谁有保尔朗格朗的终身教育引论一书
读书使人心明眼亮。
----- 伏尔泰 书籍是人类进步的阶梯。
书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友 。
——高尔基书犹药也，善读可以医愚。
----- 刘向 书籍是全世界的营养品 ------ 莎士比亚 人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德 ----- 但丁 读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。
----- 章学诚阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确……史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。
——培根 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
——赫尔岑倘能生存，我当然仍要学习。
——鲁迅 书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。
它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。
------ 波罗果夫 无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。
-----达 · 芬奇每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱书籍 ——高尔基人是活的，书是死的。
活人读死书，可以把书读活。
死书读活人，可以把人读死。
——郭沫若 善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。
----- 谢觉哉一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。
----- 约翰森勤奋就是成功之母 ---茅以升 书到用时方恨少。
少壮不努力，老大徒伤悲。
少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
书读百遍，其义自见。
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
读书破万卷，下笔如有神。
读书就应像饥饿的人扑在面包上一样。
会当凌绝顶，一揽众山小。
熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
学习的最好刺激是对所学的教材的兴趣。
未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会学习的人。
读书之法，在循序渐进，熟读而精思。
观山则情满于山，观海则情溢于海。
行万里路，读万卷书。
积少成多，集腋成裘。
读书贵在坚持，一曝而十寒。
读书是学习，使用是学习，而且是更重要的学习。
为中国之崛起而读书。
开卷有益。
●有关兴趣的问题毋须争论（古罗马） ●哪里没有兴趣，哪里就没有记忆（歌德） ●在原则产问题上，要坚定如磐石；在兴趣问题上，则要顺应潮流（美国） ●穿衣戴帽，各有所好 ●萝卜白菜，各有所爱 ●望经拜道，各有一好 ●各人心里爱，生葱拌韭菜 ●年青时，由于兴趣广泛，容易忘事；年老了，由于缺乏兴趣而健忘（歌德） ●对自己抱有兴趣的人使我们感兴趣（西拉斯） ●学问必须合乎自己的兴趣，方可得益，（莎士比亚） ●任何一种兴趣都包含着天性中有倾向性的呼声，也许还包含着一种处在原始状态中的天才的闪光（张洁） ●爱好即获得知识的第一步（葡萄牙） ●我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师----（爱因斯坦） ●爱为学问之始（英国） ●嗜之越笃，技巧越工（日本） ●物聚于所好 ●好者能精（日本）
如何理解体育与社会的关系
（一）、体育文化起源的历史背景 自古以来，人们把文化分为东方文化和西方文化；世界文化又大致可分为四大体系，即汉文化体系、阿拉伯和伊斯兰文化体系和欧洲文化体系。
在这四大文化体系中除欧洲文化外，其他三大文化体系都在世界的东方。
