必读。
三“备”党课教案。
这是备好党课非常重要的一环。
党课教案质量的高低，直接决定党课的效果。
准备党课教案时要注意三点：一是主题要突出，紧紧围绕党课的重点选择材料和组织语言；二是观点要鲜明，对党员的教育既要循循善诱，正面启发，又要正视问题，一针见血，让闻者足诫，增强党课教育实效。
三是理论要联系实际。
上党课要讲理论，但不能光讲理论。
理论一定要联系实际党建资讯网，既要联系外地党员实践活动的新情况、新经验，更要联系本单位和身边党员的新典型，让党员学有榜样，赶有目标。
四“备”党课教法。
授课者要根据党课内容和听课对象，精心选择上党课的方法，运用灵活的党课形式和多样的教学手段，使党课生动而富有吸引力。
如：农村党员文化程度一般较低，给他们上党课时可采用讲授辅导、参观讨论等方法；机关党员文化程度较高，授课时可采用专题讲座、社会调查等方法；流动党员见多识广、视野开阔、思维活跃，可采取交流、座谈的方式。
对象不同，方法各异，看对象施教，这样就会收到异曲同工的效果。
如何增强党课的效果 当前的党课教育，大多采用你讲我听的单一形式，内容也大多是报刊上的一些文章。
这样的党课，往往效果不好。
如何增强党课的效果
在实践中我有如下的思考： 一、创新党课形式 （一）由一人讲变多人讲。
（二）由“注入式”变“互动式”。
（三）由单一型到多样化。
二、革新党课内容 目前，党课内容多是党的基本知识、基本路线和形势教育，这些内容无疑十分重要，但仅此还不够，还要根据形势、任务的变化，与时俱进，不断革新党课的内容。
讲党课要有激情 党课的目的是教育人、鼓舞人、激励人和鞭策人。
如何才能达到这一目的
回顾近年来自己讲党课和听别人讲党课的经历，我感到，照本宣科的党课是不能达到这个目的的，只有具有激情的党课，才会具有感召力，才能使听课人荡气回肠、激情涌动、入脑入心。
那么，党课怎样才能讲出激情呢
笔者有幸听过南昌陆军学院宋增建政委上党课，他那富有激情的语言，使多少学子热血沸腾，又使多少青年立志报国。
下面，我就以宋政委所讲的《堂堂正正做人》这一党课为例，谈谈讲党课如何才能讲出激情。
一、生动感人的典型是授课人表现激情的依托。
激情不是凭空产生的，授课者总是依托一定的人和事，在有感而发中迸发激情。
如讲《堂堂正正做人》这一党课，在讲到共产党人是堂堂正正做人的典范时，宋政委讲道：“自幼爱吃红烧肉，然而，当我国遇到前所未有的‘三年自然灾害’时，他带头艰苦奋斗，身为共和国主席的他，连红烧肉都不吃了。
一次，工作人员想到毛主席好长时间没吃红烧肉了，就为他烧了一盘红烧肉，他见了很生气，说：‘人民群众肚子都填不饱，我却享用红烧肉，这叫我如何向人民交待
’这小小的例子，正是我们共产党的领袖堂堂正正做人，不搞特殊，不谋私利，始终想着人民的写照。
”然后，宋政委又讲到新时期堂堂正正做人的典型范匡夫的事迹。
在讲完典型事例后，宋政委饱含深情地展开了议论：“纵观我党的发展史，可以无愧地说，不论是艰苦的战争岁月，还是和平时期，我们党的干部都表现出共产党人襟怀坦白、光明磊落，为党为人民鞠躬尽瘁、死而后已的可贵品质和高风亮节。
正是我们共产党人堂堂正正的革命情怀和浩然正气，赢得了民心，赢得了天下
”这一段很有激情的语言，深深地感染了听课人。
听课人凝神静听，面容肃然。
讲到这里，宋政委语气一转，从堂堂正正做人的正面典型，讲到现实生活中如胡长清，成克杰之流的反面典型。
最后，宋政委满怀愤慨地抨击道：“在今天我们的党员干部群体中，像胡长清、成克杰这样的败类虽不多，但少数党员和领导干部的言行与堂堂正正做人有很大差距，甚至是背道而驰的。
如，有的工作作风不正，弄虚作假、耍花架子，应付上面、糊弄下边，取悦领导、坑害百姓；有的贪图享受、腐化堕落，吃高档、住豪华，包二奶、养情妇。
