有关尊严反面的事例
1、乐羊子妻 的故事中的乐羊子。
这个成语来源于，君子遵道而行，半涂（即途）而废，吾弗能已矣。
东汉时，河南郡有一位贤慧的女子，人们都不知她叫什么名字，只知道是乐羊子的妻子。
一天，乐羊子在路上拾到一块金子，回家后把它交给妻子。
妻子说：“我听说有志向的人不喝盗泉的水，因为它的名字令人厌恶；也不吃别人施舍而呼唤过来吃的食物，宁可饿死。
更何况拾取别人失去的乐西。
这样会玷污品行。
”乐羊子听了妻子的话，非常惭愧，就把那块金子扔到野外，然后到远方去寻师求学。
一年后，乐羊子归来。
妻子跪着问他为何回家，乐羊子说：“出门时间长了想家，没有其他缘故。
”妻子听罢，操起一把刀走到织布机前说：“这机上织的绢帛产自蚕茧，成于织机。
一根丝一根丝地积累起来，才有一寸长；一寸寸地积累下去，才有一丈乃至一匹。
今天如果我将它割断，就会前功尽弃，从前的时间也就白白浪费掉。
” 妻子接着又说：“读书也是这样，你积累学问，应该每天获得新的知识，从而使自已的品行日益完美。
如果半途而归，和割断织丝有什么两样呢
” 乐羊子被妻子说的话深深感动，于是又去完成学业，一连七年没有回过家。
2、春秋末年战争中，为替父报仇，富国强兵，终于败越，本来已经要灭了越国了。
却半途而废，后来放虎归山，自己则贪图享乐，不再励精图治。
而，卧薪尝胆，坚持不懈，终于20年一举灭吴，夫差身灭。
3、，都是半途而废。
没有追求，一生碌碌无为的事例，我需要的是反面事例，100字左右。
晋灵公：晋襄公之子。
姬姓，名夷皋。
公元前620年即位，其时年龄尚幼，即好声色。
后来渐长，宠任屠岸贾，不行君道，荒淫无道，以重税来满足奢侈的生活致使民不聊生。
秦二世：二世,名胡亥。
秦始皇第26子。
秦始皇死,靠赵高等伪造遗诏继位。
在位3年,又被赵高逼迫自刎而死,终年24岁。
汉成帝：“湛于酒色”。
他自甘堕落，迷恋酒色，荒淫无道，不理朝政，最后竟死在“温柔乡”中。
由于成帝昏庸失政，“赵氏乱内，外家擅朝”，便留下了王莽篡汉的祸根。
汉灵帝：在位22年，不但无一建树反而宠信十常侍，戮杀忠臣，造成第二次党锢之祸，朝政日益凋败。
终於引起黄巾起义，使东汉走向衰乱的局面。
司马衷：司马衷晋惠帝是晋武帝司马炎的第二个儿子。
由于其兄早年夭折，他便成了晋武帝实际上的长子。
晋惠帝是中国历史上典型的昏庸无能的皇帝。
他天生愚钝，呆傻而不明世理。
南梁武帝：在位48年，不想当皇帝，只想做和尚，数次舍身入佛寺，大把大把得施舍钱财给佛寺，搞得国库空虚。
最后引狼入室，招纳北朝侯景。
侯景叛乱攻入健康。
侯景的叛乱虽然最后被镇压，但南朝从此一蹶不振再也无法与北朝争锋。
宋徽宗：诗书词画均为一代宗师，但是对政治一窍不通。
任用蔡京，童贯等人主政，导致朝政大乱。
又对国际形势判断错误，导致金兵南下。
到了最后关头居然相信神棍郭京的鬼话，让他率领所谓的“六丁六甲”守卫开封，结果一败涂地，自己被俘虏不说，连带大宋的半壁江山一起断送。
元顺帝：前期为权臣伯颜所控制，对伯颜的倒行逆施不发一言。
但是伯颜死后，顺帝并未改弦易章。
如果说崇祯是太“有为”而导致亡国的话，顺帝就是太“无为”了。
而且他的这种“无为”简直就是麻木不仁。
以至于当明军刚刚攻克通州就吓得逃出北京，回蒙古去了。
如此一个草包，居然君临天下30多年，元朝的根基就在这种“无为”中被消磨的一干二净。
元顺帝的这种消极态度，可能和他喇嘛教信仰有关。
明世宗：初即位时尚想有所作为。
但旋即迷恋炼丹成仙之术，不理朝政达20多年。
其间又任用奸臣严嵩为亲信。