由于地域等多种因素，即使是上述三大体系的文化，各地区同样也呈现出不同的文化特征，但也存在相互交叉、认同的现象。
人类对文化的研究开始与19世纪中叶。
许多研究资料表明，东方文化有着极其悠久的历史和深刻丰富的内涵。
黑格尔在评论世界文化发展时指出，当黄河、长江流域已经孕育精美辉煌的古代文化时，泰晤士河、密西西比河、莱茵河上的居民还在黑暗的原始森林里徘徊，这表明了东方文化有着悠久的历史。
然而，在几百年的历史演变中，东方文化发展缓慢，甚至停滞不前。
所以，在很长一段时间内东方文化滞后于西方文化。
体育的历史与人类历史一样悠久，在人类文明的历史长河中，体育文化是一个逐渐发展的过程，是人类整个文化的重要组成内容。
然而人类在与自然的斗争中，在很长一段时间里对体育文化的认识处在不知不觉之中。
历史资料表明，真正感受到体育文化对人类社会发展产生直接影响，还是在19世纪中叶的欧洲文艺复兴之后。
特别是20世纪中叶以来，随着世界整体科学的发展，体育科技工作者得到不少新的启示。
从此，许多学者更多的从体育哲学、人文社会学角度开展了广泛的研究，并逐步的由感性认识向理性方面发展。
早期的体育，尽管人们生活在不同的地域环境，有着不同的生活习惯，但创造的体育形态、性质和目的基本上是相同的。
人类为了生存和延续，学会了跑、跳、投、攀爬等技能和生产劳动知识，并作为一种社会文化现象代代相传。
随着时间的推移，逐渐形成了今天如此灿烂夺目的体育文化。
（二）体育文化的产生和发展 关于体育文化的产生和发展有很多说法，但比较集中的有以下几种，其中包括： 1. 劳动起源论：从总体上说，人类的文化是通过人类自己的双手和大脑的思维创造出来的。
早期人类在求生存中学会了奔跑、跳跃等技能，并在追捕猎物等活动中，发展了速度、耐力、力量、灵敏等各种身体素质。
这个时候的体育鲜明的体现在以生存为直接目的，进行着各种能力的训练。
2.军事起源论：这是由于个人之间为争夺狩猎得来的猎物而产生的冲突到后来发展到部落之间的武装冲突，各部落为了提高自己的力量进行了有组织的身体训练。
其中还包括摔跤、飞镖、棍棒等技能。
3. 游戏起源论：这是当原始人在获得丰富猎物后，特别是当丰收之后，聚集在一起以游戏欢舞的方式庆贺，也表明了体育是在跑、跳、投等劳动形态中演化出来，并以欢唱和舞蹈表达内心的喜悦。
4.宗教起源论：原始社会后期，由于生产力水平低下，又受到四季和环境的困扰，原始人为求助于自然恩施，祭祀天地而形成的原始宗教活动，并以体育形势进行求助祭拜。
5.教育起源论：生产劳动的发展以及在军事、游戏中演变出来的运动技能、技巧，以劳动教育的方式传授给后代。
既发展了上述各种技能和身体素质，又逐步脱离了动物野性，向人性方向进化，形成了具有文化内涵的体育生活。
综上所述，体育文化的产生是在人类从动物野性变为人性的过程中上述因素相互综合演化的结果。
也就是说，体育文化是人类在改造自身的过程中，由动物本能改变成自觉行为人性时，是原始的野性、进攻性通过劳动和游戏、教育以及合理的竞争方式逐步的形成了人类社会特有的文化现象，即体育文化。
体育文化的内涵 体育文化是人类本身需求的特殊反映。
它是人类在体育生活和体育实践中创造出来的，并通过有形的身体形态、动作技能、运动器材、物质以及无形的与社会属性相关的意志、观念、时代精神反映出来，显现了各具特色的存在方式。
体育文化和其他文化一样反映了一个时代、一个国家或民族的特征，并规范着人们的体育行为，也影响着人们的价值观念。
东方，特别是中国体育文化，在儒家文化的长期影响下形成了以追求“统一” “中和”“中庸”，重在修身养性的内向性、封闭性、圆满性为主要特色的体育文化。
像印度的瑜伽就反映了印度民族的体育文化特性。
所谓体育文化，是一切体育现象和体育生活中展现出来的一种特殊的文化现象，就是说，人们在体育生活和体育实践过程中，为谋求身心健康发展，通过竞技性、娱乐性、教育性等手段，以身体形态变化和动作技能所表现出来的具有运动属性的文化。
从中可以看出体育文化反映了以下特征： 一、体育文化总是与人的体育生活紧密联系在一起。
二、反映本民族的、传统的体育特征，这些传统的体育文化规范着本民 族的体育行为，也影响着人们不同的体育价值观念。
三、体育文化又总是和一个地域或民族的社会文明、物质文明以及自身的发展产生具有互动发展的关系。
