为什么古代大臣见皇上后退后三步才可以转身
一、原因：1、不能用屁股对着尊者，那时候被认为是一种不敬。
不仅是对皇帝，对长者、上司也一样。
如果直接转身用背部对着皇上是大不敬，所以需要后退几步才可以转身，退后三步代表古时严苛的礼仪制度。
2、防止有人刺杀皇帝。
三步之外即使有此心意，皇上也有转变手段的时间和空间，何况绝大多数将臣是没有这个胆量的，因为皇帝身边的侍卫众多，高手随时准备保护。
二、简介：中国古代君臣之间的礼仪首先要明白，并非自古不变的，我们在影视剧中常见的大臣叩拜君主的那种突出君权威严的场面，大多是明清时期君臣礼仪的表现。
在先秦时期曾有君主礼敬大臣的仪制被广泛使用 在先秦时期，君臣之间的举止性礼节，不仅仅是臣下向君主施行，而且君主也有向臣下施用仪制。
君主向臣下所施行的主要是“揖礼”，即后世所说的“作揖”。
周王召见诸侯之时，向其中没有血缘关系的庶姓诸侯是合手前推再稍往下动的“土揖”礼。
向有姻亲关系的异姓诸侯，合手平推的“时揖”礼。
向同姓诸侯，合手前推再稍向上举的“天揖”礼。
周王天子无论是对诸侯，还是对卿、大夫、士乃至更低级的故士、虎士、大仆等行揖礼，都属于君臣之礼的范畴，而且是君向臣先施礼,并且是向大臣部下一一行礼，而大伙只要对周王行一次礼就行了。
从中可以看出这时朝堂上最忙的人就是君主。
在先秦时期，国君为表示对一些大臣的尊敬，也往往称字而不称名。
再看跪拜礼。
先秦时的人席地而坐，正规的坐姿是双膝跪席，臀部压在脚后跟（呵呵，日本人就是这样坐的）若对同坐的对方表示敬意，则臀部抬起离开双脚，上身挺直。
君对臣还礼的跪拜礼是“空首” ，动作是把两手放于地上，把头磕到手上而不触地。
除了跪拜礼外，还有一些礼节也体现出君对臣的敬重。
如:降阶，下台阶相迎或行礼。
秦汉君臣之间的礼节还体现在宴席上。
有离席和兴席。
所谓离席，不是离开宴席的意思。
意思是本来跪着的，然后起立作揖或者行拜礼，这就叫做离席。
还有一种是兴席，就是对要离开宴席的臣子送别的一种礼仪。
君王原先是坐着的，然后要直接站立起来，作为相送的礼节，这就是兴席。
在秦朝以后，已称皇帝的君主在礼制方面提高与维护其至尊的身份地位，礼敬大臣的仪制与行为减少，皇帝只向极个别的大臣主要是自己的老师行礼。
汉代，最高级的官员为三公：即丞相(东汉称司徒)、太尉、御史大夫（东汉称司空)，皇帝对他们的礼节，是以起立作为对他们进见的迎接礼，或对其叩拜的还礼，相比先秦时期君主的向臣下行揖礼、空首礼要怠慢多了，不需向臣下俯身作揖或叩首。
汉代丞相进见时，皇帝要起立以表示尊敬：皇帝在车上时，若路上遇到丞相求见，就要下车以示敬礼。
汉代君臣处理政务之时，皇帝与三公等官员在朝堂之中是共坐商议的。
西汉文帝召贾谊在未央殿前谈论国家大事，文帝听得着迷，不知不觉以膝行挪动靠近贾谊所坐之席，贾谊也没什么特别的反映,显示出当时君臣“坐而论道”的场景。
皇帝与宰相等高级官员共坐议政的礼制，一直延续到唐、五代。
宋以后，大臣的身份地位在礼制方面越来越受贬抑，君臣等级的差距向天壤之别发展，君臣间宜师宜友的人际关系再也无法重现了。
其主要表现在举止性礼节方面，唐以前是臣与君共坐，到了宋朝，皇帝仍坐，大臣则由坐改为站立，即使是个别大臣再坐于殿上，则需皇帝特别恩准赐坐，他们也只敢侧身坐上半个座位。
元朝进一步发展为臣下跪着向坐着的皇帝跪伏，明清沿袭而不改。
明朝沿袭了元代臣下向皇帝跪拜的制度。