遂使纲纪大乱，明朝国势中落。
明神宗：初即位时由于有张居正辅佐，略有中兴气象。
但张居正一死，神宗立即倒行逆施。
不但不理朝政达30年，而且不断派出宦官到各地担任“矿监”，“税监”，搜刮民脂民膏。
弄得民不聊生，民怨沸腾。
把明朝的老底都掏空了。
金钱意义的正反面，写一篇文章
我们这个国家始终没有正视过金钱，在慢长的封建传统社会是仰视金钱，把金钱视为至高无上的拜金主义，用有钱能买“鬼推磨”的比喻来夸大金钱的意义。
在近代社会又被金钱是“罪恶”的极端主义所取代，以视蔑视金钱为粪土作为一种所谓高尚的气节，由于对资本主义的复辟的恐惧，把金钱视为万恶之源，剥夺了人性对金钱的欲望。
其实大街上的狗粪除了环卫工人没有人去检，但是如果一张新崭崭的100元的人们币遗落在地上，可能等不到环卫工人就会不翼而飞，这就是人性对金钱的本能欲望。
虽然社会中有拾金不昧高尚情操的典范，但是这也不能抹去金钱对人性本能非理性的诱惑。
自从人类生产发展出现剩余产品，货币诞生之后，金钱就成为每个人心中梦昧以求的追求。
这是任何政治家、思想家的主观意志所不能改变的。
因为在商品社会人生存离不开钱；人性要追求生活美好需要钱。
因为一个人拥有金钱的多少在世俗社会是个人成功的标志。
过去的有些政治家、思想家，不知道商品经济社会出现也是改变不了的客观规律，也不明白发展才是解决最有效的途径，而是千方百计消灭私有制来实现。
这种主观意志不仅是徒劳，不但没有消灭人性固有的私有观念，也没有体现出公有制理论中的优越性，反而把社会带到了没有差别的贫穷落后。
由于几千年来穷困是人类文明中没有办法解决的难题，其原因就是没有强大的社会经济，国家没有强大的建立。
还有就是封建社会没有民主法制，在人治社会贪腐盛行难以遏制。
因此思想家就用扭曲的目光去看待金钱，把推动人类文明发展基石的金钱误认是万恶之源。
其实人性用主观代替客观也是人性难以逾越的弱点，过去男人没有智慧和能力丢了政权，形成女人是红颜祸水的传统认识；其实金钱就像武器一样并没有阶级性，敌人掌握它可以用来侵略，而自己掌握可以用来反侵略保卫国家。
有一句对金钱充满智慧和哲理的名言：“金钱不是万能，而没有金钱万万不能。
”因为大到国家如果没有钱就打造不出军事强国，只能重温饱尝受其列强国凌辱的历史；国家没有钱不可能使国民过幸福生活，更没有能力对社会扶贫帮困、救灾、助老、助残化解差距矛盾，建设和谐社会。
作为一个伟大民族，如果贫穷落后在也决不可能高朋满座，胜友如云，只能受人鄙视和白眼；而对个人金钱却是赖以生存与建立道德与良知的最基本物质基础，金钱不但可以尽情享受各种文明进步成果，还可维持亲情、友情，如果把多余的钱捐助社会帮困助残而成为受人尊敬的荣耀市民。
虽然在世俗社会金钱可以买到很多东西，比如买吃、买穿、买房、买车，甚至买婚、买官、买凶，但是并非金钱什么东西都能买到。
有些东西金钱是买不来的。
比如，金钱买不到凤范，更买不到个人高尚的品德。
人类是个不完美的动物，是个双面人格，常常出现矛盾心理。
因为人人都想当富人，但商品经济社会富人始终是少数，因此有些没有富的人一直在受想富与仇富的心理矛盾困扰。
但是造成个人穷困的原因很多，有社会不公，有社会环境，有个人能力、有个人机遇，还有个人各种主观原因。
美国罗伯特自学成才白手起家发迹的经厉与感受写了一本的畅销书风靡全球，引发了社会对金钱的重新思考，甚至对美国这个不避讳金钱的社会固有金钱观也形成了冲击与挑战，掀起了财商热风暴。
因为在中学校并没有教给学生这些社会生存技能。
