求文学名著比通俗文学影响大辩论赛的资料
哈哈，基本就是帮你搞定的意思嘛~ 先破破题，你们要确定好影响大的标准，比如影响更广泛或更深刻或两者兼之即为影响更大。
其次你们要确定你们是否认同“不好的影响”也属于“影响”的范畴，这个辩题我建议还是不认同的好。
一、对方论点：1、对方肯定会打的一点是通俗文学影响更广泛，数量多、描写范围广，受众多、流传广、趣味贴近大众。
2、对方也许也会掰说，在深刻性方面，通俗文学由于深入浅出、语言和创作方式通俗易懂，所以更容易是大众接受和理解，从而影响大众的审美观、人生观等，因为通俗文学的影响也是很深刻的。
同时他们应该会强调读者是影响的基础，因为只有读了并读懂了作品才有可能受其影响。
3、通俗文学生命力顽强，每一时代不断生育、更新，始终反映最新最真实的生活。
4、对方会强调通俗文学不等于庸俗文学。
（反驳见五） 二、我方论点：1、广泛性和影响性上，名著的影响也很广泛，并且跨越时空地持续影响。
名著的文化内涵、思想触动人心灵和思想的最深处，影响深刻。
2、名著凝聚成的道德力量、人格评判等在人类社会的发展中起着导航作用，它影响着整个人类精神的发展方向。
3、名著在流传上从古至今，由国外至国内俱有，其影响是跨越时间和地域的，非流传一时即被历史大潮淹没的通俗文学可比。
4、许多文学名著为社会改革和革命制造思想武器，影响人类社会的发展，如文艺复兴和启蒙运动，还有中国的五四运动文学。
所以你们可以反驳对方，深入讨论的话，名著的广泛性和深刻性都比通俗文学强。
三、好处和弊端：这个我建议你们比赛的时候不要讨论太多，会偏题。
四、立论点2，导航作用，始终代表着先进文化的前进方向。
五、1、用事实。
如举五四运动期间，鸳鸯蝴蝶派作家的读者比鲁迅、胡适的读者多得多，请问对方是以鲁迅为代表的左翼作家对中国社会的影响大还是鸳鸯蝴蝶派的大。
启蒙运动、文艺复兴都可以举。
2、设陷阱。
弄一篇很偏僻的通俗文学，如还珠楼主的某小说，问对方，这篇小说对他本人及社会、大众的影响是什么，到时候对方估计不知道这是谁跟什么书，你就反诘说，这是一篇十九世纪初流传甚广的通俗小说，可是时隔不过一个世纪，其读者和影响都已所剩无几，君不见上千年前的《论语》《史记》如今还熏陶这一代又一代的中国乃至世界人民之类。
3、针对对方立论。
（1）对方说读者多影响就大，你就跟他算算《史记》数千年来的读者和郭敬明的读者谁比较多。
（2）对方说通俗文学深入浅出，贴近大众，你就问一下琼瑶阿姨的清朝爱情故事如何“深入”，又如何贴近大众生活。
（3）对方说通俗文学老百姓更喜闻乐见，你就问一下小时候爸爸妈妈是给你们讲西游记的故事呢，还是给你们讲《梦里花落知多少》（这里可以弄个生僻点的书名，然后说“哦，对方原来不知道这是什么书啊，通俗文学的影响力可见一斑啊”
4、理论诘问。
如问既然通俗文学影响更大更深刻，为什么老师从小鼓励我们阅读名著经典，不叫我们多看案头文学、鸳鸯蝴蝶文学
。
六七八、这些你自己到图书馆百度搜啊。
九、给你附个注意事项。
1、要定义好名著和通俗文学，当对方强调通俗文学不等于庸俗文学时，要肯定这一点，但明确指出通俗文学包含大量庸俗文学，庸是其重要部分。
2、对方会提出，我们现在说的名著，就是以前的通俗文学，例如《红楼梦》，从而把你们的名著包进去，而且说它之所以能成为名著完全是因为它作为通俗文学时的巨大影响。
你们就要强调，名著所以成为名著是因为其思想内涵，绝非一时的读者多寡，如陶渊明的诗作在陶的时代共鸣甚少，但是随着人们认识的提高，其内涵被发掘，从而成为名著。
所以名著和通俗文学的根本区别是内涵的区别，而非流传或读者的区别，因此可以说《红》从一开始就不是通俗文学。
要注意强调名著跟官方认同提倡的文学是有根本区别的，如《红》不被当时政府认可，但还是名著。
现代鲁迅白话文也不被官方认同提倡，但是仍是名著而非通俗文学，因为其内涵是极其不通俗而深刻的。