例如，南方人由于灵巧而善于技巧性运动，而北方人由于体力充沛而善于摔跤、马术；南方人由于身体单薄而需要比北方人更多的相互协作，因此在体育运动中表现为集体项目的倾向，北方人由于个高力大及性格上的特征，表现了较多的个性化项目的属性等。
四、从科学分类看，体育文化是一门自然科学和社会科学相结合的综合性科学；从文化学角度看，体育文化是人类整体文化系统中的一个分支，但是体育文化有着它特有的个性，它的产生和发展有着自身的变化规律，因此它具有独立性的一面。
体育文化的价值 现代体育教育和世界教育发展潮流是一致的。
一百多年来，不但极大地丰富了体育文化，提高了体育在社会中的地位和价值，而且在促进人的“全面发展”“协调发展”“完善发展”中起到了重要作用。
一、奥林匹克运动文化的价值 现代奥运会经过一百多年的发展，已经成为世界上无与伦比的最广泛的社会文化现象。
现代奥运会精神文化的设计，是对古代奥运会的简单继承和发展。
古希腊的竞技运动受到社会各界的广泛支持和尊重。
竞技场上的优胜者不仅受到橄榄桂冠、棕榈花环和塑像等奖励，更重要的是他们像英雄一样受到故乡人民的崇拜，为他们举行盛大庆典。
奥林匹克的格言是“更高、更快、更强”，它激励青年人奋发向上、超越自我，向着更高的目标迈进。
运动员们勇于克服各种艰难险阻，付出辛勤的汗水去争取胜利的意志和品质对所有人都是一种启迪。
奥林匹克精神是：互相理解、友谊、团结和公平竞争。
奥林匹克最终目的是：为建立一个和平美好的世界做出贡献。
现代奥运会的五环设计要比20世纪二三十年代由推进了一大步。
体育文化的任务由感性深入到理性，从形体美深入到心灵美。
体育文化的理性任务要求锻炼者在身体健美、均衡和体态端正的基础上达到意志品质高尚、身心尽善尽美的境地，并与艺术相结合。
这种深入的心灵美，是一种更高层次的体育文化的理性价值。
二、竞技体育文化的价值 体育与人类的生存、发展紧密相连，人类创造了体育，也创造了体育文化。
体育文化是一种竞技运动文化。
正是人类对这一种竞技运动文化进行了改造，经济、文化才不断的获得创新与发展。
然而这些创新与发展，是在众人不断的实践中完成的，并经历了与西方学者的社会变革的历史里程相对应的三个阶段，即宗教体育文化阶段、科学体育文化阶段和正在进行中的艺术体育文化阶段。
艺术体育摆脱了人类求生存的宗教体育文化和强身健体适应环境的科学化和功利性体育文化的特征之后，向着竞技与艺术相结合、形体美与心灵美相结合的形态发展。
三、大众体育文化的价值 在人类文明的进程中，出于人类的共同需要，对人类自身生存、发展、享受的追求和关注一刻也没有停止过，正是这种大众体育文化在教育全球化的浪潮中的推动力最大，影响最为广泛，也最为深刻。
这是因为大众体育文化给人类带来快感和美感，并给社会带来健康和活力。
无论中国的大众体育，还是西方的大众体育，都是以全面发展和和谐发展为根基。
四、中国传统体育文化的价值 中国传统文化有着历史悠久、博大精深的光辉篇章，也是中华民族自强不息的象征。
自古以来，中国传统体育都是围绕“养生”为主开展的，人与自然的结合在与通过与自然的交换排除身体内部的浊气、吸取真气、五脏通达、六腑调和，并认为决定健康和长寿的根本在于人体的内部而不在于外部；中国传统体育文化在体育形态上强调整体观和意念感受、动作简单而内涵深刻，很少有强烈的肌肉运动，因此缺少激进和冒险行为。
随着东西方文化的交往，中国传统体育文化这种整体修炼和内在和谐之美，正在和现代科学相结合，形成新的独特风格而走向市场。
五、校园体育文化的价值 校园体育文化作为学校教育的重要组成部分，在德、智、体、美、劳全面发展的教育方针中，在培养身心健康和具有创新精神和实践能力的社会主义现代化合格人才中具有十分重要的作用。
1.古代校园体育文化 古代体育尚处在原始教育阶段，因此，还谈不上具有规模性的学校体育，当然也就说不上校园体育文化了，但它也表现了不同时代的体育文化现象。
2.近代校园体育文化 我国学校体育从孕育到诞生经历了一段漫长的历史过程。
从1840年开始，帝国主义用炮艇轰开了我国闭关自守的大门。
随着军事侵略，国外传教士纷纷来到中国，建立教会、兴办学堂、进行体育文化渗透，并在校园里积极开展了各种西方体育活动 3.现代校园体育文化 五四新文化运动对学校体育的贡献在于对军国民主义体育和国粹体育给以强烈的批评。
与此同时，剔除了兵操内容，将体操课改为体育课，并引进西方体育。
这虽然是文化流动的结果，但也引起了传统体育文化的冲突。