尤其在学生就业形势日趋严重的社会，打破铁饭碗，倡导自主创业更有现实意义，因此美国著名的理财专家认为应该从小培养孩子的理财能力。
所谓“商”是只一种能力。
而财商是指个人在理财、管财、聚财方面出众的智慧。
美国商人十分聪明，利用财商理念发明了一套叫现金流的财富玩具在全球销售，在北京展销，首发200套不到半小时一枪而光。
在北京国际会议中心作财商专题报告，各个层次人士座无虚席，个个听得入神悦耳，会场鸦雀无声。
因此可能看出被长期剥夺金钱欲望的中国人金钱欲望是多么强烈。
伟大的政治家说出了国民压抑的心声：“穷困不是社会主义。
”在人民公社时代，社会主义的优越性可以拉几火车皮，但是因为农民只能面对优越性望梅止渴，真实的感受却是万念俱灰穷困滋味，社会产生积极性和创造性却一撅不振。
告诉人们金钱不仅是货币，更是一种思想与观念。
因此不是赚钱的工具，而是对金钱价值观的一个启蒙和过去金钱是万恶之源的重新再认识。
社会中有穷人和富人，而为什么穷人越来越穷，富人越来越富，除了社会客观原因之外，穷人的主观原因是什么
解答了这个问题。
他举了一个例子。
一个穷人和一个富人两个人都想买一件自己想要而昂贵的商品。
穷爸爸面对商品望天兴叹说：“这太贵，我这辈子都买不起，因此我没有这个奢望。
”而富爸爸则想，我怎么才能买得起，只有赚更多的钱。
一个是放弃对金钱的奋斗，一个是点燃对金钱的自信。
正如一位名人所说：“播下一种心态，收获一种思想；播下一种思想，收获一种行为；播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。
” 过去的认为：“资本来到，从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。
”明显是思想家对在社会中的作用缺乏了解，对金钱充满仇视。
《富爸爸、穷爸爸》作者罗伯特阐明了资本与负债的定义和关系。
不断增长的钱才叫资本，难道国家和个人有钱不好吗
自己不断花出去的钱叫负债，难道国家和个人负债好吗
看似简单的问题，其实是金钱的哲理。
金钱本来是个中性的东西，一但与扯上也就被染上政治颜色，背上罪名。
其实任何体制的国家发展都需要大量的金钱，因此金钱本身不带任何政治色彩。
如果国家没有强大的社会资本积累，就没有钱搞社会基础建设，难以给人民带来福祉，也不可能改善人民生活。
不能因为自己没有获得金钱就对金钱产生姤嫉拿金钱撒气而扭屈金钱。
而无产阶级就是因为没有所谓是罪恶的金钱才闹革命。
应该说人类的社会经济发展就是从资本到来才开始觉醒。
如果在原始社会永不出现剩余价值，可能人类仍然生活在穷困和愚昧之中。
其实人类文明是靠资本社会运作在推社会经济不断滚雪球发展壮大。
如果人类社会没有剩余价值人类社会将永远走不出原始社会；如果人类社会没有社会资本出现和资本运作，人类社会也将停留在以物易物的农业经济中。
诺贝尔科学基金为什么取之不尽，久用不竭
这个例子深刻的告诉人们，资本运作在社会中的秘密和巨大的作用。
1896年12月10日炸药大王诺贝尔在意大利逝世。
他在逝世前一年留下遗嘱，捐出980万美元作为基金，鼓励人类具有卓越科学成就的人士，推动人类科学事业发展。
当时的初衷为确保基金安全，因此决定基金会章程规定只能投资公债或存银行。
但是在以后的57年中发放巨额奖金及工作开销，基金智剩下的钱只有当初的三分之一，即330万美元严重负债。
幸好基金会理事们碰了南墙知道回头，敢于洗新革面与时俱进，即时修改章程，投资全球优质股票和房地产。
从此基金不但能够按诺贝尔遗愿继续发挥推动人类科学事业发展的作用，在40年后的1993年结算诺贝尔基金增长了80余倍增值达2.7亿美元。
