哪些文学作品、诗词歌赋，对高考写作有益，对提高文学修养有益
关于诗词歌赋，主要以课本为主，不推荐背诵其他资料。
一方面因为在作文中诗歌一般是用不上的；另一方面掌握课本背诵不仅可以为语文单科考试的背诵环节的夺分做准备，而且在作文中运用课本材料会给阅卷老师留下良好的影象。
如果您是高中生，那么最好不要再去阅读名著了（本人深有体会）。
一方面是由于时间的限制；另一方面阅读名著对文学素养的提高，其效果不明显。
我是一个高三毕业生，语文曾拿过全校第一名（全校1000多人），作文也多次发表。
我可以讲讲自己自己的心得体会。
感觉上提高作文成绩，语文成绩最好的阅读材料是作文书。
但注意不是新概念作文，因为《新概念》已经不能称为应试作文了。
本人推荐的是历年高考满分`高分作文选集。
你每天早自修以及晚自修前抽一些时间朗读自己喜欢的文章，坚持月余会收到很好的效果。
如果是女生的话要注意观察生活点滴，语言温暖的文章容易拿高分直到满分。
女生写抒情的记叙文或者散文为多。
我这里推荐几篇历年优秀抒情性比较强或者语言优美的文章。
有一篇上海高考作文《我想握住你的手》（写西施，王昭君，杨贵妃）的；一篇题为《莫让浮云遮望眼》（语言压韵且抒情）；一篇名为《永远的苏武》（句式磅礴）；还有一篇《一蓑烟雨任凭生》.....因为比较多所以我也不多说。
反正你读到认为适合自己的文章可以多去朗读，那样就会在不知不觉中加以背诵。
关于背诵作文可以凭自己喜好，不必强求。
作文拿高分还有地域区别。
我是浙江的，所以哲理性文章比较受欢迎。
你可以了解了解你们那个地方的越卷老师喜欢什么类型的作文。
这样，相信你可以拿到高分高考作文的。
再讲一下名人名言，在作文中运用一两个名言是会给作文制造亮点。
但是平时积累是一大难题，往往有积累了却怎么也用不上的感觉。
我这里告诉你一个秘诀，不用积累也能给作文出亮点。
你写一句比较有深度的话，然后再给它贴个标签（某某某说），因为这个是无可考究的东西，一个人一辈子说那么多话，阅卷老师怎么知道某个名人到底有没有说过那句话。
如果你要进行业余写作，那就不要太受拘束，笔随心走。
不过这一般是高考后的事情了，因为高中的紧张程度我是体会过的。
关于“积累”的议论文论据
论据是议论文三要素之一，对一篇议论文的成败至关重要。
同学们拿到一道作文题，在审题立意列出提纲之后，就要考虑选取论据来谋篇布局了。
下面将结合学生作文范例，谈一谈议论文中论据的使用。
在考场上，如果一篇议论文只是单纯说理，而没有任何论据支撑，即使条理清晰、逻辑严谨，也很难拿到高分。
若想提高议论文水平，使用多种形式的论据很有必要。
这也与中国长期的写作传统相关———我们回望课本中先秦诸子的文章，如《劝学》《逍遥游》《寡人之于国也》等，皆摆事实讲道理，因此文章观点鲜明，具备丰沛的感染力和极强的说服力。
论据的类型主要有两类，一是事实论据，二是道理论据。
事实论据包括具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等；道理论据则包括俗语、名人名言，自然科学的原理、定律、公式，等需要注意的是，列出论据的各种类型，并非对考生求全责备，要求其在写作中顾及所有论据的运用，而是希望起到提醒考生的作用———充实每个分论点时，可以从这几个方面搜寻论据。
选好论据后，如何将其合理运用在作文中是关键。
有些同学平时涉猎广泛积淀深厚，可就是不能将日常积累顺利转化为自己的作文素材，问题正出在论据剪裁及与说理的结合上，这方面，使用事实论据时尤其需要注意。
如
书签上写什么好
材料题目：阅读下面的文字，按要文。
（70分）（2012年3月厦门市高中毕业班考试质检优秀作文）有人说听为虚，眼见为实，人要相信自己的眼睛；也有人说，世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了，人不能轻易相信自己的眼睛。
理解上面的材料，联系实际，写一篇议论文或记叙文，角度自选，立意自定，不少于800字。
一、题意简析材料提供了两种对立的观点：“人要相信自己的眼睛”和“人不能轻易相信自己的眼睛”。
“人要相信自己的眼睛”，针对的是生活中人们习惯于道听途说，没有自己的观察和发现，人云亦云，提出要用自己的眼睛去观察，用自己的眼睛去发现，不要轻易相信别人的说法。
清朝诗人赵翼在《论诗》（五首之一）中说：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
”这种“矮人看戏”的现象在生活中并不少见，自己并没有看见，却随人说短长，被他人的说法所绑架，结果丧失自我，徒留笑柄。
提倡用自己的眼睛观察和发现并没有错，问题是现实是复杂的，我们的眼睛所看到的有时恰恰背离事情的真相，如果轻易相信自己的眼睛，以为自己看到了就一定是真的，则有可能远离真相，被假象所欺骗，从而影响自己对事物的正确判断。
从这样的意义上说，世界上最具有欺骗性的东西或许就是眼睛了，人确实不能轻易相信自己的眼睛。
两种观点相比较，第二种观点显然是对第一种观点的修正和提升。
人当然要相信自己的眼睛，要自己主动地去观察，去发现，但凡事不问青红皂白，以为只要自己看到了就一定错不了，就切近了事物的本质，那就不对了。
在自己观察和发现的基础之上，还必须用大脑去仔细过滤，用心去思考鉴别，应如鲁迅所说，涵养一双会看夜的眼睛，正面文章不妨从反面看，反面文章不妨从正面看，凡事多问一个为什么，多一点质疑和批判，这样才不会陷入瞒和骗的泥淖。
生活中有很多成语、格言、警句，是某种生活经验和智慧的总结，孤立地看有道理，但如果脱离了具体语境，则又显得荒谬，比如：一切都会过去\\\/\\\/一切都不会过去近墨者黑\\\/\\\/近墨者未必黑沉默是金\\\/\\\/沉默不是金天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤（王安石）\\\/\\\/君子有三畏：畏天命，畏圣人，畏大人之言。
（孔子）……因此，这一类题的写作，有必要做到两点：第一，要有一定的思辨色彩。