然而由于文化的融合性，才逐渐缓冲下来。
尽管如此，学校体育还是在封建道德观的束缚下举步维艰。
直到新中国成立，学校体育才确立了以增强体质为目标，并为学校体育的发展开辟了广阔的前景。
4.当代校园体育文化 当代校园体育文化在坚持具有中国特色的社会主义体育教育方向的同时，既要发展中华民族传统的体育文化，又要引进国际先进的体育文化。
为完成未来体育教育的使命，我国当代校园体育肩负着一下历史使命： 树立健康第一的教育指导思想， 要树立在生理上、心理上和社会相适应的全面性健康要求，并明确要求加强学生的心理健康教育和对社会的责任感，培养坚忍不拔的意志和艰苦奋斗的精神。
为推行素质教育服务 体育教学中推行素质教育要更多的关注学生的个性发展，提高人文体育的素养，培养健康人格，增强健身意识和品德修养，协调人际关系和合作精神。
培养终身体育教育观念 终身教育是法国的保尔.朗格朗于1965年任联合国教科文组织成人教育局局长时提出来的。
他认为，接受教育应当是每一个人从生到死永不休止的事情，终身教育是教育定向上的整合，终身体育是终身教育的一个组成部分。
校园体育文化的多样性 校园体育文化的宗旨主要是培养学生体育精神、体育意识和体育技能，提高体育文化素养，增进学生身心健康，并在此宗旨指导下开展多种多样的校园体育文化活动。
四、体育文化的特性 1.民族性：人类文化的存在和发展，不仅有共性的一面，也有极具丰富性的一面，甚至是具有很大个性的一面。
这种人类文化的差异性，就是民族性的表现。
各个不同地域的人类，创造了不同类型、不同形态的文化，又塑造了具有不同文化特征的群体。
任何形式的民族文化，都与本民族的形成延续和发展密切相关，都与本民族的地理环境、人中特点、风土人情、经济条件、生产水平乃至和社会结构相适应。
2. 时代性：时代在不断的演化和发展，各个不同的历史时期有着不同的生产方式。
人们总是生活在一个特定的环境中，这个生活环境对人类来说，产生了重大的影响。
人们在生活实践中所创造的文化，也都离不开这个环境的影响。
因此，文化也具有特定的性质、特定的内容和特定的形态，表现出鲜明的时代性。
3. 社会性：文化的社会性，也称文化的群众性。
这是因为任何文化都离不开大众，更不能离开社会。
如果说人离开了文化，就不能成为真正的人，同样，社会离开了文化就会变成一个愚昧的社会。
因此，人、文化和社会三者之间形成了相互关联、相互作用的复合体。
4.差异性：文化的差异性既表现在一个地区、一个民族的行为习惯上，也表现在价值标准和价值观念上。
例如，东方体育文化重礼节、求持中、重自身完善，求个人身心平衡的品格形式，表现了人的内在品质和言行相一致的东方色彩。
而西方体育文化则表现出竞争、激进冒险的风格。
人们常把身体健美的人视为崇拜偶像，表现了人的外在行为和言行开诚布公的西方特色。
5.继承性：也可称为传统性。
在养生学的发展中，东方人原先主张以静养生，后来有人主张以动养生，再后来主张动静结合。
这是人们对体育文化延续和不断深化认识的过程。
例如，中国传统体育文化以前注重于修身养性，后来泛化为强身健体，直到今天的自娱与休闲文化。
同样，中国传统体育文化中舞龙、舞狮、气功、武术等等都已经成为了风摩全球的运动项目。
终身体育教育的概念在国外何时提出
1965年，联合国教科文组织召开第三届促进成人教育国际委员会会议，联合国教科文组织成人教育科科长保尔·朗格朗提交了“终身教育议案”，重新认识和界定教育，不再将教育等同于学校教育，而视教育为贯穿整个人生的、促进个体“学会学习”的全新概念，从而打破家庭教育、学校教育、社会教育之间彼此隔离的状态，构筑起民主化的终身教育体系。
为此，终身教育思想被誉为“可以与哥白尼日心说带来的革命相媲美”，是“教育史上最惊人的事件之一”。
体育作为教育的组成部分随终身教育顺势分娩自不待言。
考研专业课要做笔记吗
一、要不论你多么理解你识，整体的框架性还是很重要的为，在备考的最后2周，尤其是最后一周，你需要几小时回忆出一门课的内容，那么，框架极其重要。
