上联:崇文重教承伟业 请问下联是什么
崇文重教 客家人历来崇尚文化，重视教育。
以兴学为乐，以耕读为本，以知识为荣，渐成一种社会风气。
“耕可养身读可养心身心无恙定多安泰；饥能壮志寒能壮气志气不凡必有大成”、“勤俭诒谋居室本；筑室于斯义种礼”、“地瘦栽松柏；家贫好读书”、“蟾蜍罗，背驼驼，唔读书，矛老婆”，这些流传于客家地区的劝学联、谚语、童谣，都反映了客家人对读书的重视、对礼义的追求。
自宋以来，客家民系崇文尚武，爱家报国，特别是在思想、文学艺术和教育等方面取得了举世瞩目的成就，为后人留下了弥足珍贵的文化遗产。
崇文尚教是什么意思
1. 谓崇尚文《魏书·高祖纪下》国家虽崇文以怀九服武以宁八荒，然於习武之方，犹为。
” 唐 李暠 《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴》诗：“偃武 尧 风接，崇文 汉 道恢。
”2. 古代掌管文化的官职。
《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“协律、揔章之司，厚伦正俗；崇文、成均之职，导德齐礼。
” 张铣 注：“崇文、成均，文学官也。
”中国古代的教远非限于学校教育一种含义，而首先是君对臣子、庶民的教化，是至圣先师孔子的思想对黎民百姓的润泽。
形式也是多种多样的，既可以通过学校、书院讲经术，论道理，开陈孝悌忠信，又可以借助诗歌、音乐、舞蹈、绘画等形式美人伦，以化民成俗。
总之，教是与道德伦理、政治意识密切联系在一起的，而教的政治功能尤为显著。
孟子曾通过政、教的比较，突出了教育的作用。
曰：仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。
善政，民畏之；善教，民爱之。
善政得民财，善教得民心。
①孟子重教，但有政教对立的倾向。
刘基仕途坎坷时，常以贾谊自况，曰：贾谊奏书哀自哭，屈原心事苦谁论
②莫怪贾生偏善哭，从来祀国最多忧。
③在论述政、教关系时，也与贾谊颇多相似。
贾谊曾说：夫民者，诸侯之本也；教者，政之本也；道者，教之本也。
有道，然后教也；有教，① 《明史》卷六十九《选举一》。
（二）重德致用的教育内容 人才的培养是实现政治目的的保障和前提。
荀子曰：欲修政美俗，则莫若求其人。
①但人的培养又是以确定理想人格为前提的。
对此，刘基继承了传统儒家的思想，他所描述的中国古代教育史，是一部教人成贤作圣、以孔子为范则的历史。
曰：学校以教民明人伦，见于《书》、《传》，肇自虞夏以逮于今，莫不以先代圣人为师。
圣人，人伦之至也。
自太皥迄于孔子，圣人迭出，莫不以道德被于民物，垂于后世。
孔子即出，而天下翕然师孔子，自汉以来，释奠先师，皆于孔子。
??微孔子，师不知所以教，弟子不知所以学，往古之言行无所折衷，而人不知轨范，故至孔子而后大中之论定，亘古今、弥天地不可易也。
②④ 《贾谊新书·大政下》，《二十二子》本
古代尊师重教的典故有哪些
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