一楼李同学，我想事实论证跟盲目举例是有根本区别的吧。
《名人的成长故事读后感》爱迪生结尾怎么写
[名人成长故事读后感]书中讲述了一位位世界名人的成长故事：有古希腊最伟大的科学家阿基米德、伟大的史诗作家荷马、法国浪漫主义文学领袖雨果、丹麦童话大王安徒生、俄国文学的不朽丰碑列夫•托尔斯泰、印度伟大抒情诗人泰戈尔、苏联文学的奠基人高尔基等世界名人,名人成长故事读后感.他们每个人在成功之前都有一段艰苦奋斗的故事,他们那样勤奋,不害怕生活的困苦和艰辛,用自己勤劳的汗水,用自己的坚持换来了最后的成功!人们都说：成功等于百分之一的天才加百分之九十九的汗水!只有天才和聪明是不够的,要想成功就必须坚持勤奋和努力.通往成功的道路上存在着许多坎坷和荆棘,如果没有一颗坚持的心,如果你不付出比别人更多的努力,你就不会到达成功的顶峰.同学们,再勤奋一点吧,为了我们明天的成功!多努力一点,让我们离成功更近一点!《99位名人成长故事》里写了99位名人的成长过程,记载着他们取得成功所经历的磨难和奋斗的艰辛,故事十分有意义,而且文字生动有趣.书里面还记载着巴斯德、拿破伦、安徒生、爱迪生……还有其他名人的名言,这些名言通俗易懂,教会了我许多道理.我最深刻的是其中一篇介绍达•芬奇的文章.达•芬奇出生在意大利佛罗伦萨,他的代表作有《蒙娜丽莎》、 《最后的晚餐》等.他小的时候聪明伶俐、勤奋好学、兴趣广泛,被人称为绘画神童.14岁时,他拜著名的艺术家维罗齐奥为师,可维罗齐奥天天让达•芬奇画鸡蛋,最后达•芬奇没有耐心了,认为老师不认真教他,老师说：世上没有完全相同的蛋,即使同一个蛋,由于观察角度不同,光线不同,它的形状也不一样啊,读后感《名人成长故事读后感》.达•芬奇这才恍然大悟,后来他开始勤练基本功,学习各类美术和科学知识,为以后的成长打下坚实的基础,最终成为一个世界名人.达•芬奇这个故事告诉我：做事要有耐心,不能半途而废,而且小的时候打好学习的基础是很重要,如果到我们老了再学习已经晚了.因此,我们从小就要勤奋好学,学无止境.趁年轻少壮去探索知识吧!它将弥补老年带来的亏损.智慧乃是老年精神的养料,所以年轻时应该努力,这样年老时才不致空虚.这也是达•芬奇的名言.从现在起,我要记住这句名言,好好学习,为将来做准备,相信勤奋可以改变人的一生.达•芬奇的故事就象一盏明灯,它指引着我要走的人生之路.在《名人成长故事》中我认识了旷世奇才---诸葛亮,一代天骄---成吉思汗,天才画家---凡.高.其中让我印象最深刻的是音乐之子---冼星海.洗星海,广东省番禺人,出生于澳门,是我国现代杰出的作曲家.1905年,冼星海出生在一个船户家庭.他是个遗腹子,母亲带着他经过无数次求学和刻苦努力终于成为著名音乐家.像冼星海这样奋斗的人还有很多,他们都是经过自我学习而成功的.在我的快乐生活中也有许多这样的事例.记得有一次,我约一位同学到图书馆借《淘气包马小跳》.到了约定时间了,我已到了约定地点,我放眼一看,四周连个人影都没有,我不禁生起气来,心想：这坏家伙,明明说好1：30分到图书馆去,都不来,气死我了,真是个不讲诚信的家伙,以后不跟他玩了!想到这里,我便去看自己的书了.当我借完书正准备回家的时候,一个熟悉的身影出现在我的面前,原来是他!我想,看得这么津津有味,连约定时间都会忘记了,肯定是在看漫画.我上前碰了碰他,没反应,看得这么入神啊!我看了看他阅读的那本书的名字叫《读名著.学语文》,我吃惊了,他竟然在看历史书,连他都这么认真看书,我更要认真了.我没打扰他,自己埋头看起历史书来.宋庆龄曾经说过：任何成就都是刻苦劳动的结果.是啊!无任是谁,只要刻苦学习,就一定能取得成功.所以我以后要每天认真上课,按时完成作业,积极参加课外班和读课外书!PS：原来我家的那本《读名著.学语文》是这样来的,这孩子还是很有上进心的,虽然有时控制不住看电视玩耍的时间但总的来说还算不错!