下面以【中国教育史】-古代史为例，展示我当时准备的框架框架能解决的问题：1.看过书后，不知道都说了些什么2.背诵的时候，记了前面忘后面，不成体系3.为什么别人背书越背越快，而我总是停滞不前4.看到题目的时候 ，如何提取知识点，我怎么知道它要考我什么5.对于自主命题的院校，我如何能将题目答的深入有逻辑，且思维角度新颖众多彼此联系二、难以理解的问题如何处理——画图下面以赫尔巴特的“统觉”为例在课本中，你看到的统觉的解释是这样的：统觉理论的基本含义是：⑴当新的刺激发生作用时，表象就会通过感观的大门进入到意识阀中；⑵①如果它具有足够的强度能够唤醒意识阀下已有的相似观念的活动，并与之结合，②那么，由此获得的力量就将驱逐此前在意识中在统治地位的观念，成为意识的中心，③新的感觉表现与已有观念的结合，形成统觉团。
（即认识活动的结果）（类似于顺应，就是改组了原来的图式）⑶如果与新的表象相似的观念已经在意识阀上，那么，二者的联合就进一步巩固了他的地位。
此刻，你应该离崩溃不远了，那么，如果用图像的形式表示出来，一目了然三、表格是万能的，多用多受益教育学背诵的东西繁多，如果没有表格的梳理，归类、再进行记忆，那么，是十分困难的，况且，对于自主命题的院校，记忆是你的基本功，如何答好题，才是真正的得分利器下面以部分科难背的内容为例1.教育学原理：课程部分：课程流派教学中要处理好的五对关系德育模式2.中国教育史春秋战国时期的教育家及其思想3.外国教育史19世纪的教育思潮赫尔巴特的教学形式阶段论4.教育研究方法教育观察研究&教育调查研究四、背诵时逻辑尽量简单背诵的时候，不要一个部分用一个逻辑去记，你会疯掉。
大逻辑是：“是什么、为什么、怎么办”具体到各科，尽量几章或者至少一章只用一个逻辑去记。
因涉及内容砸碎且多，需要的可以提问五、三遍都没记住，请及时返回书本在我自己背诵的时候，如果背了三遍，我依然记不住，（三遍的时间域是一周内），我就会放弃因为，不是自己记忆力出了问题，是理解出了问题
然后，请你回到书本进行理解，一本书理解不了，两本，两本不行三本，超过三本以上，请请教身边的同学或者老师以上是我备考的时候， 浏览过的书，并没有都看，我会一个科目以一本书为主，然后碰到实在无法理解的，才会再看第二本。
所以，实际上，很多书，我只看了部分内容，并没有全看。
ps.考教师教育学院的同学，如果时间充裕， 同样建议你们去看教育看教育科学学院推荐的书目。
具体，请手动登录到南京师范大学的招生简章中，里面有具体的书目，请自行购买与参考。
六、如何答的有新意得高分毋庸置疑，自主命题，题目不一定出的很偏，但需要在答题的时候更加深入，那么如何做到深入呢
需要你多思考。
那如何思考呢
下面以几个教育学原理中常常出现的题目作为例子，供大家参考，当然，具体问题还得具体分析。
例1：师生观师生观的整个的答题思路一、师生观历史的嬗变 （4）是受当时的政治经济文化的影响1.以教师为中心。
①知识；②学生从属、统治、服从；③教师和学生的主体性均丧失。
2.以学生为中心。
①学生；②教师从属；③从一种不平等滑向另一种不平等。
3.教师主导学生主体。
①what；②没有跳出“主体与客体”的思维模式。
4.双主体。
①教师是“教”主体，学生是“学”的主体。
②都以完整的人格参与到教学互动中从而实现教育意义的共享共创。
总之，师生观，由过去的“我与他”的关系，向“我与你”的关系转变，促进了教师和学生的共同发展。
二、具体来说一学生观二教师观（教师的职业特点：5）三师生观良好师生观的关键就是——民主、平等、自由、尊重、信任、公正、宽容、友善、鼓励、帮助的关系。
1.特点 ⑴在人格上：平等 ⑵在教学上：教师是“教”的主体，学生是“学”主体。
⑶在社会层面上：相互影响2.标准 ⑴社会关系：民主平等、和谐亲密；——基本要求 ⑵人际关系：尊师爱生、相互配合； ⑶教育关系：教学相长、共享共创； ⑷心理关系：宽容理解。
3.途径方法：（3）包括了课堂、课外、校外活动 ⑴转变观念（转变传统的角色心理）：①正确的学生观；②平等的师生观；③正确的人才观。
⑵尊重与理解是创新性师生关系的关键 ①主动接近学生，研究学生；②尊重和理解学生，主动沟通学生，做到“移情体验”；③充分了解学生；④民主公正地对待学生；⑤以自身形象影响学生。
⑶努力提高自我修养，健全人格4.意义：建立新型师生观，对于当今的教学和国家的发展都具有举足轻重不可忽视的意义。
⑴学生作为教育的对象，是我们必须树立正确的学生观。
⑵教师作为教育要素中的施教者，承担着多种社会作用和教育作用。
⑶只有建立了新型的师生关系，我们才能培养全面发展的人，有素质的人，才能实现中国现代化建设的进程。
总之，新型的师生观，就是要去建立一种民主、平等、自由、尊重、信任、公正、宽容、友善、鼓励、帮助的关系。
