形容人自由自在的成语是
竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。
他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。
他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。
在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。
相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。
在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。
如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。
其中嵇康(223～263)，三国时曹魏文学家。
“竹林七贤”之一。
字叔夜。
谯国□县(今安徽宿县)人。
早年丧父,家境贫困,但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。
他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。
曾任中散大夫，史称“嵇中散”。
司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。
司马昭的心腹钟会想结交嵇康,受到冷遇,从此结下仇隙。
嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝,嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。
其罪证之一便是《与山巨源绝交书》。
当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。
临刑，嵇康神色自若。
奏《广陵散》一曲，从容赴死。
在人生哲学上，他的主张是：非汤武而薄周礼，越名教而任自然。
个性凌厉傲岸，旷逸不羁。
有趣的是，嵇康临刑前，对儿女最放心的安排是，叫他们投靠山涛（山巨源）。
而在嵇康死后，山涛一直悉心照料并抚养着他的儿女。
演绎出一段“君子和而不同”的佳话。
名人有理想的故事
人民的好总理 1910年春天，2岁的周恩来进银冈书院读书，一次,校长在课问大家为什么读书时,周恩来慷慨答道：“为了中华之崛起
”这一誓言，此后贯彻在他的一生中，他为中华民族解放做出了巨大的贡献。
华罗庚毅然回国 大数学家华罗庚，在“七•七”事变后，从生活待遇优厚的英国回到抗日烽火到处燃烧的祖国，不为金钱和学位，回国后积极参加抗日救国运动。
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爱国英雄杨靖宇 杨靖宇21岁参加革命，1940初，他被日军围困，身负重伤，啃不动树皮，只能将棉衣里的棉花和着冰雪吞下去充饥。
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李小龙 李小龙，在60年代时，国人地位不高，很多演员总是淡化自己的中国人身份，李小龙却以身为中国人为荣，堂堂正正地说自己是中国人，最经典的一句话是电影《精武门》中的“中国人，不是病夫”，带动了香港电影的一片爱国热潮，我们熟悉的《霍元甲》就是那个时代的电影。
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将本色张扬（的苏轼）他将至情成笔下四溢的华彩，他将真我交织成理念奔旋律，他将诚挚挥洒成行云流水的文字，他用生命演绎着本色的张扬。
无需夸耀，不容粉饰，他的名字本身就闪着熠熠光彩：苏轼，那个在沉醉了几百年的中华大地上响亮的名字，那份足以让每一个沽名钓誉矫情伪饰的文人汗颜的性情。
不错，真的自我向天下告白。
最细腻的情感，最伤感的孤独，最无羁的豪放……临风长啸，他心一颤，笔一挥，气一吐，内心的所有情感便奔涌而出，潺潺流淌，而他的本色也在文字的雕琢中一一展露。
苏轼是一杯水，温柔多情，爱悬于胸。
“但愿人长久，千里共婵娟”他不掩饰内心的思念，甚至有时还会有“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，唯有泪千行”的经历。
天人永隔的别离，肝肠寸断的痛苦，刻骨铭心的思念，在如水般流淌，把本色细细说讲。
一位至情的文人，不在乎“好男儿志在四方”的劝谏，不理会“男儿有泪不轻弹”的名言，他将灵魂深处那浅浅的相思，淡淡的哀愁诉说着。