所谓思辨，并不是简单地、程式化地呈现结论，而是在具体问题的辨析中富有逻辑性地将自己的思考和想法展现出来。
应该重视思考的过程，而不仅仅是思考的结论。
耳听为虚眼见为实，百闻不如一见，要亲自观察和发现，要相信自己的眼睛，不能用别人的眼睛看世界，这体现了实证精神，是科学理性态度的反映。
但是生活中却有很多人并不相信自己的眼睛，不愿用自己的眼睛去观察，究其原因，无非是：一，自己像那个矮人似的确实看不到；二，自己可能并不真心想去看；三，自己习惯了用别人的眼睛去看。
如果是第一种原因，自己确实看不到是因为外部环境有意遮蔽和阻挡，那就有必要维护自己看的权益，要去争取，不但不争取，反而跟着别人起哄，则是深重奴性的体现；如果是第二种原因，自己并不真心想去看，却随声附和，人云亦云，信口雌黄，则是别有用心，心地阴暗；如果是第三种原因，放弃自我的权益，用别人的眼睛去看，长久以来便会形成一种惰性和惯性，这是对自我的放弃和消解。
人不能轻易地相信自己的眼睛，因为眼睛所见的有可能是假象和错觉，容易被假象和错觉所蒙蔽。
为什么纷纭万象，举目所见，并不一定就是事物的真相呢
这有几种原因：一，世界是复杂的，而真相却是唯一，人们不可能百分百地接近真相，只可能通过各种碎片的拼接，尽可能接近和还原真相；二，人们因偏见、成见、私心、虚荣、幻觉等等的影响，会被浮云遮住望眼，选择性地去观察事实，结果无法发现真相，对自我、对他人、对世界都是这样；三，真相被某种看不见的手有意地掩盖和遮蔽，或者被假象粉饰，“你所看到的是我想让你看到的，你所听到的是我想让你听到的”。
因此，眼睛的观察与心灵的思考二者缺一不可，如果轻易地相信了自己的眼睛，没有心灵的参与，则无异于放弃了自己独立思考和判断的权利，是对人的价值的戏弄和辱没。
第二，要有思考生活的广度和深度。
文章要有现实感，要有对生活批判和反思的锋芒和锐气，不能没有观察生活的广度和深度。
所谓广度，就是对生活现象的联想要丰富；所谓深度，就是对生活现象的思考要深入，要有理性。
比如：事先没有对作品进行认真地阅读和研究，就随众人漫无边际地乱说，不负责任地瞎说，文艺批评领域这种不相信自己眼睛的现象并不少见，赞同或者反对，首先都要自己去看，而不能把看的权利交给别人，这其实是缺失了踏实严谨的作风，缺失了起码的责任感和敬重感，这种现象在生活的其他领域也是普遍存在的。
实地观察体验，对于文艺创作或许比读书还更重要。
从前中国文人喜游名山大川，一则增长阅历，一则吸纳自然界瑰奇壮丽之气与幽深玄妙之趣。
其实这种“气”与“趣”不只在自然界中可以见出，在一般人生世相中也可得到。
所以，文艺创作讲究要走向大地，走进生活，要用自己的眼睛去观察和发现。
对于官场中的人来看，也是这样的道理。
不被下面的人所蒙蔽，需要转变作风，踏实地走向基层，走向民间，用自己的眼睛去观察和发现，才不致于乱发号施令。
眼睛所看到的或许只是假象，要追究事物的本质，有必要对自己所看到的提出问题，加以质疑，不轻易相信也是一种可贵的品格。
物质的极度繁荣是不是就意味着我们的生活非常幸福，我们的心灵非常自由
经济的飞速发展是不是就意味着我们的国家已经十分强大，在世界民族之林中可以备受尊崇
每年的出版物浩如烟海，文艺作品的产量一年多过一年，是不是就意味着我们的出版已非常自由，文化已非常繁荣
衣着光鲜，风光排场，名车豪宅，极尽奢华，是不是就意味着人生非常成功，自我的价值已经实现
我们的眼睛只看到舞台中心聚光灯下的荣耀与辉煌，然而那荣耀与辉煌的背后是否还有别样的东西值得我们去关注和品味
……二、写作角度这种对立观点式的题目写作时可以先分后合。
所谓先分，就是选择其中某一观点，结合实际去分析其中的道理；所谓后合，就是将两种对立观点综合起来作辩证分析。
或小处切入，或大处着手，或正面落笔，或反面剖析，或分析原因，或阐明结果……不管采用怎样的方式，关键是有生活，有想法，有自己思考的过程。
下面这些角度都可以视为切题：人要相信自己的眼睛眼见为实耳听为虚不能满足于听，还要自己看要维护自己看的权益无论赞成或者反对，先看了再说打破思维的惰性和惯性，自己去看不要人云亦云，要相信自己的眼睛要放出眼光，自己去看走向大地，走进民间，实地观察和体验……人不能轻易相信自己的眼睛运用脑髓与放出眼光，二者缺一不可人为什么会被假象所惑执着追求，冷静理性，发现真相要有一双会看夜的眼睛不要被表面文章所欺骗透过表象，探寻事物本质善于拨开蒙在事物身上的浮云只见树木，不见森林，容易被所看到的欺骗打破妄自尊大的幻觉，平常地看待人我……三、文体选择选择了什么文体，则必须符合该文体的基本特征。
记叙文要通过对具体事件的描述，展现自己的心理和情感，融自己的思考于其中，不能缺少细节描写。
允许适当、合理的虚构，但虚构必须有生活的依据。
议论文说理是其本质特征，要善于根据自己所写的内容提炼观点，能够有条理地议论自己的观点。
在论述中，不止于“例证”，能“论证”，不停留于“怎么样”，能深入阐述“为什么”，辩证地分析、说理。
论证须合理，论证方法应用得当，推理合乎逻辑。
下面的问题应视为议论文的硬伤：1．观点不明或骑墙，没有自己基本的立场。
2．以叙代议，铺排罗列素材，没有基本的逻辑分析。
3．堆砌名人名事，提不出有针对性的现实问题，没有现实感。
4.过多地运用描写、抒情等表达方式，甚至生动的人物对话。
5.在同一个平面上堆砌材料，只有例子，缺乏论证。
优秀作文选其一：莫让一叶障明眸上帝赋予了人类一双明眸，给世界带来了五彩缤纷。
眼睛是心灵的窗户，我们通过眼睛了解时事变迁，世间冷暖。
眼睛是我们最信任的朋友，却也是世界上最具欺骗性的东西。
“一叶障目，不见泰山”。
被自己最信任的朋友欺骗是可怕的，唯有头脑清醒，明辨是非，才能避免这类悲剧的发生。
被眼睛欺骗祸害无穷。
因为信任，所以缺少防备，缺少“灾难”的天敌，后果可想而知。
楚怀王只看见奸臣的唯唯诺诺，却无视屈原等忠臣的赤胆忠心，只看见天下太平而无视秦人的虎视眈眈，落了个国家灭亡而身陷囹圄的下场。
前苏联领导人只看见兵强马壮，无视轻工业、农业的孱弱不堪，在美国总统里根“星球大战”计划的诱骗下更加穷兵黩武，结果亡党亡国，沦为笑柄。