尽管这些人为数极少，但却严重败坏了共产党人大公无私、光明磊落的形象，极大地削弱了党的凝聚力、向心力
”宋政委激愤的一席话，使听课人灵魂受到了警示和震颤。
二、深入的理论透析是党课激情的灵魂。
三、党课结束时要讲具有感染力、号召力的语言。
党课结束时，是授课人表现激情的关键时候。
此时，若能在前面内容的基础上，高屋建瓴地对党课主题加以最后的归纳概括，然后，以充满激情、鼓舞人心的语言向听课人提出希望，指出努力方向，必将收到很好的效果。
宋政委在讲《堂堂正正做人》这一党课时的结束语就很有激情：“古人说：‘有正心必有正德，以正德临民，犹树表望影，不令而行。
’深信正正之气、堂堂之风将在我们党内越吹越劲，必将荡涤掉污泥浊水、歪风邪气。
愿我们每一位党员同志都能拍着胸脯叫响一句：‘我是一个堂堂正正无愧于人民、无愧于党的人
’”宋政委这一段话摄人心魄，让听课人激情涌动，最终达到了教育人、激励人、鼓舞人和鞭策人的效果。
运用多种方法、手段,把党课讲活 有些同志讲党课总觉得很难讲得生动，听课者也常反映一些同志讲的党课刻板、枯燥，其中一个重要原因就是授课者方法和手段单一。
如何采用多种方法和手段把党课讲活，让听课者入心入脑
笔者有如下体会。
一、以人为本，调动听课者的学习激情 。
二、以实践为主体，“虚”、“实”结合 “实践—认识—再实践—再认识”既是认识深化的规律，也是学习深化的规律。
要使党课不枯燥、死板，在党课教学中就要加强实践环节，把“虚”的理论变为听课者“实”的思想认识。
在“虚”、“实”结合上，我常用的方法有： 深入浅出讲活理论 讲党课，离不开讲授理论。
而理论总是较为抽象。
如何使抽象的理论变成浅显的道理，让理论修养不高的基层党员听了入脑入心，这关系到一堂党课的效果。
要达到这一目的，实践中我的体会是，深入浅出，把理论讲活，使较深奥的理论变得通俗易懂，那么，怎样才能做到深入浅出呢
可借助如下方式方法： 寓理于“事”。
也就是理论联系实际，即我们通常所运用的举例法。
举例的目的，就是使党课的理论变成通俗易懂的道理。
这种方法是我们党课教员在党课讲授中运用得最多的方法。
这里特别需要提出的是，要使理论深入浅出，所举事例一定要与理论有关联性并具有说服力。
比如，在讲“三个代表”的“代表中国先进生产力的发展要求”时，我举了如下例子：一是“文化大革命”期间，由于党的理论、路线、方针、政策的错误，使国民经济到了崩溃的边缘；二是改革开放后，由于党的理论、路线、方针、政策的正确，使我国经济社会飞速发展；三是“新时期的工人楷模”李黄玺的典型事例。
通过这些事例，使听课者懂得了我们党要代表中国先进生产力的发展要求，就要努力使党的理论、路线、方针、政策和各项工作，必须符合生产力发展的规律，体现不断推动社会生产力的解放和发展的要求；作为个人来说，就要像李黄玺那样当一名勇攀科学技术高峰的尖兵。
这样，就使较抽象的理论变成了浅显的道理。
寓理于“时”。
寓理于“时”，就是要使所讲授的党课理论与当今时代联系起来，与时俱进，领会马克思主义的基本原理。
如我在讲“深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论认识”的党课时，除了讲述和剖析马克思主义经典作家的劳动和劳动价值理论的精髓外，还特别把劳动和劳动价值理论放到当今的时代背景之中，提出当今时代三个方面的变化：一是科学技术迅猛发展，科学技术作为第一生产力其作用日益凸显，是价值创造的重要源泉；二是经营管理作为劳动的重要形式，在社会生产中起着越来越重要的作用，应当在价值创造和价值实现中给经营管理者的劳动以应有的地位；三是第三产业快速发展，并在现代经济中占有越来越大的比重，具有越来越重要的作用。
通过寓理于“时”，使大家对深奥的马克思主义劳动价值理论有了较深刻的理解。
寓理于“趣”。
就是在讲述党课理论时，用富于趣味的语言来阐释较深奥的道理，使党课理论容易被听课者所理解和接受。