2.终身教育1.人物&书籍终身教育是由法国保尔朗格朗提出，由联合国教科文组织推行，《学会生存》、《教育财富蕴藏其中》为其代表作，提出学习型社会的的一种教育思潮，2.思潮&观点终身教育不是某一个理论而是一种思潮，他横向上包含人的一生，纵向上横跨了多个领域。
包括了各种形式的E。
谋求正规E与非正规E、学校E与社会E等各种E之间的联系和统一。
主要观点为： ①从小到老一直学②穿越学校围墙学③无所不包都要学（类似于通识教育）④学习方法是自学⑤追求完善与和谐3.特点终身教育的特点是：终身性、全民性、广泛性、灵活性、实用性。
4.意义： ①在时间上贯穿了人的一生。
改变了人们的E的观念。
②在空间上不在局限于学校。
滋生了一种新的E环境。
促进了E社会化、学习型社会③E体制：从小学到老年大学建立起来了一条E的体系。
促进了E体制方面的改革④E目的：原先，我们主张全面发展的人，而全面发展的人，是具有终身学习能力的人。
在⑤E内容：更为广泛，引发了E内容的变化，不能再单纯的传递知识，也要去传递学习的方法，让人们主动的去学习知识。
⑥在方法途径上：更加多元、也借助于科技手段的发展。
⑦同时也革新了师生观：民主平等、相互转化、共享共创。
⑧评价上是多元化的。
促进了人们自我完善、自我发展的学习方式的变化⑨更重要的是，它是必将实现教育平等的基础。
5.how终身教育是当今各国教育改革的共同指导思想，而建立终身教育体系则是各国学制改革的共同目标，正因如此，所以我们要：宏观-⑴国家要：①立法、②环境、③体系微观-⑵个人要：①观念、②内容&师生观、③方法-自学、④运用各种科技手段而在现实生活中，学习型社会和回归教育，以及各种培训机构就是最好的体现。
首先要说的是，16年专业课的分数飘高，可以登录官网进行查看。
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爱占小便宜的表现有哪些
坏 小 从人格上来说，爱占小便宜对孩子来说无疑是不健康的因素子正处于思想品德的形成时期，对于孩子爱占小便宜的行为，父母不能视而不见，而要采取积极的措施予以纠正。
——法国教育家 保尔 朗格朗家教个案 赵卫5岁的时候，有一次他在外面捡到了十元钱，就回家把钱交给了妈妈。
妈妈摸着孩子的头夸奖了他，还拿着这十元钱去给他买了好吃的。
赵卫尝到甜头后，就经常往家里带东西，他妈妈也从来没有批评过他。
上小学后，孩子还是爱占小便宜，捡到东西从来不上交给老师，总是据为己有。
有时还偷拿别人的东西，妈妈也一直没有制止孩子的行为。
上初中后，孩子爱占小便宜的习惯还是没有改变。
慢慢地，赵卫的这个坏习惯越演越烈，以至后来他因为偷了同学的钱被?校通报。
回家后，他对他妈妈说：“妈妈，我恨你，要是我第一次捡到东西时你没有夸奖我，我今天就不会这样了。
”妈妈哑口无言。
教育感悟 赵卫妈妈爱占小便宜的心理助长了孩子爱占小便宜的行为，最终酿成了恶果。
爱占小便宜就是私自把别人的东西据为己有或偷拿别人的东西，明知这样做不对却也没有归还给别人。
爱占小便宜对孩子来说是一种不良的习惯，是孩子犯大错的开始，所以必须引起父母的重视。
要正确引导，帮助孩子改掉爱占小便宜的坏习惯。
孩子的可塑性强，父母要给孩子讲清楚什么是占小便宜和占小便宜的害处?告诉孩子占小便宜是可耻的行为，在孩子心目中树立正确的价值观，帮助孩子克服爱占小便宜的毛病。
占小便宜表面上看是自己多占有了一些东西，但实际上却是失去了诚信这个优良品质，得不偿失。
爱占小便宜的孩子有时为了得到一些小便宜要挖空会心思地弄虚作假，这是缺乏诚信的表现。
孩子如果养成了爱占小便宜的坏习惯，就会在小便宜面前禁不住诱惑，也就更容易从占小便宜发展为占大便宜，甚至走上犯罪的道路。
孩子正处于思想品格和人格形成的关键时期，对于孩子爱占小便宜的行为，父母不能视而不见，任其发展，而应该采取积极措?改变孩子的这种坏习惯。
专家建议 爱占小便宜对孩子的成长有很大的阻碍作用，父母要让孩子意识到，爱占小便宜是犯大错误的开始，要尽早督促孩子改掉爱占小便宜的坏习惯。
建议父母从以下几个方面入手： 1.在生活中做好孩子的表率 子不教，父之过。
不少孩子沾染上爱占小便宜的坏习惯与父母在生活中的言行有很大关系。
孩子的辨别能力差，不能正确区分好习惯和坏习惯，因此父母应时时刻刻注意自己在孩子面前的言谈举止，处处做好孩子的表率。
秀秀今年5岁了，妈妈是个爱占小便宜的人。