当人类被眼前景象蒙骗时，头脑不再清醒，行为再不理智，酿出大祸亦在情理之中。
自康乾盛世之后沉浸在中央大国美梦中封关锁国的清王朝，无视奴隶制的剥夺人性和丧失人心的美国南方奴隶主，都难逃失败的厄运。
人类是聪明的，明眸是雪亮的，怎么这么容易被假象所欺骗呢
这是因为假象往往颇具迷惑性，就像外观鲜艳而内心腐烂的苹果，吃了才知道上当受骗。
利比亚人看见所谓“民主”的苹果，在西方国家唆使下不计后果地加入“吃苹果”的行列，把这个曾经的非洲富国拖入战争的深渊。
一年过去了，想象中的民主苹果不但不好吃，还会“拉肚子”，武装割据，国家分裂，社会秩序混乱笼罩着这个国家。
利比亚人傻吗
不是，是因为所谓民主的诱惑性太强，他们头脑一发热就被自己的眼睛骗了。
中国人盲目追求洋文凭洋学历，被它们的优点所吸引，结果“赔了青春又折钱”，连工作都找不到。
所以，为了不让假象遮住了我们明亮的双眼，我们不仅要保持清醒的头脑，更要善于总结历史教训，避免被相同的“叶子”遮挡眼睛。
看出前苏联穷兵黩武的巨大弊端，不被强大的军力蒙骗，提出和平发展战略，还主动裁军一百万，不仅推动我国经济社会快速发展，还使我国军队现代化进程大大加快。
唐太宗不被“贞观之治”所迷惑，居安思危，重用谏臣魏徵，给李唐王朝奠定三百年基底。
无数的事实证明，“以史为镜，可以明得失”，反思历史，明辨是非，障明眸的一叶定会自动飘走。
莫让一叶障明眸，头脑清醒辨是非。
不要轻易相信自己的眼睛，而要相信自己理性的判断。
做到了理性分析，汲取了前人的宝贵经验，我们就不必担心有物障目，我们的行为将更加理智，我们的成功指日可待。
优秀作文选其二：慧眼存真拉封丹曾说：“天目，并非与生俱来，只因察世间百态而得。
”有人相信眼睛，生活在自己的理想国之中，盲目的信任让他即使被骗也毫不察觉；有人不信眼睛，满腹的狐疑和猜忌让他变得敏感而多虑。
我们并非“生而知之者”，于是只能从过经验和教训中选择“信”或“不信”。
然而，其实这本不是是否相信眼睛的事情，而是当你在面对事物的表象时，是否有一双“慧眼”，是否能透过现象看本质，是否拥有清晰的判断力的问题。
民国时教育部长陈立夫曾下行政命令，要求西南联大必须按照教育部长规定，开设课程、考核学生。
这在当时，是“天经地义”，并被普遍遵守的规定。
然而哲学家冯友兰代表西南联大师生上书教育部，其言“同人不敏，窃有未喻”，独具慧眼，不苟同教育部之令，而坚持大学应有独立自由的学精神。
作为一个知识分子，冯友兰教授始终坚持着的底线和原则——一方面他没有盲目相信所看到的其他大学在教育部勒令下唯唯诺诺学的情形，而是相信自己的判断——“同人不敏，窃有未喻”；另一方面，他拥有一双慧眼，提出行政不干预教育的原则，为西南联大在抗战时一枝独秀作了铺垫。
人们说：“耳听为虚，眼见为实。
”又有人说：“世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了。
”——其实这两句话看似不同，实则都反映了现代社会人与人之间缺乏真诚与信任，而多了几分猜疑的想法。
人们总是在担心自己被听到的话所欺骗，所以才有“眼见为实”；而又担心自己所看到的并非事实，又有了“不相信眼睛”。
究其根源，便是这物质丰富的社会有些人精于算计，而让公众失去了基本的信任，才会时刻担心被骗。
从掺假的毒奶粉，到“掺假”的学历；从伪造的虎照片，到被宰的游客……无不如此。
我们呼唤像冯友兰教授一样的人们，能在万目皆然时独具一双慧眼，参透现象，秉持正义；我们呼唤社会道德的回归，结束人们彼此之间的猜疑。
不论相不相信眼睛，只要社会拥有正义与道德，我们总能有一双“慧眼”，去辨识，去存真。
拜伦说：“我用双眼感知世界。
”的确，我们应存有一双慧眼，去感知，去改善这个世界，这个我们心灵栖息的世界……优秀作文选其三：执象而求，咫尺千里德国“视觉领袖”展览上，一幅倒置的美人肖像吸引众人眼球，而当它被正放时，观众一片惊呼，因那美人实际长得奇丑，简直是个“四不像”。
如果说这是利用了眼睛的错觉，也有灵性大师奥修看似掌握真理，私下却过着奢侈荒淫的生活，他利用人们对其表象的信赖，建立起与道德背道而驰的“王国”。
单纯的视觉假象使人落入圈套，而精密筹划的骗局更能将人玩弄于掌心。
因此“眼见为实”的训条早已不再适用，你不见用科技手段造假造谣的事屡屡发生吗
眼睛是顾城寻求光明的工具，但在科技对真相的蚕食面前，真正应当被拿起的，是思想。
“执象而求，咫尺千里”，而怀疑的精神与不竭的思想，才能将人解救于盲目的迷信之中。
孱弱的古人只能依眼睛而坚信“地正方圆”，难道二十一世纪的人们经历世代的彻悟之后仍执着于肉眼所“证实”的世界，以之为真相所在吗
肉眼往往将人限定于浅层的表相中，而通过思维的运转，人才会真正接近真相，接近真理。
所以，本雅明说：“笃信不具有创造力，怀疑才具有创造力。
”所以，闭上眼吧，人眼前的假象如何扭捏作态，内心的思考才能予人答案。
心理学家武志红说：“看见的境界，并不是达到的境界。
”而“达到”在哪呢
在于思考。
在思考中，人才能超逾现有的存在与限定，揭示荒谬，寻找真实的存在。
卡夫卡曾说：与现实的直接联系使他不自由。
因此他写《饥饿艺术家》，艺术家拒绝进食，拒绝他人的施予，即使在生命殆尽之前仍不退却，因为“没有适合的食物”。
是的，因为人真正需要的不是那些花俏“美味”的表面答案，人需要的是挣脱眼前的独立思考，在思考中构成个人价值体系，在思考中锻炼出真正的判断力与追求真相的能力，否则人只能像被囚禁于牢笼中的饿狮，等待喂食，失去真正的自主力。
我们需要的，不是等待他们提供表象再被动地用视觉去接受所谓的真象，否则将背离深层的内涵。
雪莱曾说：“浅水是喧哗的，深水是沉默的。
”浅水波浪易被发现，但唯有思想能使人深入水的内部，找到它的本质。
即使真相沉默于水底，我也将在思想之中独立、探索，在探索之后将其捉出水面，去唤醒那些执象而求之人。
以独立之思，对盲目之眼。
优秀作文选其四：以心为眼，汇聚光芒当时代的航船驶进莫测的水道，当聒噪的声音渐渐污染我们的视听，焦虑的空气中浮动着危言耸听，在这样的社会语境下，你我是否能坚持着敢于看，敢于听，敢于梦想，敢于思考