这就要求授课者平时多收集和积累生动有趣的语言，如一些歇后语、顺口溜和名言名句等。
例如，我在讲“内因是事物发展变化的根据”的理论时，就用“师傅领进门，修行在个人”来说明内外因的关系。
此外，在说理时如能灵活地运用一些常用的修辞手法如比喻、排比、对偶等，能取得意想不到的效果。
如我就曾用“毫不利人，专门利己”去形容那些丧失了远大理想，一心只为自己的人。
总之，寓理于“趣”，听课者听起来不仅觉得有趣、生动，而且很容易就理解了授课者所讲的道理。
语言生动：增强党课效果的一剂良方 语言是人们交流思想、传达信息的主要工具。
党课效果如何，讲课人的语言生动与否是重要的一环。
就语言来讲，一次效果好的党课，除了讲课人的语言要讲究准确性、逻辑性外，注意语言的生动性也是增强党课效果的一个重要方面。
因为，使用生动的语言，可以引发听课者的兴趣，引起听课者对党课内容的思索。
如何增强党课语言的生动性
我的体会是： 重视修辞，增强语言的吸引力。
修辞可以使语言变得生动、形象。
修辞运用得当的语言，不仅可以使枯燥的话语变得生机盎然，而且富于感染力。
比如，我在讲述十六大报告中十三届四中全会以来的成就时，运用了老百姓生活的变化这一事实来作例证。
在讲述这个问题时，我运用了修辞的手法，即用10个“动词（形容词）+了”的排比句：“这13年来，我们大伙儿的钱袋鼓了、恩格尔系数降了、吃的精了、寿命长了、住房宽了、衣着靓了、文化高了、旅游热了、通信快了、车子多了。
”然后，我再就这10个方面用数据加以说明，使大家对13年来我国的成就有了具体直观的认识。
又如，一次我在给军校学员讲思想政治课时，针对一些学员想取得好成绩，却不刻苦学习的情况，给大家讲了这样一个故事：一只猴子对它的主人说它“也想做人”，主人回答猴子，想要做人就必须拔掉身上的毛。
于是，主人就给猴子拔毛，刚一下手，猴子就痛得“嗷嗷”直叫，再也不让拔毛了。
这时，主人对猴子说，你“一毛不拔”怎能做人呢
讲完这个故事，我问学员：“大家是愿意做猴子呢，还是做人
”学员一阵笑声过后，脸上都有一份思考的凝重，效果不言而喻。
妙用俗语，增强语言的亲和力。
俗语也称流行语。
由于它来自生活，生动形象、通俗易懂，因此，人们喜闻乐见。
讲党课时适当地运用俗语，不仅可使党课生动活泼起来，而且能收到好的效果。
我在讲“与时俱进”的党课时，就引用了“争上游，辛苦；落下游，受苦；居中游，舒服”这一俗语，然后指出这种思想与与时俱进的要求格格不入，必须加以改变和修正。
在讲党的宗旨的党课时，我又用了“私心重、骨头软”、“裙带长了绊脚，私心重了折腰”等俗语，来形容私心对人的危害和全心全意为人民服务的重要性。
引用名言，增强语言的穿透力。
名言具有“权威效应”。
所以，恰当地运用一些名言名句，可以增强党课的说服力和感召力。
例如，我在讲爱国主义的党课时，引用了车尔尼雪夫斯基的名言：“爱国主义的力量多么伟大呀
在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得了什么呢
”同时还引用了裴多菲的著名诗句：“我是你的，我的祖国
都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人
”这些优美而富有激情的名言名句，不但强烈地吸引了听课人的注意力，更使大家内心升腾起一股爱国主义激情和力量。
讲党课要善于运用典故 在讲党课时，为了增强党课的生动性，不少同志喜欢穿插一些生动有趣的典故来活跃气氛，吸引听众，增强党课的效果。
恰当地运用典故来阐释自己的观点，有事半功倍之效。
讲党课运用典故，应当注意以下几个方面： 多用通俗易懂的典故。
党课所面对的对象往往文化水平参差不齐，有时可能相差很大。