所有官员无论品级多高，都要向皇帝跪奏政事。
奏完皇帝命令可以起身，才能站立起来。
皇帝发布圣谕时，百官都要跪着听。
皇帝赏赐大臣，大臣必须在御前跪受赐物，然后五拜叩头。
明代君臣议事时，只有向皇帝汇报的人需要跪下，其他人站立，且跪奏者奏事完毕，皇帝就可命令他起立。
清代则不然，御门听政时，轮到某班奏事，该班官员要全邵一起跪下。
到清代皇帝的“上谕”、对臣下奏折的“朱批”所保留的称谓看，清帝对臣下或直呼其名，或以“尔”“汝”称之，对宰辅大学士等也是如此。
此同时，臣下的自称也越来越谦卑，达到极致。
在清代，不管是军机大臣、大学士等高官显宦，还是亲王、郡王等皇室贵胄，在皇帝面前一律自称奴才。
推背图第55卦是什么意思
第55象（原四八象 离下乾上 同人）龙蛇乱寰宇 圣 經示天机 一、辨析 本象是《推背图》里最难解的。
笔者断续苦思5年未果，几乎查遍了迄今所有的解释，都不能令人满意——因为「图、谶、颂、卦」要解释得融为一体，围绕一个主题，才能算解对了。
有人说图中是龙蛇相斗——图中龙不象是斗的架势，谶、颂中没有任何斗的意思。
人间也没有龙，怎么跟蛇斗
而且，颂的第一句的最后一字，笔者发现有的版本（书）是「苦」，有的版本是「吉」，网络上多是「吉」。
莫衷一是。
后来文征在《圣經.启示录》的启发下，从本象三个卦名入手，终于解出了满意的答案。
下面，就从破解思路入手，逐次破解。
二、《圣經》中的赤龙和古蛇 《启示录》12～13章： 「天上出现了一个神秘的景象：一条红色大龙，长着七头十角，每一个头上都戴着王冠，它的尾巴把天上1\\\/3的星辰卷到了地上…… 「赤龙被击败了，从天上摔到地上。
它就是那条古蛇，名叫魔鬼或撒旦，是迷惑全人类的。
」 「那兽得到一张夸大亵渎的嘴，被授权可随意行事四十二个月，那兽开口侮辱神、亵渎他的名、他的居所和天人，它被准许攻击神的子民，也被授权可辖制各部落、各民族、各国家和说各种语言的人。
」 三、文征试解 1. 解图 图中的「龙」：喻赤龙，与《启示录》和《梅花诗》预言的赤龙一致。
龙在人间喻指赤黨。
图中的「蛇」：蛇在人间有形的，喻指黨元首。
图中「蛇」和「龙」似在秘密交流，意指密谋发动「政 氵台」运动，其使命在《启示录》里很明确了。
2. 解卦 卦为「同人」，下为离，指火；上为乾，指天。
是「二人同心，合作共事之意」。
《推背图》第20象也是同人卦，喻指北宋蔡京父子弄权。
在本象，应是指「赤龙」和「古蛇」一起祸乱人间。
从卦象的演化上来看，从上一象「离」演变为「同人」，其中一阴爻变为阳爻，有比前一象更胜一筹之意。
谶中「象维离」——还维持着「离」卦（的赤色恐钸），可印证镇圧加剧之意。
3. 解谶 【卯午之间】：99年「卯」兔年～03年初的「午」马年「之间」。
【厥象维离】：「厥」：音决；古书中意思为：其，他的。
若拆字，「厥」有宫门大开之意，因为「阙」是指宫门、天宫门，「阙」无门，厰开了就是「厥」。
《推背图21象也出现了「厥」字，也有这样一字双关的含意。
「厥象维离」：其卦象维持着「离」卦（的状态），结合上一象指红色镇圧的恐钸还在继续。
【八牛牵动】 「八牛」：朱，喻红色，还是指「 纟工 朝」D，牵动着这场「政 氵台」运动。
【雍雍熙熙】：「雍」：和谐。
「熙」：人多。
指被镇圧的群体人很多，但是他们没有采用暴力反抗。