也许眼睛所见不一定真切可靠，但心灵的尺度定能助我们摆脱混浊，看清世界。
卡夫卡有言：“在不义面前，唯有受难才使我们与世界建立良好的关联。
”越是污浊不清之时，就越是需要一种独立、理性的思考，眼睛可能欺骗我们，但心灵不会。
辜鸿铭曾说“我头上的辫子是有形的，但你们心中的辫子是无形的”，只有扯掉心中无形的辫子，摘去有色眼镜，以真切、实在的心灵感知去认识这个社会，以思考去甄别这个世界，才能摆脱“雾里看花、水中望月”的视觉窘境，觅得清晰透亮的社会真相。
如何坚守良知与理性，站在时代的高地上瞭望旷野与星空
那便是在睁眼观察的同时，以道义为尺，以理性为界。
如马寅初在祖国沉浸在“多子多福”遐思中时“宁鸣而死”地提出了人口药方，或如索尔仁尼琴目睹苏联国家机器那习以为常的黑暗时以思想为“牛犊顶橡树”，他们即便也被那时代的黑布遮蔽双眼混淆视听，却拿起了堂·吉诃德的长枪无畏地刺破黑暗，以理性思考唤醒国人的明天。
有人说，假如黑夜如此沉沦，我们能否自遮双眼，不去听不去想
不然。
虽然我们所见不一定真实可靠，但也决不能因噎废食。
卡尔维诺在《烟云》中说，“只有呼吸着今天早晨这样雾蒙蒙的空气，才能发现问题，解决问题。
”当视野中充满迷蒙时，我们更应扩大视听，多角度、多方位地了解问题，厘清实质。
托马斯曼感慨道：“那时我们还没被生活撞疼，我们还敢于看，敢于想，敢于做梦，敢于思考。
”在现实的迷雾前，尤其不能失去的就是探询真相，解决问题的勇气。
毕飞宇的小说里曾有这样的情节：一把手电筒被失手扔进黑暗河水里，它的光亮就永远在沉沉的河水中坚持着。
从在文革时坚守自我的顾准，到舌战群儒舍命救黄河的黄万里，甚至是“打假斗士”方舟子与“侠女墨客”龙应台，他们都是社会的光束，为时代航船的前行照亮了方向，也为普罗大众们擦亮了心灵的双眼，扫去了睫毛上的灰尘。
眼睛可能欺骗我们，但心灵不会，只有坚持理性独立的思考，勇于担起时代的责任，以心灵眼，才能聚起冲破迷雾的光芒，足以充塞天地，烛照人间。
优秀作文选其五：让理性为眼睛松绑这是一个充满机智巧械的年代，纷繁杂沓的世相令人眼花缭乱，诚然，有人认为要相信眼睛，然而，人们常囿于视觉角度的单一而迷乱了心智，南辕北辙。
因此，在人生中，我们不能在懵懂中轻信眼睛，而应用理性为我们的眼睛抚去尘埃，拓宽人生的视野。
“时间是我垂钓的溪，我喝溪水，却窥见了它清澈的底。
”梭罗的感叹道破天机，若仅是用肉体的眼睛，我们又如何能理性地看待历史
若是凄惶于自己未曾看见，人生就会沦为表面现象的跑马地，看待人生，求索世界，唯有用理性的曙光为我们引路，不仅只是用眼，我们才能建立本心的眼光亟需的坐标系。
莫让浮象绑架我们的眼睛。
用理性的思维而不仅是眼睛，我们才能勘破事物的真相。
柴静深谙此道，在这个迷雾缭绕的社会，她用作为一名新闻工作者的理智，从上海倒楼，到华南虎事件再到学术造假，她并非仅沉溺于事物的表相，而是理性分析事情的本质，扫开虚假的浮相，点评时事，一针见血，剖析热点，理性客观，以理性的目光还冰山一角一个真实面貌。
平心而论，用外在的眼睛来看待世界本无可厚非，但眼睛所及之处毕竟有限，若是纵容理性的缺席，默许心智的沉默，眼睛就会成为迷乱众人的帮凶，正如柏拉图所言：“在短暂的生命中寻找永恒。
”我想，人生的永恒便贮藏在理性中，而非事物的表相。
现代观念市场中，对于社会和个人，眼睛并非主导，理性的君临才是正确之道。
“药家鑫”一案中，作为揭发的先驱，张显如今却因诽谤而被控告。
静言思之，网民们仅相信看到的，而忘却了理性的重要性，竟误信了“富二代”等莫须有的标签。
于是我们可见，只有视觉，没有理性，社会便会沦为情绪信笔涂鸦的画板，重拾理性，社会才会流淌善良的血液，众人之眼才会松绑。
作为具体而微的个体，我们该如何排除眼前表象的干扰
我无法给出一个标准答案，只因人生多样性否定了一个通法的存在。
然而，有个原则是不变的，那便是人们在迷惘之际，应乞灵于自己的理性，而非仅依赖于眼睛，唯有此，人生的生机方可乍现，浮华的外相对眼睛的误导才能被抵制。
让理性为眼睛松绑。
优秀作文选其六：慧眼还须思考相助龙应台告诉我们：“每个人都是一抔泥土，在社会纷繁的手中搓揉成形。
”的确，倘若一时偏听，一阵盲从，只观其表而不顾内里，那么人又与任由摆布的泥土何异
双眼所见固然有其欺骗性，全盘否定是谓不智，不加判别便囊括胸中亦是愚举。
慧眼，是我们必须的，而慧眼之外，我们更应让思考来相助。
惟有此，方能免于如泥土般思想匮乏，任社会表象搓揉的可悲境地。
眼见之虚实，取决于自己如何思考，香港与内地骂战一起，你我纷纷站队加入。
只见“蝗虫论”满天飞舞，便双眼冒火以国骂回敬。
只看到孔庆东贬港人为非人动物，便将其捧为“民族英雄”。
究其根本，骂战双方到底是深思熟虑之后的怒而回击，还是受了眼前所见的蒙骗而随波逐流
无怪乎香港学者梁文道发文呼吁港、陆同胞要冷思考，呼吁有识之士的纠偏。
并非人人皆是火眼金睛，尤其是在此类群体性骂战中。
在现代传媒的推波助澜下，人们极可能只因眼角余光瞟到的一句偏颇之言而丧失思考的能力，转而成为被“所见”蒙蔽的偏激之人。
港、陆骂战亦是如此，见到蝗虫标语，为何不款款对唱《东方之珠》以显宽容
见到双非“孕妇”，为何不加以劝告以显人道，用思考为慧眼添花
深谙思考之人方能做到真正的“以我观物，物皆著我之色彩”。
归真堂在讨伐声中卷土重来，申报上市。
它斥责人们“只看到黑熊偶然的嚎叫”，它告诉人们“无痛取胆让黑熊很舒服”。
归真堂以“利益”观物，所见的自然全是熊胆换回的黄金。
而为黑熊惨状所触动，思绪万千的我们所见的便是归真堂之市侩残暴嘴脸。
故所见皆为实，关键是人们的思考方式。
我们庆幸有识之士目睹黑熊惨况后的奔走相救，也对冷思考助就一双慧眼深信不疑。
王小波曾言：“生活是天籁，需要静神凝听。
”这便是告诉我们，不要只因一时所见丧失理智或轻易相信，生活的百态需要凝神思考再加以回应。
倘若不加思考，人便沦为龙应台口中的“泥土”，更无慧眼可言。
倘若静神凝听，人便不致遭受盲目的欺骗，成为不理智的牺牲者。