不理会世俗的眼光，至情的本色由我张扬。
他的文字并非缺乏装饰与文采，没有清词和丽句，只是他将内容看的高于修饰，就好像他把真我看的高于“蝇头微利，蜗角虚名”一般。
不掩饰内心那份“高处不胜寒”的孤独，他会用清寂的背影留下“捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的绝唱，又或“春色三分，二分尘土，一分流水”的哀怨。
他像是一杯茶，略带清苦又暗香萦绕。
寂寞被他用笔渲染得淋漓尽致，同时也将他那至性的本色默默张扬。
他将潇洒飘逸的语言服务于思想，他用最华丽的文字去书写最理性、最智慧的篇章。
苏轼会用他的一句句诗词、一篇篇歌赋来向你证明：人生那失望、失意、失落的苦胆可以用冲天的豪气去稀释，苦难会在阔大的长江、阔大的山川、博大的胸怀前黯然失色。
“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨
”他把豪放铺洒，让豁达成为生命的一部分，似酒般干冽爽快。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情”，他把乐观宣扬，将被贬谪的痛苦蒸发为理性的思索，不让自己迷失在名利场中。
“浮游于天地中，放浪于形骸外”他将自己对于生命的卑微与崇高的思考在一点点诉说，他把自己大彻大悟后的思想向千年古风传达。
不用夸张，他把乐观理性的本色在张扬。
自古以来人们都说文章要“清水出芙蓉，天然去雕饰”般质朴，却有一个人将华彩与本色融合得完美无缺。
苏轼，用他那清新而又厚重、悲壮、纯正的啸歌引领着碧波澎湃的文字潮流，为古典的海洋增添了雄浑的乐章，在时空的流转中永远都是炫目夺彩、熠熠闪光
一蓑烟雨任平生 他曾驻足朝廷为国家效力,他曾与佳妻一起共论“花中君子”，他还曾与朋友一起高谈阔论，吟诗喝酒。
但他也曾经历了乌台诗案,几次入狱,险些丢了性命,也曾孤苦伶仃,只身月下,无人陪伴.最幸福的他曾拥有过,最痛苦的他也经历过,如今的他,站在千丈高的赤壁前,对着奔流不息的大江,又有何感慨呢? 性格的孤傲使他少朋寡友,心态的叛逆又使他几遭被贬.他本应该堕落了,折服了,“背绳墨而追曲,竟周容以为度.”杜甫失意,仍旧刻意追求,忠君爱国,韩愈被贬,则悲愁痛苦,无以自持,而他仍处世豁达,毫无灰心丧气之意.屈原是上下求索:“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”李白是狂傲不羁：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
”他则是旷达自信：“一蓑烟雨任平生.”“也无风雨也无晴。
” 在重重的政治压力下，在饱受苦难折磨之后，他畅游赤壁，发出“大江东去浪淘尽，千古风流人物。
”的感慨，感慨英雄时代的英雄；他步入乡间，沉浸在“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。
”的陶醉中，陶醉这自然界中的自然；他回至家中，与爱妻无赏兰花“不以无人而不芳”的品质，品质这佳人的“空谷佳人”。
痛苦可以暂时忘却，但不可终生除去。
花前月下，良辰美景是虚设，美酒佳肴，清风明月是乌有.没有知音,便纵有千种风情,更与何人说.此时的他,父母已离去,妻子去世已十年,唯一弟弟也已七年未见,只有那一轮明月成了他倾诉的对象.此情此景,有谁不是潸然泪下,看着那圆圆的月亮,端着孤灯思悄然,不由自主问一句:“明月几时有，把酒问青天
”此时的他，企图摆脱虚名浮利，世俗偏见，求得心灵的彻底解放。
世事真如一场大梦，人生又有几度新凉，虽遭被贬，虽家人分离，但他的真性情告诉我们“中秋孤光谁与共，把盏凄然北望。
”但作者还是心念朝廷，虽处人生的低谷，他并没有满腔积怨，满腔愤懑，而是始终充满希望，凄凉的看一看月亮，看一看北方。
在他的身上，没有了高官，没有了亲人，没有了财富，但在他的笔下却描绘出了大江南北，他是逆境中依然旷达与众不同的人，他是佳境中个性叛逆鹤立鸡群的人,他可以说是宇宙的夹缝间生长的人,他说一代文豪----苏东坡. 苏轼的1074年 吴晓蕾 公元1074年，宋神宗熙宁七年。
这一年，对于正当不惑之年的苏轼来说，是个多事之秋。
他在任杭州通判三年之后，改知今日山东诸城的密州。
尽管仕途多变，宦海沉浮，但毕竟差一点置苏轼于死地的湖州“乌台诗案”还没有发生。
总的说来，这一年的苏轼仍然意气风发。
也就是在这一年，他写下了几首名垂千古之作。
水调歌头 明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间! 转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