古代白话小说有哪些?
白话小说,发源于唐代的一种文学形式。
中国白话小说的前身是民间故事和所谓的“街谈巷语”，在我国文学发展的历史长河中，小说经历了不断的丰富和拓展，到宋代的话本阶段基本成熟定型，直到明代才迎来了真正的繁荣，成为与抒情文学分庭抗礼的一大文学体系。
1.发祥期：唐代 当时，市人小说、寺院俗讲成为白话小说的两个发展源头。
2.黄金期：宋、元时期，开封、杭州等瓦舍勾栏处，“说话”艺术盛行，由此产生“话本小说”。
这也是最早的白话小说形式，这种小说取材于现实生活中的短篇白话故事，篇幅较短，基本用口语叙述，有虚构性。
3.宋末及元代，在白话小说基础上出现了文人模仿此形式创作的拟话本小说。
3.全盛期：明、清 这一时期，产生了演义小说、长篇章回体小说等。
如明代四大奇书：《水浒传》《三国演义》《西游记》《长篇章回体演义小说》《金瓶梅》；明代的拟话本小说“三言”“两拍”；“三言”即冯梦龙的《喻世名言》《警世通言》《醒世恒言》，“二拍”即凌蒙初”的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》；清代“双峰”：《儒林外史》《红楼梦》。
而《红楼梦》更成为中国古代现实主义小说辉煌的顶点。
编辑本段 白话小说概述： 中国白话小说的前身是民间故事和所谓的“街谈巷语”，在我国文学发展的历史长河中，小说经历了不断的丰富和拓展，到宋代的话本阶段基本成熟定型，直到明代才迎来了真正的繁荣，成为与抒情文学分庭抗礼的一大文学体系。
“小说”一词最早出现于《庄子外物篇》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。
”这里认为小说是一种不登大雅之堂、不为学士大夫所重视的东西。
郑振铎在《中国俗文学史》中说：“凡是不登大雅之堂、凡为士大夫所鄙夷、所不屑注意的文体都是‘俗文学’”，小说正是这样一种俗文学。
班固也认为“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也”。
他认为小说是末技，是小道小智所为。
但小说的生命力极为旺盛，虽然饱经磨难和拒斥，却仍然有强烈的发展势头。
随着社会经济的不断发展，到唐宋之交，市民阶层兴起，尤其是宋代，生产力发展迅速，市民阶层日益壮大，他们对文化生活的需求，休闲娱乐的呼唤也日益强烈，城市文化越来越盛行，中国的长篇白话小说以此为契机，迅速的发展起来。
唐代传奇相对白话小说是雅，但拿传统的雅俗观来衡量它，却又可以说它为俗。
雅俗问题与上述娱乐和教化、虚构和实录的问题有着内在的联系。
教化的内容是礼义，实录叫做雅驯，可见传统的雅俗观是贬低和排斥娱乐和虚构的。
儒家道统文统的继承和发扬，阻塞了传奇小说的发展。
传奇小说，一般的说是士人写给士人读的文学，它本来就产生和活跃在雅文化圈内。
当它蒙上不雅的俗名，士人便疏远它，它便从雅文化圈走出来，逐渐向俗文化靠拢。
宋代传奇小说作者的文化层次下移，同时创作倾向却向雅的方向攀附。
“论次多实”、“采艳殊乏”，都是弃俗而就雅的表现。
降至元明，传奇小说俗化趋势愈益明显，从明代中后期流行的各种通俗类书如《国色天香》、《万锦情林》、《绣谷春容》、《燕居笔记》等竞相转载来看，它们在士人中还是颇有读者的。
人们总爱附庸风雅，标榜不俗，而实际却有难以脱俗的一面。
这类半文半白的、篇幅已拉得很长的传奇小说继续走着俗化的路，到明末清初，它们干脆放弃文言，使用白话，并且采取章回的形式，便成为了才子佳人小说，完全与通俗小说合流。
如果说传奇小说是从雅到俗，那么白话小说的运动方向恰好相反，是从俗到雅。
白话小说无论短篇还是长篇，都源于民间“说话”，它们的体制和叙事方式都保留着“说话”的胎记，与源于史传的传奇小说迥然有别。
白话小说长时期在民间传播，其故事是生鲜的、同时又是稚拙的，版刻也很粗率。
直到明代嘉靖前后，情况才发生重大变化。
文人突然看好这种俗而又俗的文学样式，他们不只是评论，而且参与其间，进行搜集、整理、加工、编辑、出版。
接着还有模拟这种样式的文人创作，如冯梦龙的“三言”，凌濛初的“二拍”和陆人龙的《型世言》，等等。