慧眼还须思考相助，特别是在这么一个变幻莫测的时代，眼前所见可虚可实，一切只在自己的思考。
优秀作文选其七：真知灼见，需亲眼所见如今是盲目跟风的时代。
手指轻动，微博便转发了。
一个泄怒，万人慨之，一人不幸，万人哀之。
但早在五四运动大潮中胡适便指出：“今众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。
”但仍有许多人流连于他人的见解，反刍同类人的意见。
孟子曰：“尽信书，则不如无书。
”丢弃别人带给我们的世界吧，我们需要亲眼所见，我们需要以自己为视角的真知灼见。
盲目的听从，不仅无法真切认识本质，还会带来个体意识的矮化。
梁文道说：“许多人不求深思，只求思考的姿态。
”的确，众人之见，未必是亲眼所见，大多只是以他人之见来享受视觉的快乐。
浮躁的网民习惯群起而攻之，但未尝不是有胆识之人的附庸
偶尔兵分两路以成所谓的“思辨”，但未尝不是慢慢演替为立场之争
韩寒说自己“是个没有立场只分对错的人”，但我更希望社会有的韩寒从大众视野中脱离去开拓个体的独立视角，去塑造敢于自见的个体意识，正如康德所言：“有个性才是个人。
”相信自己的眼睛，有赖于善于观察与乐于发现的习惯，也需果敢的质疑。
列夫·托尔斯泰从不相信纸上的社会报道，也果断放弃优渥的生活而去乡下务农，他需要以自己的眼睛去体察民生疾苦，他需要以自己的眼睛为视角去洞察人性深处。
相信自己的眼睛不仅是视觉的乐趣，还会带来独到之见。
陈丹青坦言下乡的日子使他有机会认识生活，从而塑造了今日别具一格的画风；牛顿的质疑也源于他相信己见而非书上之理，万有引力定律即是从眼睛到思维的完美体验。
相信自己的视角，便发现一切。
而对自己所见之肯定与信任，还需独立意识的觉醒。
美国《时代》杂志将年度人物奖颁予全球“示威群众”，他们相信所见之现实的独立意识象征着草根阶层的崛起与官民关系的更新；蔡元培的独立意识使他发现诸多不公后愤然辞去北大校长之职：梁漱溟的独立意识使他在亲自探访了广大乡村后以自己亲眼所见来公然质疑。
独立意识和个体觉醒为个体的视野提供了保障，为个体能脱离大众审美而追求真知灼见保驾护航。
也许有人说，眼睛是易将人欺骗，但我以为，亲眼所见才是自己所处的世界，他见永不比己见更有说服力。
相信自己的眼睛，不因他者带来视觉误差，源于对个人视野的享受与个体意识的觉醒。
每个人眼中都是不一样的世界，相信自己的眼睛，便有了无数不一样的世界，和而不同的看法，与无数卓尔不群的真知灼见。
另一片天空阅读
组成的课程，班级，教师提问，学生围绕主题思想，组织部分写入分配时，教师的标记，评分，报销，情况下，只有。
一旦这样理解。
由于这样的认识，所以有两个影子晃动提的组成，心脏或眼睛。
阴影，这是一个严重和困难的，但的关系是一个不小的事情，课堂上，例如，在上面写不好，没有排名是必要的下移，不体面的;上面的考场，如果你写的不好，得分会下降，名落孙山的危险。
的文章“文字”，法律文本，如标题的想法，开始和结束的阴影，穿插的组织必须洗摸索，牢记写作的时候，还要小心，为了能够不脆弱性提出了业内人士的一致好评。
两个影子一起，是平等的束缚也许太多了，至少总是一个大礼服，穿的，不禁坐，手势是符合要求的见证。
回想一下，在小学，写作课是如此认真度以上。
那个时候，作为中国古典委婉的说法，散文与古典的斗争，在两个阴影的阴影下的思想势头笔，所以一开始是经常生活在世界上，最后往往是“唉”或“易今晚“老师，当然，欣赏型的措辞近座位，因此，大多数的高分，有时留下的结果，是应当称颂的。
它多年也认为，这条道路是正确的轨道上。
后来，渐渐的，知道不走这条路，不完整的，即使错了，也总是Jiaozhuguse的。
在河头驿站，游丝乱卓，很复杂的过程，认识的变化，并不能说。
打个比方，最初的旧观点的一端的平衡，另一端是零，所以仪式的显得厚重。
个月后的一天，阅读，思考，写作新的成分逐渐增加，终于战胜了旧的结束。
为了澄清了一些新的成分，反正给一点的情况下。
情况下，一个作家的文章中提到，早共和国一个奇怪的散文风格，我们谈谈他写的作文老师，但书的第一句，文案写着：“放屁放屁，真正岂有此理
”好事者经过多次波折，找老师，清末上海张南庄的怪讽刺小说“何守。
我幸运的是，它是很容易找到的书刘富校点本，阅读它，还实现了一些文章之道，“扔掉所有的法律。
实施例二??读“庄子??”，如“，知识北游的文章，有一个人问：”上帝是“无所不在”，再比如，说“蚂蚁”，“皮稗”，直到的“屎女性（尿）。
这是一种消极的方式，“怎么能”扔掉一切“。
的法律是错误的一边，一边是如何让所有非法的，这种矛盾意味着一篇文章，哲学理论，的成语现在必须打破框“，或正必须解放思想。
”这标题是“什么是组合”，在这里谈谈在这方面解放思想。
散文是一种过程中提到的文章，我们认为这样的活动，教师命题自然好学生分配。
然而，至少有更多的欣咨询和埃及这样强×值得哈德森
作文并不神秘，为了写一篇好文章，首先看多了，想多了，勤于观察的积累材料。
仔细观察生活，积累的材料是写好作文的基础上，首先要明确的主题，你想要写，认真研究大纲中所列的议题，不要只注意的单词数为标题的要求，更加注重主体本身，多看书，多思考，准确，具有良好的词和修饰。
试验的关键问题，并建立一个很好的主题的基础上，细致的材料选择，布局“列标题，有些材料，但也整理。
必要的机密材料，比较，概括，筛选，我们不喜欢盖房子一样，所有的材料都堆积到一个合理和适当的组合，具体的开始和结束，略写，然后经过必要的仔细研究，修辞学，抛光，不会急于周转严重的，反复检查古人：读一百遍，其含义见的机会。
书面熟读，一首诗尹这些说明了一个道理，只要你多看书，多看书一定的好处，你的写作文本，只要你明白了这个道理，写作是对你的人生喜，怒，哀，乐的话经过加工，。
整理，就是我们说的文章。
放大绕过去。
事实上，这种类型的写作活动，范围的确是远远大于写的课堂作文。
显然，教室组成，一般仅出现一次在10天内两个星期，每天的生活，有机会，总有钢笔写的东西。