公元1074年的中秋之夜，苏轼怀着复杂的心情写下了这首《水调歌头》。
催生这首千古名词的，除了中秋的明月以及“何似在人间”的回避政治斗争的想法，恐怕更多的就是他对弟弟苏辙的思念之情了。
苏轼在这首词的序中写道：“丙辰中秋，欢饮达旦。
大醉，作此篇兼怀子由。
”而此时的苏辙在离密州数百里之遥的齐州(今山东济南)，在交通尚不发达的宋代，中秋之夜，苏轼只能借月遣怀了。
人间的悲欢离合，有如天上明月的阴晴圆缺，这是人类所永远无法摆脱的永恒悲剧，难怪近十个世纪前的诗人，对着天上的明月，发出这样的感叹。
然而苏轼毕竟是旷达的，在词的最后，他发出了“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿，这祝愿跨越时光，千百年来都是一个美好的愿望。
江城子 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸袒尚开张，鬓微霜，又何妨。
持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
熙宁七年冬，苏轼因天旱去常山祈雨，回程时与同官梅户、曹会猎于铁沟。
此次的密州出行，他写下这首《江城子》。
在给朋友鲜于子骏的信中，他曾颇为得意地说：“数日前猎于郊外，所获颇多。
作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。
” 苏轼的这首《密州出猎》，给花娇柳媚的宋代词坛，带来了一股从未有过的新鲜空气，豪放而刚劲。
据宋人俞文豹《吹剑续录》记载，苏东坡在翰林院时，曾问一位幕士他与柳永之词有何不同，幕士回答说：“柳郎中词只合十七八女孩儿执红牙板，唱‘杨柳岸，晓风残月’，而学士词，须关西大汉抱铜琵琶，执铁绰板，唱‘大江东去’。
” 江城子 十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
苏轼因梦而写此词，也是在1074年。
19岁时，苏轼与16岁的王弗在故乡四川眉山结为连理。
王弗颇有文学素养，美貌贤惠，伉俪感情甚笃。
不料10年后，王弗便在开封和苏轼永别，归葬于四川故乡。
苏轼后来虽娶王弗的堂妹王润之为妻，但对王弗的怀念始终没有中断过，常在梦中与其相逢。
又是10年后的正月二十，苏轼终于在多回旧梦一场新梦后，写下了这首悼亡词中的千古绝唱。
一部电影中曾出现了这首词。
影片中的女主角因为感情受到太大的刺激疯掉了。
若干年后，她认识了一个善良的大学生。
在同他谈到以前的爱人时，她十分兴奋，拿出爱人临走前写给她的信，眼睛里闪烁着快乐，“他在信中说他一定会回来接我的，你念给我听”。
大学生接过信，愣住了，因为信是一纸空白。
在女子的一再要求下，他缓缓念出了苏轼的《江城子》。
他的声音低沉而又悲怆，同女主角眼里流露出的痴迷与幸福形成鲜明的对比。
再没有什么语言能比这首词更能准确的刻画出世间有情人的生离死别。
“达则兼济天下，穷则独善其身”。
1074年，作为一名有济世思想却又屡遭贬逐的磊落志士64年生涯中的一个组成部分，在苏轼的生命中显得平凡而又独特，“满川风雨独倚栏”，苏轼把他一生的坎坷沧桑化作了句句词章。
郑板桥的资料
郑燮（1693年－1765年），字克柔，号板桥、板桥道人。
江苏兴化人。
生于清康熙三十二年（1693年）。
父亲郑立庵是县私孰教师，教授几百名学生。
郑燮自幼随父亲读书，爱读历史书和诗文词集，博学强记，所读的书都能背诵。
少年时在真州毛家湾读书。
康熙秀才、雍正壬子年（1732年）到南京乡试中举人。
乾隆元年丙辰（1736年）赴北京礼部试，中进士。
乾隆七年（1742年）出任山东范县令。
乾隆十一年（1746年）调任潍县县令。
郑燮为官，爱民如子，任潍县县令时，正逢荒年，不顾他人阻扰，开仓贷粮，令老百姓写借条，救活一万多人；还大兴土木，修建水池，招收饥民工作就食。
当年入秋又歉收，郑燮把老百姓的借条，一把火烧掉；潍县老百姓感戴他的恩德，为他建立生祠堂。
郑燮对于民事处理公正，十二年没有一件冤案。
乾隆十三年（1748年），乾隆游山东，封郑燮为书画史，郑燮自刻印章一枚:《乾隆东封书画史》。
郑燮为官清廉，后来因老病罢官客居扬州，身无长物，只有廖廖几卷图书，便以卖画为生。
为“扬州八怪”之一，其诗、书、画被世人称为“三绝”。
其诗宗陶渊明、陆放翁，画竹似苏东坡。
郑燮的书法揉合行书、草书，自成一体，自号“六分半书”，后人称为“板桥”体。
著作有《板桥诗钞》、《板桥词钞》、《板桥家书》、《板桥题画》、《板桥先生印册》等自刻本行世。
因嗜吃狗肉，曾经有大学士纪晓岚宴请郑《狗肉全席》大餐代乾隆皇求画趣事，画收藏于故宫。