这种情况的发生，与王阳明“心学”的崛起有着直接的关系。
王阳明是主张人皆可以成为圣贤的，有利用俗的形式才能达到化俗的效果。
他对俗的重视，在当时却有振聋发聩效果。
嘉靖万历时代推崇通俗文学的文学家所依据的就是王阳明的这种思想。
白话小说的作者由不见经传的无名氏，渐次上升为大文人。
他们的文化修养和社会地位都是早期白话小说作者所不能相比的。
白话小说的内容和风格也随着作者成份的改变而渐次由俗变雅。
按创作方式，白话小说的演进大体可分为三个阶段：早期是“说话”的书面化；中期是作家根据现成故事进行创作；后期是作家根据自己的生活体验独立创作。
文人独创的小说，不仅题材情节出自个人机杼，而且艺术风格也有鲜明的个性。
白话小说发展到后期已有雅俗的分别。
不过，白话小说的主流趋向于雅，却是不争的事实。
文言小说与白话小说，它们的源头分别为雅和俗，它们的走向却相反，文言小说向俗靠拢，白话小说向雅接近。
雅俗在小说范畴内达成了妥协。
“雅”接纳了白话，承认了“虚构”；“俗”则承担起“教化”的使命。
换言之，“雅”放弃了“雅言”和“实录”的原则，“俗”则放弃了娱乐惟一的宗旨。
小说中雅俗共存是小说艺术成熟的重要际志。
中国小说的源头就存在着雅俗的分歧，雅的是文言小说，它从史传蜕化而来；俗的是白话小说，它从民间伎艺“说话”转变而成。
在文言小说和白话小说的发展途程中，雅和俗构成两极，文言小说受到俗的引力作用，不断吸收俗的成分，显示出渐次俗化的倾向；而白话小说则受到雅的引力作用，不断吸收雅的成分，表现为渐次雅化的倾向。
雅俗结合是小说成就的重要标志之一。
明万历以后，不仅长篇小说的创作达到了空前的繁荣，而且短篇白话小说的创作也呈现出繁荣景象。
古典文言短篇小说作品衰微，这种文学样式在当时已不适应社会的要求，相反，白话短篇小说作品的创作却是一派生机盎然。
这里的原因是比较多的。
首先，明中叶以后，商品经济迅速发展，城市不断扩大，市民阶层的力量壮大，在社会上是一股极为活跃的、强大的阶层，他们要求在文学上能有反映他们的生活和思想的文学样式和文学作品。
其次，宋元话本小说在明代得以继续发展，它是劳动群众小说创作自身发展的结果，显示出比文言小说更强的生命力。
参予白话小说创作的作家大多是中下层知识分子，他们善于吸收群众艺术创作的结果，语言通俗易懂，作品更多地反映了现实社会的内容，有一定的社会批判精神，因而有着更强的人民性，为广大群众所观赏喜爱。
明代印刷术发达，书坛众多，迎合人们的口味与喜好，书商也大量地刊行话本小说，因此话本小说慢慢地演变为供案头阅读之作的拟话本。
拟话本的体裁与话本相似，都是首尾有词，中间以诗词为点缀，故事性强，情节生动完整，描写人物的心理细致入微，个性突出，比较注意细节的刻画等。
但它又与话本不同。
鲁迅先生在《中国小说史略》中认为拟话本是“近讲史而非口谈，似小说而无捏合”，“故形式仅存，而精采遂逊。
”在口语运用和生活气息上，拟话本明显地逊于话本小说。
现在认为最早的话本集《清平山堂话本》，是嘉靖年间洪楩辑印的，分《雨窗》、《长灯》等6集，每卷1篇，共收话本60篇，故全书总名为《六十家小说》，今存15种。
万历年间熊龙峰刊印的话本今存4种。
这两种话本集都包括宋元话本和明代拟话本在内。
天启年间冯梦龙编辑的《喻世明言》（初题《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小说集，简称“三言”，每集收话本40篇，包括宋元话本、明代拟话本两部分。
“三言”对后世影响较大，此后拟话本的专集大量出现。
明末凌濛初在“三言”的影响下，创作了《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》两个拟话本集，简称“二拍”。
“三言”、“二拍”代表了明代拟话本的成就，是由话本向后代文人小说过渡的形态，对中国古典白话小说创作在明末以后继续发展起了相当大的作用。
明代白话短篇小说反映了广泛的社会生活内容。
爱情婚姻的题材是明代拟话本的一个重要内容。