写的东西，要注意的内容是非常复杂的，小，中间大的大部头著作，如信件，日记等，因为你正在写的文章的作者。
总之，在课堂上所谓的论文，但主要是在课堂之外。
你可以写在教室外，没有窗体的标题，或经常没有窗体的标题。
当然，如果你喜欢的标题，例如，写了一封信以上，可标有某本书或恢复一定的信“一类的话题。
访问的写作，主要是心脏第一，性质的内容，然后编组写操作，然后称号;作文课的做法，“准备”的应用，所以学校的文章，才知道，一般是第一个问题中的文本，也可以书面或否的问题，将不具有约束力，勇于落笔许多骑是不错的。
可以写在教室外的书面，从而不这样做，有什么做的长度的文本长度。
司马光写“”，这本书是近300册，写“红楼梦”五十风景名胜联句“不识字的凤姐，第一句，隔夜北风紧”李龟继续第二句，“开门雪依旧漂浮”五字，还要写。
文字，不同的目的，不同流派，不同长度，不同的写作方式，自然缓解。
当竞争。
一张纸条，写的简洁，你知道的，体面的范围之内说明说，也很好。
几年前，主张王燕文迎合所谓的“文字”。
上述各段的倡导者的文章应该被扩大，是否可以说，但后来写文章时说的话，写出来是怎么写
可以说这样，因为不同性质的意义，是无论说他们可以写它了。
一般，但是这是不完全正确的，或不总是正确的。
有时候，口说，把它写下来但不能被认为文章。
例如，如果你读杜牧的诗“山行”喜欢呗了几次，怕忘了拿起笔写，“远上寒山石径斜波..... “在这里写的话，可以不考虑文章，没有自己的想法。
同样喜欢就好，报表填写固定格式，不能被认为是在另一种情况下，思路不清，说是不检点的，结果，然后“离谱”，并应该说这样地说，它应该重复几次以上，应该甲先乙说成乙第一次一个含糊不清，并如此，所以，除非写小说的意图，以显示一个人的颠倒，颠倒后，不能被视为写下的文章，因为没有组织。
因此，似乎可以说，所谓的写作，但自己的想法后，自己的写作，活动组织编写。
很明显，如没有没有，没有土地的，而不是，比方说，远远超过在课堂内的活动。
了解有什么好处呢
至少有两方面的好处：第一，有一个较大的课堂学习成为任何地方学习，这将收敛速度快，有效;较大的论文写作，各种Jiaozhuguse的信条忘了，了一篇关于高考：成分占60分
我认为，的高分的情况下会导致学生盲目有价值的文章而忽略了基础，并最终影响的成分，形成恶性循环。
高考，毕竟，比赛不是一个作家，注意应支付的基本语言知识，也让他们可以有助于提高写作，打开奠定了坚实的基础。
我相信到适当的占50。
150：100点五十分组成的基础上，与发展水平“，占15分。
由于应试教育的思想桎梏中解放出来，同学们要创新，敢于创新，“发展水平”的阶段，是学生的创造力，我们应该增加逐渐融合教育和素质教育的关注。
最后，我相信会有影响不大学生作文，写字规定：不少于800字。
的话，有多少是不具有代表性的作文的优点和缺点，正是因为“不少于800字的文章，让学生写冗长的数量，表示较简单的坏习惯。
因此，我认为写作字一个较小的数量的下限。
的作者，上面是一个肤浅的看法。
使用多种感官的观察和积累，已经说明，这里不再赘言。
本节只从阅读和写作，谈论使用各种方法来收集和积累的书面材料之间的关系的角度来看。
德国哲学家黑格尔时，他正在研究，开发出独特的习惯是那些谁读的东西，他应该是在活页纸上，然后认真地摘录摘录分类，把不同类型的贴有标签的文件夹。
必要的，这样无论摘录立即拿到手的，的黑格尔经验，值得我们学习，因为阅读的来源之一，我们的写作材料，提高写作能力的重要途径。
“读书破万卷，下笔如有神”，这是被称为古语有阅读和写作。
地面和记黄埔是一个有效的手段来帮助人们提高他们的知识，古人说，“不学习，不动的油墨。
这句话来告诫人们要勤于学习过程中，手写的成绩单，双手和大脑。
坚持勤心灵，我们必须能够成为一个知识丰富，从而提高我们的写作能力。
收集和积累了很多方法，主要利用图书馆和使用网络。
对于一个良好的收集和积累，即使它通常是听别人可以收集和积累了大量的材料。
因此，必须经过培训，学习写在任何时候使用各种途径（图书馆，网络），收集积累的技能的书面材料。
学习如何做摘录和卡片。
1的摘录的意义。
阅读时，我们经常会碰到了很多重要的材料和重要的参数，称为摘录的段落和精彩的词汇语句摘录赞赏。
同志在地面上的学生写笔记做的摘录。
他每次去图书馆必须把三个项目：地图，词典，笔记本电脑。
当他学习，已经学过的知识，他们需要立即在笔记本上。
法国科幻作家的高度重视，也提取了他的“摘录笔记型电脑无数。
他每天早上，一直伏在他的桌子旁，充满了笔记的写作下午，去图书馆，他们需要的数据中提取，从大量的报纸和杂志。
注重知识的积累，为他的小说提供了非常丰富的材料。
定期清洗摘录，处理票据良好的学习习惯是非常重要的，掌握丰富的知识积累写作素材。
\\\/ a> 2。
做的摘录卡的好处。
高中学生的写作积累摘录卡是常用的方法之一。
首先，它允许中学生一举两得，既可以锻炼写自己的能力，他们可以进一步了解的过程中摘录文字复制的优点和缺点。
二，提取物和时间可短长，使用灵活，提取一般使用的卡，卡只要指数是明确的，这将是非常方便的找到。
3。
摘录卡的方法。
做摘录，可以在不改变原有的用词和标点符号，这是做摘录的原则。
摘录的方式：不是什么都可以是整个摘录较长的文本，在新闻报道的情况下，只记下导语可以帮助记忆可以长摘录的其他类型的注意内裤或论点和论据，并且将能够帮助记忆体的完整。
摘录：准备一些卡片（可以去文具店买的，你可以根据自己的表整齐地切出的生产），提取物应该是先复制原标题，作者姓名，报纸名称，出版日期修订编写的分类标题和顶部的卡，如“名人名言 - 谈勤奋。
参考文章：钱钟书的读书笔记已故著名学者，作家钱钟书，被称为“文化昆仑”。
谭毅鲁冠宋诗选注的学术著作，引用书目数万，涵盖文学，历史，哲学，心理学等多学科。
有趣的是，他的收藏是很少的，两个或三个小书架，在他的研究中，也有一些图书，而出版商送给他的书。
他的藏书是小的，有很多书籍图书馆的图书博览会，取得了大量的读书笔记发挥了重要的作用。
阅读做笔记，：钱钟书和反对。