如果后教条主义不能反思和修正错误，把什么都当成不能修改的“原则”，诺贝尔基金已成为一曲伟大的悲歌，早就负债为零，根本不能实现诺贝尔本人的伟大遗愿。
什么是财商
财商就是理财和聚财能力。
可以举一个例子。
都认为在七十二行中检破烂是最次等的，因为大多是没有任何文化和技能，作为最简单的劳动只是为了生存糊口，如果说检破烂这个行业能够成为富翁没有多少人能够相信。
但是沈阳市有一个以检破烂为生的人叫王洪怀。
他检的易拉罐买给收购站，收购站在卖给工厂，他能够动脑筋，心想肯定层层都有钱赚才会有人干收购，因此他为了搞清楚这个东西的价值和利润，就把易拉罐剪碎融化成金属块，花了600元到有色金属研究所去化验。
很快就知道是易拉罐是一种昂贵的铝镁合金。
他又去打听市场价格，当时每顿价格是一万四至一万八之间。
他算了一下，空易拉罐净重18.5克，四万四千个就是一顿，如果自己熔化要多卖七八倍的钱。
而且熔炼技术、设备十分简单，于是自己就搞了个熔炼厂。
为了保证货源他把易来罐收购价从几分钱提到一角四，印成卡片发给检破烂的兄弟，仅仅一周他就收购了13万多个空罐，足足两顿半。
王洪怀这个聚财的脑筋一动，他三年净赚270万，一跃成为沈阳有名的王百万。
但是金钱这个东西是把双刃剑。
正确的金钱观能够给社会带来新新向荣和个人生活改变，但是错误的金钱观也能给社会带来鸡鸣狗盗贪污腐败盛行。
因此金钱既能给个人带来幸福，也能够给个人带来灾难。
人性都对金钱充满欲望，但是过去的意识形态又把金钱当罪恶，因此看待金钱“犹抱枇杷半遮面”口是心非，不敢扯下对金钱的遮羞布去正视金钱。
其实金钱不仅能够主宰个人的命运，而且能够主宰一个民族、一个国家的命运。
但是，无论是有钱没钱都应该具有正确的金钱观与金钱价值观。
只能做金钱的主人，不能做金钱的奴棣。
中国文化中有句名言：“君子爱财取之有道。
”因此取得社会财富应该走正道。
民众对社会腐败为什么疾恶如仇，就是有一部分富人不是靠合法致富，打破了心里平衡。
人发了财也能够表现人性中高尚情操和低俗与丑陋，比如，谦虚不张扬平易敬人，回报社会慷慨大方，保持勤俭节约美德，而反面却是趾高气扬口大气粗看不起穷人，摆阔讲排场，花天酒地，奢侈挥霍，而对回报社会自私自利，小肚鸡肠的吝啬。
华人首富李嘉诚一直就是从打工开始靠勤俭节约积累财富，靠智慧和机遇走上华人首富。
他有很多钱仍然坚持勤捡节约，每一分钱都要体现金钱的价值。
他说：“如果用于慈善事业让我拿出一个亿，我脸不变色心不跳，但是如果有人把一个铜板扔在地上，我会弯下腰去把它捡起来。
” 被誉为经营之神的台湾巨富王永庆，过去出差从来不坐头等仓，一条毛巾要用好几年。
他在美国有一栋豪华别墅而自己不去享受，因此他叫到美国出差的员工不住酒店去住他的豪华别墅。
有一次他出差空中小姐在普通仓认出王永庆，他迫于空姐对他的敬慕才不得不去头等仓。
他从来不穿明牌。
在他公司招待所吃饭不准剩菜，如果有剩菜必须打包。
勤俭节约是中华民族的传统美德，其实也是全人类正确金钱观的美德。
但是在富裕起来的中国社会有些富人，讲排场、讲阔、比阔，一掷千金耍豪气。
有些人借传统习俗，利用婚、丧、嫁、娶，大摆宴席，堂而皇之理所当然的收受厚礼是优秀文化传统。
还有人讲迷信请阴阳找龙脉，造豪华坟，浪费资源也认为是文化传统，我花自己的钱谁也管不着
因此一个国家经济发展只是社会文明的基础，不是文明的标准，最多只能算经济强国，必须具有良好的社会金钱价值观，无论是穷人还是富人都具有正确的金钱价值观才能成为真正的文明大国。