4. 解颂 【水火既济人民苦（吉）】 是「苦」还是「吉」，并不影响本句的破解，因为汉语的内涵在字意的背后，有时相反的字表达的意义相同。
比如说： 「中国队大胜美国队」，和「中国队大败美国队」，意思完全一样。
「水火既济」：卦名，「既济」上边是坎，代表水，下边是离，代表火，所以此卦常被称为「水火既济」，是水火相济，名利双收的成功之象，但好景不长，初吉终乱。
所以，本句的不同版本，不管是「人民苦」，还是「人民吉」，都吻合了上述解释，因为人民——似吉实苦。
【手持金戈不杀贼】 「手持金戈」：铁腕的国家机器，公检法、军武特齐上阵。
「不杀贼」：不杀坏人，喻指杀、整良善之人。
【五十年中一将臣】 「五十年」：建国50年。
从1949年算，正是1999年。
「将臣」：带领人民的人，本句指红朝建国50年里，出了一个能带领人民，号召力颇大的人。
【青青草自田间出】 「草」：草民，百姓，人多，象田间的草一样——野火烧不尽，春风吹又生。
谶中的「离」代表火。
回到53象（「金批本」50象），图中江虎对「草」虎视眈眈，可见江虎视这些「草」为敌，其最终使命是来整人的。
四、祖宗的警告——卯午之间龙蛇乱，四十二月定天谴 《推背图》这一象的「卯午之间」出现奇怪的「水火既济」，这个奇怪的现象，和《圣經.启示录》里的可以肆意诽谤42个月，在时间和意义上吻合了。
《启示录》里几处点出42个月为1260天，那么这1260天过后，是否有天谴呢
首先，42个月的起始算法，《诸世纪》说的很明确，99年7月开始。
刘伯温的《金陵塔碑文》极其准确地预言了这个日子－－7月20日。
过1260天，正好是2003年1月1日，刚好过完42个月
而且这一天，正是SARS刚开始感染医务人员，被大陆医界一线的权威认识到——非典是一种传染性极强的新瘟疫的时候
1日2日，权威专家即赶往广东河源市调查会诊。
可见天谴的安排，一天也不差
南宋历代皇帝
高宗赵构（1107～1187，1127～1163年在位），字德基，宋徽宗第九子，钦宗赵桓弟。
15岁封为康王，北宋靖康元年（1126）十一月，金兵攻陷宋都汴京（今河南开封），徽、钦二帝做了俘虏，北宋灭。
其时，康王赵构正受命为河北兵马大元帅，拥兵万人在外。
宋旧将臣便拥戴他为皇帝。
翌年（1127）五月初一日，21岁的康王构在北宋陪都南京应天府（今河南商丘）正式即帝位，改元建炎，史称南宋，构即为高宗。
为南宋第一个皇帝。
赵构即位初年，尚能起用一些抗战派将领。
但他不是力图北进收复中原，而是一心想讨好金人，南迁后建行在与临安(今杭州)。
意即临时安顿，只知道向金纳贡称臣，苟且偷安，在位三十六年，酿成偏安之局。
赵构政治上昏庸无能，但精于书法，善真（楷书）、行、草书，笔法洒脱婉丽，自然流畅，颇得晋人神韵，明代陶宗仪《书史会要》称：“高宗善真、行、草书，天纵其能，无不造妙。
”其书法影响和左右了南宋书坛，后人多效法其书迹。
孝宗赵昚(1127年11月27日、建炎元年十月廿二-1194年6月28日、绍熙五年六月初九)，南宋第二位皇帝（1163年－－1189年在位），宋太祖七世孙，初名伯琮，后改名瑗，赐名玮，字元永，谥号绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝。
他是宋高宗养子，原来是太祖赵匡胤的次子赵德芳的六世孙。
父亲为秀安僖王赵子偁。
由于高宗的唯一儿子元懿太子夭折后再没有嗣子，所以只好从其他宗族中选择后继者。