他在清华大学读书，自诩永远不会忘却的记忆，即使是坐在一个教室没有票据，更不屑课外阅读笔记。
他到清华大学决定横扫，但只有当用铅笔写的一本书的阅读计划，不记笔记。
他的同学Raoyu卫钱钟书在清华的回忆中写道：他喜欢读书，也鼓励别人学习，他是个古怪的，喜欢阅读计划时，下一个厚厚的黑色铅笔行情和未来在这本书与他的评论在清华收藏的书籍和评论，画线必须来自矿大的人。
“钱钟书清华宋以后集无一例外是没用的，看看”毕业后的上海光华大学教授的做法备课，写文章，党认识到，读取内存是不够的，然后开始阅读，做笔记，并开发良好的生活习惯。
厚钱钟书读书笔记型电脑，有4倍的普通练习本，上面写得密密麻麻中文，英文，其他人很难理解。
他读的书，做笔记，萃取精华，点出的谬论，写下来的想法。
他珍惜自己的学习笔记，在“文革”期间，他一直是下放河南“57”干校劳动手提箱忘了把一些词典和读书笔记，反刍动物时，他们疯狂地阅读。
他的书，引用的学习笔记。
有影响力的文学理论，1939年至1942年完成的书，“谈艺录”，传统的诗注的措辞的原因，这样做的原因是使用的学习笔记。
1956年后，钱钟书接受的任务??是写“宋诗选注”，和社会科学学院，文学院图书馆的唐宋诗，如“宋诗纪事”，“宋诗选的补充了大量的书籍，”宋诗选续补体“和各种票据歌，诗歌，文集，方志，等，取得了大量的读书笔记，纠正以前的错误，然后到很高的学术价值的歌诗写的一本畅销书。
1972年3月，钱钟书夫妇从河南“ 57“干校北京，开始偷写关学术宏这个漫长的万字的书，主要的信息来源是钱钟书写下的五大麻袋读书笔记，他多年的潜心积累的阅读材料，组织成后一个版本，手稿，花了三年时间，形式的自然或1979年该书出版后，轰动学术界的注意事项，成为学者的书架必须预订。
常言道：“良好的心态坏写了“这句话是不坏的。
学者们熟悉钱钟书内存的钱是惊人的，几十年前读的东西能记住，在现代中国学者中，除了史学大师陈寅恪第二人可以与他相比，外国学者说他的记忆相机内存。
即便如此，从某种意义上说，这项研究指出，钱钟书学术高峰攀登的阶梯。
钱钟书先生这样的，一般的内存，更需要阅读，做笔记。
阅读“钱钟书读书笔记，你必须非常令人沮丧的
大法师奖学金，启发了很多
该奖学金需要灵活的大脑和一个好办法，不可缺少的。
说学习笔记，相当于是我们做摘录与卡，但学习笔记摘录的主题分析，卡时，能够各种各样包容性的材料记录。
夫人杨江钱钟书，最近发表在“”，他最近的“我爱”，说他可以在宿舍里一直在读，但更喜欢去图书馆。
她说，为“停止通过几个孩子在宿舍里读的书的字符串几个”门童“，”故事会“免费使用已久的无穷幸运图书馆的书架前看书。
看，他们学习阅读的钱普遍的倾向，杨在英国，在牛津大学学习，这笔钱将是戏剧，翻译为“全蠹楼（BOD乐IAN），吹嘘的饕餮之蠹。
近年来，杨江的笔记整理钱钟书，共有178个外国纸币超过34,000页，中国大致相当数量的笔记，否则“日札幌23日，2000多页，把一个完整的40卷杨江说：“很多人说，钱中舒先生非常强大的记忆，永远不会忘记，我也并不认为这样的”上帝“，他是刚刚好读，并愿意到工作努力，不仅读，而且还做笔记;不仅读取一次或两次，但也读3倍，4倍，继续填写在票据上这样，他的阅读，虽然也不会很容易被遗忘。
“（”读书“杂志在2001年9月）事实上，”首次聚会材料按题作文“，因为我们看到了妈妈做饭，做饭有米，水，蔬菜...我怎样才能做晚饭吗
常言道：“巧妇难为无米之炊。
写作和烹饪一样的，但也生动和丰富的材料，色彩艳丽的词汇...没有语言，没有材料写不好文章。
当然，写文章的技术，但是，如果你不注重学习的语言，不注重材料的积累，空心思，了解更多的技术，不活泼的文章也写，写，不是真的，将是无本之木，没有水
的选择性的剪报有针对性的评论。
1。
剪报收集材料的一个非常实用的形式。
携带了大量的信息，如果每个月或每星期整理报纸，我们每天阅读报纸，然后剪下来有用的材料，分类搜索是不是一个艰巨的任务。
例如，一个爱好足球的学生对足球的爱好旅游的学生收集信息，收集信息，旅游，等等。
2。
剪辑下来的材料应认真评论。
几句话写了剪报的初衷，它不仅是物质的占有或视图（思想），担纲。
面对评论剪报后，我们能够迅速区分其类别，你也可以看到他的思想轨迹。
这是既要提高写作技巧和写作意识，促进发展的一个很好的方式。
3。
剪报分析方法。
评论一般分为“散文风格和评论。
”相当于“读书心得”征文风格的“注释”的评论风格“注释的文字，句子，段落，分析分析这种分析使我们能够加深我们的理解原语，和很多很好的改善升值请阅读以下内容：学习郑板桥这里谈郑板桥活着的被称为三绝诗，书，但希望学习他的文学作品。
一个人理解。
郑和一个在文学史上的地位有多高，当时，他也被认为是一代名人。
问题是：一代名人，看看他们自己的吗
在未来的日子，他被视为代名人。
郑先刻有他的诗说：“我诗格剥离剥离，特别是齐鲁多放翁气息。
23知己，多次批评好事者，促进我浮出水面度后无论奉承，背部挺直。
惭愧汗，怎么说话。
板桥以来的问题。
自己的话说的抄作序列，郑说：“之前，辄对于燃烧到四十多岁的谢除夕40气生和曹雪芹，读，他们感觉良好之前在外面50，读一过，将大引以为傲看到努力浅，学校的殖民禅，忘记了年的OX这封信是无处一定要贯彻“叹了口气丈夫的，我们应该学习到板桥的前辈啊。
首先要记住，想感谢：老爱挑的毛病，我的诗歌，我的好朋友。
：忘记的日子年度的OX时结束。
如果面临着旧的自满，我恐怕是很危险的。
忘了己丑年的越早，它正变得越来越难过。
切记，切记。
（阿夏）这是一个“散文风格的注释。
属于阅读材料后，会觉得有关的记录。
还有另外一个”注解“，请参阅：感到”痛苦是一所学校“偶尔读到一本杂志的文章中，英雄的故事，这是很令人钦佩的。
现代社会中有很多人，不争的还是有点挣扎的勇气，面对的损失逆境中，再也没有恢复过来，没有做任何挣扎的命运，让他们成为懒惰的人，谁得到的方式，有的已成为厌世的隐士，您可能能够实现一定的道理的故事，一起来看看。
BR \\\/>主人公名叫黄海涛，3岁，“文革”中不堪忍受迫害饮恨的母亲死亡，父亲挑起重担的家庭的八人，比上年届七岁的女士，有6不流利的孩子们的事情。
