北宋的知识分子阅读答案
宋诗是在唐诗高度成热的基础上发展而来.他有别于唐诗.有自已鲜明特色. 宋诗的形式与唐诗在大多数上相同.但宋诗散文化倾向在结构和造句方面有了进一步的表现.民间语言的大量运用也是他的独特风格.但也由于过于散文化.有些诗忽视形象思维和民歌情调的运用.降低了一些他的艺术魅力.但宋诗吟风弄月.赏玩生活细事为以后现代诗无病呻吟起道了很重要的作用.宋诗同时推动了现代散文的发展.宋诗还有一个重要特点.由于社会现实的作用.发展了爱国主义的思想
名言警句，一定要有出处和作者，类型不限，速度，今天下午必须到
肯定可惜了，首先宋朝是历代最民主的朝代，大臣可以公开反对皇帝任何不合理的意见老百姓非常富裕，商业非常发大，文化空前发达
老百姓的道德、言行、文化修养，得到空前提高
要知道，宋朝不是老百姓给推翻灭亡的，而是被外族入侵灭亡的
崖山海战，几十万老百姓连同将军以及宋朝最后一个皇帝，一起殉葬的
宋朝灭亡，不得不说是 个遗憾
如果能延续
说不定，我们中国，真能引发第一次 科学革命立宪制，等等等等
可惜宋朝 面对四大超级强国，宋朝在厉害，也无法对抗四大超级强国，尤其是，横扫世界的 蒙古帝国
的确可惜，其实中华文明，在宋朝灭亡以后，已经开始没落了
蒙古灭掉了华夏很多文化，虽然在明朝有崛起的现象，但清朝入侵，导致中华文明彻底断裂了
为天地立心,为生民立命,为圣往继绝学,为万世开太平.这一句话是什么意思呀???
说的是士大夫和知识分子的使命吧，要为真理，为学术，为天下担起重担。
这可是北宋理学家张载的名言啊，温家宝作演讲时还引用过呢，
科举制的全部过程
一、隋朝是科举制度的形成时期 1.背景：南北朝时期的士族门阀制度，不能满足众多庶族地主跻身仕途的要求，均田制实行后，中小地主势力增长，非常渴望进入统治阶层。
隋朝统一后，在选官上实行科举制。
2.形成：隋文帝时，废除了魏晋以来选官上注重门第的九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员。
隋炀帝始建进士科，科举制度形成。
二、唐朝是科举制度的完善时期 1.过程：贞观时期，增加考试科目，其中进士科最受重视。
武则天时，大量增加科举取士的人数，还首创了武举和殿试。
开元年间，任用高官主持考试，提高了科举考试的地位，以后成为定制。
2.考试科目分类：在唐代，考试的科目分为常科和制科两类。
每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
常科名目很多，制科由皇帝临时立定名目，士人和官吏都可以参加考试。
考中以后，原是官吏的立即升迁；原来不是官吏的，也立即由吏部授予官职。
三、北宋是科举制度的发展和改革时期 1.北宋初期科举的发展：考试分为乡试、省试、殿试三级。
北宋严格了科举考试程序，殿试成为定制，录取权由皇帝直接掌握，进士及第者成为“天子门生”。
考试科目逐渐减少，进士科成为最主要的科目。
在考试方法上实行糊名法，防止考官舞弊。
录取名额比唐朝大大增加。
2.北宋初期科举制发展的作用：科举考试经过宋代改革和完善，在很大程度上确保了科举考试的客观性与公平性，为地主阶级各阶层通过公平的考试跻身仕途开辟了道路，使北宋政权的统治基础进一步扩大。
3.北宋王安石变法对科举制的改革：废除了死记硬背的明经诸科，进士科不再考诗赋，专考经义和时务策。
设明法科，专考律令、断案等，为变法选拔实用人才。
四、明清是科举制度的僵化时期 1.明清的八股取士：为了严厉控制士人的思想，明朝的科举试卷仅从儒家的四书、五经中命题，不许发挥个人见解。
答卷的文体，有严格的规定，分为八个部分，称为“八股文”。
清朝前期承袭明代科举制。