《杜十娘怒沉百宝箱》、《乐小舍拚生觅偶》、《玉堂春落难逢夫》等真实地描写了被糟践的妇女的悲惨地位以及她们对爱情婚姻的自主要求，对幸福生活的追求与向往，贯穿了对封建礼教及门第观念的批判，尤其是《杜十娘怒沉百宝箱》，无论在思想上还是艺术上，都可称为古代白话短篇小说的代表作。
在《蒋兴哥重会珍珠衫》、《卖油郎独占花魁》等篇中，反映了市民阶层的爱情婚姻观念。
《俞伯牙摔琴哭知音》、《施润泽滩阙遇友》等篇描写了在冷酷的等级社会中真诚的友谊。
《沈小霞相会出师表》、《卢太学诗酒傲王侯》、《灌园叟晚逢仙女》等篇暴露了封建统治阶级的狰狞面目和无耻罪恶。
《转运汉巧遇洞庭红，波斯胡指破鼍龙壳》、《叠居奇程客得助，三救厄海神显灵》等篇反映了明代社会商人的心理。
总之，揭露封建统治阶级的罪恶和政治的黑暗，描写手工业者和小商人的生活与思想，歌颂市民阶级的勤劳诚实及对发财致富的追求，要求爱情与婚姻生活的自由，抨击科举制度的不合理和司法制度弊病等主题，共同组织成明中叶以后短篇白话小说的重要内容，显示了明拟话本新的思想特色。
但“三言”、“二拍”中也包含着明显的落后和庸俗的因素，比如美化统治阶级、宣扬封建礼教、迷信鬼神等占了相当的数量，尤其又以“二拍”更为严重，这也是明代后期话本小说的通病。
明末短篇白话小说集还有十多种，比较有影响的是《西湖二集》、《石点头》、《鼓掌绝生》、《醉醒石》等，成就都不高，但其中有一些篇章，文笔生动，形象鲜明，对封建社会的种种弊病有所揭露。
明清时代是一个充满进步与守旧、启蒙与顽愚、思想解放与钳制的时代。
一方面，个性觉醒，人本意识抬头，不少进步人士张扬个性，追求自由，肯定物欲财利，这反映在小说里就是小说中人性涌动，追求物欲，情爱描写细腻等。
另一方面，封建统治者强化统治，中央集权突出，进一步加强思想控制，由此也出现了一些理学观念浓厚、伦理说教明显的小说作品。
此外，还有两种思想皆有，禁欲主义和享乐之风并行。
明清小说内容丰富，类别繁多。
谚语、俗语、成语、歇后语等有什么区别
1、谚语是人民群众口头的习用的固定，用简俗的话来反映深刻的道理。
谚语是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。
恰当地运用谚语可使语言活泼风趣，增强文章的表现力语多半在民间口语中广泛流传，表达人们丰富的社会生活经验，闪耀着人民智慧的光芒。
谚语不仅是我们中华民族的结晶，同时在外国也收到广泛应用。
谚语反映的内容涉及到社会生活的各个方面。
2、 俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。
反映人民生活经验和愿望。
俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。
俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。
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从广义来看，俗语包括谚语、歇后语（引注语）、惯用语和口头上常用的成语，但不包括方言词、俗语词、书面语中的成语，或名著中的名言警句；从狭义来看，俗语是具有自己特点的语类之一，不同于谚语、歇后语，但一些俗语介乎几者之间。
俗语来源很广，既来自人民群众的口头创作，也和诗文名句、格言警语、历史典故等有关连。
3、所谓成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。
它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。
4 歇后语是我国人民在生活实践中创造的特殊语言形式。
一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，像谜面，后半截是解释、说明，像谜底，十分自然贴切。
在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称为歇后语。
有心栽花花不放，无心插柳柳成荫 应该是俗语