英雄无论是三伏的39冬季炎热的夏天，总是一个人留在开放的领域辛劳的时候是一个小学的学生，他劳动快乐地啃“演义三国演义”镜花缘“，”红楼梦红楼梦“西游记”，遇到不认识的字在字典中。
后来上了初中学校，他的造诣文学正在慢慢地显露出来。
万美元的贷款，以帮助大哥在家里背的医学治疗，他不得不离开校园，面朝黄土背到空气中的农民成为了今年的第三天。
从那时起，他每天干农活家务晚上三天在昏暗的油灯课本自学。
臂空闲时间到学校跟班听课后学校领导让他回来参加在测试中，原有的美意校长已经为他的病假处理。
当然的话，他也没有辜负的身份第一次参加学校的红安师范不幸的是，他被挤掉。
的家庭鼓励他继续读高中。
为了节省费用家里，他甚至五毛钱的咸菜舍不得买，所以不得不经常挨饿，总是吃一顿饭就一顿没有在这种情况下，他的近100名文科学生一直稳居前五位，但大学在1992年的高考，他没有得到这份工作，所以十年寒窗，粉煤灰你的烟，你想知道精神上的折磨比肉体上的折磨来折磨壮志未酬粉碎他是比较困难的，在面对家里的穷人的信徒武汉的南城墙的决定。
（评估说明：生活应该是理想，一个人没有理想，生活就不能发光。
理想是不够的，我们必须努力实现的理想，并实现理想，你需要毅力，否则，将成为理想的幻想。
）借来的揣着11美元，他只身来到陌生的江城连续三天，没有人愿意把他的第四天，他去到施工现场，和灰，筛沙进水泥，穿着单薄的衣服，他站在19楼的楼顶，尽管呼啸的寒风，已经达到了进入寒冷的水。
日闹肚子，他摔了下来楼上的尖锐筏刺穿了他的左侧乳房，老板不仅不甚至一句问候的话，和具体实际看到凯撒蒙特利尔愤怒。
他并没有敢顶嘴，可心已经被血液中。
经过一天的辛苦工作，和其他农民工人谁已经倒下睡着了，他又拿出了课本，学习和记忆。
山，买不起太多的伤心年买不起等待很长一段时间，在1993年，他回到了校园，开始了??疯狂的学习，并终于圆自己的大学梦。
面对高昂的学费，他再次开始了勤工俭学的生活。
许多工作回来看他的同伴睡得这么香甜，而他们不得不去为他们的生活，和我的心生存是不是一个结束，并首次一阵难过。
（评论：天将降大任于斯人也势必受到他们的精神，以劳其心骨，饿其体肤。
）生存和发展，这是他的目标。
努力学习，获得A级一年又一年的奖学金。
（评论：勤奋是点燃火炬的智慧，一个人的知识量，关键在于勤奋如何懒惰，不会有所作为的职业生涯，从来没有变得聪明起来。
CD的硬只在无限的海洋知识狩猎真智美继续探索的领域的知识，获取知识的回报，老实了。
）就在这时，他会见了一个中国应用写作学会教授的人 - 为中心的唤醒他的沉睡梦记：文献。
每天他带来了巨大的喜悦阅读的书籍和报纸是疯狂的，他的文章已经出版的“人民每日的”，“中国青年日报“报道，许多新闻机构也欢迎他去工作，学生们都羡慕不已。
然而，当他试图挣学费，其他学生都这样做吗
（评注：人们往往津津乐道的辉煌成就的伟大的人，忽视的艰辛历程取得的成就，有些人甚至认为，一个人的才华不能被分离好运气和优越的环境，但实际整个的生活的名人在世界上，你可以得到一个完全相反的结论：天才人生道路自古以来更多的坎坷和不那么顺畅的帆船。
）患教他，了解他的生活最重要的一课：那就是从痛苦中顽强地学习增长。
（评论：每个人在追求事业的过程中不会一帆风顺，总是会有困难和挫折，一个真正的雄心勃勃的年轻竹笋应该是这样的松树下的岩石缝隙中，雪莲冰山顽强地追求自己确定的目标，不管多少挫折坚定。
抑郁症诅咒是微弱的哀鸣，它永远代替不了建筑的未来与他们的武器扩散大喊大叫，它是更好地使用双手建设一个新的生命。
诚然，痛苦的挫折，但克服挫折的喜悦，展望未来，我的朋友，我们应该成为生活的强者的时候，我们应该发挥的最强音，应该是属于一个新时代的先锋感受到了青年的时代
） （快乐女孩）快乐女生的文章写的“，编辑时发表的评论意见的法律提出了文章，动人的线条之间填充，阅读，写在情绪，突出文章指出，加强议论抒情的努力。
因此，填充在报纸上的阅读积累在全省前提是相当有利的。
描写植物的作文文体是小品文
我常常在想，什么是“顽强的生命”。
有一次，我出去散步，偶然间在水泥路上的一处孔缝中发现了一节小小的瓜苗，弯下腰去看，在那个孔缝中只有一丁点泥土，我的心不禁砰然一震：在那一节小小的瓜苗中有一种怎样的生命力，竟然是他在这么恶劣的环境中，不屈向上，茁壮成长，即使他在那里仅仅只活了几天。
在偶然间翻阅书籍是，我看到了一幅图片，在一栋大楼的楼顶有一棵枝繁叶茂的大树，这可并不特殊，在科技这么发达的时代，这已经司空见惯了。
可是在图下方的几句话让我为之惊叹，上面写着：“在这棵树的树根部分只有几块连在一起的空心转，和空心砖中只有两厘米厚的泥土，这棵树的树根就扎在着泥土中生活了十几年。
”“真是太不可思议了
”我不禁惊叹道。
这时我仿佛回到了十几年前，这棵树的种子被风吹过来，掉进了那几块空心砖中，它并没有屈服在这一点泥土中，而在里面生根发芽，依靠着未知的雨水来养活自己，在干旱时也无人为它浇上一滴水。
就这样风吹雨打的过了一年又一年，才成为了现在这棵郁郁葱葱的大树。
是什么样的力量使这两株植物创造出这样的奇迹，是顽强
让他们创造出这样的令人惊叹的奇迹
令人发自内心的敬佩。
在我看到瓜苗和这棵树那样顽强不屈的生命力时，我才明白白居易写的“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
”赞叹的就是这种顽强的生命力，我从内心深深的敬佩它们。
在我们的生活中也有一些拥有顽强生命力，靠着坚定的意念活了下来，绽放出属于它的光彩的人，比如：桑兰、张海迪、霍金．．．．．．它们身残志坚，他们用勇气和毅力，还有他们的顽强，谱写了生命的最高音
人生中是会有风雨的，任何事情都不是一帆风顺的。
没有不受伤的船，重要的是再碰到任何困难时都不要退缩。
记住上帝阻挡了我们这条路，就会开启另外一条路，只要我们鼓起勇气、顽强拼搏，就会到达理想的彼岸。
在这个五彩缤纷的生命里，那些人，那不屈不挠的那些树、草告诉我了这样的道理