2.八股取士的影响：禁锢了知识分子的思想，使培养出来的人成为顺从皇帝的奴仆；读书人为了做官，拼命诵读四书五经，追求八股文死板的作文形式；极大地束缚了知识分子的创造性，也在一定程度上阻碍了科技的发展和社会的进步。
五、清末是科举制度的改造和废除时期 1898年戊戌变法中皇帝下诏废八股改试策论，后遭慈禧太后否决。
1901年慈禧太后迫于形势，不得不下诏改革科举，实行新政。
然而点滴改革无济于事。
在中国资产阶级创办新式学校、主张废科举的压力下，慈禧根据张之洞等人建议，于1905年宣布：废除科举制，自此，在我国实行达1300年之久的科举制度终结了。
关于孟子仁政的名言
孟子（公元前372年―前289年），名轲，字子舆，中国古代著名的思想家和教育家，儒家学派的重要代表。
他是战国时期的邹国人，出生在邹国（今山东省邹城市）马鞍山下的凫村（凫村1960年划归曲阜市）。
孟子是鲁国贵族孟孙氏的后代，约在祖辈时迁于邹。
三岁时，他父亲孟孙激去逝，全靠母亲仉氏教养。
史书中记有孟母三迁教子、断机喻学的佳话。
孟子从小立志学儒习礼，15岁左右，他入学读书，“受业于子思（孔子之孙）之门人”，上承孔子、子思之学。
孟子学成后居邹为士，收徒讲学。
门生中著名者就有18人，公孙丑、万章等都是他的高足弟子。
当时诸侯混战、七雄争霸，孟子便怀着实行“仁政”治国的政治抱负，游说诸侯。
约44岁时，他率领弟子，首次出游齐国，50岁时出游滕国，然后返邹。
不久又拜访了代理任国（今济宁）国政的季子；接着由任到梁（魏）见梁惠王，55岁左右，由梁再次到齐国。
据历史记载，孟子游说诸侯时名气很大，“凡出行，后车数十乘，从者数百人”。
他曾在二次游说齐国期间在齐做客卿数年，并在齐国稷下学宫讲学。
但由于当时“天下方务于合纵连横，以攻伐为贤”，因而，对于孟子“行仁政而王天下”的政治主张“（齐）宣王不能用”，“梁惠王不果其言”，其它各国也都未采纳。
到公元前308年，孟子已年高65岁，其政治抱负仍然没有实现，只好停止自己20多年的游说生涯，象孔子晚年那样，退居邹国，从事教学与著述。
与万章之徒“序诗书，述仲尼之言，作《孟子》七篇，以诏来世。
” 孟子的思想集中反应在《孟子》一书中。
“施仁政，行王道”是他政治思想的中心内容。
他主张“以德服人”，反对暴力治国，认为只有用“德”才能使人“心悦诚服”。
“重民轻君”是他“仁政”学说的重要组成部分，“民为贵，社稷次之，君为轻”，把人民放在第一位。
在哲学上，孟子是一个性善论和唯心主义者，继承孔子的天命论，把人分为“先知先觉”和“后知后觉”，要求人们依“天命”行事，并提出“五百年必有王者兴”这一唯心史观。
在教育思想上，孟子非常重视培养贤才，认为“以天下与人易，为天下得人难，”“尊贤使能，俊杰在位”是国家富强的根本，“不信仁贤，则国空虚，”“得天下英才而教育之”是最快乐的事。
孟子还十分注意人格修养，他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的名言对于塑造中华民族的精神性格起到了不可估量的作用，尤其对中国历代优秀知识分子的性格塑造，更是起到了直接的作用。
孟子大约活到84岁，他去逝之后，安葬在邹国境内（今邹城市城东北约12公里）的四基山西麓。
宋代以后，封建帝王不断赐予孟子封号，北宋神宗元丰六年（1083年），孟子被追封为“邹国公”，元文宗至顺二年（1331年），加封孟子为“邹国亚圣公”，明嘉靖九年（1530年），孟子被尊封为仅次于“至圣”孔子的“亚圣”。
同时，还建造了占地66亩的孟庙。
孟子是邹城市在中国历史和世界文化史上影响最大的人物。
《孟子》一书早已被中国学者和外国传教士介绍到世界各地，成为世界文明的瑰宝。