所以，在讲党课时要多用通俗易懂的典故，尽量少用晦涩难懂的典故，以取得让大家一听就明白的效果。
如果某个典故很能说明你讲课的某个观点，而大多数人又可能无法理解，那就一定要加以解释，让大家把典故的来龙去脉搞清楚，知道你所讲典故的真正涵义。
比如笔者在讲关于诚信的党课时，就引用了古代商鞅变法、立木为信的典故。
当说到“立木为信”时，笔者满以为大家都知道这个典故，可听课人没反应，笔者才猛然醒悟，有些听课人不一定知道这个典故，于是将商鞅移一木赏十金的事给大家讲了一遍，最后联系这个典故给大家讲诚信的重要性。
这样一来，听课人就加深了对诚信重要性的感悟和理解。
多用与听课人有关联的典故。
从心理学的角度来说，人们总是较关心与自己有关的人和事。
如果讲党课运用典故时能考虑到这一点，尽量用与听课人有关联的典故，这样就更能吸引听课人的注意力。
如河南南阳市委党校一位教授在讲党性修养的党课时，他先引用了南阳卧龙岗一副著名的对联： 心在朝迁，原无论先主后主 名高天下，有何辩襄阳南阳 据传此联为清代咸丰年间南阳知府顾嘉衡所作。
原来，河南南阳、湖北襄阳两地对诸葛亮的隐居地多有争议。
南阳人说，诸葛亮曾隐居南阳卧龙岗，襄阳人说，襄阳隆中是诸葛亮的隐居地。
顾嘉衡是襄阳人，却在南阳任知府，襄阳和南阳两地的人均要他表态：诸葛亮的隐居地是南阳还是襄阳
顾嘉衡十分为难，既不能得罪襄阳家乡父老，又不能失民心于为官之地南阳，于是便撰写了此联。
意思是说既然诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，他的功绩扬名天下，又何必去为诸葛亮隐居地这一小事而争论不休呢
听课人听到授课者所用的典故就发生在自己生活、工作的地方，都感到特别亲切，注意力也特别集中。
正当大家在兴头上，授课者言归正转，讲起了共产党员应如何加强党性修养：“从这个典故中，我们可以得到这样的启示，一个共产党员要胸襟开阔，心中装得下五湖四海，不要为一时一地的得失以及个人的名利斤斤计较。
”听课人听了很受教育。
善把典故用出新意。
一般来说，典故都有其特定的涵义。
但如果就事论事地说一通，很难收到好的教育效果。
讲课时若能挖掘出典故的新意，那就能收到意想不到的效果。
同志在这方面堪称高手。
1958年，在会见部分史学家、科学家和著名新闻工作者时，琅琅背诵起《登徒子好色赋》中宋玉狡辩的一段话。
反其意而用之，他风趣地说：“从本质上看，应当承认登徒子是好人，娶了那样丑的一个女人，还能和她相亲相爱，和睦相处。
照我们的看法，登徒子是一个爱情专一、遵守婚姻法的模范，怎能说他是好色之徒呢
”通过这番巧妙而新颖的解释，告诫干部要学会用唯物辩证法全面辩证地看问题。
把典故用出新意，对我们在讲党课时用好典故很有借鉴意义。
讲党课要善于营造良好的课堂气氛 一堂讲得好的党课，除了要有鲜明的主题、严密的逻辑、丰富的内容和精彩的表达外，还要有生动活泼、上下融洽、共同探讨问题的课堂气氛，这样才能使听课者有所乐、有所思、有所感、有所悟而有所得。
如何营造良好的党课课堂气氛呢
根据多年的实践经验，笔者认为，应该重点在以下四个方面努力。
一、和颜悦色，营造民主的课堂气氛 讲党课者，一般是具有一定党内职务的领导干部或理论宣传工作者；听党课者，一般都是党员或者入党积极分子，两者在职务、学识水平、资历等方面有所差别，但都是平等的同志关系。
因此，授课者要自觉地把自己和听众融为一体，以民主平等的态度，而不能以领导者、传道者的面目出现。
态度要和蔼自然，不能板着面孔说教，更不能动辄训人。
这样，讲者和颜悦色，听者才能“如沐春雨”。
二、先声夺人，营造开场精彩的课堂气氛 一堂党课气氛如何，开场的气氛相当重要。
“开场的十分钟决定着一堂党课的成败”，这是我们党校教师的共识。
因此，讲党课一定要精心设计开场白：或以引人入胜的案例导入，或以发人深思的设问展开，或将公众关注的社会现象加以剖析，先声夺人，营造精彩的开场气氛。