绍兴三十二年（1162年），高宗让位于赵昚，是为宋孝宗，宋朝的皇位再次回到宋太祖的长房。
宋孝宗在位27年，淳熙十六年（1189年）逊位，让位与儿子宋光宗赵惇。
绍熙五年（1194年）病逝，终年68岁。
谥号绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝，庙号孝宗。
葬于永阜陵。
孝宗是南宋较有作为的皇帝。
宋光宗赵惇（1147年－－1200年），南宋第三位皇帝（1190年－－1194年在位），在位5年，享年54岁，死后谥号循道宪仁明功茂德温文顺武圣哲慈孝皇帝。
宋光宗是宋朝所有皇帝中比较昏庸的一位。
他受父宋孝宗禅位而登基做皇帝以后，已经43岁。
宋光宗体弱多病，又没有安邦治国之才，而且听取奸臣谗言，罢免辛弃疾等主战派大臣，又由当时著名的妒妇、心狠手辣的李皇后来执政，奸佞当道，朝政从宋孝宗时的清明转向腐败，宋光宗自己却不思朝政，沉湎酒色。
宋宁宗法天备道纯德茂功仁文哲武圣睿恭孝皇帝（1168～1224）南宋皇帝。
名赵扩。
宋光宗次子。
1194～1224年在位。
淳熙十六年（1189）拜少保、武宁军节度使，进封亲王。
绍熙元年（1190）立为储嗣。
五年为宗室、枢密院事赵汝愚和外戚韩侂胄所拥立。
即位后，曾以赵汝愚为相，不久罢免，依任韩侂胄，使其专权长达14年。
嘉泰四年（1204），采纳韩侂胄（Tuōzhòu）的建议，追封岳飞为鄂王。
开禧二年（1206），削去秦桧所封王爵。
同年在准备远未充分的情况下，依韩奏请，下诏攻金，招致战败。
嘉定元年（1208）与金议和，签订嘉定和议。
主要条款为：金、宋改称伯侄之国，赔偿金朝银30万两、绢30万匹、钱300万贯 ，函韩侂胄首于金；金退出所占南宋的淮南、陕西等地。
这些条款比孝宗与金朝订立的和议条款更具屈辱性。
议和期间，南宋政府杀韩侂胄，函首送至金廷。
此后，杨后与史弥远操纵朝政多年。
十四年，宁宗派使节赴蒙古谈判，拟联蒙灭金，但宋军对金作战失利，反而丢城失地。
宋理宗（1205～1264，1224~1264在位），原名赵与莒，1222年立为宁宗弟沂王嗣子，赐名贵诚，1224年立为宁宗皇子，赐名昀，是南宋的第五位皇帝。
宋理宗本不是皇子，而只是宋朝皇家的一个亲戚，他是赵匡胤之子赵德昭的九世孙。
他的前任宋宁宗死后，宰相史弥远矫诏废太子赵弘，立贵诚，即为宋理宗。
宋理宗继位的前十年都是在权相史弥远挟制之下，自己对政务完全不过问，一直到1233年史死后宋理宗才开始亲政，亲政之初立志中兴，采取了罢黜史党、亲擢台谏、澄清吏治、整顿财政等等改革措施，史称“端平更化”。
执政后期，朝政相继落入丁大全、贾似道等奸相之手，国势急衰。
1234年南宋联蒙古灭金。
1259年，蒙古攻鄂州，宰相贾似道以宋理宗名义向蒙古称臣，并将长江以北的土地完全割让给蒙古。
宋度宗赵禥（1240年－1274年），原名赵孟启，1251年赐名孜，1253年立为皇子，赐名禥，是南宋第六位皇帝（1265年－1274年），宋太祖十一世孙，宋理宗弟嗣荣王赵与芮之子，宋理宗的侄儿。
儿时聪敏，时常一语破的，令理宗喜爱。
在位10年，享年35岁，死后葬于永绍陵，谥号为端文明武景孝皇帝。
可是宋度宗长大后十分昏庸无能。
他即位时，金国已经灭亡多年，蒙古大举南下，国难当头，他却将军国大权交给奸臣贾似道，政治十分腐败黑暗，人民生活十分困苦，自己却依旧穷途奢侈，荒淫无道，沉湎于酒色之中，南宋病入膏肓，无可救药，只有等着灭亡。