不是在市场上顺手拿棵菜，就是从单位里拿回家几个本子，还喜欢跟孩子宣扬。
不知不觉中，孩子也受到了影响。
这天，秀秀跟妈妈去市场买水果，付完钱后，秀秀突然从水果摊上拿起一个苹果就跑了。
妈妈追上她让她把苹果还给摊主，孩子却振振有词地说这样做是跟妈妈学的。
这让秀秀妈妈很是惭愧。
孩子出现问题，根源往往在父母身上。
爱占小便宜的父母常常把占小便宜看做很光荣的事情，他们的这种行为和情绪会潜移默化地传达给孩子错误的信息，让孩子误以为占小便宜是很快乐的事情。
观察和模仿是孩子获得行为习惯和完善人格的重要途径，作为父母，在生活中要以身作则，给孩子树立一个好的榜样。
2.帮助孩子认识到占小便宜的危害 发现孩子爱占小便宜后，父母要对孩子进行说服教育，而不能态度粗暴，那样容易激起孩子的逆反心理。
父母要循循善诱，因势利导，让孩子明白爱占小便宜的危害，进而自觉地抛弃爱占小便宜的行为。
爱占小便宜的行为会由量变积累到质变，如果得不到有效控制，孩子就会演变成占大便宜，从而走上违法犯罪的道路。
父母要让孩子知道：爱财也要取之有道，不能随便占小便宜。
并且帮助孩子克服爱占小便宜的毛病。
3.对孩子实行必要的“惩罚教育” 孩子的自制能力较差，难以抵制物质的诱惑，父母要多关心孩子，发现问题要及时纠正，千万不能姑息迁就或者变相支持。
当孩子有爱占小便宜的行为，并且认识不到自己的错误时，父母要对孩子实行“惩罚教育”。
孩子初次犯错时，父母要尽量保护孩子的自尊心，理解和相信孩子。
但是如果发现孩子爱占小便宜的习惯，父母就要严肃批评孩子，并施加适当的压力，以引起孩子思想上的重视和觉悟。
例如可以用减少孩子零花钱的方法，惩罚孩子的不当行为。
4.正面教育，及时处理 父母发现孩子爱占小便宜的行为后要及时对孩子进行批评，当孩子有良好的表现时，也不要吝啬表扬的话语。
邓峰今年上三年级了，一直想让妈妈帮他买支钢笔，可是妈妈最近很忙，没有时间去给他买。
这天妈妈发现邓峰书包里多了支钢笔，于是就问他这支钢笔是从哪儿来的，邓峰支支吾吾地说是在学校门口捡到的，因为没有别人看见，他就想自己拿来用。
妈妈看出了孩子的难堪，于是教育孩子不是自己的东西不能拿，小便宜不能占。
在妈妈的教育下，邓峰第二天就把钢笔上交给了老师。
父母要善于发现孩子的优点，给予孩子正面教育。
当孩子主动把捡到的东西交公的时候，父母要用表扬来强化孩子的诚实意识。
如果发现孩子有占小便宜的毛病，要严格要求，及时处理，但不要发火或粗暴地打骂，应该积极地与老师取得联系，共同对孩子进行教育。
教子箴言 一旦发现孩子有占小便宜的行为，父母不要采取打骂的方式，而应首先弄清事情的来龙去脉，了解孩子的思想根源，然后再有针对性地对其进行教育，这样才能取得良好的效果。
什么是人文主义教育观
什么是人文主义的教育观呢
通常的看法是：教育的人文主义以人的和谐发展为目标，希望人的本性、人的尊严、人的潜能在教育过程中得到最大的实现和发展。
教育的人文主义常常以批判主流教育的姿态出现，它反对教育以预设的、人为的、外在的教育目的支配教育，主张以学生自身的发展为目的，强调发展人的天性，发展人的个性，发展人的潜能。
它有如下几个特点： 一、顺性达情 现在人们谈到人文主义总是言必称希腊，言必称欧洲文艺复兴。
其实在中国的传统文化中同样蕴涵着深厚的人文精神——以个体自由发展为目的为价值追求的精神。
其代表当首推老庄。
比如老庄哲学中最基本的核心概念“道”： 人法地，地法天，天法道，道法自然。
而人世间的许多问题就是因为人们总是违反自然，弄出很多功名利禄的东西来奴役自己。
所以老庄哲学个体发展的最高境界不是圣人，不是神人，而是“至人”： 至人无己，神人无功，圣人无名。
修养最高的人，能任顺自然，忘了自己。
“不知悦生，不知恶死”，“不以物喜，不以己悲”，完全超脱了尘世的庸俗和繁琐，达到天人合一的境地。
这才有了著名的庄周梦蝶和庄子妻死鼓盆而歌的故事。
这种绝对的自由状态，就是逍遥游，就是庄子理想人格的本质特征。
而这种顺性达情的自由理想对现实必然是持批判和否定态度的： 大道废，有仁义。
智慧出，有大伪。
六亲不和，有孝慈。
国家昏乱，有忠臣。
那么，既然如此，还要不要教育呢
教育者还有没有作为呢
老庄的回答是不但要，而且提出了自己的教育理想： 不言之教，无为之益，天下稀及之。
大音稀声，大象无形。
圣人不积，既以为人己愈有，既以为人己愈多。