笔者在讲“党员干部如何提高政治素质”一课时，首先讲述了河北省国税局原党组书记、局长李真的典型案例，然后引导听课者思考：李真犯罪的思想根源是什么
政治素质的涵义是什么
怎样提高政治素质
通过这种开场方式，有效地吸引了大家的注意力。
三、善于设问，营造上下融洽的课堂气氛 在课堂上，如果讲课者与听课者能互相交流，使台上台下融为一体，讲课效果就会异常明显。
怎样营造这种上下融洽的气氛呢
一个很重要的方法就是，授课者要善于设问。
实践表明，同样一个道理或观点，以陈述的语调表达出来往往没有以设问的语调表达出来更有吸引力。
比如，讲“贯彻 ‘三个代表’重要思想，关键在坚持与时俱进”，就不如以设问方式提出命题：“贯彻‘三个代表’重要思想的关键在于什么
”这样更能激活听众的思想。
有时，也可以故意提出一些常识性的问题，激发听众回答问题的积极性。
如果适时地提出一些常识性问题，让听课者踊跃作答；提出一些思考性问题，让听课者积极思索；提出一些结论性观点，让听课者频频颔着，那么，党课课堂就会形成上下融洽的气氛。
四、幽默诙谐，营造生动活泼的课堂气氛 一堂党课，短则几十分钟，长则两三个小时，要在较长时间里保持良好的课堂气氛，还要求讲课者用好幽默诙谐这支“兴奋剂”，以调节听课者易于疲倦的大脑神经细胞，使之始终保持兴奋状态。
当然，幽默诙谐的语言要与讲课主题紧密相关，做到幽默而不做作、诙谐不庸俗，不然就会弄巧成拙。
“三多”运用好党课增效果 目前，不少党课严肃有余，活泼不足，导致讲课者没有精神，听课者没有兴趣，严重影响了党课的效果。
如何改变这一状况
营造生动活跃的课堂气氛，让听课者坐得住、听得进，不失为有效方法之一。
下面方法可作借鉴。
多些轻松、幽默。
讲党课如能恰到好处地引用一些幽默故事，使听众在严肃的话题中处于活泼欢快的课堂气氛里，无疑这有助于增强听课者的听讲兴趣，从而增强党课的效果。
河南油田党校一位教授讲党史课讲到老一辈无产阶级革命家的大智大勇时，插入了陈毅同志善于运用幽默的例子。
那是陈毅同志当外交部部长时，西方记者在招待会上突然发问：“中国最近打下了美国的‘U—2’高空侦察机，请问是用的什么武器，是导弹吗
”陈毅没有像某些外交官惯用的那样耸耸肩膀、摊开双手，说一句“无可奉告”，而是用双手向空中做了一个捅的动作，幽默地说：“我们是用竹竿把它捅下来的呀
”陈毅的幽默既巧妙地回避了问题，又十分有趣。
听课人听了不禁哈哈大笑，笑过之后，陈毅同志大智大勇、可敬又可亲的形象也深深地印在了听课人的心中。
幽默故事的恰当引用，能够使课堂保持轻松欢快的气氛，使讲课者神采飞扬，听课者聚精会神。
多些互动交流。
要使课堂气氛如春风拂面、春意浓浓，就要打破我讲你听的单一授课方式，让讲课者与听课者多些互动沟通，多些相互交流。
例如，根据课堂的实际情况，机动灵活地采用提问式、探讨式、座谈式授课就很有效。
河南油田党办一位同志在讲党课时，一位学员趴在桌上睡着了。
这位同志没有疾言厉色地批评学员，而是拍了拍他的肩膀说：“我正在讲一个笑话，你不想听吗
”然后绘声绘色地讲道：“一位中学老师正在上课，班上两名同学都手拿课本睡着了。
正好两位同学一个成绩优秀，一个成绩较差。
于是，老师采用不同的方法，委婉地对他们进行了批评。
老师先目视那位优秀生，以赞赏的口气说：“知道优秀生是怎么进步的吗
优秀生啊，睡着了还拿着课本
”接着，老师又看着那位成绩较差的学生，以惋惜的语气说：“知道差等生是怎么落后的吗
差等生啊，拿着课本就睡着了
”两名同学听了很不好意思，马上打起精神认真听课。
听了这个笑话，那位睡觉的学员睡意全无。
讲党课的这位同志又面对睡觉的学员说：“我想，你刚才一定是在想怎样成为优秀生。
”然后，在轻松的气氛中继续讲课。
此后，学员们都听得特别认真。