宋恭帝赵㬎（xiǎn）（1271年－1323年）是南宋第七位皇帝（1274年－1276年在位），宋度宗次子。
他是全皇后所生，是宋端宗赵昰的弟弟，宋末帝赵昺的哥哥，即位前曾被封为嘉国公、左卫上将军等，谥号恭皇帝，无庙号（一说庙号恭宗）。
1274年，宋度宗因酒色过度而死，四岁的赵在奸臣贾似道的扶持下登基做皇帝，是为宋恭帝，年号德佑。
由祖母谢太皇太后、母亲全太后垂帘听政。
但军国大权依然在贾似道之手。
当时蒙古大军己占得淮河以北，在取得南下最重要通道襄樊城的控制权之后，渡过长江向南宋行在临安（今杭州）进发。
谢太后一面在全国通令“勤王”，一面向蒙古乞和。
势如破竹的蒙古大军在击破各地的防缐，相继降服了长江中游诸州。
1275年，贾似道率领的3万大军在芜湖与蒙古对战大败，不久，谢太后和宋恭帝在全国人民的压迫下不得不杀死贾似道，不过为时晚矣，南宋已寿终临寝，灭亡的形势已经不可避免了。
宋端宗赵昰 (1269年 - 1278年，1276年 - 1278年在位；昰：音同“是”)，南宋第八位皇帝，庙号端宗，谥号裕文昭武愍孝皇帝。
他是宋度宗的庶长子、宋恭帝的哥哥，曾被封为建国公、吉王、益王等。
宋恭帝德佑二年（1276年）蒙军攻克临安时，5岁的小皇帝被俘。
赵昰和母亲杨淑妃和弟弟赵昺由国舅杨亮节等护卫，仓皇出逃福建,定行都于福州濂浦平山福地,改年号景炎,行宫为平山阁(当时时值战乱，哀鸿遍野，宋军撤离此地时，曾开仓济民，当地人民甚感其恩，蒙军占领福州时，当地人民遂将平山阁改名为泰山宫,祭祀南宋高宗赵构及入闽的益、广二王。
左右列的是文臣武将：文天样、陆秀夫、陈宜中、张世杰。
当地泰山宫便塑这些神像，实是回避蒙元的查禁，以泰山宫作掩护,泰山宫现存完好)。
景炎三年（1278年）3月，端宗皇上为躲避蒙军刘深的追逐，上船避入广州湾，“龙舟”倾覆，端宗皇上遇溺于水中，虽然被左右随从救起，但已经喝了一肚子的水。
端宗皇上吓得好几天都讲不出话来，结果生病了。
因蒙古追兵逼近，他又不得不浮海逃往碙州（今广东省雷州湾）。
可怜一个不到10岁的小皇上宋端宗经此颠簸，又惊病交加，几个月后便死去了，葬于永福陵（今广东江门）。
赵昺（1272年－1279年），南宋第九位，也是最后一位皇帝（1278年－1279年在位）。
赵昺一般被称为宋帝昺，亦称宋卫王、幼主、幼帝、末帝等。
赵昺是宋朝度宗幼子，曾被封为信国公、广王、卫王等爵位。
1276年2月，蒙古元军攻占宋都临安（今浙江杭州），俘获5岁的宋恭帝及其母全太后（恭帝祖母谢太皇太后因身体不适，暂居临安）。
他与其兄赵昰在文天祥、陆秀夫、张世杰、陈宜中及其母杨太妃等南宋遗老的拥护下南逃，蒙古军队统帅伯颜一心想把南宋皇室斩草除根，便遣张弘范、李恒等人追击。
当时他被拜为天下兵马副元帅官职，判泉州。
1276年夏，赵昰即位称帝，是为宋端宗，继续和赵昺南逃，在蒙军的不断追击下，1278年，端宗因落水而染疾去世，赵昺登基做了皇帝，改元祥兴。
他在位时，以崖山（今广东新会崖门）为据点，拜张世杰、陆秀夫为左右宰相，并起用张世杰抗蒙，陆秀夫整顿内政。
但是因为种种原因，南宋最终还是于1279年3月在崖山海战中被蒙军大败，全军覆灭，陆秀夫遂背时年8岁的赵昺跳海而死，张世杰、杨太妃等人也相继投水殉国。
南宋最后一位皇帝死去，大宋王朝彻底灭亡。