大人之教，若形之于影，声之于响。
有问而应之，尽其所怀，为天下配。
…… 老庄把教育者与受教育者之间的关系比作形和影的自然亲和，将二者的对话比作心灵的交流。
教育者的非凡之处，就在于采取灵活多样的方式，去顺应受教育者的自由发展，因此，顺性达情，可以说是“无方之传”——教有法而无定法。
二、和谐发展 古代希腊哲学家是人文主义教育观的滥觞，而亚理士多德则是集大成者。
他的“和谐教育”思想，是文艺复兴以后人文主义教育观最重要的来源。
亚理士多德认为，人的身体和灵魂，如同物质和形式一样，是不可分离地存在着的。
灵魂有三种，而要使这三种灵魂得到发展，就需要有相应的教育，分别为体育、德育和智育。
教育的目的在于发展这三方面，使之达到最高的程度，使体、德、智得到和谐的发展。
文艺复兴以后，人文主义教育观的现实派代表是捷克教育家夸美纽斯。
他在著名的教育学著作《大教学论》中提出了“人人受教育”、“人人学习一切”的泛智论。
夸美纽斯认为，教育在各方面都应与自然相适应。
这里的自然一是指自然界及普遍法则，一是指人的与生俱来的自然天性。
在人的自然天性方面，他指出了人在性格上的差异：“有些人是伶俐的，有些人是迟钝的；有些人是温柔顺从的，有些人是强硬不屈的；有些人渴于求取知识，有些人较爱获得技巧。
”并由此提出教育要根据各人的要求和特点进行。
这和我们中国传统的“因地制宜”、“因材施教”的观念是并行不悖的。
三、以天性为师 人文主义教育观的浪漫派代表是法国大教育家卢梭。
他的著名教育论著是《爱弥尔》。
卢梭主张“要以天性为师，不要以人为师”，甚至认为如果顺应天性发展，罪恶就可以消灭，社会就可以得救，那么，这自然的天性是什么呢
卢梭认为是自由，是理性，是善良。
他笔下的爱弥尔就是这样一种在理想自然环境下成长起来的“自然人”的典型： 他现在已经年过20，长得体态匀称，身心两健，肌肉结实，手脚灵巧；他富于感情、富于理智，心地是十分的仁慈和善良；他有很好的品德，有很好的审美能力，既爱美又乐于善；他摆脱了种种酷烈的欲念的支配和偏见的束缚，他一切都服从于理智的法则，他一切都倾听友谊的声音；他具有许多有用的本领，而且还通晓几种艺术；他把金钱不看在眼里，他谋生的手段就是他的一双胳膊，不管他到什么地方去，都不愁没有面包。
卢梭“以天性为师”的教育思想与老庄的“顺性达情”的教育思想确实有异曲同工之妙。
四、人格至上 二战以后特别是20世纪60年代以后，人文主义教育掀起了第三个高潮。
其中，存在主义的哲学和人本主义的心理学最具代表性。
存在主义的代表人物有海德格尔、萨特等。
存在主义追求“人的存在”，以个人的感受为中心，强调人的个性和自由。
人本主义心理学最重要、影响最大的观点是关于人的“自我实现”，“人的潜能的充分发展”；教育应该为培养“自我实现的人”而努力。
美国心理学家马斯洛是代表。
马斯洛认为，自我实现的教育最重要的是创造人格的教育。
他说：“自我实现的创造性首先强调的是人格，而不是其成就”。
保持孩子生活在一种欢乐、冲动的氛围中，保持健康的开放心态，是保持旺盛创造力的心理条件。
人本主义的另一位代表人物罗杰斯在教育上的影响更直接。
他提出了“以人为中心”的教育主张，就是以学生的自由发展为中心，为此他发明了“非指导性教学”法，要求教师在教育过程中，完全不干预学生的思想，只起一个组织者的作用，学生自己表达，自己指导，自己评价，自己创造，自己选择，成功的教育就在于学生学会了自我表现和自我选择。
五、终身教育 1970年，法国的保尔朗格朗根据他以前任联合国教科文组织成人教育局局长时给联合国的报告，写成了《终身教育引论》一书，提出了“终身教育”（针对学校教育）和“学习社会”（针对学历社会）的概念。
1972年，联合国教科文组织国际发展委员会完成了题为《学会生存》的报告，建议“将终身教育作为发达国家和发展中国家今后若干年内制定教育政策的主导思想。
”报告认为：“惟有全面的终身教育才能培养完善的人，而这种需要正随着个人分裂日益严重的紧张状态而逐渐增加。
” 人们常常狭隘地将终身教育等同于成人教育、社会教育或职后教育。
为此，朗格朗专门做了说明：“终身教育显然不是传统教育的简单延伸，它包含着每个人的基本问题，新的态度、新的观点和新的方法。
首先表现在对人的生存意义问题上。
终身教育使我们理解和认识个人在其中显示出的新的意义的整整一系列基本情况；它为影响着个人和社会命运的某些重大问题带来了新的答案。
”
